판든은 기적의 해석을 반독했다.

책 한 권이 너로 하여금 자신과 화목하게 지내게 하고, 모든 고통을 다 털어놓게 한다. 이 책을 다 읽으면 생활에는 이른바 어려움이 거의 없다는 것을 알게 될 것이다. 네가 정념을 유지하는 법을 배울 수만 있다면, 1 초 동안 너는 평온해질 것이다. 편안하고 행복한 삶을 살 수 있다고 믿고 기꺼이 노력한다면,' 정념의 기적' 이라는 책을 읽어 보세요.

삶의 끊임없는 상황과 우리의 내면의 불안에 어떻게 대처할 것인가에 관한 것이다. (존 F. 케네디, 인생명언) 나는 네가 이 책' 정념의 기적' 을 공부하는 것을 추천한다. 이 책은 나에게 매우 도움이 된다. 이 책을 다 읽은 이후로, 나는 내 생활이 많이 평온해졌다는 것을 알았다. 이것은 간단한 소위 템퍼링을 통해 생성 될 수 없습니다. 방법이 있습니다. 만약 네가 이 방법을 파악하지 못한다면, 너는 영원히 자신의 부정적인 감정을 어떻게 대처해야 할지 모를 것이다.

이 책의 핵심은 인생에서 가장 큰 기적은 무엇인가? 구름을 타고 안개를 탈 수 있다는 것이 아니라, 불 위를 달릴 수 있다는 것이 아니라 매일 숨을 쉴 수 있다는 것이다. Don' t 당신은 그것이 훌륭하다고 생각 합니까? 단숨에 토해내서 다시 빨아들이다. 이런 식으로, 당신의 몸은 일할 것이고, 당신은 살 것입니다. 자신의 숨결에 집중할 수 있고 자신의 신체 상태를 분명히 알 수 있을 때, 이런 상태를 정념이라고 하는 것이 인생에서 가장 중요한 기적이다. (조지 버나드 쇼, 건강명언) 이 정념의 기적을 파악하면, 우리를 괴롭히는 세상의 모든 부정적인 감정이 표면적인 것임을 알게 될 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언)

불교는 늘 이 물건이 비어 있다고 말한다. 많은 젊은이들이 공허함이 무엇인지 이해하지 못하지만, 나는 정말 화가 난다. 사실 불교가 말하는 공허함은 결코 비어 있지 않다. 이것은 자성결핍이라고 합니다. 이른바 법의 비자성이란 세상의 각종 현상이 인연의 결합으로 생겨났고, 독립적이고 변하지 않는 본체는 존재하지 않는다는 뜻이다. 예를 들어, 이 테이블이 테이블이어야 합니까? 지금 그는 탁자였으나, 2 년이 지나자 그의 업력이 사라지고, 그는 잘게 다져서 잿더미로 타서 풀숲에 던져져 식물이나 동물로 자라면, 그는 또 다른 상태가 되었다. 이런 상태를 무정성이라고 한다. 주위를 꿰뚫어 볼 수 있다면, 이 물건들은 모두 텅 비어 있고, 자성이 없다면, 당신이 주목할 수 있는 유일한 진실된 것은 내면의 마음이다. 그것을 관찰하면 자연히 사라질 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

이 책의 저자는 프랑스에 남아 있는 베트남인 (Thich nhat hanh) 일행이다. 전쟁 기간 동안 그는 유럽과 미국에 가서 사람들에게 전쟁을 멈추라고 호소했다. 다음 두 가지 이야기는 선 (禅) 선 (禅) 의 책에 쓰여졌다.

