북경고대천문대의 과학기술이념

고대인의 눈에는 자연도 신비하고, 천체도 신비하고, 우주 전체에 세계를 지배하는 신비한 힘이 있다. 다양한 자연 현상을 주관하는 신이 있으며 이러한 신의 이름은 다음과 같습니다.

바람의 주인은 Feilian입니다.

비의 주인은 Pingyi입니다.

Yunshi Mingfenglong

Riyu Mingxihe

Yueyu Mingwangshu

중국은 농업 생산에 들어간 세계 최초의 국가 중 하나입니다. 정확한 농사 계절이 필요합니다. 그러므로 사람은 당연히 천체 현상을 매우 부지런히 관찰해야 하며, 고대의 천문지식은 이를 통해 발전하였다.

이미 갑골문에는 일식과 월식에 관한 기록이 있다. "상서", "시집", "봄과 가을", "좌전", "국어", "이랴"에는 별과 천체 현상에 대한 기록이 있습니다. "역사 기록"에는 "Tianguan Shu"가 구체적으로 나열되어 있으며 "Han Shu"에는 천문 현상을 논의하고 기록하는 장인 "Tianwen Zhi"도 나열되어 있습니다.

이제 우리는 고대 서적에서 흔히 볼 수 있는 몇 가지 기본적인 천문학 개념을 이해하고 있으며, 이는 의심할 바 없이 고대 서적을 읽는 능력을 향상시키는 데 도움이 됩니다.

기정(Qi Yao): 해, 달, 금속, 나무, 물, 불, 흙의 다섯 별의 조합. 금속, 나무, 물, 불, 흙은 고대인들이 실제로 관찰한 다섯 개의 위도(五封)이다.

금성: 태백이라고도 알려진 고대 별의 빛은 은백색이며 매우 밝습니다. 『시경·정봉·여새까마귀』 “자싱은 밤을 보면 별이 밝다”, “진풍·동문자양”은 “어두운 시간에는 별이 밝다”고 말하고 있다. 비너스에 대해서. 금성은 새벽 동쪽에서 보면 기명(靈命)이라 하고, 해질 무렵 서쪽에서 보면 창경(長護)이라 불린다. 『시경·소야·대동』 『동쪽에 기명이 있고 서쪽에 창경이 있다』는 것도 금성을 이야기하고 있다.

목성: 고대 이름은 수이싱(Sui Xing)이며 수이(Sui)라고도 불린다. 수성은 12년에 한 번씩 하늘을 공전하며 매년 별이 빛나는 하늘의 특정 영역을 통과하므로 수이성의 여정을 기준으로 1년을 기록할 수 있습니다.

수성: 별이라고도 불립니다.

화성: 고대 이름은 잉궈(Yinghuo)입니다.

토성: 마을 별 또는 채우는 별의 고대 이름입니다.

세차운동: 지구의 적도에 있는 태양과 달의 중력의 작은 영향으로 인해 지구의 축이 황도축을 중심으로 원추형으로 움직이며 천천히 서쪽으로 움직이며 한 바퀴를 돈다. 약 26,000년 후에는 분점이 연간 50.2초의 속도로 서쪽으로 이동하게 됩니다. 이 현상을 세차라고합니다. 우리나라에서 보다 정확한 세차값을 최초로 결정한 사람은 진(晉)나라의 유희(玉熙)인데, 그는 "50년에 1도가 걸린다"는 결론에 이르렀고, 이를 통해 우리 나라 달력에서는 항성년과 태양년을 앞선 것으로 구분할 수 있게 되었습니다. . 세차를 계산하는 최초의 달력은 Zu Chongzhi의 "Daming Calendar"였습니다.

세 위안: Ziwei Yuan, Taiwei Yuan, Tianshi Yuan. 황하 유역 위 북쪽 하늘에서 보면 북극성을 기준으로 주변의 다른 별들이 모여 자웨이위안(Ziweiyuan)이라는 영역을 형성합니다. 고대인들은 Ziweiyuan이 천황의 자리라고 믿었습니다. Ziweiyuan 외부, Xingzhang Yizhen 북쪽의 별 지역은 Taiweiyuan입니다. Fangxinwei Jidou 북쪽의 별 지역은 Tianshiyuan입니다. Du Fu의 "가을이 Xue Mingfu에게 돌을 보냅니다": "보라색 빛이 Dajiao에 접근하고 있으며 황제는 그의 마차를 타고 있습니다. Dajiao는 북쪽 하늘의 밝은 별이며 고대인들은 그것이 천왕성이라고 생각했습니다. 왕좌.

