부르디외의 사회적 실천 이론

필드, 자본, 아비투스 세 부분으로 구성됩니다. 실천의 기능적 관점에서 보면 행동 공간이나 배경, 행동 도구, 행동 경향이다.

용어에 대해 이야기하는 것은 항상 다소 비현실적이고 지루하므로 이를 실생활에 적용하는 것이 좋습니다. 결국 겉보기에 심오하고 복잡해 보이는 이 이론들은 실생활을 설명하기 위한 것입니다.

일반 분야는 늘 좀 모호한데, 경계가 명확한 공직이나 직장을 예로 들어보자.

우선 분야란 대략적으로 말하면 해당 분야의 기존 시스템을 말합니다. 사람들은 특정한 역할을 수행하는 한, 그 역할이 일어나는 환경에 따라 행동해야 합니다. 예를 들어, 직장에는 명령을 내리는 리더가 있고, 실행을 담당하는 부하 직원이 있기 때문에 모두가 자신의 위치에 따라 행동하므로 시스템에서 계획한 대로 이벤트가 진행됩니다. 솔직히 말해서 이러한 예는 편향되어 있습니다. 왜냐하면 "시스템"이 "숨겨진 규칙"과 같은 "실제 관계"와 일치하지 않기 때문입니다. 공무원은 뇌물을 받거나 친족주의를 추구하지만 이는 실제로 발생합니다. — 이는 한편으로는 인간의 보편적인 심리적 요구로 인한 반면, 기존 시스템에는 여전히 허점이나 결함이 있습니다. 직설적으로 말하면, "시스템"은 사람들 사이의 실제 관계를 포착하거나 방해하지 못하는 경우가 많습니다. 따라서 우리는 같은 생각을 가지고 있다고 말할 수 있지만 현실은 그렇지 않습니다. 정의에 따르면, 장(field)이란 “비교적 자율적인 사회적 작은 세계에서 다양한 위치들 사이의 객관적인 관계의 네트워크 또는 구성”입니다. ) 또는 추측(다양한 성공 연구에서 설파되는 의사소통 방법이나 에티켓)은 서로 다른 지위에 따른 사람들 간의 의사소통 방식입니다. 이는 추상적이고 공허한 권력의 틀이 아니라 구체적이고 실천적인 활동, 즉 타인과의 대화, 귀신과의 대화를 뜻한다. 정해진 규칙은 없고, 오랜 시간 동안 탐구해 온 구체적인 규칙을 말한다. 실용적인 활동.

둘째, 소위 자본이란 가장 기본적이고 직관적인 것, 즉 부(富)이다. 그러나 부르디외는 실제로 물질적 부에만 관심을 두는 것이 아닙니다. 자본을 "축적된 노동"으로 정의하는 것은 모든 유형의 부를 고려하려는 의미입니다. 경제적 자본도 중요하지만, 농부가 갑자기 금괴 한 통을 캐내거나 공장 노동자가 갑자기 복권에 당첨된다면 반드시 높은 지위(존경이나 권력)를 얻을 수는 없지만 '현지인'으로 여겨질 가능성이 더 높습니다. ". 부자", "누보 부자". 한편으로는 부의 원천 때문이고, 다른 한편으로는 경제적 자본은 권력의 상징, 즉 사람들에게 탁월함을 주는 것과 같지 않기 때문입니다. 구체적으로 부르디외는 자본을 경제적 자본, 문화자본(학교교육, 독서, 예술적 영향력 등 문화자원 보유), 사회적 자본(이익집단, 동호회, 친구 등 사회적 관계자원)으로 구분했다. , 상징자본(평판, 학력, 자격증 등 상징적 자원). 그 중에서 부르디외는 특히 앞의 두 가지를 강조하면서 문화자본과 경제자본이 함께 모든 사회분화의 두 가지 기본적 구별원리를 구성한다는 점을 지적했다.

마지막으로 습관이란 무엇인가? 기질과 행동성향이 어느 정도 있고, 어느 정도의 자유도가 있는 것이다. 과거 행동의.

