"도" 사상은 중국 사상 발전사에서 어떤 획기적인 의의가 있습니까?

도가 사상은 인간성의 자연본질을 깊이 드러내 주었다. 도가는 사람들이 물싸움, 감정의 풍광, 관념의 영향, 마음의 침체에서 벗어나 진정한 사람이 되기를 바란다. 도가의 인생 지혜는 몸이 물보다 중시되어 지중지에 만족한다는 것이다. 그것의 궁극적인 목적은 사람들이 이런 자연의 인간성을 인식하게 하고, 인류의 생존 방식을 향상시키고, 의미 있고 가치 있는 생활을 하게 하는 것이다. 도가 사상은 우리에게 많은 계시를 주며, 우리를 위해 쓸 수 있다.

(a) 도가의' 자연 무위' 사상을 이용하여 자연의 객관적 법칙을 존중하고' 무위 무위' 효과를 달성한다.

"자연 무위" 는 노자 철학의 가장 중요한 개념이다. "자연" 은 어떤 무리도 없이 자유롭게 뻗는 상태이다. "무위" 는 자연에 순응하고, 다른 사람을 위해 아무것도 하지 않는 것, 즉 공격적이지 않은 것이다.

노자는' 자연' 이라는 개념을 제시했는데, 외력의 방해와 외적 의지의 방해를 배제하기 위해 만물은 모두 자신의 가능한 경향에 따라 운동해야 한다고 주장했다.

노자의' 무위' 는 통치자를 겨냥한' 유망' 이다. 당시 노인이 본 것은 통치자가 제멋대로 행동하고, 제멋대로 확장하여, 공양비료를 침범하고, 생활이 사치스러웠지만, 농민들은 풀 한 방울도 낳지 않고, 요리할 마음이 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 권력자들은 칼을 들고 강제적인 수단을 통해 잘난 척하지만, 국민들은 굶주림과 죽음의 변두리에서 발버둥치고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그래서 노자는 통치자에게' 무위 통치' 를 강력히 호소하여 통치자의 강제와 개입을 없앨 것을 강력히 요구했다. 노자는 정치가가' 무위' 를 할 수 있고, 인민이 자기 교육, 자기 발전, 자기 완벽을 할 수 있다면, 인민은 자연히 태평하고 풍족할 것이며, 사회는 자연히 조화롭고 안정될 것이라고 생각한다.

소위 "아무것도 하지 않고 하지 않는다" 는 것은, 당신이 아무것도 하지 않는다면, 아무것도 할 수 없는 것이 없다는 것이다. (존 F. 케네디, 노력명언) "무위" 는 일을 하는 태도와 방법이고, "무위" 는 무위의 효과를 가리킨다.

자연의 객관적인 법칙은 위반해서는 안 된다. 혼란스러운 문을 여는 이야기는 매우 깊은 교훈이다. 우리의 현실 생활에서도 자연의 객관적 법칙에 어긋나서 벌을 받는 교훈이 있었다. 예를 들어 1958 의 대약진, 어떤 사람들은 경작이 깊을수록 더 좋다는 것을 제안했다. "한 자 반 갈고, 밀은 북을 칠 수 있다" "한 자 갈고, 밀은 다리 말뚝을 만들 수 있다." " 그 결과 생명과 돈이 낭비되고 토양이 파괴되어 몇 년 동안 토양 비옥도를 회복할 수 없어 심각한 감산을 초래했다. 어떤 사람들은 당연히 씨앗 한 알이 밭에 내려가면 적어도 10 회 수확이 있고,100kg 씨앗은100kg 을 수확할 수 있고,100kg 씨앗은100kg 을 수확할 수 있다고 생각한다 그래서 씨앗이 많을수록 좋다. 따라서 65,438+000kg 의 씨앗은 수확할 수 없다. 문혁의 교훈도 이 점을 보여준다.

노자의' 무위' 는 소극적이고 비관적인 것으로 여겨지는데, 이것은 일종의 오해이다. 사실 노자의' 무위' 는 무위를 주장하는 것이 아니라' 무위' 를 주장하는 것이 아니라, 노자는 적극적으로 세상을 구하는 마음가짐을 가지고 있다. 노자는 "태생무물" 을 주장한다. "할 수 없다" (모든 것을 스스로 교육하지 않는다); "다투지 않는다" (어떤 일이 있으면 이름을 다투지 않아도 된다); 길고 죽이지 않는다' 는 것은 그가 여전히' 행동' 을 필요로 하며 자신의 힘을 공헌해야 한다는 것을 설명한다. 사실, 라오 어 츠 (Lao Tzu) 는 사람들이 성취하는 것을 반대하는 것이 아니라, 사람들이 성취하는 것을 반대하며, 자신을 위해 (성취가 있고 성취가 없다) 할 필요가 없습니다. 그는 또한 부족한 사람들을 돕기 위해 자신의 잉여를 내놓고 최선을 다해 인류를 위해 기여할 것을 촉구했다. 그래서 긍정적인 면에서 노자의' 무위' 관을 이해해야 한다.