Xiù: 별의 순서. 이 개념은 개별 별이 아니라 근처에 있는 여러 별의 집합을 의미합니다.

28개의 별자리(집, 별): 28개의 별 구역. 고대인들은 별을 배경으로 태양, 달, 다섯 별의 움직임을 관찰했습니다. 별의 상대적 위치는 비교적 안정적이며 태양, 달, 다섯 별의 위치를 ​​관찰하는 데 사용할 수 있습니다. 관찰 후 고대인들은 황도 적도 근처의 28개 별자리(모든 별)를 좌표로 연속적으로 선택했으며 이를 28개 별자리라고 합니다. 즉,

동창용의 7개 별자리: 초, 강, 디, 팡, 하트, 테일, 지.

북현무의 7개 별자리는 두(Dou), 소(Ox), 여(女), 공(Void), 위험(Danger), 방(Room), 벽(Wall)입니다.

서백호(西白虎)의 7개 별자리는 궤(魂), 루(樂), 위(魏), 플레이아데스(智峰), 비(十), 공(孟), 심(沈)이다.

남주새의 일곱 별자리는 음, 유령, 버드나무, 별, 장, 이, 진입니다.

고대인들은 일곱 개의 별자리를 각 방향으로 연결하여 네 마리의 동물로 상상했습니다. (서구인들이 별자리를 동물과 연관시키는 방식과 유사합니다.)

28성좌와 관련된 문학 작품은 다음과 같습니다.

"시경·빈봉·7월": "7월" 흐르는 불 ."

"Tang Feng·Three Stars": "세 개의 별이 하늘에 있습니다." "세 개의 별이 집에 있습니다.": "세 개의 별이 하늘에 있습니다." 하늘이시라면 결혼하실 수 있습니다." "정젠": "세 개의 별을 하트별이라고 합니다.

최근 연구에 따르면 이 시의 세 장에 언급된 세 개의 별은 어느 날 밤 서로 다른 시간에 나타나는 세 개의 별자리를 의미하는 것으로 나타났습니다. 첫 번째 장 '하늘의 세 별'은 세 개의 별을 의미합니다. Rigel의 두 번째 장인 "모퉁이에 있는 세 개의 별"은 심장에 있는 세 개의 별을 의미하며, 마지막 장인 "집의 세 개의 별"은 강과 북에 있는 세 개의 별을 의미합니다. p>

"샤오야·"점진적 돌": "달이 끝에 떠나고 파도가 쏟아진다. ""마오 전기": "바이, 噣ye. 달이 음별과 분리되면 비가 올 것이다. "서주(周周) 맹추(孟丘)의 장마인 보름달이 끝났다.

"소야·대동": "위(魏) 남쪽에 쓰레받기가 있다. 왕조이지만 키질할 수 없으며 웨이웨이 북쪽에 양동이가 있어 술을 휘젓는 것이 허용되지 않습니다. "정의": "기(氣)와 도우(Dou)가 남쪽에 있을 때 기(氣)는 남쪽에 있고 도(Dou)는 북쪽에 있으므로 기(氣)는 남쪽에 있고 도(Dou)는 북쪽에 있다고 합니다." "

"Yuan Feng·Ding Zhi Fang Zhong": "Ding Zhi Fang Zhong은 Chu Palace에서 만들어졌습니다. ""마오 전기": "딩(Ding)도 캠프입니다. "Ji Zhuan": "북쪽의 정(Ding)은 진영의 별이기도 합니다." 이 별은 어둡고 중간에 있으며 여름의 10번째 달입니다. 이때 궁궐을 지을 수 있으므로 이를 진영이라 부른다. "캠프는 벽 기숙사와 방 기숙사의 이름입니다."

