이윤이 누구예요? 왜 이윤은 황제의 선물로 장례를 치를 수 있을까?

이윤은 기원전 1649 년에 태어나 지라고 불렀다. 윤' 은 관명으로 재상, 즉 그가 나중에 맡은 직위에 해당한다. 이윤은 하조 후기에 태어났고, 나중에 상탕이 하조를 토벌하고 상조를 세우는 것을 도왔다. 그는 당시 유명한 정치가이자 사상가였다. 이윤은 상조에서 50 여 년을 살면서 100 세로 죽었다고 한다.

이윤은 심옥왕국에서 태어나 노예였다. 어려서부터 총명하고 배우기를 좋아하면서 밭에 나가 일하면서 요순의 치국도를 배우다. 그는 귀족 자제의 선생님이다. 상탕은 이윤을 듣고 현자에게 갈증을 물었을 때 풍성한 선물로 여러 차례 그를 초빙했다. 불행히도 왕신은 거절했다. 상탕이 심요 왕의 딸과 결혼할 때까지 이윤은 상탕의 종속물이 되었다.

상탕에 도착한 이윤은 선생님이 되어 교육을 계속했다. 이윤은 상탕에게 요순의 길, 즉 인정의 집권 이념을 전수했다. 게다가, 그를 위해 하조를 토벌하고 여족을 구하는 전략을 계획했다. 하걸의 폭정이 그를 독립된 남편으로 만들었을 때, 이윤은 상탕이 하조를 세우는 것을 도왔고, 결국 상조를 세웠다. 이윤립은 큰 공을 세워 우승상 윤으로 봉쇄되었다. 이후 이윤은 상조에서 50 여 년 동안 상탕, 와이, 임중, 태갑, 워딩의 다섯 왕을 겪었다. 그는 그들을 도울 뿐만 아니라 그들의 선생님이기도 하다.

이윤은 상조 임은' 오미 조화' 와 같은 요리 방법을 제창하여 국가를 다스리고, 상조 통치가 정당하고, 경제가 번영하고, 정치가 청명, 국가가 강성하게 했다. 그래서 이윤은 나중에 노인에게 신선한 것을 삶아 대국을 다스리는 성인으로 평가되었다. 이윤은 100 세로 황제의 선물로 상탕릉 옆에 묻혔다.

이윤 포딘

이윤음정' 은 사마천' 사기 은본기' 의 전고다. 이 글은 이윤이 상탕에게 요리의 기회와 어떻게 나라를 다스릴 수 있는지를 주로 다루고 있다. 이 네 글자를 성어로 삼아 자기가치를 추구할 기회를 묘사하는 학자도 있다.

사마천의 묘사에서 이윤이 상탕을 만난 이야기는 두 가지 버전이 있다. 제 1 판에서 이윤의 이름은 아항이다. 그는 상탕을 보러 가고 싶었지만, 그는 갈 수 없었다. 그래서 그는 왕현의 딸을 위해 요리를 하러 갔다. 그래서 그는 상탕을 볼 수 있었다. 이후 이윤은 냄비와 도마를 등에 업고 상국을 만나러 왔다. 나는 먼저 그와 요리 솜씨와 입맛에 대해 이야기한 후에 기회를 틈타 그에게 왕도를 연습하라고 권했다. 그래서 이윤음의 이야기는 이 판본에서 나온 것이다.

또 다른 버전의 이야기는 이윤이 재능 있고 도덕적인 은둔자라고 말한다. 그는 벼슬을 거부하여 상탕에 고용되려 하지 않는다. 그는 앞뒤로 다섯 번 동의했다. 이윤에게 고대 제왕의 치국도를 이야기하여 그의 높은 중시를 받았다. 이윤은 상탕을 떠나 하걸을 찾아갔지만, 나중에 그는 하걸을 미워하고 다시 상두로 돌아갔다. 도시에 들어갔을 때 이윤은 상탕에서 다른 두 여비둘기와 여택을 만나 돌아와서 두 편의 문장, 즉' 여비둘기' 와' 여택' 을 썼다.

Yiyin 의 부정적인 딩 (Ding) 은이 암시에서 유래했으며, 나중에시 문장 (Sishi Foundation) 에서 종종 황제를 돕는 데 사용되었습니다. 음정',' 일음의 뜻',' 일음요리' 등의 어원이 비슷하여 의미가 비슷하다.

이윤의 음정을 성어로 사용하는 것은 관련 사례와 증거가 없지만, 이 비유도 적절하다. 음정 요리는 이윤이 상탕을 알 수 있는 기회이기 때문에 중용을 받아 자기가치를 실현했다고 할 수 있다.

