큐슈 탐사 큐슈

큐슈는 유구한 역사를 가지고 있다. "큐슈" 는 처음에는 가상 손가락이었다가 나중에는 점차 구체화되었다. 문자 그대로 "주" 라는 단어는 비문에 "A" 라고 쓰여 있는데, 마치 강이 둘러싸고 있는 고지대 (언덕) 모양과 같다. 「해설자」 (Shuowen jiezi) 11 번째 문장은 "물은 월주에 살 수 있다" 고 말했다 그 원래 의도는' 시경 왕봉관국' 의' 강상도' 의' 주' 라는 단어와 비슷하며 행정구역과는 무관하다는 것을 알 수 있다. 고대에는 이곳에 풍부한 강수가 있어서 사람들이 자주 임수의 높은 산에 살았다. 그래서 "주" 는 주거 지역의 이름이 되었기 때문에 "주하", "룽주", "평주", "양주", "외주", "과주", "주병" 이라는 말이 있습니다. "9" 라는 단어는 두 가지 의미를 가지고 있습니다. 하나는 "8 년 9 태자" 의 "9" 와 같은 정확한 의미입니다. 첫째, 빈손가락은 93, 구천, 구택, 구극, 9 원 중' 9' 와 같은 의미가 많다. "주" 는 작은 지리적 존재이기 때문에, "옥처럼 광대하게 큐슈로 그려진다", "9" 는 확실한 지칭이 아니라 가상의 지칭이다. 따라서 원의로 볼 때, "큐슈" 는 결코 9 개의 대규모 행정 구역을 가리키는 것이 아니라 많은 강이 둘러싸고 있는 고지대 (구릉) 의 총칭이다. 사람 때문에 또' 전국' 이라는 이름으로, 여전히' 천하',' 사해' 라고 불린다.

나중에' 큐슈' 는 마침내 9 개의 대규모 행정구로 구체화되었다. 기존의 믿을 만한 자료에서 구체적인 큐슈는 전국시대에만 나타났고 춘추시대에는 나타나지 않았기 때문에 그 시간은 전국 초기에 있을 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언)

"이주하관지 방지" 는 동남에는 양주, 남에는 경주가 있고, 남에는 예주, 동에는 청주, 동에는 여주, 서에는 영주, 동북에는 유주, 북에는 지주 하노이와 병행주가 있다고 말했다. 이지와 다 똑같다. 이주' 가 체계적이라는 것을 감안하면, 그것은' 쉽게' 에서 베껴 쓴 것 같다. ) 을 참조하십시오

"루춘추 일관의 시작, 시작" 구름: "큐슈는 무엇입니까? 이 강과 한나라 사이에는 우주와 주야가 있다. 두 강 사이에는 창주와 금엽이 있다. 강과 경제 사이에는 여주와 잎이 우뚝 솟아 있다. 동쪽 은 Qingzhou, 제나라 입니다. 쉬 저우, 루 도 참조하십시오. 양주는 동남쪽에 있고 베트남도 있습니다. 남방은 경주와 초국이다. 서쪽은 영주이고, 진도 있다. 북쪽은 유주이고 제비도 있다. "

상총: 창주, 창주, 여주, 청주, 서주, 양주, 경주주, 경주, 형양, 우주, 화양, 흑수, 량주.

"엘야 디쉬" 구름: "창주는 양강의 이름이고, 우주는 하남의 이름이고, 낙주는 하서의 이름이고, 경주는 한남의 이름이고, 양주는 강남의 이름이고, 여주는 지동의 이름이고, 유주는 연국의 이름이고, 유주는 연국의 이름이며, 잉주는 제나라의 이름이다." 큐슈의 제목은 우공 계연 서청양정우 양용야사 서계연 양정우 유영 주립방희연청양정우옹이 육란희연청서 양정우옹이 화이남자 지형훈을 가지고 있다. "큐슈가 뭐죠? 동남심주는 농토, 정남은 옥토, 서남영주는 연토, 서근주는 합토, 중지주는 중토, 서북태주는 옥토, 진북은 여주는 토이고, 동북박주는 잠토, 정동은 양주를 시토로 한다. "라고 말했습니다

