기금넷 공식사이트 - 복권 조회 - 7 월 15 일 추석, 원은 무슨 뜻인가요?
7 월 15 일 추석, 원은 무슨 뜻인가요?
정월 대보름에 한인은 상원절이라 불리며 정월 대보름을 경축하는데 예로부터 있었다.
7 월 15 일 한족들은 중원절을 조상을 제사하는 명절이라고 부른다.
10 월 15 일 한족은 하원절이라고 부르며 선현을 기념하는 한식이다.
한족이 중원노드 하등, 도사가 복을 기원하는 것은 한족의 전통 민속이다. 불교와 도교는 이 축제의 의미에 대해 서로 다른 해석을 하고 불교는 효도를 강조한다. 도교는 명계에서 석방된' 푸두' 의 고독한 영혼에 초점을 맞추고 있다.
음력 7 월 15 일은 중원절로 정월 15 일의 상원절과 10 월 15 일의 하원절과 같다.
추석은 도교의 명절이다. 도교는' 삼원' 을' 삼관' 의 별칭으로 여긴다. 상원절, 일명 상원천관절은 상원복의 황제 위자색의 생일이다. 중원절은 중원절이라고도 불리며 원나라 중기에 죄를 사면한 관원 서청의 생일이다. 여름원절, 여름원수관절이라고도 하는 여름원수관 황제 동은의 생일입니다. 도교 「태상 삼관경」 (tai sanguan Jing) 은 "천제가 백성을 축복하고, 지방관이 죄를 용서하고, 수관이 재난을 해결하다" 며 "중생은 모두 천지수관의 통제를 받는다" 고 말한다. 추석에는 지안문의 불신전과 서변문 밖의 백운사와 같은 도관이 정기적으로' 행운도장' 을 열어' 바람과 비가 순조롭게, 국태민안' 을 빌었다.
불교도들은 이날 성대한 분재를 거행하는데, 분재, 분재라고도 한다. 청나라 후기에 북경에는 광제사, 법원사, 연화사, 광화사, 가흥사, 장춘사 등 840 여 개의 절이 있었다. , 조건이 허용된 곳에서는 다양한 규모의 목련 클럽과 중원 법학 클럽이 열린다. 민국 이래 북해공원 중산공원 콘서트홀 등 역년 동안' 전몰장병 추모식' 이 열렸다. 범 (라마), 도사 (도사), 선 (스님) 삼경으로' 육해공 전사장병' 패를 공제로 모시다.
추석 기간에는 올드 베이징에서 조선, 연화등, 연화등 연주, 조상 제사,' 경경' 노래 등의 행사가 열린다.
[이 단락 편집] 2. 명절의 근원
불교도들이 추석을 축하하는 의식을' 난초절' 이라고 부른다. 추석을 축하하는 것은 죽은 친척들에게 제사를 지내기 위해서뿐만 아니라 목련을 기념하기 위해서이며 불교도로서 효도를 찬양하는 날이다.
목련구모의 이야기는' 대장경' (인도에서 들어온 불교) 에서 나왔다. 대장경' 에 따르면 목련은 저승에서 시련을 겪은 뒤 자신이 죽은 어머니 유사모가 배고픈 귀신들에게 괴롭힘을 당하는 것을 보았다. 목련은 그녀에게 밥 한 그릇을 담았지만, 밥은 배고픈 귀신에게 빼앗겼다. 목련이 부처님께 도움을 청하자 부처는 목련의 효심에 감동하여' 란경' 을 수여했다. 무련은 지시에 따라 7 월 15 일 한 난초 화분에서 어머니에게 희귀한 과일로 가득 찬 채식을 제공하자 배고픈 어머니는 마침내 음식을 얻었다. 불교도들은 목련의 효심을 기념하기 위해 매년 성대한' 난초회' 를 개최한다.
도교는 음력 7 월 초부터 명계가 귀신의 문을 열고 귀신을 풀어 제사를 받는다고 생각한다. 귀신의 방해와 상해를 피하기 위해 7 월 15 일' 중원 퍼듀' 를 설치해 음식과 불타는 귀신지를 제공함으로써 주인이 없는 외로운 영혼을 달래고 있다.
추석의 기원에 대하여
첫 번째 선언:
매년 7 월 15 는 추석, 귀신절이나 목련절이라고도 하며 도깨비를 제사하는 큰 명절이다.