이윤을 논하다

수시의 의논문입니다. 북송 문학가 수시는 송대 문학이 가장 성취한 대표적인 인물로,' 당송 팔인' 중의 하나이다. 가장 유명한 시 외에 의논문도 수시의 대표작 중 하나이다. 이은이론보다 그의 이은이론과 자이 이론이 더 유명하다.

수시의 범증론은 이은을 전문의 평가 대상으로 삼는 것이 아니라 그를 성공의 정면 전형으로 삼는 것이다. 이 글에서 이은과 관련된 말은 두 문장이나 네 문장이나 다섯 문장에 지나지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

전문이 올라오면 천하의 모든 일을 할 수 있는 사람이니, 틀림없이 외물에 움직이지 않는 고상한 사람이어야 한다. 두 번째 단락은 일반 남녀, 오곡 맑은 국물, 한 마을부터 왕공, 최고 부자, 천하로 미루어 외물에 감동을 받을 수 없는 사람일수록 더 큰 일을 이룰 수 있다는 것을 보여준다.

세 번째 단락은 맹자의 <역경> 평론부터 시작한다. 맹자는 이윤이 농사를 짓지만 도덕이 없다면 전 세계가 다 줘도 받아들이지 않을 것이라고 생각한다. 수시는 이윤을 도덕이 완벽한 사람으로 평가했기 때문에 천하를 다스릴 수 있었다. 그런 다음 그는 고대에는 군자가 고위 관리들에게 후록을 주어 마음을 넓힐 수 있었다고 한탄했지만, 지금의 사람들은 체면이 깎였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)

네 번째 단락은 공자가 우순, 하우, 가오 타오가 서로 항복한 이야기를 한탄하며, 세상이 그들의 마음을 감동시키기에 충분하지 않다고 생각하는 것도 그들이 세인의 신뢰를 얻을 수 있는 이유다. 나중에 수시는 이윤이 태갑을 추방한 이야기를 예로 들어, 이윤의 행동이 잘못되었다고 생각하는 사람은 아무도 없다는 것을 설명했다. 왜냐하면 그는 태갑을 위한 것이지, 자신의 득실을 위한 것이 아니기 때문이다.

마지막으로, 수시는 지금 도덕적인 사람이 규칙에 따라 행동하는 것만 알고 있고, 세상을 위해 나서지 못한다는 것은 큰 오산이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 도덕명언)

나는 당인엽정이다

이윤은 영명한 재상일 뿐만 아니라 정치 군사 의학 방면에 조예가 깊다. 그는 수프, 즉 탕약을 발명하고 책 한 권을 썼다고 한다. 한대는' 이은론', 32 권이라고 불린다. 이윤이 쓴 것이기 때문에 당엽정법이라고도 합니다.

역사서에서 알 수 있듯이 이윤은 훌륭한 요리사이자 의술이 뛰어난 마법사이다. 그가 달임약을 발명한 것은 그가 요리하는 것과 큰 관계가 있다고 한다. 탕을 끓이는 과정에서 그는 갑자기 한약을 끓여 음식으로 만들어 중국 역사상 최초의 한약국이 탄생했다고 한다. 이 이야기는 이후의 의학계에서 널리 전해지고 있으며, 그의 익음탕은 경방학파 덕분이다. 이후 장중경의' 익음탕' 등 의학서는 많은 <역경> 속 처방제를 인용해 많은 예를 들었다. 불행하게도, 이 책은 당나라 이후 실전되었다고 해서 이 책의 원문을 알 수 없다고 한다.

일각에서는 탕약이 이윤이 살아있을 때 유행하기 시작했다고 생각하는데, 그가 직접 발명한 것은 아니지만, 대부분의 사람들은 이윤이 탕약을 발명했다고 굳게 믿는다. 이에 따라 이윤의' 열병론' 은 한의학 처방학의 기본이라고 생각하는데, 한약이 오늘도 사용하고 있는 고전 처방제의 근원은 바로 이 책에 있다. 이윤은 한약으로도' 아시아 성인' 이라고 불린다. 의사가 방문한 절, 사당에는 늘 이윤의 동상이 있었고, 심지어 어떤 사람들은 그를 황제, 신농과 함께' 삼현' 이라고 불렀다.

민국 시절 한 선생님 양이 고전을 통해 수프의 본모습을 복원하려고 했다. 그는 <역경> 내용을 정리하여 그것을 인용한 한의학 전적에 근거하여' 이음탕' 이라는 책으로 다시 썼다.