손에 든 컵

미국에 짐이라는 사람이 있어요? 짐 포리스트는 나의 친한 친구이다. 8 년 전 내가 그를 처음 만났을 때, 그는 천주교 평화 친목회에서 일했다. 짐은 지난 겨울에 나를 보러 왔다. 나는 보통 식사 후에 설거지를 하고 앉아서 여러분과 차 한 잔을 마신다. 어느 날 밤, 짐은 그에게 빨래를 하라고 했다. 저는 말했습니다. "좋아요. 하지만 설거지를 하려면 어떻게 해야 하는지 알아야 합니다. 짐이 대답했다. "됐어, 내가 설거지를 어떻게 해야 할지 모르겠다고 생각하니? \ "라고

나는 대답했다: "설거지하는 데는 두 가지 방법이 있습니다. 첫 번째는 세척을 위해 설거지를 하고, 두 번째는 설거지를 위해 설거지를 하는 것이다. 짐은 기뻐하며 말했다. "나는 두 번째를 선택했다. 설거지를 위해 설거지를 했다. "그때부터 짐은 설거지 방법을 알고 있었다. 나는 이 책임을 그에게 꼬박 일주일 동안 맡겼다.

만약 설거지를 할 때 우리는 차 한 잔만 생각하고, 그래서 우리는 급하게 설거지를 한다. 마치 징그럽다면, 우리는' 설거지를 위해 설거지를 하는 것' 이 아니다. 더욱이, 우리는 설거지를 하는 순간에 살지 않는다. 우리는 싱크대 앞에 서서 완전히 회복할 수 없었다.

생명의 기적이 될 것이다.

설거지를 어떻게 해야 할지 모른다면, 우리는 차를 어떻게 마셔야 할지 모를 것이다. 우리가 차를 마실 때, 우리는 다른 일만 생각하고, 우리는 손에 든 차 한 잔을 거의 의식하지 못한다. 이런 식으로, 우리는 미래에 빨려 들어갔다. 우리는 1 분이라도 진정으로 살 수 없다.

귤을 먹다

몇 년 전 짐과 내가 처음으로 미국으로 여행을 갔을 때, 우리는 나무 밑에 앉아서 귤 하나를 공유했던 기억이 난다. (아리스토텔레스, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 그는 우리가 앞으로 무엇을 할 것인지 이야기하기 시작했다. 우리가 매력적이거나 흥미진진한 계획에 대해 이야기할 때마다 짐은 이렇게 투입되어 그가 지금 무엇을 하고 있는지 완전히 잊어버렸다. 그는 귤 하나를 입에 던졌고, 그가 씹기 시작하기 전에 다른 귤을 입에 던지려고 했다. 그는 그가 귤을 먹고 있다는 것을 거의 깨닫지 못했다. 나는 또한 그에게 말해야 한다: "너는 이미 입에 있는 귤을 먼저 먹어야 한다. 짐은 그가 무엇을 하고 있는지 깨달았다.

마치 그가 귤을 전혀 먹지 않은 것 같다. 만약 그가 음식을 먹었다면, 그는 그의 미래 계획을 "먹고" 있는 것이다.

귤에는 많은 꽃잎이 있다. 꽃잎 한 조각을 먹는 방법을 안다면 귤 전체를 먹는 방법을 알 수 있을 것이다. 그러나 만약 네가 귤 하나를 먹을 수 없다면, 너는 귤을 전혀 먹지 않을 것이다. 짐, 알았어 그는 천천히 고개를 숙이고 이미 입에 머문 귤을 온 정신을 집중하여 먹고 있다. 그는 자세히 씹은 후 손을 뻗어 다른 꽃잎을 집었다.

나중에 짐은 그의 반전 활동 때문에 감옥에 들어갔다. 나는 그가 감옥 사방벽의 속박을 참을 수 있을지 걱정이다. 나는 그에게 문자 한 통을 썼다. "우리가 함께 나누는 귤 기억나? 너의 그곳의 생활은 그 귤과 같다. 그것을 먹고 그것과 하나가 되다. 내일 무슨 일이 일어날지 걱정하지 마세요. \ "라고

위의 이야기는 설거지를 하고 귤을 먹는 것이다. 사실, 정념이 현재의 현실을 의식하는 것을 의미한다는 것을 알 때, 삶의 모든 순간이 명상 기간뿐만 아니라 연습할 수 있는 기회가 된다. (존 F. 케네디, 생각명언)