"Zuo Zhuan": "용의 꼬리가 하늘에 놓여 있습니다." "북쪽 대륙에서는 태양이 얼음 속에 숨어 있다가, 서쪽 대륙에서는 나옵니다." "베이루는 고대 동지가 있었던 가상의 별자리입니다. 서루는 흔히 칠자매 성단으로 알려진 플레이아데스입니다. 플레이아데스와 비추는 밤하늘에 함께 보입니다. 플레이아데스와 비는 하늘 거리, 주요 국가 경계이며 거리의 남쪽은 중국의 나라이고, 거리의 북쪽은 이(Yi)와 디(Di)의 나라입니다. 따라서 고대인들은 플레이아데스 별자리를 자주 사용하여 전쟁에 주의를 기울였습니다. >

'상서' 공자는 "월경은 기일에 바람이 센다"고 말했다. "'Jifeng Biyu'라는 단어는 여기서 유래되었습니다.

'Lunheng': "Yinghuo는 마음을 지킵니다. "화성은 마음에 깃든다.

왕보의 '등왕정 서문': "하늘에는 보물이 있고, 투우의 폐허에는 용의 빛이 비친다. “투우의 두 별은 비슷하다.

조우양의 『감옥상양왕서』: “태백이 플레이아데스를 잡아먹는다. "금성은 플레이아데스를 덮고 있습니다.

Su Shi의 "Qian Chibi Fu": "얼마 전 달이 동부 산 위로 떠올랐고 투우장 사이를 헤매었습니다. "

두보의 '팔황에게 선물': "살면서 만나지 않으면 장사처럼 움직일 것입니다. “진은 서쪽에 상은 동쪽에 있기 때문에 동시에 하늘에 나타날 수는 없다.

장형의 『사현부』: “북쪽에 무너지는 요새를 보라. "

이백의 "사마 장군의 노래": "북쪽에서 떨어지는 별은 빛나게 움직이고 남쪽으로 행진하는 강력한 장군은 구름과 천둥과 같습니다. "포말하우트문의 약칭인 밝은 별은 북쪽을 방어하는 위린군문을 상징한다. 고대에는 장안의 북문을 북라문이라 불렀다.

한우의 '세 별': "내가 태어난 날은 달이다. 남쪽에서 싸울 때 소는 뿔을 들고 가오리는 입을 벌린다. 소는 상자를 받아들이지 않고 싸워도 포도주를 섞지 않는다. 쓰레받기에는 그 자신의 영혼이 있고, 던지는 것을 멈추지 않습니다. "

리허의 '사이샤의 노래': "치우징이 머리를 본다. "

Tang Weixiang의 "고대 자": "까치의 피 독수리의 활은 아직 젖어 있고 새로 단련 된 논병아리는 차갑습니다. 요동 장군의 사원은 눈으로 덮여 있으며 여전히 보입니다. 매일 밤 그의 머리를 향해.

장숴의 시 <엔칠리 본당 서원의 연회>: “동벽에는 서재, 서원에는 서예의 숲. "동벽은 비수이고, 동벽의 두 별은 기사를 모시는 곳이다. 또한 세계 책의 비밀의 집이기도 하다.

굴원의 '추자': "긴 화살을 들고 늑대를 쏴라. "

소시의 '장성자': "보름달처럼 조각된 활을 그리고 북서쪽을 바라보며 늑대를 쏠 수 있다. "시리우스와 후시는 둘 다 징수(Jingsu)의 스타 또는 스타 그룹입니다. 동징 남쪽의 시리우스는 야성적인 장군으로 침략과 약탈을 담당합니다.

공롱: "술의 별이 있습니다. 하늘에는 깃발이 있습니다. 땅에는 주취안현(Jiuquan County)이 있습니다. "

이백의 "달 아래 혼자 마시기": "하늘이 술을 좋아하지 않으면 술별이 하늘에 없을 것이고, 땅이 술을 좋아하지 않으면 술이 없어야 한다. 땅에 샘이 난다. 하늘과 땅이 모두 술을 좋아하고, 술을 마시는 것은 하늘에 합당한 일이다. "

바이거이(Bai Juyi)의 "버드나무 가지": "나무 한 그루가 썩어 땅에 떨어졌고, 그 두 가지가 하늘에 영광스럽게 심어졌는데, 이 봄이 지나면 별 두 개가 더해질 것이라는 것을 압니다. 버드나무 빛. ”