추석은 도교에서 시작되었고, 나중에 불교는 지금의 속칭 귀신절로 바뀌었다. 인도에서 목련절은' 거꾸로 매달리다' 를 의미한다. 거꾸로 매달리다' 는 석가모니 10 대 제자 목련의 어머니가 죽은 후 굶주린 귀신을 만나 먹을 수 없다는 뜻이다. 나중에 석가모니의 도움을 받았다. 백미 오과로 10 신불을 공양하고 공덕으로 어머니를 구하다. 그래서 지금은 고혼야귀에게 제사를 지내기 위해 음력 7 월에 퍼듀절을 거행하는데, 바로 지금 말하는 귀신의 날이다.
일반적으로, 고대에는 사람들이 이번 달에 결혼 등 중요한 일을 하는 것을 원하지 않았다.
두 번째 선언:
귀신 축제의 유래에 대해 어머니가 돌아가신 지장보살이 저승에 와서 감방에 감금되었다고 전해진다. 그는 효자여서 어머니가 고생하는 것을 차마 볼 수 없었다. 7 월 15 일, 그는 바람을 피워 감방을 지키는 아이가 몰래 감방문을 열고 어머니를 나오게 했다. 누가 알겠어, 이 문이 열렸어도 괜찮아. 감방 안의 아이들은 무리를 지어 이 세상에 와서 사람들을 다치게 했다. 고향으로 달려가는 귀신들은 집에 돈을 요구하고, 그들을 다시 삶으로 돌려보내고, 관절을 열고, 하루빨리 생활을 지탱해 주기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 나중에 사람들은 이 날을 귀신의 날로 정했다.
할로윈 데이에는 종이돈을 태우고 고인에 대한 경의를 표하는 제물을 제공한다.
음력 7 월 15 일, 불도 양가는 모두 자신의 비판을 총결하였고, 양가 모두 상응하는 고증 활동을 진행하였다. 차이점은 도가의 조사 보고서가 사람, 즉 학교의 탄생일을 가리킨다는 것이다. 불교의 총결산 평론은 모두 내부적으로 한 것이다. 외부 학파의 탄생일, 내부 비판회 모두 불도가 7 월 15 일을 중시한다는 것을 보여준다. 또는 불교와 도교 축제에서 이 날의 중요성을 설명할 수 있습니다. 게다가 민간의 이른바 귀신축제까지 합치면, 이때는 더욱 다채롭다. 학교의 생일과 자기 방종일은 이번 시즌 풍속 활동 중 아주 작은 부분일 뿐이다. 또한 1 년 동안 중요한 풍습 구원 활동, 이를테면 조상 제사, 신인 추천, 귀신의 등불, 분재 축제 등이 있다.
이원절은 불교 신년식에서 중요한 의식이다. 예를 들어 매년 7 월 15 일에 열리기 때문에 중원절은 삿포로 불린다.
수천 년의 주동적인 순종과 수동적인 길들이기에도 불구하고 불교의 흔적은 추석 서민들의 활동에 뚜렷하게 남아 있다. 첫 번째는 이름입니다. 안충은 산스크리트어의 음역이며 "거꾸로 매달리다" 를 의미한다. 안충조류와 분지가 합치면 생명의 은인, 즉' 구원 거꾸로' 이다. 또한 난초는' 저장 화분' 으로 해석해' 백밥 넣기' 의 특징을 부각시킬 수 있다.
청대 시인 방룡은' 장안잡효죽지' 라는 시를 한 편 썼는데, 추석 밤에 아이들이 연잎 등롱을 하는 모습을 묘사했다.
장안 교잡죽가지
천수의 서늘한 서리가 맑고, 달 중 밝은 달이 밝다.
아이는 녹색 연꽃잎을 다투고, 천 송이의 은꽃이 화성을 흩어 버린다.
불교 분재의 예의에 따르면 하등은 작은 절차 중 하나일 뿐 그렇게 중요해 보이지 않는다. 추석 민속 행사에서 더 중요한 것은 불을 켜는 것이다.
