시장경제와 계획경제의 차이점은 무엇입니까?

이것은 근본적으로 대립하는 두 가지 경제 체계이다. 주요 차이점은 첫째, 경제 운영의 메커니즘이 다르다는 것이다. 계획경제는 만상을 포괄하는 국가계획이고, 시장경제는 시장메커니즘, 즉 가격수급 경쟁금리 등이다. 둘째, 경제를 규제하는 수단이 다르다. 전자는 주로 행정 수단이고, 후자는 주로 경제적 수단과 법적 수단이다. 셋째, 경제를 규제하는 방식이 다르다. 전자는 국가가 직접 기업을 통제하는 것이고, 후자는 국가가 시장을 조절하는 것이다. 시장이 기업을 인도하다. 넷째, 소유 구조가 다르다. 전자는 하나의 소유제 구조를 가지고 있고, 후자는 다양한 소유제 구조를 가지고 있다. 다섯째, 이익 분배가 다르다. 전자는 평균주의이고 후자는 효율성에 중점을 둡니다.

계획 경제와 시장 경제의 비교

첫째, 계획 경제 조건 하에서 개인과 국가, 개인과 집단, 집단과 국가의 관계는 무한하다.

우리나라 생산수단 공유제 사회주의 개조가 완료된 후 시민들은 기본적으로 국유나 집단공유제 단위의 직공이 되어 농촌에서는 인민공사 사원이다. 생산수단 앞에서는 모두가 평등하다. 모든 사람은 자신의 단위나 집단에 대해 무한한 책임을 진다. 동시에, 단위와 집단도 각 구성원에 대해 무한한 책임을 진다.

이런 제도 하에서 개인은 자신의 주관적 능동성을 충분히 발휘해 유보없이 국가와 집단에 모든 공헌을 할 의무가 있다. 다른 말로 하자면, 너는 반드시 네가 할 수 있는 한 열심히 일해야 한다. 다른 것은 상관없습니다. 개인의 이익은 전적으로 국가, 단위 또는 집단에 의해 보장됩니다 (물론 가능한 범위 내에 있습니다). 개인 노동 보험 혜택은 국가나 집단이 부담한다 (국민과 집단 부담의 정도가 다름). 어차피 모두들 너를 가질 것이다.

이런 메커니즘 하에서 개인, 집단, 국가의 이익은 전반적으로 통일되고, 개인은 집단과 국가가 되는 것, 즉 자신을 위한 것이다. 세 사람의 관계는 필연적으로 모순이 있을 수 있지만, 계획이 합리적이라면 조율할 수 있다.

이런 메커니즘 하에서 사람은 동성애자이고 단위는 협력적이다. 우리는 모두 같은 목표를 위해 노력하고, 서로 돕는 것은 무료이다. 그 당시 물자와 인원은 모두 "분배" 할 수 있었다. 자금과 토지는 모두' 할당' 할 수 있다. 이것은 공유제 생산관계의 특징이다.

계획경제에 비해 시장경제 조건 하에서 개인과 단위 사이에는 유한한 책임관계가 있다. 모든 근로자와 단위 (모든 제도) 는 계약 관계이며, 상호 간의 권리와 의무는 계약서에 규정되어 있다.

이러한 메커니즘 하에서 직원들은 계약서에 규정된 의무만 이행하면 되고, 여기서 더 많은 일을 무료로 할 필요는 없다. 마찬가지로, 단위나 사장은 직원들에게 계약상의 의무와 국가가 규정한 법적 의무만 부담하면 직원의 다른 이익을 무시할 수 있다.

이런 매커니즘에서 개인과 단위의 관계는 대립하거나 대립하는 것이다 (예: 착취자의 기업). 그들 사이의 관계가 화해 할 수 없을 때, 그들은 법적 강제를 통해 조정되며 때로는 폭력이 발생합니다.

