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다섯 가지 측면에서' 나 없음' 의 의미를 분석하다.
나는 미국 교육자 카네기가' 인간의 약점' 이라는 책에서 미국 통신부의 사용자 조사에서 전화에서 가장 많이 사용되는 단어는' 나' 라고 말한 것을 기억한다. 모든 사람은' 나' 를 존중한다. 나에 대한 모든 것이 가장 중요하고, 그다음은 다른 사람이다. 부처가 49 세라는 설법은 대부분 중생자성에 기반을 두고 있기 때문에 많은 고전들이' 나' 를 깨는 문장과 내용을 볼 수 있다. 예를 들면 금강경에서 부처는 부처에게' 나 없음, 나 없음, 무생, 무주' 를 반복적으로 가르쳤다. \ "라고
심경은 "오운이 텅 비었다" 고 말했다. 오운은 생명을 구성하는 다섯 가지 요인이다. 공성은 생사가 무상하여 순식간에 변한다. 이 말도 의미가 없다. 열반경. 정통 악: "선한 사람의 말은 여래에 무량한 공덕으로 이루어졌고, 변덕스럽고 변화무쌍하여, 공불법을 얻고, 나 없음을 선언하고, 세상과 맞지 않는다. 그렇다면, 유명한 악마가 말했다. 클릭합니다 만약 여래가 말하는 무지성이 세계에 맞지 않는다면, 이 성구는 악마가 말한 것이지 불교가 말한 것이 아니라면,' 제법불성' 은 3 대 법인 중 하나가 된다.
내가 없다고 하려면 먼저 내 뜻을 이해해야 한다. 불교의' 허무' 는 종종' 빈' 과 비슷하며,' 예' 에 대한 부정적인 개념 용어이며, 우리 질병에 대한 일종의 치료이지, 아무것도 없는 판단이 아니다. "나" 에 대한 집착을 "없음" 으로 대하라고 요구하고, "나" 가 낳은 각종 꿈은 모두 뒤바뀌고, 모두 보응이며, 모두 여섯 번의 환생이다. "있음" 은 수학의 0 과 같습니다. 양수부터 가장 작고 음수부터 시작하면 무한대입니다. 0 이 아무것도 아니라고 생각한다면, 그것은 초등학교 1 학년과 2 학년의 수준이며 수학에 대해 아무것도 모른다. (알버트 아인슈타인, 공부명언) 마찬가지로' 없음' 에 대한 이해는 불교에 대한 무지라고 할 수 있다.
나, 산스크리트어 아트만은 아트만에게 음역되어' 호흡' 을 뜻하며 자아성, 자아성, 본질, 제 1, 주인 등의 의미로 이어졌다. "나 없음" 에 대한 간략한 설명은 우리의 몸과 마음, 외부 세계 모두 끊임없이 운동과 대사를 하고 있으며, 본질적으로 변하지 않는 자아도 없고, 무력하고 지배할 힘이 없다는 것이다.
우리는 중국인의 마음가짐과 상형문자로' 나' 라는 단어의 의미를 설명할 것이다. 나는 글자를 열었는데, 왼쪽은 "손", 오른쪽은 "형" 이다. 아가를 손에 쥐고 있는 것은' 나' 이다. 창 자체는 오래된 병기의 명칭으로, 나중에는 전쟁으로 이어졌다. 어떤 사람들은 인류의 역사가 전쟁의 역사라고 하는데, 어떤 면에서는 어느 정도 일리가 있다고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 하지만' 전쟁사' 의 원인은 왼손 오른손 형제의' 나' 라는 언급은 거의 없다.
내가 일본어로 쓰는 단어는' 사적' 인데,' 나' 가 이기적인 등호라고 직접 지적했다. 그래서 극단적으로 이기적인 사람도 자기 중심적인 사람이다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) 이런 사람은 항상 자신의 이익을 생각하며 본연의 애정, 우정, 민족 위에 자신을 놓는다. 그가 믿는 유일한 종교는' 노인이 천하제일이다' 이다! 첫째, 다른 사람은 성공할 것이고, 나에게 유리한 사람은 흥성할 것이고, 나에게 불리한 사람은 멸망할 것이다. 이런 사람은 살아 있을 때 생명으로 장식된 무생물, 인신공분, 심지어 수천 년 동안 악명이 높다는 조롱을 자주 받는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그의 손에 있는 이 비수는 다른 사람을 해치면서 동시에 자신을 다치게 했다. 이것이 바로 이른바-사람을 해치고, 사람을 해치고, 남을 이롭게 하는 것이다.