"후한서 장형전" 은 "하도" 를 인용해 "하늘에는 구팔기, 큐슈 팔주가 있다" 고 말했다. 중국 동남부에서는 아침 흙이라고 하고, 남방에서는 주앙이 깊은 흙이라고 하고, 서남에서는 서남에서는 깊은 흙이라고 하고, 서부에서는 개토, 창토, 창주 중부에서는 백토, 서북에서는 옥토, 북방에서는 선주가 흙이라고 하고, 동북에서는 잠토, 동쪽에서는 잠토라고 부른다

초학한 책, 권 8, 부서, 총서, 현,' 하도 포위지' 1 인칭은 "하늘에는 9 도가 있고 땅에는 큐슈가 있다" 고 말했다. 하늘에는 구팔기가 있고 땅에는 큐슈 팔주가 있다. 쿤룬 도시, xiadong 권리; 적현의 상태는 중립의 원칙이다. 동남은 중국, 남칭 잉주, 서남 명칭 영주, 서칭 석주, 중칭 지주, 서북 명칭주, 북칭 선주, 북칭 주공, 북동 명칭 지주, 동 명칭 주헌, 동 명칭 양주. "

위의 자료는 긴밀하게 연결되어 있지만 차이가 뚜렷하다. 특히 처음 4 편과 마지막 3 편은 더욱 그렇다. 예를 들어, 모든 문장 들은 Yanzhou, Yanzhou, Yanzhou 라는 단어를 가지고 있습니다. 초학서' 는 주집으로 잘못 쓰여졌지만, 처음 네 편은 경경과 강 사이에 있고, 마지막 세 편은' 정서' 에 있다. Jizhou, Yangzhou 도 마찬가지입니다 (잘못된 머리 양주, 양주, 양곡 좌양). 따라서 상술한 자료는 기본적으로 두 파로 나누어야 한다. 처음 4 파는 일파로, 잠시' 이주' 파라고 부를 수 있다. 후자의 세 가지는 일파이며, 잠시' 하도' 파라고 부를 수 있다.

이주의 각 파벌 간에 차이가 있지만 큐슈가 포괄하는 지역은 기본적으로 주조의 통치 범위와 일치하며, 각 주의 분포도 한진과 대체로 동일하기 때문에 이해하기 쉽고 의구심이 많지 않다. 가장 많은 의문을 제기한 학교는 하천 지도였다. "하도" 학파는 이를 "서일주", 산둥 서부 (또는 강과 강 사이) 의 주라고 부른다. 예로부터 이렇다, 오늘도 그렇다. 큐슈' 의 범위는 산둥 전용이 아닌가? 하투파는 8 주로 남동쪽 서북이 확정한 8 개 방향에 분포되어 있으며, 중간에는 지주이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언)

문장 () 를 쓰는 사람도 있는데, 하씨와 황제로부터 시작된 하씨 () 는 모두 산둥 () 에서 유래한 것으로, 하조 중후반 서천 하남 () 에서 유래한 것일 수 있다. 만약 이런 관점이 성립될 수 있다면,' 하도파' 파의 각종 의혹은 쉽게 해결될 수 있을 것이다. 우치수 등 활동 범위가 교동 이외의 산둥 범위라면, 호연해의 우적 종적에 따라 그린 큐슈 (가상 손가락) 는 당연히 산둥 (가상 손가락) 에만 국한될 수밖에 없다. 나중에 큐슈가 구체화되었다. 진실을 알고 있다면 (많은 사람들이 기원 좌측과 같은 진실을 모르는 경우), 학자들은 여전히 그것을 산둥 (AD) 로 제한하고 산둥 (AD) 에서 지명을 찾아 주명으로 확정한다. 이것은 가장 합리적인 설명이다.