베이도우(Beidou): 천수(Tianshu), 천수안(Tianxuan), 천계(Tianji), 천천(Tianquan), 옥항(Yuheng), 개양(Kaiyang), 야오광(Yoguang)의 일곱 별로 구성되어 있으며, 그 모양은 고대 술통과 같으며 처음 네 별은 몸을 이룬다. 양동이의 몸체는 쿠이(Kui)라고도 불리며, 그 뒤에 있는 세 개의 별은 국자(biao)라고도 불리는 양동이의 손잡이를 형성합니다(서쪽에서는 큰곰자리라고 함). 북두성은 계절과 밤의 시간에 따라 하늘에서 다른 방향으로 나타나는 것처럼 보입니다. , 따라서 황혼 때 손잡이 방향에 따라 계절을 결정할 수 있습니다. 손잡이가 동쪽을 가리키면 어디에서나 봄이 되고, 손잡이가 서쪽을 가리키면 가을이 됩니다. 양동이가 서쪽을 향하면 가을이 되고, 양동이 손잡이가 북쪽을 향하면 겨울이 됩니다.

구분: 고대에는 하늘의 별을 땅의 지역에 따라 나누고, 하늘의 별을 땅의 주와 나라에 배정하여 각각에 상응하게 했습니다. 예를 들면 『천관서』에는 “하늘에는 별자리가 있고 땅에는 나라가 있다”는 것이 분단의 개념이다.

관련 문학 작품은 다음과 같습니다:

Yu Xin의 "Ai Jiangnan Ode": "진에게 메추라기 머리가 있는데 신은 왜 그렇게 취했습니까?" > 왕보의 "등왕각 서문": "별은 이진으로 나뉘고 땅은 형로로 연결된다." 이진얼소는 남군, 루난, 화이양, 루장, 위장, 창사를 나누는 선이다.

리바이의 '촉으로 가는 길은 험난하다': "리징에 가면 위를 올려다보며 숨을 쉰다." 리수는 이저우의 사단이고, 징수는 영주의 사단이다.

중국은 고대 천문학의 나라다. 중국은 흑점, 핼리혜성, 초신성 등 천체 현상을 기록한 세계 최초의 국가다. 현대 천문학이 채택되었고, 중국은 적도 좌표를 사용하는 세계의 선두 국가가 되었습니다. 고대 천문학자들은 천문 계산을 할 때 지구 자전의 적도면과 공전의 황도면을 기준으로 좌표계를 결정했으며, 적도 좌표를 사용하여 태양, 달, 별의 움직임을 연구했습니다. 적도에는 두 개의 서로 다른 좌표계인 소위 황도대 별자리가 있습니다. 베이징 고대 천문대에 있는 용과 봉황이 붙어 있는 각종 천문대 등 중국의 현존하는 고대 천문대는 모두 적도 좌표를 사용한다. 현대 천문학 연구는 적도 좌표계가 황도 좌표계보다 우수하다는 것을 입증했으며, 현대 천문학은 황도 좌표계를 적도 좌표계로 대체했습니다.

사성: 혜성, 쳉. 고대인들은 그것이 군사적 재난의 징조라고 생각했습니다.

황도: 고대인들이 상상했던 태양의 연간 궤도. 실제로 지구는 자신의 궤도를 따라 태양을 중심으로 회전합니다. 지구 궤도의 여러 위치에서 태양을 보면 천구에 대한 태양의 투영 위치도 다릅니다. 겉보기 위치의 움직임을 겉보기 운동이라고 합니다. 태양과 태양의 겉보기 연간 운동 궤도는 황도입니다.

적도 : 지구의 적도가 아니라 지구의 적도를 천구에 투영한 것을 천구의 적도라 한다.

2. 달력에 대하여

고대인들은 주로 해와 달을 기준으로 천문현상을 관찰하였고, 해가 뜨고 뜨는 기간을 기준으로 해와 달을 결정하였다. 예를 들어, 낮과 밤이 하루로 바뀌고, 달의 위상이 바뀌고, 한 바퀴가 한 달이 됩니다.

일년의 가장 초기 개념은 봄에 파종하고 가을에 익는 과정에서 비롯될 수 있습니다. 추위와 여름의 순환은 지구가 태양을 공전하는 데 걸리는 시간을 이제 태양년이라고 합니다.

총회월을 기준으로 한 달력이 음력이고, 양력을 기준으로 한 달력이 양력이다. 고대 중국 달력은 순전히 음력 달력이 아니라 태음태양력을 결합한 달력이었습니다.