이러한 메커니즘 하에서, 사람과 사람, 단위와 단위 사이에는 계약이나 계약 관계가 존재하며, 그들 사이에는 평등보상의 원칙이 존중되었다. 모든 개인과 각 단위마다 자신의 이익이 있다. 부부라도 재산을 구분하고 필요한 경우 공증해야 한다. 상가에는 부자도 없고, 연광구 부자분리가 대표적인 예이다. 다단계 판매의' 살육' 은 전통적인 본연의 우정을 깨뜨렸다. 사람들은 이미 폐허에서 나오는 것에 익숙해졌다. AA 제도, 부모님 집으로 돌아가 밥을 먹으려면 돈을 내야 하고, 이웃이 아이를 보면 돈을 내야 하고, 길을 묻는 등. 사람들은 독립적 인 이해 관계자라고 말합니다.

CCTV 는 저장봉화시에 영화관이 하나 있는데 영화 한 편은 티켓 두 장만 판매한다는 것을 방송한 적이 있다. 손실을 피하기 위해 극장은 이 영화를 놓지 않기로 결정했지만, 이미 표를 산 두 관객은 단호히 동의하지 않고 극장을 법정에 고소했다. 최종 관중이 전승을 거두다. 이런 일은 계획경제 조건 하에서는 일어나지 않을 것이다. 영화관은 국가나 집단의 이익을 대표하기 때문에 개인의 이익보다 높다. 시장경제하에서 극장과 관중의 이익은 독립적이며, 둘 사이에는 일종의 계약 관계이다. 너의 극장은 손해를 볼까 봐 관중과는 상관이 없다. 마찬가지로, 병원에서 무일푼을 거부하는 환자도 정상이다.

계획경제 조건 하에서 철인 왕리커 김희와 지식인 중 누가 2 탄 1 성을 얻으려고 노력하면 나타날 것이다. 시장경제 조건 하에서, 이런 수치를 생산할 수도 없고 그럴 필요도 없다. 계약 의무를 초과하여 일하는 사람이 있다면, 사장의 심복 샤오미 혹은 다른 마음을 가진 사람이다.

그렇지 않으면 공정경쟁, 평등교환의 원칙에 위배된다.

"독서는 큰돈을 벌고 미녀와 결혼하기 위한 것이다." 그렇죠? 계획경제 조건 하에서는 당연히 옳지 않다. 왜냐하면 그때 사람들은 헌신만 하고 개인의 이익은 말하지 않았기 때문이다. 시장경제 조건 하에서, 이런 견해는 당연한 것이다. 사회는 당신의 법적 의무와 계약 의무만 이행할 것을 요구하기 때문에, 개인의 실제 이익에 관해서는, 당신은 법에 따라 보호하고 쟁취할 수 있을 뿐, 당신 자신은 고려하지 않고, 아무도 관리하지 않을 것이기 때문입니다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 독서는 경쟁에서 유리한 위치에 있기 위해서라고 해도 잘못이 없다.

둘째, 계획 경제 하에서는 무엇으로 적극성을 동원할 것인가?

첫 번째는 노동자와 회원들의 주인 정신에 의존하는 것입니다. 둘째, 사회주의 노동 경쟁.

해방 후 가난한 사람들은 몸을 돌려 국가의 주인이 되어 엄청난 노동 열정과 높은 열정을 보였다. 이것은 당시의 실상이며, 불타는 시대라고 불린다. 게으른 사람과 투기의 교묘한 미끄럼틀은 무시당하는 것이다.

물론, 정신소유제 외에 사회주의 노동경쟁을 실시하고, 정신장려를 위주로 하고, 물질적 장려를 보조하는 것도 필요하다.

시장경제에서, 사람의 적극성은 경쟁을 통해 실현된다. 경쟁과 경쟁은 의미가 비슷해 보이지만 본질은 다르다.

경쟁은 누가 더 대단한지, 선진과 낙후를 구분하고, 순위를 나란히 할 수 있는지 보는 것이다. 경기는 누가 탈락했는지, 승부를 결정하는 것이다. 첫 번째만 있고 두 번째는 없다.