익주는 지금의 여주이다. 이 도시에서 서쪽으로 30 마일 떨어진 곳에는 이산이라는 산이 있는데, 일명 이산과 연산이라고도 하는데, 아마도 인근 암국이 신화 중 중국과 일본의 입국지였기 때문일 것이다. 그 위에는 스킵이라는 신, 산해경, 야서경이 말했다. "서해주에 신이 하나 있는데, 이름이 스킵이다." 서해는 고소야택, 산의 서지이다. 이로부터 Yizhou 의 이름; 타이 저우 (또는 의사 포함 주, 주 () 주 () 는 주 () 에 속한다. 열자 황제는 "화서씨의 나라, 여주의 서쪽, 타이주의 북쪽" 이라고 말했다. 이 땅은 테스트하기 어렵다. 또는' 산둥 통지 구대현' 볼륨 33' 속지 고적1제남부 여성현:' 태현 고성, 현성 동팔십 리, 춘추시 일제, 한지현, 제남군. 고제는 6 년 동안 풍동군 현 다이업을 태후로 봉했다. " 그것은 제남시 북동쪽 30 리에 있지만, 대만, 대만이라는 두 글자는 오래되고 낯설다. 선주' 장자 재의회' 는 "요 ... 유두에서 함께 일하다" 고 말했다. "샹 야오 다이애나" 는 말했다: "유주 이주 노동자. 클릭합니다 신비와 은둔은 똑같다. 혹은 그런 은둔한 상태라 시험하기 어렵다. 또는 제주, 태을산계 (이 황하항로) 북부, 그래서 제주라고 불리기도 합니다. 보주 (염주), 산둥 주 북동부에는 고대에 박고 가문이 있었다. 사기 주본기' 에서는 보흥현 동북 15 에 위치한' 보구' 에서' 군으로 이동' 이라고 말했다.

중일 신화 중 태어난 양주는 산둥 성 동부에 오래된 양국이 있다. "사기 기요 읽기" 볼륨 1 에는 역대 도시 상황이 운운으로 기록되어 있다. "이수현 남에는 고양국이 있다. 아니면, 양과원은 이두현 동남부에 있었는데, 그는 어쩔 수 없이 이곳으로 이주한 것이다. " 일제히' 춘추 공민 2 년' 을 만나다. 이도는 지금 강의 명수가 넘쳐나고, 레이주는 고대에 양산구산 ('대청 통일' 권 1, 3, 8 레주 푸운: "양추산은 예현 동남 30 리, 일명 마안산이다." " (지금은 다택산이라고 불림) 그들은 모두 양과와 관련이 있을 수 있다. 양주의 이름은 이것으로부터 온다. 신주,' 하투 고리지구' 구름: "쿤룬 동남 5 천리, 신주, 안에 오악이 있고 제왕이 살고 있다." 현실은 고증하기 어렵지만, 성원은' 악령은 신족이 있다' 고 말하는데, 연관이 있는지 아닌지 모르겠다. 주앙 (또는 아시아) 은 시험하기 어렵다. 영주, 산둥 성 남서부, 고대에는 서영이 있었다. 좌전 은거 2 년' 에는' 행행이 위태로울 것' 이라고 적혀 있다. 바로 그것입니다. 용주의 이름이 이로부터 왔다.

주 () 가 중심에 위치하다. 문헌에는 많은 말이 있다. 예를 들면' 이성사오가' 에서' 주 () 가 남으면 천하가 부족하다' 고 말했다. "화 남 명나라 훈련" 고 말했다: "지, 큐슈에서, 이 사해 내에서." " 그러나 구체적인 장소를 지적하지 않았다.

현재 알려진 가장 먼저 창주와 불가분의 인연을 맺은 사람은 아마도 황제와 치우일 것이다. 산해경 황달북경: "치우는 병사로 황제를 공격하고, 황제는 응룡이 창주의 야를 공격하게 하였고, ... 그래서 치우를 죽였다." 일주서 맛 맥해: "치우가 하느님을 쫓고, 사슴을 다투고, 구각명을 다투다. 적제는 놀라서 자기가 황제에서 치우를 납치하고 중기를 죽였다고 말했다. " 황제전 치우와 관련된 다른 자료로는' 초학한 책' (권 9) 이' 귀장시제' 를 인용한다 염철론 결화: "황제가 사슴을 전전하며 치우 두 사람을 죽이고 황제라고 부른다."