하등은' 연꽃등' 이라고도 불린다. 보통 받침대에 등불이나 양초를 얹고 추석에는 강과 호수 바다에 두어 떠다니게 한다. 하등의 역할은 귀신과 다른 귀신을 퍼도수에 익사시키는 것이다. 현대 여작가 소홍의' 호란하전' 중의 한 구절은 바로 이 풍습의 가장 좋은 각주이다. "7 월 15 일은 귀신의 날이다. 죽은 귀신은 기르지 못하고 지옥에서 배회하는 것은 매우 고생스럽다. 그들은 자신을 부양하고 싶었지만 방향을 찾지 못했다. 이 날, 어리석은 사람이 강등을 들고 있으면 목숨을 부양해야 한다. " 아마도 저승에서 죽음까지의 길은 어두웠고, 등불 없이는 길을 볼 수 없었을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 그래서 불을 켜는 것은 좋은 일이다. 살아있는 신사들이 죽은 귀신을 잊지 않았다는 것을 알 수 있다.
[이 단락 편집] 3. 경축 방법
추석은 흔히 귀신 축제라고 불린다. 민간 전통 명절. 그것은 음력 7 월 15 일과 7 월 14 일에 있다. 이날 집집마다 조상에게 제사를 지내야 했고, 어떤 사람들은 가족 회식을 열고 제사식처럼 조상에게 경의를 표하기도 했다. 삼순주는 조상 잔치 후 가족이 둘러앉아 명절 성찬을 먹을 것임을 설명한다. 정전 후 폭죽, 종이돈, 향초를 가지고 한적한 강변이나 연못평지를 찾아 석회를 한 바퀴 뿌려 금지 구역을 표시하였다. 그리고 동그라미에 물과 쌀을 붓고, 종이돈을 태우고, 폭죽을 터뜨리고, 우리 조상을 길로 보내고,' 명계' 로 향했다. 과거에는 7 월 7 일, 7 월 15 일까지 어떤 의식을 통해 조상의 귀신을 집으로 데려오고, 매일 아침, 정오, 황혼에 차와 밥을 세 번 제공했습니다. 이제 미신이 점차 사라지고 추도식 형식이 선인에 대한 추억과 기념으로 남아 있다.
음력 7 월 15 일은' 추석' 이다. 7 월 15 일에 무덤에 올라가 조상에게 제사를 지내는 것은 민간 풍습이다. 어떤 사람들은 그들의 문 앞이나 거리의 모퉁이에서 종이돈을 태웠다. 구사회에서, 이 날, 도시의 어떤 사람이 성황묘의 목주를 3 일 동안 피서하여' 성황 여행' 이라고 불렀다. 사람들은 궁전에서 묘회를 보내고 노극을 설치하였다. 당시 궁전은 동교에 위치해 있었는데, 이 곳은 왜 집 마당으로 명명되었는가.
추석은 음력 7 월 15 일로 정해져 있는데, 속칭 7 월 30 일로 불린다. 전설에 의하면 그날 모든 유령이 명계로 풀려났고, 사람들은 보통 귀신을 제사하는 활동을 한다. 새로운 장례식이 있는 곳에서는 사람들이 새로운 무덤에 가지만, 일반적으로 귀신과 귀신은 현지에서 제사를 지낸다. 그래서 전체적으로 귀신 숭배를 중심으로 한 명절로 중국 민간에서 가장 큰 귀신절이다.
7 월 이전에는 가을이었고, 한 무리의 농작물이 성숙했다. 규칙으로서 사람들은 그들의 조상을 숭배하고, 새로운 쌀과 같은 희생을 제공하고, 그들의 조상에게 추성을 보고해야 한다. 송맹의' 도쿄몽중화' 권은 "원중 전날에 제사를 즐기면서 쿵푸 잎 (향기로운 식물의 잎) 을 사서 테이블을 받치고, 마씨 한 움큼을 사서 책상 발에 묶은 것이 우리 조상의 추성의 마음이었다" 고 말했다. 중국인은 7 월 가을 농작물이 익었을 때 효도를 중시하며 조상에게 보고하고 새로운 것을 맛보라고 요청하기 때문에 7 월 관례적으로 조상에게 제사를 지낸다. 동한 도교는 3 회 5 일 흐린 날씨를 설정했는데, 그중 7 월 7 일은 덕랍이며 정규 도인이 병원에 와서 시험을 보는 날이기도 하다. 오일절 주요 내용은 조상에게 제사를 지내는 것이다. 7 월 조상 제사 날짜는 나중에 이 날로 정해졌고, 도교는 중원 지방관원의 생일과 그에 상응하는 희생날짜를 7 월 15 일로 정했다.