일상생활에서 세상은 소음을 내고, 울고, 웃고, 말하고, 말할 수 있는 살아있는 내가 있다고 생각한다. 불교는 내가 거짓이고, 자아가 없고, 사람이 보응을 받는 것은 사상에 깨지지 않는' 나' 가 있기 때문에' 나는 유일한' 원칙하에 각종 살적, 오악 등 업장을 만들어 냈기 때문이다. "나" 는 주범이다. 우리 개념의 "나" 는 사실 우리의 무지한 습관에 따른 큰 사기일 뿐, 너를 환생에 빠져들게 한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이제 5 가지 측면에서' 나 없음' 의 의미를 분석해 보겠습니다. 이 다섯 가지 측면은 사람들이' 나' 를 가장 쉽게 생각하는 곳입니다.
첫째, 나 없이는
대부분의 사람들은 그들의 몸이 "나" 라고 생각합니다. 예를 들어, 아이가 밖에서 다른 사람과 싸우고, 집에 돌아온 후, 부모가 그에게 물었다. "너는 어떻게 동창들과 싸웠니?" " -응? "그가 먼저 나를 때렸다! "대부분의 아이들은 이렇게 말합니다. 이' 나' 는 몸을 가리킨다. 몸은 땅, 물, 불, 바람의 네 부분으로 이루어져 있다. 시간상으로 볼 때, 이 몸은 출생에서 사망까지 젊은, 젊은, 젊은, 강건함, 말기, 노년 등의 단계를 거쳐 매 분마다 대사되고 있다. 사람의 세포는 평생 몇 번이나 바꿔야 합니까? 그래서 수십 년간의 풍상이 있은 후, 이 젊은이는 매끄럽고 아름다운 얼굴로 소름이 돋고 학발 동안인 노인이 되었다. 산과 강이 대립하여 서로 놓치면 기회가 와도 그는 감히 같은 방에서 만나지 못한다. 이것은 어제의 내가 오늘의 내가 아니라, 오늘의 나도 내일의 내가 아니라는 것을 보여준다. 나는 소년이 아니다. 나는 청년이 아니다. 나는 장년의 노인이 아니다. 내 몸은 계속 변화하고 있다. 어느 것이 진짜 나입니까?
불교는 반야로 만물을 바라보고, 지혜로 인생을 논하며, 우주를 전면적으로 바라본다. 십여 미터 떨어진 곳에서 한 남자가 너의 방향으로 오고 있는데, 또 다른 사람이 물었다. "앞에 있는 그 사람 봤어?" " 너는 망설이지 않고 대답할 것이다: "나는 보았다. 그러나 불교 철학에 따르면, 당신이 보는 것은 그 사람의 일부일뿐입니다. 앞을 보면 뒤가 보이지 않는다. 위쪽을 보시면 아래쪽이 보이지 않을 수도 있습니다. 위, 아래, 좌우를 볼 수 있더라도 몸의 내장을 동시에 볼 수 있습니까? 그래서 몸은 단지 "내" 일 뿐, "나" 의 일부이다. 어떻게' 나' 라고 할 수 있어요? 이것은 편파적이지 않습니까? 우리는 한 사람이 평생 단 한 가지 좋은 일만 한다고 해서 그가 좋은 사람이라고 생각하지도 않고, 한 사람이 평생 나쁜 일만 했다고 해서 그가 나쁜 사람이라고 생각하지도 않을 것이다.