적제, 일명 염제는 오늘날의 곡부 부근에 있다. 빈 뽕나무는 가난한 뽕나무이다. 좌전 소공 29 년' 에서 "소로네 집에는 사숙이 있다 ... 세상은 직무를 소홀히 하지 않기 때문에 불쌍한 오디 들을 도울 것이다" 고 말했다. 뒤 주석: "가난한 뽕나무, 저렴한 이름도. 가난한 뽕나무 땅이 노북에 있다. " 가난한 뽕나무는 아마도 닝양현과 곡부, 수양현의 경계에 있는 작은 산맥일 것이다. 황제의 거처는 헌원산이고, "산해경 해외 서경" 은 "헌원국은 [이] [그 북쪽] 에 있고, 산이 가난할 때, 그 불활자는 800 세였다" 고 말했다. [1 일] 딸 국북. 뱀은 뱀처럼 생겼고 꼬리는 머리 위에 있다. 그 북빈산은 감히 서쪽으로 쏘지 못하고, 헌원산을 두려워한다. [1 일] 헌원국북에 있다. " 만약' 서쪽으로 쏘지 못한다' 고 말한다면, 헌원구는 가난한 산서에 있어야 하며,' 한 번' 이라고 말하는 것은 모두 믿을 수 없다. 궁산이 가난하여 땅이' 노북' 에 있는데, 헌원산이 곡부 서북에 있음을 알 수 있다. "루춘추 신대" 구름: "황제를 봉한 후에는 반드시 주조할 것이다." 주조 후 사추현의 관할하에 태안시 서남의 하장진 고현촌, 곡부 서북에 위치해 있다. 기왕 여기에 봉인된 이상, 아마도 이곳은 고대 헌원의 산이 있는 곳일 것이다. 적어도 너무 멀지 않을 것이다. 사슴, 즉 촉록, 촛불용, 구뇌는 오래된 촉국이다. 좌전 궁현 18 년' 은 "초에는 촉전이 있다" 고 말했다. 두예주: "촉, 루, 태산보현 서북에는 촉정이 있습니다." 오늘 태안시 서부에 있습니다. 고대에는 이곳에 촉인이 있었다는 것을 알 수 있다. 산해경 황달북경' 구름: "북서해 밖에서는 적수의 북쪽에 장웨이가 있다. 한 신이 있는데 뱀의 얼굴은 빨갛고 눈은 곧다. 촛불용이다. " 장위는 중산산으로 여산과 동산이라고도 불린다. 무의 전기에 따르면 저자는 이 산이 오늘 몬산산맥의 주봉일 가능성이 높다는 것을 증명했다. 그렇다면 고촉국은 평읍현의 동북에 있어야 한다.

기, 청동 비문' 을' 는 마치 양면 인형과 같다. 중국 고대에는 귀신을 숭배하는 풍습이 있었는데, 제주는 곧 귀신의 뜻이었다. 리앙 "Shuo Wen jiezi" 상권: "인간 신이 있고, 저속한 구름이 소 (발굽) [첫 번째? ], 네 눈 여섯 손. 진한 () 나라와 진한 () 시대에는 치우 () 가 귀가 칼처럼 귀에 뿔이 있고, 머리에 뿔이 있고, 헌원 () 과 싸우며, 사람은 뿔로 싸울 수 없다고 한다. " 이것은 유령의 형상이다. 치우는 지주에서 살해되었다. 그는 자신의 둥지에서 살해된 것 같다. 적디, 황제, 빈상, 사슴이 모두 사문에서 기원했기 때문에, 이 점에서 치우 () 도 사문 () 의 원천 범위 내에 있어야 한다. 이사물화' 도 말했다. "현재 제주에는 악명' 치우극' 이 있는데, 그 사람은 삼삼오오, 뿔을 입고 서로 보완한다. 한범들이 출전하여 그 유산을 덮다. " 산둥 속에는 치우의 유적이 많고 치우의 연극이 많다. 마씨에 따르면, "일찍이 산둥 수현 민간은 이 전통을 보존하였다." 증거로 사용될 수도 있습니다.

좀 더 구체적으로 말하자면, 무의 전기에 따르면 저자는 바닷물이 현재 신태시를 흐르는 차이모르강의 지류 중 하나일 가능성이 높다는 것을 증명했다. Chai Wen he 와 관련하여 학계에는 몇 가지 논란이 있다. 수경주' 와' 문수' 에 따르면 고대 차이모르강은 원래 자수로 알려졌으며, 장작현 구시구 (지금의 신태시 차이성마을) 북부를 통해' 천하차이모르강' 이라고 불렸지만, 그 근원은 오늘날의 동주강이 아니라 오늘날의 유양강이다. 좌공 26 년' 은 "벌치사 어른들이 말을 마시며 평쯔를 마신다" 고 말했다. 오늘 닝양현 북동쪽 90 리에서 고차문하가 명쯔수로 확인되었다는 것을 증명하고, 이 씨는 근거가 있어야 한다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 오늘날의 동주강에 관해서는, 수경 () 제수주 () 는 그것이 고대 제수의 원천이라고 생각하여 서남에서 수라바야로 유입되었다. 하지만 오늘 동주강과 수라바야 사이의 거리는 산맥과 관련이 있어 서로 소통할 수 없다. 즉, 오늘날의 동주강은 고죽수의 상류 원천이 될 수 없고, 서쪽으로 자본수 (고차이 문강) 로만 흐를 수 있다는 것이다. 이도원은 소홀하다. "산둥 통지" 에 따르면 우리 물의 근원은 관산이고, 원명 전후 소문하 (금동주하) 가 자본수를 점령했다고 한다. 소문강은 함락되기 전에 어디로 흘러가나요? 설마 스스로 멍든 건 아니겠지? 그래서 소문강은 예로부터 자수의 지류로, 이름은 대양수일 수 있다. "귀장 케이지" 구름: "치우 ... 양수에서 왔습니다." 양수가 해양수이고 치우가 스문상 출처 범위 내에 있다면 양수는 오늘날의 차이모르강일 뿐, 오늘의 동주강에서 비롯되며 치우는 오늘의 신태시에만 있을 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 가능성이 높다. 만일 그렇다면, Jizhou 의 땅은 오늘 새로운 타이 도시에 있다.