시골 오솔길이나 가로수길, 심지어 뜨거운 태양 아래서, 주변의 작은 묘목, 나무, 햇빛을 항상 의식하고, 자신이 지금 잘 가고 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 몸이 가는 것이 아니라 마음이 다른 곳에 걸려 있다. 구름이나 불 위를 걸을 수 있다는 것은 진정한 기적이 아니다. 진정한 기적은 지구를 걷는 것이다. 네가 걷기와 하나가 될 수 있다면 그것은 기적이다.

그러면 우리는 어떻게 정념을 연습할까요? 일행 선사의 대답은 일에 전념하고, 경각심과 정신을 유지하고, 가능한 모든 상황에 대비하고, 임기응변한다는 것이다. 이것이 바로 정념이다. 일과 실천을 분리하기가 어렵다는 것은 좋은 실천 생각이 아니다. 왕양명은 일찍이 편지를 써서 그의 학생들에게 내가 너에게 특별한 시간을 찾아 수행하라고 말한 적이 있니? 매일 판결하는 것은 모두 자신의 마음의 수행이 아닌가?

우리가 화를 낼 때, 우리 자신도 화를 낸다. 우리가 행복할 때, 우리 자신도 즐겁다. 우리는 자신의 내면에 속한 시간 속에서, 우리도 자신의 내면의 관찰자이다. 그러므로 중요한 것은 어떤 사상에도 몰아내거나 집착하는 것이 아니라 그것을 인식하는 것이다. 마음을 풀어도 마음이다. 파도나 물처럼. 자신을 잘 돌봐라, 잃어버린 마음이 진정한 마음이 된다. 진정한 마음은 자아, 즉 부처이다. 소위, 명심견성.

나는 혼자 시골길을 걷는 것을 좋아한다. 길가에는 벼와 잡초가 가득 심어져 있다. 나는 정념에서 한 걸음 한 걸음 한 걸음 걸을 때마다 이 놀라운 땅을 걷고 있다고 느꼈다. 이런 순간에 존재 자체가 놀라운 기적이다. 일반적으로 사람들은 물이나 공중에서 걷는 것이 기적이라고 생각하지만, 나는 생각한다

진정한 기적은 물 위나 공중을 걷는 것이 아니라 땅 위를 걷는 것이다.

매일 우리는 우리가 깨닫지 못하는 기적 속에 있다: 푸른 하늘, 하얀 구름, 녹색 나뭇잎, 아이들이 궁금해하는 검은 눈-그것들은 모두 우리 자신의 눈이다.

모든 것이 기적이다.

판든은 기적의 해석, 제 2 판을 생각하고 있다

우리가 책을 읽는 것은 문제를 해결하기 위한 것이고, 이 책은 우리에게 삶의 끊임없는 상황과 내면의 불안에 직면하는 법을 가르치기 위한 것이다.

내가 이 책을 다 읽고 나니 마음이 한결 평온해졌는데, 이것은 내가 나의 감정 문제를 통제하는 데 크게 도움이 되었다.

부정적인 감정이 있을 때 어떻게 하시겠습니까? 이 책은 우리에게 여러 가지 부정적인 감정을 완화시키는 데 어떤 방법을 줄 수 있습니까 ~

정념의 기적' 의 핵심 문장은 무엇입니까? 인생에서 가장 큰 기적은 무엇입니까? 이리저리 돌아다니며 풍화륜을 밟는 것이 아니라 매일 숨을 쉬고 자신의 호흡에 집중하는 것이 정념의 상태이다.