1년에는 봄, 여름, 가을, 겨울의 사계절이 있습니다. 음력은 맹춘, 중춘, 지춘, 맹하, 중하, 계하, 맹추, 중추로 나누어집니다. , Jiqiu, Mengdong, Zhongdong 및 Jidong. Qu Yuan의 "Chu Song: Ai Ying": "사람들은 서로 헤어지고 봄 한가운데 동쪽으로 이동했습니다." 중춘은 음력 2월입니다. 상나라와 서주 초기에는 1년을 봄과 가을의 두 계절로만 나누었기 때문에 나중에는 춘추라고도 불렀습니다. 예를 들어 "장자소요유"는 "귀뚜라미는 그렇습니다. 봄과 가을을 모른다." 귀뚜라미의 수명은 1년도 채 되지 않는다고 합니다.

24절기는 우리나라 음력의 독특한 중요한 부분이다. 이름의 순서는

첫 번째 달, 봄비 시작, 두 번째 달, 곤충 각성 및 춘분

3월, 청명절, 곡물비입니다. , 4월, 여름의 시작, 샤오만

5월, 이삭, 하지, 6월, 소더위와 대더위

7월, 가을의 시작, 여름 더위, 8월 , 8월, 흰 이슬, 추분

9월, 차가운 이슬과 서리, 10월, 겨울의 시작, 가벼운 눈

11월, 동쪽에서 12월까지 폭설 , 가벼운 추위 및 극심한 추위

24개의 절기는 황도에서 태양의 겉보기 위치에 따라 결정됩니다.

시간을 기록하는 고대의 법칙:

고대인들은 줄기와 가지를 사용하여 날짜를 기록했습니다. 10개의 줄기와 12개의 가지가 차례로 60개의 단위를 형성하는데 이를 육십가자라고 합니다. (오라클에서 처음 보임)

달의 첫날을 Shuo, 마지막 날을 Hui라고 하는 등 특정한 이름이 있는 날도 있습니다. "장자": "아침의 세균은 회설을 모른다." 음력 3일을 朏(페이)라고 하고, 큰 달 16일과 소월 15일을 왕(王)이라고 한다. 바오자오(Bao Zhao)의 시: "3시, 5시, 2시, 8시, 나는 당신에게서 수천 마일 떨어져 있습니다." 미래에 가까운 날을 그리움이라고 합니다. Su Shi의 "구 적벽에 대한 송가": "인수의 가을은 7월에 시작됩니다."

시간은 하루 안에 시작됩니다. 해가 뜨면 Dan Zao Chen, 해가지면 Xi Dui Hui Wan이라고합니다.

따라서 아침과 저녁, 황혼, 아침과 황혼, 황혼의 조합에 대한 예는 고대 서적에서 흔히 볼 수 있습니다. 해가 정오에 뜰 때를 정오라 하고, 정오에 가까울 때를 우중이라 하고, 해가 서쪽으로 기울어지는 때를 장이라 한다. 해가 뜬 후에는 황혼이 있고, 황혼 후에는 인간의 결심이 있습니다. "남동쪽을 나는 공작": "어두운 황혼이 지나도 사람들은 여전히 ​​밤의 시작에 있습니다. 사람들이 여전히 밤에 있으면 자정입니다." Cockcrow와 Meidan은 자정 이후에 차례로 발생하는 두 기간입니다. "시경: 소녀는 닭이 울었다고 말했다": "소녀는 닭이 울었다고 말했다, 선비는 닭이 울었다고 말했다." "Ji Zhuan": "무이는 회를 의미하고 단은 명예를 의미합니다. 무단은 시간을 의미합니다. 하늘이 울고 싶어 할 때, 어둡고 밝을 때. "메단은 닭이 울고 나서 온다." 메단은 메이솽(Meishuang)이라고도 불리며, 이는 하늘이 곧 무너질 때이다. 그리고 핑단(Pingdan)과 핑밍(Pingming)은 새벽의 시간입니다.

고대인들은 열두 개의 지상 가지를 사용하여 낮과 밤의 시간을 균등하게 나누었고, 각 시간은 오늘날 정확히 두 시간과 같습니다. 한 시간은 한 시간이고, 한 시간은 30분입니다. 현대에는 시간을 시작의 시간과 적절한 시간으로 세분화하였다. 23시는 Zi Chu, 0시는 Zi Zheng 등입니다.