둘째, 마음에는 자아가 없다
사람은 정신과 물질로 이루어져 있다. 4 대 물질의 결합체로서' 마음' 이 없는 육체의 정신은 식물인이 되고, 반대로 육체가 없는 정신의' 마음' 으로 피부도 존재하지 않고 머리카락도 붙어 있다. 원래 내가 없다는 것을 알면 말할 필요가 없다. 더 의혹을 풀기 위해서, 우리는 좀 더 간단하게 말해도 무방하다. 미트완자심이 나라면 그 미트완자심은 거꾸로 걸려 있는 연꽃심과도 같다. 그것은 신체의 일부이므로 생각할 필요가 없다. 나는 망가졌고, 미트볼의 마음도 알 것이 없다. 만약 그 청청이 황색을 알고, 좋고 나쁨을 분별하고, 애환을 아는 마음이 내 것이라면, 어디로 찾아가야 합니까? 혜코의 부러진 팔이 법을 찾는 사례처럼, 그의 마음은 얻을 수 없었다. 만약 글이 끊임없이 나를 생각하고, 마음이 한순간 생멸하고, 이전 마음이 멸망한 후 한 마음이 태어난다면, 어느 것이 나일까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 만약 서문이 나였다면, 머리말은 이미 지나갔고, 나도 그에 따라 사라졌다. 만약 지금이 나라면, 지금의 것은 곧 나중에 인수될 것이다. 게다가, 떠나기 전후에 지금의 사상은 없다. 만약 사후의 생각이 나였다면, 사후의 생각이 아직 나타나지 않았다. 나는 아직 태어나지 않았다. 내가 무엇을 할 수 있을까? 금강경이 말한 바와 같이, "과거의 심정은 얻을 수 없고, 지금의 심정은 얻을 수 없고, 앞으로의 심정은 얻을 수 없다. 하물며 사람은 하루에 100 여만 번, 평생 무수히 생각한다. 결국 이' 나' 는 천문학적 숫자도 아니고 무한도 아니다.
셋째, 내 삶이 없다
인생은 영원하다. 숨을 쉬지 않으면 내세가 된다. 생명은 출생에서 죽음까지의 인생 여정을 동반한다. 인생에는 두 가지 의미가 있다. 하나는 운명이다. 예를 들면' 내 인생은 너무 씁쓸하구나! 하나는 생활의' 생활' 이다. 예를 들면,' 오늘 한 번의 사고로 하마터면 내 목숨을 잃을 뻔했다. "이 두 마디로 보면 생명과 운명은 혼자 존재할 수 없는 것 같고, 내 것이다. 네가 나를 말한 이상 너는 내가 없다고 말할 수 있다. 왜요 왜냐하면 우리의 사상에는 단 하나의' 나' 가 있지만, 우리 생활의' 나' 는 무궁무진하기 때문이다. 만약' 나' 를' 내' 와 같다면, 상술한 실수 외에 세 가지 실수를 범할 것이다.
1 .. 육교 나: 한 사람의 어떤 부분도 나를 부를 수 있다. 예를 들어 내 마음, 내 몸, 내 손, 내 입은 모두' 내 것' 이다. 만약' 내' 가' 나' 라면, 모든 머리카락, 피부, 대변, 소변은 모두 내 것이다. 몇 개 있어요?
2. 단일성: 나를 나라고 하면 나의 부모, 형제, 자매, 친구들은 모두' 나의 것' 이라고 부를 수 있다. 모든 닭과 오리의 날짐승은 모두' 나의 것' 이라고 부를 수 있다. 널리 퍼져나가면, 국가와 세계는 모두' 나의 것' 이라고 부를 수 있다. 이것은 모든 사람, 심지어 중생의 단결이 아니다. 오직 한 사람만이 나를 가지고 있고, 다른 사람과 다른 동물들은 더 이상 존재하지 않는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언)
3. 무정함: 사람들은' 나' 가 살아 있는 정이 많은 존재라고 생각한다. 만약' 내' 가' 나', 옷, 바지, 집, 자동차 ... 모두 내 것이고,' 나' 는 생명이 없는 무정한 물건이 되었다. 생활이 나와 독립할 수 없으니, 생활은 나에게 분명하지 않다.