부처는 "만물은 텅 비어 있다", "빈" 은 없는 것이 아니라, 그 핵심은 나를 할 수 없다는 것이다. 어떤 것도 확정된 성질이 없고, 그 상태는 변할 것이다. 테이블, 지금은 테이블이지만, 몇 년 후, 사업은 사라지고 나무 더미로 변했다. 땔나무는 연소한 후 잿더미로 변해 비료로 사용되어 다른 상태로 존재한다. 한 사람, 이때는 사람이고, 몇 년 후에는 유골일 수도 있고, 귀신일 수도 있다. 그래서 우리는 주변의 모든 것이 비어 있다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 이 순간에 자신의 의도에 초점을 맞추고 그것을 관찰하면 자연히 사라질 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언)

그럼 이 책의 맥락부터 공부합시다 ~

이 책의 저자는 베트남인 일행 선사 (Thich nhat hanh) 로 베트남 전쟁 중 프랑스와 미국을 방문해 평화와 휴전을 호소하며 프랑스에' 매촌' 을 설립했다. 세계 각지에서 정념을 연습하고 싶은 관광객을 받아들이다.

이 책은 일행 선사가 친구에게 쓴 긴 편지이다. 불교에 대해 자세히 설명하지는 않았지만, 이 편지에서만 우리는 정념이 무엇인지, 그리고 왜 정념이 기적이라는 것을 알게 되었다.

이 책의 시작 부분에는 선사와 결혼한 한 젊은이가 자기가 일을 해야 한다는 것을 깨닫고 아내의 감정을 보살펴야 하고 기저귀를 갈아줘야 한다는 장면이 그려져 있다. 수행시간이 줄었다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언) 그런 다음 그는 자신의 삶에 정념의 수련을 적용하려고 노력했고, 자기가 아내와 아이와 어울릴 때가 되었다는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 너의 시간이나 나의 시간이 없다. 아이와 함께 있을 때, 완성되지 않은 일을 생각하면 아이와 일의 문제를 해결하는 데 도움이 되지 않고 오히려 더 고통스럽고 초조할 수 있다. 그러므로 자녀와 함께 있을 때는 자녀와 함께 있고, 열심히 일하고, 항상 정념을 유지하고, 생각을 현재에 집중해야 한다.

한 번, 우리는 설거지의 예를 이야기했다.

많은 사람들은 설거지를 하는 것이 쉬운 일이 아니라고 생각하는데, 특히 그곳의 친구들은 네가 마작으로 차를 마시기를 기다리고 있다. 항상 빨리 씻고 다른 것을 말리려고 합니다.

어떻게 정확하게 설거지를 합니까?

정념이란 우리가 설거지를 할 때 설거지만 하면 된다는 것이다. 즉, 우리가 설거지를 할 때 우리가 설거지를 하고 있다는 사실을 완전히 깨달아야 한다는 것이다. 설거지를 하는 순간, 나는 완전히 나 자신이었다. 내 숨을 따라 내 생각과 행동을 느꼈다. 이것이 바로 정념이다. 이것이 바로 정념의 기적이다.

만약 우리가 설거지를 할 때 차 한 잔만 생각하고 있다면, 아니면 친구와 함께 이야기를 해야 할까요? 게임을 하거나 좋아하는 드라마를 본다. 급하게 그릇을 씻는다면 설거지를 하는 것은 징그러운 일이지만, 설거지 과정도 당신의 삶의 일부이다. 당신은 당신의 삶을 위해 징그러운 일을 만들어 낸다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그리고 우리는 설거지를 하기 위해 설거지를 하는 것이 아니다. 다른 말로 하자면, 설거지를 할 때 우리는 현재에 살지 않았다. 사실, 우리가 수수방관하고 있을 때, 우리는 생명의 기적을 알지 못한다.

중용' 은 "사람은 먹고 마시며 마시지만 그 맛은 거의 모른다" 고 말했다. 우리는 매일 먹고 있지만 그 맛을 느끼는 사람은 거의 없다. 밥이 오면 우리는 어떻게 생각합니까? 우리는 어떻게 생각합니까? "우리 어디로 갈까, 밥 먹고 뭐 해?" 빨리 먹어라, 지체하지 마라' 또는 위챗 모멘트 한 장을 찍어서 웨이보 사진을 보내면 음식의 맛을 제대로 느낄 수 없다. 정념을 연습하려면 심지어 우리가 모든 음식의 맛을 느낄 필요가 있다.