이것은 이원론적인 문제와 관련이 있으므로 먼저 문제를 제기하고 이야기하는 것이 좋습니다. 철학계나 과학계를 막론하고 사람들이 이 문제를 완전히 해결할 수는 없습니다. 왜냐하면 인간 자신도 다른 동물과 마찬가지로 자연에서 태어나 자연 속에서 존재하고 결국 자연에서 끝나지만, 자기인식을 통해 인간은 자연을 사유의 대상으로 여기고 자연과 분리될 수 있기 때문이다. 자연의 보편성을 설명하기 위해 우리는 인간을 전체로 간주하고, 인간의 특수성을 설명하기 위해 우리 자신을 육체와 영혼으로 나눕니다. 실제 상황은 훨씬 더 복잡할 수도 있지만 사실은 이항대립에 대한 설명이 부적절하다는 것이 학계의 상식인 것 같지만 구체적인 실증이나 실험 과정에서는 여전히 이를 전제로 삼고 있다. . 결국, 사람들이 어떻게 "자유롭게" 생각할 수 있는지 놀랍습니다.

부르디외는 이 문제를 어떻게 다루었나요? 내가 가지고 있는 제한된 정보에 따르면 그는 현재 가장 인기 있는 방법 중 하나, 즉 연습에서 시작하고 관계에서 시작하는 방법을 채택했습니다.

무슨 뜻인가요? 사람들이 생각할 때 그들은 "완전히" 독립적일 수 있지만 실제로 일을 할 때 개체의 관점에서 볼 때 그들과 환경은 "거의" 통합되어 있습니다. 상호 작용은 두 당사자가 실제로 어떤 종류의 사물이라고 가정해야 합니다. 존재하며, 관계의 관점에서 상호작용을 연구하려면 상호작용에 머리를 묻기만 하면 되고, 양쪽에 무엇이 있는지 걱정할 필요가 없습니다. 더 나아가 개인과 집단의 장기적인 실제 활동은 의지에 의해 통제되기 전에 사람들의 행동 경향을 형성하고, 행동 경향에 따라 일을 하면서 발생하는 경험은 의식 속에 내면화되어 개인과 집단의 행동을 지속적으로 지시하고 동원할 수 있다. 여러 떼. 주관적인 세계가 있든 객관적인 세계가 있든, 사람들은 실천 과정에서 필요에 따라 그 둘 사이를 반복적으로 오가곤 하기 때문에 실용적인 관점이 아닌 기능적인 관점에서만 보아야 한다. 인간은 끊임없이 타인으로부터 영향을 받는다. 행동 경향(이 과정은 통제하기 전에 발생하므로 피할 수 없음)을 적극적으로 이해하기 위해 다른 경험이나 사고에 의존할 수 있습니다(할당하여 수락 또는 거부 선택). 의미) 행동을 생성합니다.

대체로 사람들은 특정한 일반적인 배경 아래서 그것에 영향을 받고, 계속해서 배우고, 자본을 축적하며, 자신의 정체성과 습관에 따라 행동합니다. 예를 들어, 폴란드가 프랑스에 점령당했을 때, 그것은 하루아침에 봉건제국에서 자본주의로 바뀌었고, 사람들의 생각과 행동은 짧은 시간에 완전히 바뀌었고, 오늘날의 기술의 발달로 인해 인간은 적응하는 능력이 강합니다. 예전에는 매일 사람을 무시했지요? 휴대폰을 쥐는 재미도 있었고, 가상계좌에 돈을 저축할 용기도 있었고, 누구에게나 내 삶을 보여주고 싶은 마음도 있었지만, 몇 년 지나지 않아 모든 것이 달라졌습니다. 나의 관점은 루소, 프롬 등의 견해와 일치한다. 인간의 본성은 이타주의와 창조를 갈망하는 좋은 면을 가지고 있지만 사회 시스템은 이것을 왜곡시켰다. 부지런한 사람이 이단을 통해 자신의 수고의 결실을 다른 사람들이 훔치는 것을 보면 그의 믿음이 흔들리겠습니까? 사람들은 명예와 부를 추구하지 않을 수도 있지만 사회의 보상과 처벌이 개인의 신념과 일치하지 않는다면 선의 개념이 오래 지속될 수 있습니까? 부르디외에 따르면 현장은 개인에 의해 흔들릴 수 없고, 현장과 자본이 주는 경험은 거부할 수 없다. 우리가 할 수 있는 일은 내면의 비전을 따르고, 자신의 습관을 성찰하고, 자신이 속한 현장을 바꾸고, 다양한 경험을 쌓으세요. 자본, 이 시간을 보내는 것은 짧지도 길지도 않습니다