고대 축제:

설날: 음력 1월 1일.

인절: 음력 1월 7일. 전설에 따르면 음력 1월 1일부터 7일까지 닭, 개, 돼지, 양, 소, 말, 사람이 차례로 만들어졌다고 한다. Gao Shi의 "Ren Ri가 두 얼 보충제를 보냅니다": "Ren Ri는 오랜 친구를 불쌍히 여기고 고향을 생각하면서시를 써서 초가집에 보냅니다." 음력 정월, 등불 축제. 등불을 올려 쇼를 벌이는 풍습이 있어 등불축제라고도 불린다.

그녀의 날(She Day): 봄이 시작된 후 다섯 번째 우일인 춘분을 전후하여 농부들이 공동체를 숭배하고 행운을 기원하는 날입니다. Du Fu의 시 "Tian's Father의 진흙 마시기": "Tian Weng은 축제 당일에 봄 와인을 맛보라고 초대했습니다." 가을이 시작된 후 다섯 번째 우(Wu)일은 추분을 전후하는 추분입니다.

찬 음식 : 청명 이틀 전. 동지로부터 150일 또는 16일이 지난 것을 찬 음식이라 하고, 3일 동안 불을 피운다. 백오십육은 차가운 음식의 대명사가 되었습니다. Yuan Zhen의 "Lianchang Palace Ci": "첫 번째 차가운 식사 후 160 일이 지나면 상점에는 연기가없고 궁전 나무는 녹색입니다."

청명 축제. 고대인들은 종종 청명을 차가운 음식과 연관시키지 않았습니다.

화차오(Hua Chao): 2월 12일은 백화탄신일이라고도 불리는 화차오(Hua Chao)입니다.

상시(Shangsi): 3월 초에 액운(fu)을 막기 위해 물에 들어가는 날을 시(xi)라고 부르기도 합니다. 삼국시대 이후 이 축제는 3월 3일로 정해져 시골의 물잔치와 봄나들이를 즐기는 축제가 되었다. 두보의 시 '미인의 여행': "3월 3일 날씨가 맑아 장안 물가에 미녀들이 많다."

불교 목욕 축제: 8일째 되는 날이라고 합니다. 4월은 석가모니의 탄신일이다.

용선축제: 5월 5일. 전설에 따르면 굴원은 5월 5일 강에 몸을 던졌습니다. 이날 경주는 굴원(Qu Yuan)을 구하는 것을 의미합니다. 당나라 이후에는 단오절이 포상을 받는 주요 명절로 지정되었다. 두보의 시 "용선절에 옷을 바치다": "용선절은 은총과 영광이다."

푸데이(Fu Day)는 하지 이후 세 번째 경일을 추푸(Chufu)라고 합니다. 중복(忠富)이라 하고, 가을이 시작된 이후의 첫 날을 모복(端富)이라 부르며, 통칭하여 삼부(三富)라 한다. 푸는 더위를 피해 숨어 지내는 것을 뜻합니다.

칠시 축제: 7월 7일. 저녁에는 나팔꽃과 직녀가 모인다. Du Mu의 "중국 발렌타인 데이": "은빛 촛불의 가을 빛이 화면을 차갑게 물들이고, 흐르는 반딧불에 작은 부채가 펄럭입니다. 밤에는 하늘이 물처럼 차갑고, 나는 누워서 Altair와 Vega를 봅니다. "

중원: 7월 15일. 불교 전설에 따르면, 목련의 어머니는 아귀계에 떨어졌고, 목련이 입에 들어가자 부처님께 도움을 청했습니다. 부처님께서는 그에게 울람바나경을 가르치시고, 그의 어머니를 구하기 위해 7월 15일에 울람바나경을 행하라고 하셨습니다. 후세에서는 중원을 유령 축제로 여깁니다.

중추절: 8월 15일.

중9절: 9월 9일. 양수가 9개이고, 해와 달이 모두 9개이므로 중구절이라고 합니다. "Xu Qi Xie Ji": Fei Changfang은 Runan의 Huan Jing에게 9월 9일에 Runan에 큰 재난이 있을 것이라고 말했습니다.