정념 연습은 우리에게 어떤 도움이 됩니까?

선사는 한번은 그의 학생 짐과 함께 귤을 먹었다. 짐은 먹기 전에 한 조각을 쪼개었다. 선 (禅) 선 (禅) 선 (禅) 행이 말했다: "먼저 입 속의 오렌지를 먹어야한다. 클릭합니다 。 짐은 그가 정념 상태에 있지 않다는 것을 깨달았다. 귤을 먹는 데 몰두해야 귤을 제대로 먹을 수 있다.

나중에 짐이 반전으로 투옥되자 선사는 그에게 편지를 썼다. "우리가 함께 먹은 귤 기억나? 너의 그곳의 생활은 그 귤과 같다. 그것을 먹고 그것과 하나가 되다. 내일은 모든 것이 지나갈 것이다. " 감옥에 앉아 있는 것과 집에 앉아 있는 것 사이에 차이가 있나요? 네, 감옥에 갈 자유가 없으니까요, 그렇죠? 가고 싶은 곳은 갈 수 없고, 속박된 것 같아서 마음이 매우 고통스럽다. 하지만 앉아 있는 이 동작에는 차이가 없다. 감옥에 앉아 도망가고, 바깥 세상을 동경하면 내면의 고통을 느낄 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 현재의 느낌을 느끼고 현재의 상태를 이해하다. 이것이 바로 정념의 기적이다.

정념의 기적이 우리에게 주는 가장 쉬운 방법은 어떤 문제에 부딪히고, 몸과 마음을 몸에 모아 이 순간의 상태를 이해하는 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언)

설거지를 하든, 귤을 먹든, 생활의 다른 상황이든, 우리가' 정념' 이' 현재의 현실을 깨닫는다' 는 것을 알게 되면, 생활의 모든 순간이 네가 연습할 수 있는 기회가 된다. 명상 속에만 있는 것이 아니다. 길을 걸을 때, 뜨거운 태양 아래서도 옆에 있는 푸른 나무와 햇빛을 항상 알아차릴 수 있고, 자신이 지금 아주 잘 가고 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 몸이 가는 것이 아니라 마음이 다른 일을 생각하고 있다. 차를 기다리고, 회의를 하고, 항공편이 지연되는 것은 모두 우리 생활의 과정이다. 정념을 유지하고 우리의 내면의 감정에 집중하는 것이 정념이다.

응, 개인적으로 하기 어렵다고 생각해. 걸을 때 그들은 다른 생각을 하고 있다. 그들이 슬퍼할 때, 여전히 자신을 통제하기가 어렵다. 수련의 길은 길고 멀다 ~

번든은 일찍이 비행기에서 그의 우상 류전지를 본 적이 있다. 류전지는' 두라라 승진기' 를 보고 있고, 판든은' 금강경' 을 보고 있다. 류전지는 궁금해서 왜 젊은이들이 이 책을 읽는지 물었다. 번든 선생님이 물었다. "인생에서 가장 큰 고통은 무엇이라고 생각하세요?" 류전지는 "한 사람이 자신이 원하는 것을 결코 찾을 수 없는 것이 가장 고통스러운 일이다" 고 말했다. 이것이 불교의' 고통 없음' 이다. 그리고 번든은 인생에서 가장 큰 고통은, 너는 고통스러운 고통이 있어서는 안된다고 생각한다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 복권을 사는 사람이 500 만 원을 쓰고 200 만 원만 남았다고 가정하면, 너는 고통을 느끼지 않을 것이고, 아마 우습게 느껴질 것이다. 다른 사람이 실연하는 것이 고통스러운가요? 실연은 고통스럽지만, 다른 사람이 고통스러울 때 너는 고통을 느끼지 않는다. 왜냐하면 너는 자신이 다른 사람과 다르다고 느끼기 때문에, 너는 이런 고통을 감당해서는 안 된다. 어떻게 가능한 한 빨리 이 고통을 억제하고 그것을 진압할 수 있습니까? 가장 좋은 방법은 정념을 유지하는 것이다. 당신이 정념을 유지할 때, 당신은 이것이 단지 경험일 뿐이라는 것을 알게 될 것이다. 지금 내 존재를 느끼고 다른 곳에서 나를 느끼는 것은 같은 일이다.