다른 말로 하자면,' 평양현지',' 하동현지' 에' 평화로운 양' 이라고 기재해야 한다. " 오제사기' 는 황보당의 말을 인용한다. "요의 도성 평양은 시경 중의 당나라이다." "명기: 폐불폐승은 복의를 이용한다" 는 고서본 "기년" 을 인용한다. "순수 요는 평양에서 왕위를 취한다." 따라서 두요평양은 문제없을 것이다. 그럼 평양은 어디에 있습니까? 문헌을 열람하는데, 평양고명은 네 가지가 있다. 하나는 산서이고, 좌공 28 년:' 평양의사', 분수주는 고본' 기년' 을 인용한다. "진열공 원년, 한무자는 평양이다." 이 Linfen 도시 치료; 첫째, 허난, "주전 애공 16 년" 은 "공자주를 평양에서 마시다" 며, 현재 화현 동남쪽에 있다. 산둥, 춘추궁현이 8 년 동안 말했다. "도시는 평양이다." 오늘의 신태성 규칙; 좌전 추모공 27 년': "자설은 후용래를 초빙하고 ... 평양과 동맹을 맺다." 두주: "서평양." "수경주 사수" 는 고대본 "연대표" 를 인용해 "혜량 29 년, 제천귀, 송인이 나를 공격하여 평양을 포위했다" 고 말했다. 지금 조성시 관할.

하남에는 증거가 없다. 화현 평양은 도성이라는 가능성이 적어 기본적으로 배제할 수 있다. 산둥 증거가 많기 때문에 신태평양과 추성 중 하나가 바로 요일 가능성이 있다. 또한 구주우는 태안주의 상황에 대해 논평하면서 "태산북저항, 남유문수, 중엔 지루가 있어 중심지" 라고 말했다. 산둥 승리, 태산과는 다르다. 태산의 모양은 태안보다 낫다. 이것으로부터 사방팔방에서 나와서 삼기를 쓸어버릴 것이다. 만들 추세가 아닌가! 이런' 지루, 중심' 국면은 태안부 신태현 (현 시) 에서 특히 드러난다. 고고학 연구에 따르면 산둥 신석기 시대 문화인 해대용산 문화는 산둥 중남부와 그 주변 지역에 분포되어 있으며 신태는 이 범위의 중심에 있다. 이것은 매우 중요하다. 요는 현 허택 일대에서 발원될 수도 있지만 신태 일대에 정해져 사방을 통제할 가능성이 크다. 이 방면에서, 이 지역은 서남의 한적한 곳과 비교할 수 없다. 즉, 야오가 산둥 중이라면, 그의 도성 평양은 신태에 있을 가능성이 높다는 것이다. 산서에는 더 많은 증거가 있다. 임펀의 평양은 비록 두요이지만, 완전히 긍정할 수도 없고, 완전히 부정할 수도 없다. 하지만 산둥 가능성이 산서성보다 높고 증거가 많기 때문에, 요의 도성 평양이 신태에 있을 가능성은 린펀에 있을 가능성보다 크다. 요컨대 신태의 평양은 두요일 가능성이 높다. 공자는' 좌전 애공 6 년' 에서 하수의 말을 인용했다. "당도만 잘생기고 멋있어, 이 허베이 쪽이 있다. 오늘 선을 잃고 규율을 어지럽히면 죽을 것이다. 클릭합니다 요씨 가문으로 알려진 지주에서 도성 평양은 신태에 있을 가능성이 매우 높다. 즉, 고대 기주가 오늘의 신태성에 있을 가능성이 매우 높다는 것이다.