우리 기업으로서' 무위 통치' 라는 이념을 적용하는 것도 어느 정도 지도적 의의가 있다. 우리 기업의 발전에서도 객관적인 법칙, 뜨거운 마음, 차가운 마음을 존중해야 한다. 한 가지 일을 할 때마다, 그 타당성을 자세히 분석하고, 과학적 논증을 진행하여 객관적인 법칙을 초월하는 것을 방지해야 한다. 하지만 일단 어떤 일에 눈을 돌리면, 가능한 한 빨리 결과를 얻기 위해 최선을 다해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)

(2) 생활에서 도가 지혜를 활용하고, 자기수양을 강화하고, 끊임없이 도덕 수준을 높인다.

도가도덕철학의 기본 내용은' 무위',' 무욕',' 나 없음',' 무쟁' 이다 도가의 인생 지혜는 의심할 여지 없이 자신의 수양을 향상시키는 데 큰 도움이 된다. 노자의 인생 지혜를 운용하는 열 가지 명제는 끊임없이 우리의 도덕 수준을 높일 것이다.

1, 도는 자연스럽다. 즉, 도의 본질은 자연스럽고, 자신의 내적 요인에 의해 그 존재와 운동이 결정되며, 다른 외적 원인에 의존하지 않는다. 이것은 무신론의 관점이다. 노자는 모든 자연무위, 조용하고 무위, 생무무, 행무, 무기력, 장장, 살살, 약함, 변명, 열등감, 낙후, 선량, 검소, 소박한 관념이 모두 도의 기본 특징과 정신이라고 생각한다.

2. 단순 소박함: 단순 소박함은 원시적이고 순수한 상태이며, 단순 소박함은 단순 이기심을 유지하는 것이다. 무릇 인테리어가 교묘해서 하고 싶은 대로 하는 것은 모두 버려야 한다.

3. 착함은 물과 같다: 착한사람은 물과 같다. 물의 가장 두드러진 특징과 기능 중 하나는 부드러움이다. 두 번째는 가장 보잘것없는 곳에 머무르는 것이다. 셋째, 경쟁하지 않고 만물을 자양한다. 노자는 가장 완벽한 인격에는 이런 마음가짐과 행동이 있어야 한다고 생각한다. 다른 사람이 가고 싶지 않은 곳은 그가 가고 싶어한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그는 다른 사람이 하기 싫은 일을 하기를 원한다. 그는 다른 사람을 돕기 위해 최선을 다할 수 있지만, 남과 명예를 다투지 않는다.

4, 좌절과 분쟁 해결: 예봉을 드러내지 않고 잡념을 없애다. 이것이 바로 노인이 제창한 이상적인 인격이다. 노자는' 화광' 이' 현묘한 조화' 의 경지로 친소, 이익, 존엄성, 조화를 가리지 않고 조화롭게 지낼 수 있게 해 세상에 영광이라고 생각한다.

5. 부드러움으로 강함: 약한 양강으로 강함을' 강함' 이라고 부른다. 유연성은 경직성을 극복할 수 있고, 연약함은 강세를 극복할 수 있다. 한 사람은 종종 강경한 허장성세로 고생하지만, 부드러운 방식은 효과가 있기 때문에 연약함은 강인함이라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

6. 아는 것과 일정한 것: 아는 것의 길, 이른바' 일정한 것' 이다. 그리고 비싸고, 단순하며, 비싸고, 비싸고, 조화로운 사회를 건설하는 것은 정상적인 도리에 부합한다. 정상적인 방식에 맞지 않는 것은 곧 멸망할 것이다.

7. 만족할 줄 아는 것: 만족할 줄 알면 굴욕을 당하지 않고 만족할 줄 아는 사람은 늘 즐거워한다. 이름과 이익을 지나치게 추구하는 것은 반드시 큰 대가를 치러야 하며, 심지어 중대한 손실을 초래할 수도 있다. 적당히 멈추면 위험을 초래하지 않고 오래 지속될 것이다.