정념이 현재의 현실을 의식하는 것을 의미한다는 것을 알게 되면, 선만이 아니라 당신의 삶에서 항상 연습할 수 있다. (존 F. 케네디, 생각명언)

왕양명' 열전' 의' 지행단결' 은 언행이나 선지자에 대한 우리의 통상적인 이해가 아닌가? 아직도 후퇴하고 있습니까? 이 단어에 대한 판던의 핵심 해석은 당신이 한 가지 일을 하고 있을 때 당신의 생각이 도망가지 않았다는 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 너의 사상은 네가 하고 있는 일에 집중되어 있다.

우리가 가끔씩 걸으면서 핸드폰과 위챗 놀이를 하면, 딴생각을 하고, 행동이 하나가 되지 않아 피곤할 때가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

왕양명의 한 학생은 고위 행정관으로서 왕양명에게 수행할 시간이 없다고 불평했고, 일이 복잡하기 때문에 일을 자주 처리해야 했다. 왕양명은 그에게 대답했다. "내가 언제 너에게 시간을 내서 연습하라고 했니? 너는 계속 연습할 수 있다. 누군가가 소송에서 이기고 너에게 돈을 주려고 할 때, 자신의 탐욕을 실천하지 마라. 한 사람이 명확하게 말할 수 없을 때, 너는 짜증을 낼 수 없다. 이것은 너의 인내심을 단련하는 것이다. 사건이 복잡할 때, 네가 단서를 찾을 수 있을 때, 너는 너의 분별력을 연습할 수 있다. 그래서 너는 계속 연습할 수 있다.

우리가 공부하는 것은 하나의 방법일 뿐, 자신의 본성과 수련의 근면도를 봐야 한다. 일행 선사는 우리에게 정념을 키우는 방법을 주었는데, 답은 먼저 일에 집중하는 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언)

우리가 일할 때, 우리는 항상 음식을 먹고 싶어한다. "너는 왜 퇴근하지 않니? 걱정돼요. " 일단 이런 생각이 생기면, 우리는 불안과 고통을 느낄 것이다. 그래서 모든 고통은 분리에서 비롯된다. 우리 위챗 위챗 모멘트 속에서 "또 월요일이야. 너무 고통스러워." "3 일 후에 방학이야." 라고 말하는 사람이 가끔 보입니다. 사실 휴가가 반드시 행복한 것은 아니다. 방학 동안 한 대상과 다투다가 좋은 휴가가 날아갔다. 모든 것은 자의식이 아니라 고통이나 즐거움이 아니라 분리에 대한 자신의 정의에서 나온 것이다. 수업시간에 출근하는 느낌을 체험해 보세요. 우리의 운명적인 날이기 때문입니다. 행복이든 고통이든, 우리는 모두 여기에 있어야 하기 때문에 출근을 즐기고 전심전력으로 헌신해야 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 수업명언) 출근은 열심히 하고, 집에 가서 방학은 푹 쉬어라.

일행 선사로 돌아가면 수행의 첫 번째 방법은 일에 전념하는 것이다. 항상 경각심과 각성을 유지하고, 수시로 발생할 수 있는 상황에 대비하고, 임기응변을 준비한다. 이것은 정념을 유지하기 위해서이다.

가장 연습하기 어려운 곳은 집, 일, 절 등이다. 집에 정념을 깨는 일이 너무 많기 때문이다.

일과 실천을 분리하기가 어렵다.

구체적인 방법은 다음과 같습니다.