이 점을 알면 하도에서 큐슈의 분포가 매우 균일하고, 주를' 중심' 이라고 부르는 이유를 쉽게 이해할 수 있다. "하도" 가 큐슈를 보내는 것은 쓸데없는 말이 아니다. 나중에 맹자의 만장에 대한 논술에 따르면, "순 ... 그리고 중국은 황제위를 실시해 야오의 궁에 살면서 야오의 아들을 핍박했다." "사기", "선종서" 는 단지 석본의 말을 인용했을 뿐이다. "여름, 우제양성으로, 상인을 피한다. 모두 평양이다. " 이에 따라 순과 우가 모두 있을 수도 있는 도성 평양, 오늘날의 신태시에도 있을 수 있다. 성서에는 역사가 유구한 우촌이 있어 이런 가능성에 대한 또 다른 증거를 제공한다. 왜 그럴까요? 물론 신태의 지리적 위치와 관련이 있다. 。 왜 그럴까요? 아마도 여가능성의 연루와 관련이 있을 것이다!

전국시대에 이르러 강역의 확장과 고사에 대한 망각으로 역사적 진상을 진정으로 보존하는' 하도' 를 이해하기가 어려웠다. 이에 따라 그들은 오독되고 당시 중국의 영토 개편에 따라 큐슈를 이주로 보내는 이론이 생겨났다. 심지어 이주각 학파가 보존한 원시 이미지 수 (예: 정동 정북 정서 정남 동남동 동북 등 방위가 있는 단어) 를 근거로 그 출현 시기를 대략적으로 판단할 수 있다. 즉, 이주가 가장 이르고, 여춘추 2 위, 공우 2 위, 아야 마지막일 수도 있다. 나중에 추연은 큐슈의 말을 제기하여 말했다. "유학자는 중국인이고, 천하는 81 이라고 생각한다. 중국은 적현 신주라고 합니다. 적현 신주는 자체 큐슈를 가지고 있고, 나머지 큐슈의 순서도 비주주 수이다. 중국 외, 예를 들면 적현 신주와 같은 것은 이른바' 큐슈' 이다. 그래서 사방이 바다로 둘러싸여 있고, 사람과 동물이 소통할 수 없는 것은, 예를 들면 한 지역처럼, 바로 하나의 상태이다. 이렇게 사방이 온통 바다인데, 천하의 위급함이 계속된다. " 이것은 아마도 두 가지' 큐슈' 이론을 보았지만 의견 차이를 해결할 수 없는 상황에서 추연이 타협한 결과일 것이다.

요순우 시대에는 황하유역이 부족연맹이든 에미리트 형태로 존재하든, 세프스 에미리트 이론을 전면적으로 소개하고 이 이론으로 중국의 기원을 연구하려는 저서는 장광지의' 중국 청동시대' (삼련서점, 1983) 였다. 이 관점의 대표는 셰비양의' 중국' 이다 이학근' 중국 고대 문명과 국가 형성 연구' (운남 인민출판사, 1997) 도 관련 논술이 있다. 학계는 여전히 논란이 있지만, 이때 황하 유역은 아직 입계하지 않아 이미 학계의 공감대여서 자세히 말하고 싶지 않다. 이때 황하 유역과 대통강 유역이 각각 동아시아 전 국제체계에서 어떤 위치와 역할을 하는지 우리가 검토해야 할 문제다.