8, zhixiong 수비수 여성: "남성" 은 막 움직이고 충동적이며, "여성" 은 조용하고 부드럽습니다. 남보녀' 는 남성이 강하다는 것을 알면서도 여성에게 안주하는 것이다. 남성 측에 대한 철저한 이해를 가지고' 여성' 을 잡는 것은 사실상 가장 적합한 곳에 살면서 전반을 파악함으로써 패권을 잡는 목적을 달성하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언)

9. 착하고 겸손하다: 노인이 말했다, 나는 삼보가 있다, 나는 보존하고 싶다. 나는 선량한 하루를 보내고, 이틀을 검소하며, 천하 첫날을 감히 하지 못한다. 선함: 사랑과 공감은 인류가 잘 지내는 기본 동력이다. "검소한": 근검절약하여 낭비하지 않는다. 천하를 위해 감히 하지 못한다' 는 것은' 겸손' 과' 다투지 않는다' 는 사상이다. 만약 당신이 이 세 가지 보물을 가지고 있다면, 당신은 인심을 얻고, 조화로운 환경을 만들고, 사람들의 지지를 받고, 어떤 어려움도 쉽게 해결할 수 있습니다. 감히 천하제일이 되지 못하면, 왕왕 천하제일이 된다.

10. 덕불덕 있음: 도덕이 고상한 사람은 덕에 의지하지 않는다. 이것은' 겸손' 과' 열등감' 의 자질이다. 어떤 사람들은 자신이 멋지다고 생각하고 허풍을 떠는 것을 좋아한다. 그 결과, 그들이 허풍을 떨면 사나울수록 그를 사는 사람이 적다는 것이다. 반대로, 어떤 사람들은 실적을 보고하지 않고, 좋은 일을 하면 이름을 남기지 않는다. 그들은 겸손할수록 존경을 받는다.

이상 노자의 인생 지혜에 대한 열 가지 명제는 바로 노자의 인생에 대한 깨달음이다. 냉정한 비교를 통해 노인은 담담하고 조용한 삶의 취지를 제시했는데, 이는 우리가 자신의 수양을 강화하는 데 중요한 지도의 의의가 있다. 10 대 주장은 한 가지로 귀결되는데, 바로 겸손하고 신중하며 그것을 위해 분투하는 것이다. 사회의 모든 모순, 사람과 사람 사이의 모든 갈등은 쟁탈에서 비롯된다. 명성과 이익을 다투고, 공로를 다투고, 사리사욕을 펴고, 곳곳에서 권력을 다투는 것이다. 인간 사회의 갈등을 해소하고 조화로운 사회를 건설하기 위해서는 겸손하고 신중한 태도가 있어야 한다. 노자의 철학을 따르고' 무모함' 이 아니라' 무위' 를 하도록 합시다. "간단" 해야지, "교묘" 하지 마라. "부드러운" 하려면 "강한" 하지 마십시오. "조화" 하려면 "건조" 하지 마라. "만족" 하고 "탐욕" 하지 마십시오. "헌신" 해야지, "점령" 하지 마라. "친절" 하고 "위선" 하지 마십시오. "겸손" 해야지, "앞다투어" 해서는 안 된다. 인류를 위해 부를 창출하려고 노력하지만, 자기 소유를 차지하지 않고, 타인을 비이기적으로 바치지만, 공명을 다투지는 않는다. 모든 사람은 이런 위대한 도덕행위를 가지고 있으며, 우리도 반드시 조화로운 사회와 인류의 행복을 구축하는 데 더 큰 공헌을 할 것이다.

(3) 도가의 변증적 사고 방식을 이용하여' 물극필반' 의 법칙을 파악하고 사물 발전의 주동권을 확고히 파악하다.

노자 철학의 중요한 개념 중 하나는 사물의 대립 전환 법칙이다. 노인은 모든 현상이 모두 대립 상태에서 형성된 것이라고 생각한다. 가용성, 난이도, 길이, 높낮이, 전후, 운세 등. 대립의 상태는 종종 서로 전환된다. "불행, 행복은 축복이여, 재앙이여. " 라오어 손자의 관점에서 볼 때, 악한 것들은 종종 행복한 요소를 포함하고 있습니다. 즐거운 일은 종종 사악한 요소를 포함한다. 이 이치는 경험 세계 곳곳에서 볼 수 있다. 예를 들어, 한 사람이 수백만 개의 복권에 당첨된 것은 행운과 복이지만, 종종 재난을 가져온다. 복권 당첨 소식이 나오자 아내는 그에게 돈을 내라고 했고, 애인은 돈을 달라고 다투고, 친척은 돈을 받고, 친구는 그에게 돈을 빌려 달라고 졸라대며, 도둑은 그의 집에 가서 돈을 훔치고, 심지어 돈을 위해 그를 죽였다. 우리는 종종 한 사람이 처지가 좋지 않지만, 그의 마음이 노력하여 그를 강장대로로 나아가게 하는 것을 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 전진하는 길에서 좌절을 당한 사람은 흔히' 먹구름 뒤에 한 줄기 빛이 있다' 는 것이다.