1, 의식 호흡. 심호흡을 하고, 자신의 수익을 알고, 자신의 약속과 이자를 계산하는 방법을 안다. 후기에 자유롭게 발휘할 수 있을 때 이자를 세는 대신 호흡에 집중할 수 있다.

2, 라인, 라이브, 앉아, 침실은 선, 일, 식사, 설거지, 친구와 채팅하고 항상 정념을 유지한다.

한 사람이 깨달았다. 잠시 후, 그의 제자가 그에게 물었다. "사부님, 당신은 깨달은 후에 무엇을 했습니까? 예전과 뭐가 다른가요? " 스승이 대답했다. "배가 고파서 먹고 졸려서 자요." 배고파요. 졸려서 밥을 먹고 자요. 그런데 어떤 차이가 있나요? 스승님은 내가 밥을 먹고 자고, 먹을 것이 있으면 자고, 방이 있으면 자는 곳이라고 하셨는데, 너는 먹고 사는 것에 대해 모두 까다롭다고 하셨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 이것은 "지존도는 어렵지 않다. 마음이 있는 사람을 두려워한다" 는 것이다. " 우리 중 많은 사람들이 이렇게 말할 것입니다. "이 일이 좋습니까, 아니면 그 일이 좋습니까?" " 이번 식사는 더 좋거나 그 식사가 더 좋다. 다른 것은 배울 것이 없지만 까다롭게 굴지 마라. 네가 너무 까다롭고, 또 많은 분리가 있어서, 고통이 저절로 생겨나기 때문이다.

어떤 사람들은 이렇게 연습하는 것이 지루하고 지루하고 재미없지 않냐고 물어본다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 우리가 말하는' 중용' 처럼 중용은 지루하거나 아쉬운 것이 아니라 적당한 극단을 가리킨다. 공자는 일생 동안 그 경지에 도달하지 못했고, 그 경지에 도달한 사람도 본 적이 없다. 우리가 냉막 양성을 할 때, 생활에는 추구할 만한 것이 많다.

왜 우리는 돈과 권력을 추구해야 한다고 생각합니까? 사회적 관성 때문입니다. 우리는 사회적 관성에 의해 조종되어, 늘' 다른 사람이 차가 있고 큰 집이 있다' 고 생각했고, 나도 차도 있고 집도 있고 싶다. 그들 없이는 매우 고통스러울 것이다. 이것이 사회적 관성의 방식입니다. 단지 사회적 관성이 너를 끌고 달려갔기 때문에, 너는 자신의 안일한 마음을 마주할 수 없다.

진정한 자유란 무엇인가? 진정한 자유는 하고 싶은 대로 하는 것이 아니다. 사람이 하고 싶은 대로 하는 것이 최소한의 자유다. 우리는 미친 짓을 한 적이 있는가? 그리고 왜 그런지 모르겠다. 그리고 그때 자기가 그렇게 말하지 말았어야 했는데, 정말 사람을 때려서는 안 된다고 괴로워한 적이 있는가? (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 왜냐하면 우리는 감정에 의해 통제되고 감정의 노예이기 때문이다. 만약 우리가 감정의 주인이 되고 싶다면, 우리는 우리의 정념을 동원해야 한다.

정념을 키우는 것은 불교의 입문이다. 모든 것을 내려놓으면 모든 것이 비어 있고, 모두 표상이며, 자아성이 없다는 것을 알게 될 것이다. 나쁜 일은 몇 년 후에 좋은 일이 될 수 있지만, 그것이 일어날 때 우리의 마음은 매우 고통스럽다.

그래서 우리의 정념을 키우고, 자신에게' 정념일' 을 주고, 일주일에 하루 동안 정념을 연습해 보세요. 이 날, 항상 자신에게 정념을 유지하고, 아침에 일어나서 이를 닦고, 밥을 먹고, 화를 내고,' 지금 화가 난다' 고 스스로에게 말하고, 어떻게 빨리 벗어날 수 있는지, 너를 화나게 하는 사람이 거울을 보고, 거울에 화난 사람을 쳐다보며' 이거' 라고 말하는 것이다.