경쟁은 참여다. 최선을 다하면 지는 것도 영광이다. 경쟁은 필연적이고, 불가피하며, 실패는 적자로 이어질 수 있다.

경쟁은 자신을 향상시켜야만 이길 수 있다. 그러나 경쟁은 상대를 타격, 약화, 파괴함으로써 이길 수 있다.

경쟁 업체 간에는 이해 상충이 없습니다. 경쟁자의 이익은 정반대이다.

경기에서 지면 다음이 있을 수 있고, 낙후는 선진으로 변할 수 있다. 경쟁의 기회는 왕왕 한 번뿐이고, 실패하면 반드시 물러나야 한다.

경기는 항상 개방적이고 공정하며 질서 정연한 방식으로 진행된다. 그리고 경쟁은 반드시 불평등하고 규범적이지 않은 조건 하에서 진행되어야 하며, 진정으로 공평하고 공정한 것은 불가능하다.

경기에는 항상 일정한 규칙이 있다. 경기는 가능한 모든 수단을 사용할 것이다.

경기는 심판에 의지하고 심사위원에 의지한다. 설령 틀렸다 하더라도, 일반적으로 결과를 바꾸지 않는다. 경쟁 분쟁은 결국 법률로만 해결할 수 있고, 잘못이 있으면 반드시 바로잡아야 한다.

요컨대, 경기는 상대가 공존할 수 있는 우호적이고 무해한 경기이고, 경기는 배타성이 강한 잔혹한 투쟁이다. 너 중에는 내가 있고, 나 중에는 네가 있고, 너는 오르락내리락하고, 너는 죽어서 살아간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)

사회주의 노동 경쟁은 함께 향상되어야 하며, 비, 학습, 서둘러, 도움, 초, 친구, 바람을 말하는 것이다. 그것은 인류 문명의 진보와 인간성의 고상한 광채를 구현한다.

시장 경쟁은 적자 생존을 위한 것이다. 쇼핑몰은 전쟁터와 같고, 운영은 용병과 같다. 군인, 교활한 도! 그래서 구덩이, 덮개, 회전, 사기, 사기, 수단을 가리지 않는다. 우리가 원하는 것은 독선하고, 세계를 제패하고, 자신의 힘을 다하는 것이다! 짓밟고, 이기고, 파산하고, 쓰러지고, 합병당하고, 먹고, 빨리, 조금도 연민을 가져서는 안 된다. "뉴욕 베이징인" 두 남자는 여자와 사업을 위해 분투하며 경쟁이 무엇인지 생생하게 해석했다.

절대적인 개인적 이익의 경쟁 메커니즘에서 다른 사람을 위해 무료로 일할 이유가 없다. 남을 돕는 것은 실제로 당신의 잠재적 경쟁자를 돕는 것이기 때문에 무상 사심 없는 헌신으로 남을 돕는 것은 이미 존재의 조건을 상실한 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 도덕관, 가치관, 영욕관, 인생관은 모두 심각한 변화가 일어나야 한다.

분명히 시장 경제는 자연스럽고 합리적인 부의 신이 아니며 순진무구한 천사도 아니다. 시장에는 사기, 부패, 죄악이 수반되어 왔다. 따라서 시장경제는 특히 법제를 강조하며, 법률법규로 시장경제의 부정적 요소를 제한해야 한다. 그러나 법률의 지연성, 법 집행의 한계, 관원 부패의 보편성과 장기성으로 사회의 각종 악랄한 위법 범죄 행위에 큰 공간을 남겼다. 시장 경제는 주식에서 복권, 아르바이트에서 장사에 이르기까지 수많은 부자가 될 수 있는 다채로운 세계를 가져온 것 같다. 하지만 수많은 기회에도 수많은 함정이 있다. 얼마나 어쩔 수 없이, 얼마나 많은 비극이, 얼마나 많은 비극이 매일 우리 곁에서 발생하는가. 착한 사람들, 조심해!