노자의 대립 전환 법칙은 우리에게 힌트를 주었다.

1, 사물은 대립 관계에서 형성되기 때문에 사물을 관찰하는 것은 그것의 정면뿐만 아니라 그것의 반대 (반대) 도 보아야 한다. 두 방면 모두 병행할 수 있어야 한 사물에 대한 전면적인 인식으로 간주될 수 있다. 일반인은 정단만 파악하고, 대립 전환 법칙은 모두에게 마이너스 관계에서 긍정의 깊은 의미를 파악하도록 일깨워 준다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

2. 노자는 사람들을 깨우쳐 부정적인 관계에서 정면을 파악하는 것은 물론, 사람들에게 부정적인 작용에 주의를 환기시킨다. 심지어 그는 사물의 이면을 견지할 수 있다면 정면 표현보다 효과가 더 좋다고 생각한다. 어떤 사람들은 용무를 원하고, 웅장하고, 점유해야 하며, 노인이 원하는 것은 사람이 여자를 지키는 것이고, 후방에 있어야 하고, 남아 있어야 하며, 아무것도 주의하지 말아야 한다.

3. 노자는 사물이 일정한 한계까지 발전하여 원래의 상황을 바꾸어 그것의 반대가 되었다고 생각한다. 이것이 바로' 사물이 극도로 반대할 것' 이다. 달이 부족할 것처럼, 극도로 과잉될 것입니다. 불이 꺼질 때, 그것은 번성할 것이다. 꽃은 시들고 피는 것이 사물의 본성이다. 이런' 사물이 극도로 반대해야 한다' 는 법칙을 이해하면 많은 일에서 우위를 점하고, 미연에 방지하거나, 상황을 우선적으로 고려하고, 위태로움을 안일로 바꿀 수 있다.

사물의 대립전환과 극단적인 갈등의 법칙은 우리 기업의 경영관리에 중요한 지도의 의의가 있다. 회사의 형세가 좋을 때는 절대 맹목적으로 낙관하고 무감각해서는 안 된다. 성적에서 문제를 발견하고, 우세에서 열세를 발견하고, 좋은 형세에서 위기를 발견해야 한다. 그래야만 시종 맑은 머리를 유지하고 무패의 땅에 설 수 있다. 회사가 어려움과 위기에 직면했을 때, 성적을 보고, 빛을 보고, 어려움에 직면하고, 어려움을 분석하고, 해결책을 찾아야만 곤경에서 벗어나 눈부신 업적을 창출할 수 있다. 사람의 관리도 마찬가지다. 업무 성적이 현저하고 자주 칭찬을 받는 사람들은 교만과 조울증, 겸손과 신중함, 자신을 엄격히 요구하고 더 큰 발전을 쟁취해야 한다는 점을 일깨워 주어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 업무 성과가 좋지 않아 비평을 받거나 처분을 받은 사람은, 그들이 사상부담을 내려놓고, 전환을 잘 하고, 선진적인 자신감을 쌓도록 도와야 한다. (존 F. 케네디, 자신감명언) 기업의 계획과 발전도 변증적 사고를 운용하고, 실현가능성 연구를 진지하게 진행하고, 주동권을 확고히 파악하여 기업을 안정시키고, 지속하고, 건강하게 발전시켜야 한다.

마지막으로, 도교에 대한 모든 사람들의 인상을 깊게하기 위해 도교를 "네 가지", "네 가지", "네 가지 지식", "네 가지 문장" 으로 요약했습니다.

넷째: 무위, 무욕, 사심, 다툼이 없다.

사수: 부드러움, 여자, 정적, 덕.

사지: 만족, 중지, 조화, 착함.

네 글자: 도는 만물의 근원이고, 도는 법이다.

무위하고 하지 않는 것은 모두 하고, 다투지 않는 것은 없다. (서양속담, 노력속담)

약점은 우세보다 낫다. 겸손은 2 선으로 물러났다

사물이 반대쪽으로 변할 때, 사물의 양극은 뒤바뀌게 된다.

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