우우의 글쓰기를 분석함으로써, 우리는 주주가 차지하는 주도적 지위를 분명히 볼 수 있다. 우선, 지주가 큐슈의 1 위에 올랐다. 둘째, 다른 8 개 주를 언급할 때, 항상 그들의 지리적 위치를 묘사해야 한다. 예를 들면,' 여주는 경제와 하천의 필수 경지',' 청주는 바다와 착용의 필수 경지',' 양주는 바다의 필수 경지',' 양주는 바다의 필수 경지',' 염주 앞에는 설명이 없다. 셋째, 다른 8 개 주에서는 모두' 작공' 을 언급하고, 지주는 그렇지 않다. 진 () 에 따르면, "원래의 부족 연맹은 단지 창주 () 의 한 구석에 있을 뿐이다. 물 관리를 계기로 부락연맹 야오 순우의 세력은 연경 서양 정우 양용팔주로 확장되었지만 당시의 역사적 조건으로 인해 팔주의 기존 부락연맹 부족 부족 등 혈연 관계가 있는 크기 공동체를 자신의 부락연합으로 합칠 수 없었다. 김, 여소강:' 상서 우샤서 신해', 랴오닝 고서출판사, 1996, 머리말, 4 면. 우공은 큐슈를 독립된 세계로 묘사했는데, 이는 당시 전 동아시아 국제체계가 존재했다는 증거였다. 사기 오제본기 순은 "남무발가락, 북발, 서영, 가지분석, 수로졸작, 창족, 북영, 발신, 동장, 새산" 이라고 말했다 원수문' 은 "남방에서 그는 발끝을 만지고 큰 공을 세웠다" 고 말했다. 서양에서 그는 가지를 분석하고, 수로를 찾고, 가지를 찾고, 창족; 북쪽에서, 그는 산 룽, 수신 에 갔다; 동양에서 그는 창읍과 이도에 도착했고, 세계 곳곳에서 순제의 역할을 맡았다. " 우리가 말하는 것은 한 나라의 영토가 아니라, 이 전 국제체계의 공간 범위이다. 공우의' 이도' 가 동방에 사는 곳은 대동강 유역이다. 분명히 한반도 북부는 동아시아 전 국제체계에 통합되었다.

우공은 전 국제체계를 큐슈 서사로 나누는데, 이는 이 전 국제체계를 구성하는 구체적인 단위, 부족연맹, 부족, 씨족, 정착지 또는 정착지로 구성된 다양한 등급의 연맹이 모두 확정된다는 뜻이다. 먼저 각각 9 개의 큰 지역 하위 시스템을 형성한 다음, 이 9 개의 하위 시스템에서 원래의 동아시아 국제 체계로 연결한다.

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동이' 는 산둥 반도, 요동반도, 한반도를 포함한 광대한 지역에 분포해 발해 주변에 사는 방대한 민족을 구성한다. 발해 림 고고학의 문화적 공통성도 이를 증명할 수 있다.

공우가 기록한 조공 외에 사서에는 새이와 염황 부족의 관계에 대한 기록이 없지만, 동이와 염황 부족의 관계사서에는 흔적이 있다.

사기 오제본기' 에 실린 황제의 뒤를 이은 연맹의 최고 지도자는 다음과 같다.

황제-전욱-제호-약-순어

장백권 선생의 고증에 따라 요녕성 서부에 거주하는 전욱의 가문. 논희자와 북한', 길림문사 출판사, 1994, 2-5 면. 이곳은 상인들의 조상의 발원지이기도 하다. 상인의 조상은 내몽골 자치구 소우다망칠로의 토산 지역에서 기원했다. 김 ":상문화는 중국 북방론에서 기원한다", 중국문사 총지 7 집 참조 은인류론', 사적제 198 1 호; 간지경 등' 유연설은 상대에서 기원한다',' 역사연구' 제 5 호, 1985. 상인 조상원과 동이인이 같은 부류에 속한다는 전설에 따르면 양군:' 시경 결혼풍속과 선진결혼풍속연구', 길림인민출판사, 200 1, 제151~ 하초에는 동이문화의 범위에도 속하는데, 이 일대의 주민들은 분명히 동이족의 가지에 속한다. 지,' 좌전' 은 17 년 동안 "소호지도 서 있고, 봉황새는 적당하니, 기율은 새에 있다" 고 말했다. 소호는 새를 토템으로 하고, 그 후예 짱 자는 동이소국의 왕이다. 분명히 가지도 동이족에 속한다. 순,' 맹자 이로상' 에 따르면,' 순생은 하부로 이주하여 명조 () 로 죽고 동이인 ()' 이다. " 주초' 지방풍속' 도 "순, 동이인, 생화" 라고 말했다. 순도 동이인이라는 뜻이다. 유 생전 선발과 백이는 후계자로, 백이도 동이인이다. 높은 생각 과 Boyi 같은 학교, 즉 dongyi 학교 에 속한다. 고 참조:' 중국 국가의 기원과 형성', 호남 인민출판사, 1998, 52 페이지 ...' 오제실록' 의 기록과 비교해 보면, 야오 순우가 속한 연합체 중 한 세대마다 동이인이 최고 지도자로 나타난다는 것을 알 수 있다. 이로부터 순우의 연맹은 염황계와 동이계 두 시스템으로 나눌 수 있는데, 이 두 시스템은 평등연맹이고, 연맹의 최고지도자는 두 부서가 번갈아 맡는다. 이에 따라, 주 () 는 하나의 서브시스템으로서 염황부 () 와 동이부 () 의 두 단위로 나눌 수 있는 것 같다. 서주는 황해, 태산, 화이하에서 시작하여 산둥, 장쑤, 안후이, 토지가 홍토이다.