도교 추석은 도교의 종교 명절일 뿐만 아니라 민간 명절이기도 하다. 도교의 초창기에는 삼관 숭배가 있었다. 일파는 천관, 지관, 수관 삼관을 신봉하고, 이후 삼관제라고 불린다. 그들은 각자의 책임이 있다. 천관은 상원을 보우하고, 지방관은 중원의 죄를 사면하고, 수관은 하원을 결의라고 부른다. 도서에서는 이 3 일 동안 삼관이 세상에서 범한 죄를 바로잡아 상벌을 결정해야 한다고 말했다. 그중에서도 지방관이 조폭 장악을 담당하고 있는데, 물론 검사의 중점은 각 도깨비들이다. 그래서 이 날, 모든 귀신들은 명계를 떠나 검사를 받을 것이다. 이날 문은 현지 관리들의 생일을 축하하는 관례식을 거행했다. 이와 함께 신도들은 금식에 출자해 조상의 가호를 빌며 지방관에게 그들의 죄를 용서해 달라고 부탁하고 하루빨리 승천했다. 추석이 민간 명절이 된 주된 이유다.
7 월 15 일은 불교의 포니절이다. 안충분지' 는 산스크리트어 음역이며, 원래 의도는 거꾸로 매달리는 문제를 해결하는 것이다. 부처의 제자는 건강한 눈을 가졌고, 어머니의 생전의 악행 때문에 지옥의 깊숙한 곳으로 보내졌다고 한다. 그는 부처에게 어떤 구원의 방법이 있는지 물었고, 부처는 승려 해방일 (중국의 7 월 15 일) 재식은 지옥의 고난에서 귀신을 구할 수 있다고 말했다. 불교의궤에 따르면 4 월 중순부터 여름좌선, 즉 절에 들어가 명상을 하고 낮에는 외출을 허락하지 않는다. 그것은 7 월 15 일에 끝나는데, 이 날은 반지의 날이라고 불리기 때문에 신도의 자선을 받으러 나올 수 있다. 중국의 불교도들은' 란경' 을 만들어 선전했고, 나중에는 제귀를 맞이하는 풍습이 형성되었다. 이런 식으로 중원절은 도교와 불교의 의리를 융합한 것이 특징이다. 중원제조, 배귀신, 배귀, 배귀신의 활동이 민간에서 가장 큰' 귀신절' 이 된 것이다.
원대 중기의 민속활동은 제사 조상과 들귀신을 둘러싸고 펼쳐졌다. 성황 순찰 제사 리 (폭귀신), 도관, 불사 개최 푸도 법회가 죽은 자를 위해 몸을 뒤척이며 사람들이 새 무덤에 갔다. 중국인들이 동남아시아와 다른 지역에 오면서, 그들도 중원절의 풍습을 그 곳으로 가져왔다. 말레이시아 페낭시의 중원 활동은 광범위한 대중의 기초를 가지고 있으며 잘 알려져 있다.
7 월 KTV
중국인의 전통 풍습에서 추석은 조상에게 제사를 지내는 중요한 날이며 집집마다 경축한다.
매년 음력 7 월, 우리나라 중국인들은 성대한 중원 축제를 거행하는데, 전국 각지에서 상업지구든 주택단위든 중원을 축하하는 붉은 종이를 볼 수 있고, 등불을 켜고 채색을 하고, 제단보수신을 세울 수 있다. 절도 단독으로 건설되었고, 거리와 골목 끝에서 지방극이나 창대가 흥을 돋우며 시끌벅적한 광경을 보였다.
조직 형식이 다르기 때문에 추석의' 푸두' 의식은 부걸 (일명 홍포), 석포, 묘포 (또는 궁포) 등 여러 범주로 나눌 수 있다. 이른바 거리포란 동네 중심의 퍼듀를 가리킨다. 시장 인기는 시장화의 인기다. 푸사는 푸도가 주관하는 사원이다.