우리의 고통을 직시하고 그들을 잘 보살펴라. 긍정적인 감정과 부정적인 감정은 모두 우리의 케어가 필요하다. 왜냐하면 우리가 삶의 일부라고 하면 이러한 감정은 점점 더 철이 들 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 너는 참을 수 없다, 병이 날 것이다.

우리는 항상 자신이 다른 사람과 다르다고 생각하지만, 사실 모두 똑같다. 다른 사람이 감당할 수 있는 고통은 나도 감당할 수 있다.

소크라테스는 사형 선고를 받고 이렇게 말했습니다. "저는 지금 죽어가고 있어요. 당신은 살아야 해요. 누가 더 불행한지 하느님만이 알고 있다. " 그의 의견으로는, 죽음과 삶은 크게 다르지 않다.

작가는 스님이기 때문에 이 책의 후반부는 보통 사람이 도달할 수 없는 높이를 묘사한다. 번든 선생님은 안에 아주 좋은 말이 있다고 말했다. (하지만 나는 수준이 높지 않을 수도 있고, Orz 의 깊은 의미를 잘 이해하지 못할 수도 있다.): 만약 한 사람이 불학의 눈으로 현실을 바라보면, 당신은 비관적이 되고, 비관적이거나 낙관적이면 진실을 지나치게 단순화할 수 있다. 요점은 현실이 실제로 드러난 것이다. 비관적인 태도는 결코 평화로운 웃음이 피어나게 하지 않을 것이다. 그것은 보살과 다른 정견자들의 얼굴에 나타난 미소였다. 이것은 진정으로 평화로운 미소이다. 가장 중요한 것은 정념의 상태를 유지하는 것이다. 분리되지 않으면 비관과 낙관이 없다.

그리고 어떻게 우리의 부정적인 감정을 통제할 수 있을까요? 선념이 솟아오를 때마다, 선념이 내 마음 속에 떠오르고, 악념이 솟아오를 때, 하나의 악념이 내 마음 속에 떠오른다는 것을 깨달아야 한다. (존 F. 케네디, 생각명언) 아무리 당신이 그것을 좋아하지 않아, 집착 하지 않습니다. 그것을 없애고, 그것을 알면 충분하다. 만약 네가 이미 정념을 떠났다면, 너도 그것이 아직 있다는 것을 알아야 한다.

서구 심리학이' 나' 에 대해 정의한 바와 같이' 나는 나의 관찰자' 이다. 우리가 나의 관찰자를 찾을 때, 우리는 우리의 정념을 연습하고 있으며, 우리는 보통 우리의 관찰자를 제거한다. 그래서 선은 때때로 당신에게 "주인은 어디 있습니까?" 라는 타격을 줄 때가 있습니다. -응? 당신이 당신의 마음을 통제하고 있습니까?

자신이 해결할 수 없는 문제에 부딪히면, 먼저 자신이 할 수 있는 일을 잘 하고, 마음가짐을 풀고, 다른 일은 하기 쉽다.

이별의 마음이 솟아오를 때, 이별의 마음이 있다는 것을 알면 약해진다 ~

마지막으로, 정념의 기적을 유지하기가 어려울 수 있지만 수련은 그 자체로 재미있는 일이며, 쉽지 않기 때문에 경지가 너무 높아서 도달하지 못한 것이 재미있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 마음대로 얻은 물건은 아무런 가치도 없고, 너무 간단하면 재미없다.

당신이 인생에서 무엇을 하든, 일하고, 공부하고, 생활하는 것은 모두 그것을 수련의 과정으로 여기고, 수련하는 과정에서 항상 느낄 수 있는 어려움과 좌절을 이해하고, 이해하고, 돌보고, 그것이 진보인지 퇴보인지 관찰한다. 이 과정 자체도 정념의 기적이다.