넷째, 영혼에는 자아가 없다
종종 사람들이 "어젯밤에 꿈을 꿨는데 영혼이 어디까지 헤엄쳐서 한 사람을 만났어요" 라고 말하는 것을 듣는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). " 또한 말했다: "좋은 사람은 죽은 후에 영혼이 천국에 가고, 악인은 지옥에 간다. 나는 그것에 대해 들어 본 적이 없다. 백주 대낮에 많은 사람들의 눈에는 영혼이 여러분과 함께 일하고, 영혼은 여러분과 함께 밥을 먹고 차를 마신다. 이 영혼은 꿈에만 존재하거나 죽은 것 같다. 이렇게, 만약 영혼이 나라면, 내가 꿈을 꾸지 않을 때, 내가 죽기 전날, 그것이 바로 내가 아닌가? 나는 몽상가와 죽은 사람의 대명사일 뿐이다! 게다가 고대인들은 영혼에' 삼혼칠백' 이 있다고 말했다. 삼혼칠백이 육체에서 완전히 벗어나야 죽을 수 있다. 한두 개의 영혼이 있는 사람은 도장에게 영혼을 불러 부활을 구할 수 있다. 사람, 영혼에는 삼혼칠백이 있다. 삼혼칠백중 어느 것이 진짜 저입니까?
다섯째, 내 이름이 없다
이름은 단지 기호일 뿐, 인간의 사교 생활을 용이하게 하는 코드일 뿐이다. 사람은 슈퍼괴물이다. 자신의 이름이 언제든지 선택된다는 것을 알고, 수시로 변화무쌍하다. 일단 그가 누군가의 머리에 면류관을 받으면, 그는 이 코드명이' 나' 와 같다고 생각했을 것이다. 네가 이 코드명에 감탄했을 때, 그는 마음이 활짝 피었고, 흩날리고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 그를 비방하면 법원에 가거나 소송을 해서 명예손실을 배상할 수 있다. 조금 현명한 사람은 이름에서' 나' 를 찾을 수 없다는 것을 이해할 수 있다. 이름이 언제든지 바뀔 수 있기 때문이다.' 나' 는 대체할 수 없다! 사람은 할 수 없고 말할 수도 없다. "오늘 이건 내가 원하지 않아, 내일 하나 더 바꾸자." 사람은 여러 개의 코드명을 가질 수 있지만, 사람은 단 하나의' 나' 밖에 없다. 나는 항상 같은 뜻을 유지한다. 이것은 여러 개의 바꿀 수 있는 이름과는 완전히 다르기 때문에 이름도 내 것이 없다.
부처가' 나 없음' 이라고 말하는 것은 중생이 생사 3 계를 뛰어넘기를 바라는 것이다. 나' 는 부처님이 되어 법신의 지혜를 이루는 걸림돌이다. 나' 와' 나 없음' 은 생사 열반의 분수령이며 환생 해탈의 국경이다. 자아의 한국이 되려면, 반드시 나를 깨야 한다. 명실상부한 보살이 되려면 두 개의 법문이 있어야 한다. 나한은 매우 혼란스럽고 혼란스러웠다. 자기집념, 탐욕 등 고민이 있다면, 그는 어떻게 81 품 등 모든 미혹망을 벗어날 수 있을까? 보살이 스스로 집행하면, 나, 귀천, 선악을 분별하는 마음, 미인을 위한 선함, 못생긴 자를 위한 악이 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 어떻게 중생을 동등하게 대할 것인가? 어떻게 같은 연민으로 연민을 갖지 않을 수 있을까?
인생에서 가장 큰 적은 나 자신, 나 자신이다. 역사를 살펴보면, 세계를 보면 역사책에 기록될 수 있고, 명성을 얻을 수 있는 사람들은 모두 인류에게 공헌한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 역사명언) 인류의 행복을 자신의 행복 위에 두고, 국가의 운명을 자신의 운명 위에 두고, 민족의 사업을 자신의 사업 위에 두고, 다른 사람의 이익을 자신의 이익 위에 놓는다. 범중엄은 명신이다. 왜냐하면 그는' 선천하의 근심, 후천하의 즐거움' 을 가지고 있기 때문이다. 악비는 민족 영웅이다. 왜냐하면 그는' 내 강산을 갚는다' 는 것을 가지고 있기 때문이다. 불교에 소제가 없다는 것을 증명하지는 못했지만, 사심없는 정신이었지만, 세상에 칭송받을 만한 가치가 있었습니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 겸손명언)
불교는 세속법과 불가분의 관계에 있다. 우리 함께 두 손을 내려놓고 지혜의 칼을 들고, 생활과 수행에서 출발하고, 조금 더 희생하고, 사랑을 많이 바치고, 빛과 열을 바치고, 따뜻하고 평화로운 대가족을 건설하고, 결국 중생과 함께 열반의 도시를 오르자!
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