중원 푸두
중국 본토, 홍콩, 마카오, 대만성, 싱가포르와 같은 많은 중국 사회에서 중원 퍼듀는 매우 중요한 민간 명절이다. 많은 사람들이 음력 7 월 초하루부터 7 월 30 일까지 술, 고기, 설탕떡, 과일 등의 제물로 제사를 지내며, 인간사이에서 놀고 있는 귀신을 위로하고 일 년 내내 핑안 순조롭기를 기도한다. 비교적 점잖은 사람은 스님의 도사에게 경을 읽어 달라고 부탁하기도 한다. 이 기간 동안, 어떤 사람들은 지장보살, 목련존 등 불상을 높은 곳에 두도록 요청하거나, 연예인에게 귀신신 종규 (어떤 사람들은 연예인이 종규 인형을 조종하도록 요청함) 를 연기하도록 요청하여 죽은 사람의 여심을 없앨 것이다.
각 제물에 향과 삼각 색종이 깃발을 꽂는 것은 민남인과 대만성 사람들의 풍습이다. 깃발에는 붓으로' 경중원',' 장란광',' 경음광',' 음광이 비춘다' 라는 글자가 적혀 있고, 그들의 이름이 적혀 있다. 고인에게 제사를 드리기 전에, 그들은' 대사부' 라고 불리는 불타는 얼굴의 대가라는 신에게 제사를 지낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)
전하는 바에 의하면 음력 7 월에 사양의 모든 사망자는 모두' 대사장' 이 관리한다고 한다. 이 신은 두 가지 이유가 있다. 하나는 관음의 화신이기 때문에' 대사' 라고 불린다. 둘째, 그는 귀신의 우두머리였지만 관음 대사의 계몽으로 그의 문하에 귀의했다. 이때부터' 대사장' 이라고 불리며 중원 보호 퍼듀의 신이 되었다.
어떤 신도들은 성대함을 위해 간판을 세우거나 큰 법사의 조각상을 종이로 묶는다. 제사를 지낼 때, 그들은 대사의 패나 조각상을 제단 앞에 놓아서 제사가 순조롭게 진행되도록 한다. 일반적으로 대종사의 생김새는 꼭대기에 두 뿔, 청면송곳니, 크고 위풍당당하다. 머리 위에는 관음보살의 불상이 하나 더 있는데, 자비를 상징하는 관음대법사이다.
민남의 중원절에는' 고아를 강탈하다' 라는 의식이 있는데, 높은 기둥에 제물이나 깃발을 얹고 기둥에 기름을 발라 모두가 기둥, 깃발, 물선승에 함께 오를 수 있도록 했다. 당첨될 수 있을 뿐만 아니라 귀신의 보우도 있을 것이다. 그러나, 이것은 매우 위험한 활동이며, 때때로 인명피해가 발생할 수 있다. 청대 대만 총재 유명전은 일찍이 명백히 금지되었다. 지금까지도 이 의식은 대만 성 두성, 항춘, 홍콩 복로동네에서 열린 목련 승리회에서 여전히 열리고 있다.
조상에게 제사를 지내다
민간에서는 이때 조상도 고향으로 돌아가 후손을 방문할 예정이어서 제사를 지내는 것이 필요하다고 생각하지만, 제사 행사는 일반적으로 7 월 말 이전에 열리며, 특정 날에만 국한되지 않는다. 일부 지역에서는 어떤 의식을 통해 조상의 영혼이 밤에 집으로 끌려와 매일 아침, 정오와 황혼에 차와 밥을 3 회 공급하여 7 월 30 일까지 공급한다. 돌아올 때 종이돈과 옷을 태우는 것을 불타는' 코팅' 또는 불교나 도교의 횡단의식이라고 한다. 강서와 호남의 일부 지역에서는 추석이 청명절이나 중양절보다 더 중요하다.
중원을 축하하는 것은 매우 흔하다.
현지에서, 거리 푸도는 연립 주택이나 거리를 중원절의 푸도 단위로 사용한다. 장터, 노점상 센터, 쇼핑센터, 상점이 이 도시의 주요 부분이다. 절에 관해서는 의심의 여지가 없다.
중국에서 매우 인기가 있습니다. 게다가, 현지의 공장과 공업건물에는 일반적으로 퍼듀 조직이 있다.
최근 몇 년 동안, 국민의 생활수준이 높아졌기 때문에, 중국의 정월대보름날을 축하하는 것도 흔히 볼 수 있고, 겉치레에도 신경을 많이 쓴다. 일부 비정부기구나 회사도 중국 원절을 설립했다. 이러한 추세로 볼 때, 이 중국 전통 풍습은 현지에서 해마다 흥성하고 있다.