황하주구부터 시작하여 산시 허베이 하남 등 성의 일부 지역을 포함하는 토지는 백토이다.

Yanzhou, 황하 하류에서 시작, 물, 허베이, 허난, 산둥, 검은 토양과 관련 된 도움이 됩니다.

청주 () 는 발해 (), 태산 () 에서 시작하여 허베이 (), 산둥 반도 () 를 포괄하며 땅은 비옥한 백토이다.

양주는 화이 하천 황해에서 시작하여 장쑤, 안후이, 강서, 그 이남, 땅을 조토로 다루고 있다.

경주 () 는 경산 () 형산 () 에서 시작하여 호북 () 호남 () 과 토지가 습토이다.

우주 () 는 중원 () 에서 시작하여 황하 하류 () 에서 하남 () 산둥 () 와 관련된 비옥한 흑토이다.

량주 () 는 화산 (), 흑수 () 부터 산시 (), 천 (), 감 (), 청 (), 땅이 흑토 () 이다.

영주, 흑수, 서, 부터 산시, 내몽골, 닝샤, 간쑤, 신장, 땅은 황양지였다. 쉬 저우 (산둥 남동부, 장쑤 북부)

경주 (오늘 양호, 양광, 하남, 구이저우)

여주 (현 허베이 () 성 동남부, 산둥 () 성 북서부, 하남성 동북부)

영주 (현재 산시 중북부, 간쑤 남동부, 청해동남부, 닝샤 제외)

청주 (동쪽에서 바다, 서쪽에서 태산, 오늘 산둥 동부)

주 (현재 산서성과 허베이성의 서부와 북부, 태행산 이남 하남성의 일부 토지)

우주 (이 허난성 대부, 산둥 서부와 안후이성 북부)

양주 (북기회수, 동남에서 해변, 장쑤, 안후이성, 안후이성 이남, 절강, 강서 양성의 땅)

량주 (화산의 태양부터 흑수까지, 현재의 산시 남과 쓰촨 성, 또는 쓰촨 성 이남의 일부 지역을 포함해야 함), 청주, 서주, 양주, 정정, 량주, 용인, 징, 연연.

예주 () 는 예동음 () 과 함께 중원 () 에 위치하여 하남 () 의 약칭이다. 한하 문명은 하남에서 발원한다. 대우는 낙양에서 이로수에 있고, 거북등로서는 물 치료에 성공하여 천하를 큐슈로 정했다. 그래서 우주가 1 위를 차지해 명귀했다.

청주 녹색은 동양의 대명사로, 청주는 동방에 살고 있다. 동악태산은 오악이 으뜸이기 때문에 큐슈는 구궁격에 비유하고, 우주는 중심에 있고, 나머지 8 주는 팔방처럼 8 개 방위를 나타내고, 청주는 동쪽에 있어 우주를 제외한 1 위다. 큐슈의 지리적 위치에 따르면

우주에서 청주까지 시계 방향으로 서주, 양주, 경주주, 량주, 영주, 창주, 여주 순이다.

예주, 중원. 허난 성

산둥 반도 청주. 황하 이남 태산과 그 동쪽.

서주, 하회평원. 태산 이남, 화이하 이북.

양주, 화이하 이남, 장강 하류.

호북 경주와 장강 중류.

량주, 친링 남쪽 기슭, 쓰촨 분지.

영주, 관중, 롱시. 간쑤 () 와 산시 () 지역.

허베이 () 주 () 허베이 () 평원 () 과 산시 고원 ().

Yanzhou, 황하와 길수 사이.

고대 대우분 큐슈부터 지금까지 계속되고 있으며 서주 양주 경주를 제외하고는 여주 사주가 도시로 고립되어 있는 것 외에 다른 주들은 시간의 급류 속으로 사라지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언)