동지: 동지 축제. 고대인들은 동지를 절기의 시작점으로 여겼습니다. 동지부터 낮이 날로 길어졌습니다. 『역사기·여수』: “동지에는 한 음이 아래에 숨어 있고, 한 양은 일어나서 휴식을 취한다.” 두보의 『소지』: “동지 양이 봄을 일으키고 다시 온다.” 12월: 12월은 이름을 바치는 날입니다. 일반적인 설명으로는 12월 8일은 라바 데이(Laba Day)로, 오늘날에는 라바죽이 유행하고 있습니다.

새해전야: 한 해의 마지막 날 밤. 낡은 것을 없애다라는 뜻이다. 한 해의 마지막 날을 New Year's Eve라고 해서 그날 밤을 New Year's Eve라고 합니다.

네 가지 유명한 달력:

'태추 달력': 한나라 때 나하홍(Luo Xiahong)과 등평(Deng Ping)이 제정한 것으로 1년은 265.25일, 한 달은 29.53일로 결정되었습니다. 이 달력은 유신(劉信)이 한나라의 황제가 되었을 때 다시 작성하여 "삼동 달력(Santong Calendar)"으로 이름이 바뀌었습니다.

'대명 달력(Da Ming Calendar)': 남북조 조총(Zu Chong)이 제정하고 송나라에 완성되었습니다. 이 법안은 세차를 기여로 고려합니다.

'무음원리(Wuyin Yuanli)': 푸런쥔(Fu Renjun)이 창안하고 당나라 무덕(Wude) 2년에 시행되었습니다. 주요 특징은 평균 달을 폐지하고 대신 고정 달을 사용하는 것입니다(일월 합의 실제 가치는 달마다 다르기 때문입니다).

'스밍 달력(Shiming Calendar)': 원나라 수징(Guo Shoujing)과 왕쉰(Wang Xun)이 제정하고 원나라 18년에 시행되었습니다. 이 달력의 반환 연도는 365.2425일을 사용하는데, 이는 오늘날 세계에서 일반적으로 사용되는 그레고리력 값과 정확히 동일하지만 수백 년 전입니다.

3. 음악과 리듬에 대하여

중국 음악과 리듬은 오랜 역사를 가지고 있습니다. "로의 춘추 중하 고대 음악 연대기"는 서문에 "음악의 기원"이라고 명시되어 있습니다. 음악은 여전히 ​​그대로예요." Shang이라고도 알려진 Shang Zhe는 고대 시대로 거슬러 올라갑니다. 고대 문헌 기록에 따르면 복희씨 시대에는 이미 50개의 현자가 있었다고 합니다. 음악은 세 사람이 소꼬리를 연주하고 8곡을 불렀습니다." ("여의 춘추 고대 음악") 복희에서 까지의 거천 시대. 신농 시대. 황제(皇帝)가 영륜에게 법을 만들라고 명했는데 이미 12법의 기록이 있다고 한다. 순천황제 시대에는 '6장5음8음'이 있었고, '8음이 조화를 이룬다'고도 전해진다. ("Shu Yu Shu Yi Ji" 및 "Shun Dian") 그러나 이는 대부분 전설이며 그다지 신뢰할 수 없습니다. 그러나 믿을 수 있는 자료에 따르면 주나라 시대(기원전 544~520년)에는 5음 음계가 7음 음계로 발전하여 12음율이 발달하였다. 5음 음계는 여전히 중국 음악의 가장 중요한 부분이며, 5음 음계와 12개의 리듬, 선회 단계가 오늘날까지 계승되어 왔으며 그 생명력은 그 과학적인 성격을 잘 보여줍니다. 춘추시대 관종(Guan Zhong)은 3점 손익법을 제안하고 5음 음계의 기질을 계산했습니다. 전국시대 말기에는 《악록》과 같은 음악미학논문이 등장하는데, 이는 중국음악의 성숙도가 높아지고 보다 체계적인 음악이론이 정립되는 것을 반영한다.

루루(Lu Lu)는 중국 음악을 뜻하는 용어로, 음악이 달력, 날씨와 관련이 있다는 사실을 알게 되면 많은 사람들이 놀랄 수밖에 없을 것입니다. 실제로 Lulu는 우주 기의 변화를 나타내며 음악과 달력의 관계도 설명합니다.