싱가폴에서는 보통 길거리 사람들과 길거리 사람들이 일렬로 늘어선 경대 촛불과 향을 가지고 있는데, 어떤 것은 10 ~ 20 피트 높이로 매우 장관이다.
제사막에서, 길이가 6 피트나 2 피트인 푸두공을 붙여주세요. 얼굴이 푸르고 이가 뾰족해서 매우 무섭습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언) 천 창고에 모시고 그 앞에서 세 가지 향을 피우고 큰 양초 두 개를 주문했다. 제물을 바치는 방식이 많을수록 좋다. 돼지구이, 닭오리, 백미백, 과일, 통조림, 설탕, 기름이 있습니다.
성전의 경우, 성전에는 제단이 있는데, 정중앙에' 란회소' 나' 미공 황제' 의 큰 거울이 걸려 있다. 신테이블에는 등롱 세 개, 조각상 세 개, 향로 세 개가 있습니다. 등잔에는 흰쌀, 구리 거울, 고검, 저울, 가위, 자, 우산, 불을 붙인 등잔등이 있는데, 고대인들은 악령을 피할 수 있다고 생각했다.
제단 앞의 긴 탁자에는 제물을 모시고 밀가루를 재료로 새짐승 게 수족 등을 만드는 등 용품이 매우 풍부하다.
입찰 축복에는 여러 가지가 있습니다
이 지방들이 조직한 퍼듀회는 제사뿐만 아니라 축복으로 가득 차 있다. 일부 축복은 중국원협회가 조직한 회원과 열성 인사들의 기부금이다. 선물은 종류가 다양하다. 신선, 속칭' 흑금' 으로 알려진 숯, 쌀통, 세원보, 큰 복권, 발떡, 술, 전기, 어린이 장난감 등이 있다.
제사가 끝난 후 멋진 선물을 경매하는 것도 현지 중원 퍼듀의 특징 중 하나다.
입찰할 때, 난로 주인은 종종 나가서 종을 치는 것처럼 입찰자의 가격을 외친다. 나는 항상 곳곳의 연회장에서 축복을 구하는 소리를 듣는다. 다른 것에 비해 경매자는 매우 시끌벅적하고 경매자도 돈이 많다. 대부분의 사람들은' 경매' 한 가지가 부를 가져올 수 있다고 믿기 때문에, 모두들 대범하고, 특히 비지니스 인사들이다.
일반적으로 중국 원절을 담당하는 회원은 입찰을 통해 얻은 이 상당한 자금을 자선기금이나 회원복지기금으로 사용한다. 동시에, 그들은 또한 내년 중국 정월대보름날 행사를 위해 비축할 수 있다. 예를 들면, 노래대나 지방극을 초청하여 흥을 돋울 수 있다.
중국 음력 설날에는' 삼원' 이라는 말이 있는데, 이는 매월 15 일의 상원, 7 월 15 일의 중원, 10 월 15 를 가리킨다
중원절과 난초절 외에도 민간에서는 7 월 15 일을 귀신절이라고 부르고 청명절과 10 월 1 일과 함께 삼귀절이라고 부른다. 민간 귀신절은 불교의 중원절, 이원절과 밀접한 관련이 있으며, 자신만의 독특한 색채를 가지고 있다. 이렇게 승려, 도교, 풍습의 결합은 풍부한 음력 7 월 15 일의 풍습 축제를 구성한다.
청대 학자 왕개태 () 는' 추석 감감' 시 한 수를 써서 푸젠 사람들이 추석을 보내는 풍습을 묘사했다.
추석에 대한 생각
도장이 귀신으로 가득하고, 원란고가 가득하다.
그런데 이상하게도 문에 빨간 쪽지, 육산주해경 중원이 붙어 있었다.
7 월 15 일, 도교는 중원절, 불교는 목련절, 민간 습관은 귀신절이라고 한다. 행운을 위해, 산서, 특히 산서 북부의 사람들은 오늘 그것을 면가소절로 개명했다. 문화적 내포가 매우 풍부하다.
추석의 기원은 중국 고대에 유행했던 토지 숭배와 관련이 있어야 한다. 도교가 성행하자 전통에 의지하여 하늘, 땅, 물의 세 신을 창설하였다. 천관의 생일은 정월 대보름이라 상원절이라고 합니다. 그것의 주요 임무는 세상을 보우하는 것이다. 관원의 생일은 7 월 15 일이며, 이 날은 중원절이라고 불린다. 그것의 주요 임무는 세상을 위해 속죄하는 것이다. 수관의 생일은 10 월 15 일로 만원절이라고 합니다. 그것의 주요 임무는 세계를 구제하는 것이다.
도교와는 달리 불교는 7 월 15 일을 목련분지절로 결정했다. 불교는 자비를 선으로 제창한다. 고대 인도의 장마철 3 개월 동안 불교의궤는 승니가 외출하는 것을 금지하고, 외출하면 식물 곤충 개미를 해치기 쉽다고 말하며, 승니에게 사내에 앉아 공양을 받으라고 요구했다. 이 시기를 안정기라고 합니다. 불교가 중국에 들어오자 우리나라의 계절변화에 따라 주거기간은 4 월 16 일부터 7 월 15 일까지로 정해졌다. 나중에 불경 기록에 따르면' 연구명모' 의 불교 전설 이야기가 생겨났다. 부처님 석가모니의 제자 무건련은 자신이 죽은 어머니가 지옥에서 고생하는 것을 보고 참담했다. 그를 구출하려는 모든 노력이 실패했기 때문에 우리는 부처님께 도움을 청해야 했다. 석가모니는 어머니의 생전 범죄 경력이 상당히 커서 혼자 구할 수 없다고 설명했다. 그는 목가련에게 7 월 15 일, 즉 중승이 정한 날에만 100 가지 맛의 음식을 준비하고, 이 열 명의 스님을 먹이고, 중승의 도움으로 어머니를 고난에서 구해낼 수 있다고 말했다. 무건련은 그가 말한 대로 했는데, 과연 효과가 있었다. 이런 불교 활동은 분경이라고 불린다. 목련은 고대 인도 산스크리트어의 음역이며, 거꾸로 걸려 죽은 사람의 고통을 묘사하는 것을 의미한다. 대야는 중국어로 제물을 담은 그릇을 가리킨다. 분재는 이런 불사활동을 가리켜 초망자의 고통을 해소할 수 있다.
유교' 효' 의 전통을 통해 중국 불교는 7 월 15 일을' 효절' 으로 발전시켜 불교를 발양하였다. 중국 전통문화의 인정을 받았을 뿐만 아니라 관민의 폭넓은 환영을 받았기 때문에 7 월 15 일 민속활동에 가장 큰 영향을 미쳤다.
7 월 15 일, 오대산불교계에서는 평소와 같이 난초회를 열고 경을 읽으며 고인을 위해 몸을 뒤척인다. 주변의 일부 종교인들은 절에 가서 참회하고, 총을 쏘아 기도하고, 그들의 조상을 위해 속죄하고, 죽은 사람이 해방되기를 바란다.
민간에서는 집집마다 성묘를 가서 조상에게 제사를 지낸다.
진남 지역은 종이로 등불을 만드는 습관이 있어 무덤 앞에 불태워 죽은 사람의 앞날이 밝다는 것을 뜻한다. 조상을 기념하는 음식은 만두를 즐겨 쓴다. 조상이 죽은 지 3 년이 되었다면, 자녀는 이날 상복을 벗고 평범한 옷으로 갈아입고 속칭 효를 바꿔야 한다.
산서성 북부에서는 사람들이 성묘를 가서 조상에게 제사를 지낸다. 그들은 만터우와 밀가루로 원을 만들고 가운데에 빨간 점이 있는 것을 좋아한다. 고백을 하고, 종이를 태우고, 집에 가서 땅에서 좁쌀과 마 몇 자루를 뽑고, 녹색 종이로 싸서 창문 앞에 서서 반죽하는 사람에게 동상을 바쳐야 한다. 축제 후에 꼭대기를 옮기고, 뿌리는 안쪽으로 향하고, 곡식 이삭은 밖으로 드러나 마알을 줍는 것으로 불린다. 민간에서 유행하는 설법은 오곡이 풍성하기를 기원한다는 것이다. 하지만 얼굴을 숭배하는 의식은 인류의 초기 순교 관습의 잔재인 것 같다.