중국 달력은 원래 전문적인 주제이자 기상학이기도 하다. 달력은 황제 때부터 시작되었는데, 당시에는 음력을 사용했지만 태양의 움직임을 기준으로 삼았습니다. 하왕조에서는 은월을 정월(현재는 음력 정월)로 삼았다. 은나라와 당나라 시대에는 주월이 정월이자 정월이었다(현재는 음력 12월). 주(周)나라에서는 자월(현재 음력 11월)을 정월로 삼았다. 공자는 "시"와 "서적"을 삭제하고 "리"와 "음악"을 수정했으며 여전히 하 달력을 달력으로 사용했습니다.

우리가 본 12가지 법률과 규정은 각각 하나의 곡을 나타냅니다. 이 소리는 어떻게 시작되었습니까? 황제 시대에 음악가 링룬(Ling Lun)이 곤륜산(Kunlun Mountains) Xiegu에서 생산된 12개의 대나무 관을 사용하여 한쪽 끝은 깔끔하게 배열한 것으로 밝혀졌습니다. 재(즉, 갈대와 함께 태운 재)를 고르지 않은 길이로 배열했습니다. 이 대나무 통을 빈 집 땅에 묻습니다. 고르지 않은 끝은 바닥에, 짝수 끝은 땅에 묻습니다.

날씨가 양성으로 바뀌면, 즉 동지가 되면 첫 번째 관의 공기가 잿더미 속에서 분출되어 황종의 궁궐소리를 울린다. 이 노란 종소리는 특정 시간에 육지의 태양 에너지가 외부로 방출된다는 것을 나타냅니다.

한채용의 '악령장거': 황종의 궁전은 길이가 9인치, 지름이 3포인트, 둘레가 9포인트이고 나머지는 약간 (점진적으로) 짧아지지만 크기는 그렇지 않습니다. 증가 또는 감소.

황중궁이 확정된 후 3점 손익법에 따라 공, 상, 초, 정, 우의 오성음을 낼 수 있다. Bian Zheng, 일곱 번째 톤입니다. 현대음악의 음계는 1 2 3 4 5 6 7이며, 7음의 순서는 공(孔), 상(商), 자오(趙), 편정(變政), 정(鄭), 우(烏), 편공(跡功) 순이다.

7성을 기준으로 계속해서 이득과 손실을 3점으로 나누면 12성음을 얻을 수 있다. 십이율은 완전히 동일하지 않은 12개의 반음율로, 6개의 양장단과 6개의 음장단으로 나누어져 있으며, 전자를 리루라 하고 후자를 합쳐서 루루라 한다.

고대인들은 보통 음계의 첫 번째 음으로 공을 사용했습니다. 실제로 다른 4개의 음색도 첫 번째 수준의 음색으로 사용할 수 있습니다. 가수를 리드할 때 우리가 흔히 말하는 '곡 집기'는 어떤 음이 첫 번째 음표로 사용되는지를 의미합니다. 궁전 모드로 연주한다면 이 곡은 궁전을 멜로디의 가장 중요하고 중심적인 강장제로 사용합니다. (황종은 C조에 해당합니다.)

모드에 따라 색상도 다르고 음악적 효과도 다릅니다.

'역사·암살자 전기': 고점리는 건물을 짓고, 징가는 반역의 목소리인 화음으로 노래했고, 병사들은 모두 눈물을 흘렸다. 그는 다시 앞으로 나아가며 노래를 불렀다. "바람은 불고 물은 차갑다. 강한 자는 한번 가면 다시 돌아오지 않는다." 또 깃털의 목소리가 너무 관대해서 병사들 모두가 분노한 표정으로 그를 바라보며 머리카락을 손끝까지 치켜올랐다.

Bianzheng의 소리는 Bianzheng의 모드이고 Yu의 소리는 Yu의 모드입니다.

고대인들도 오색을 사계절, 오방, 오행과 조화시켰습니다. 예:

사계절 봄, 여름, 여름, 가을, 겨울

오각 소리 Zhenggong Shangyu

오방 동남, 중, 북서

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나무와 불의 오행, 흙, 금, 물

Ouyang Xiu의 "가을 소리에 대한 찬가": "Shang Sheng은 서양의 소리를 지배합니다."

"의례서 · 악령": "봄의 공기가 조화롭고 나팔 소리가 봄과 일치합니다."