일심으로 맹자 전편을 구하다.

맹자는 "재능을 최대한 발휘하는 자는 그 성격을 안다. 그 성을 알면 그 하늘을 알 수 있다. 자신의 마음을 보존하고 자신의 본성과 지위를 배양하다.

일을 사실로 여기다. 나는 젊은 나이에 죽고 싶지 않지만, 나 자신을 키워야 한다. 그래서 나는 결심했다. ""

맹자는 "목숨이 아니니까 목숨만 인정해. 자신의 운명을 아는 사람은 암벽 아래에 서지 않을 것이다. 전력을 다해 죽다

누구, 생명이다; 죽은 사람의 족쇄는 생명의 족쇄가 아니다. ""

맹자는 "바라는 것이 있으면 반드시 얻는다. 포기하면 잃는다. 당신이 찾는다면, 당신은 그것으로부터 이익을 얻을 것입니다. 네가 나에게 구하면 반드시 얻을 것이다. " 。 적절히 요구하고 있습니다.

만약 네가 생명을 얻었다면, 그것을 얻는 것은 무익하고, 또 밖으로 찾아야 한다. ""

맹자는 "모든 것이 다 갖추어져 있어 동풍만 빚졌다. 역행하고 성실하여 크게 기뻐하다. 용서를 구하고 인심을 구하며 친하지 않다. "

맹자는 이렇게 말했다. "행할 때 생각하지 않고, 배우고 생각하지 않고, 태어나서 모르는 사람은 평생을 살아간다."

맹자는 "사람은 파렴치하고 파렴치한 사람, 파렴치한 사람" 이라고 말했다.

맹자는 "인민대표대회를 부끄럽게 여긴다. 환경을 잘 바꾸는 것은 결코 수치스럽지 않다. 만약 당신이 부끄러움을 느끼지 않는다면, 만약 당신이 혼자가 아니라면, 만약 당신이라면.

사람이 있습니까? ""

맹자는 말했다: "고대의 현왕, 관대하고 기세를 잊는다. 왜 고대 성현이 독존했는가? 사람을 잊는 기세를 즐기고,

그러므로 왕공은 그에게 경의를 표하지 않는 한 그를 만나기를 열망할 수 없다. 보고도 조급해서는 안 되는데, 나 왜 그래? ""

맹자가 말했다, 송은 말했다: "쉬운 여행 평화? 나의 아들이 여행한다. 사람이 아는 것도 시끄럽다. 사람들은 모른다. "

그가 말하길, "너는 어떻게 이렇게 시끄럽게 할 수 있니?" 그는 이렇게 말합니다. "존덕, 존악, 존의는 소란을 피울 수 있다. 그래서 한 학자는 가난하고 불충실합니다.

길을 떠날 수 없다. 가난하고 불충실, 그래서 학자 자신의 방법; 인민은 도를 벗어날 수 없어서 실망하지 않았다. 고대인, 성공한 사람들,

택가인 성공하지 못하고 슬림하게 세상 물정을 만나다. 가난은 그 몸을 독선하고, 선함은 천하를 겸비한다. (서양속담, 돈속담) ""

맹자는 말했다: "문왕을 기다리다가 형통하면 모두 다 사람이다. 부약영웅, 문왕은 없지만, 여전히 성세가 있다. 클릭합니다

맹자는 "한위의 집에 붙으면 자만은 멀리 간다" 고 말했다.

맹자는 "사람들에게 무엇을 하는지 알려라. 비록 열심히 일하지만 불평하지 않는다" 고 말했다. 생살인으로 죽인다면, 죽음은 살인자를 탓하지 않는다. "

맹자는 "폭군의 백성은 근심과 같고, 왕의 백성은 그 노여움과 같다" 고 말했다. 죽이고 원망도 없고, 이익도 있고 원한도 없다.

평범해서 사람들은 매일 어찌할 바를 몰라 선을 행합니다. 군자가 하는 일은 모두 전환이다. 하늘과 땅과 함께 오르내리는 신을 구하는 것이다. 그렇지 않니? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

작은 보충은 무엇입니까? ""

맹자는 "인자함은 인심보다 못하며, 선정은 양교보다 못하다" 고 말했다. 선치가 사람을 경외하게 한다.

그것; 좋은 가르침, 사람들은 그것을 좋아합니다. 좋은 정치는 민재를 얻고, 좋은 가르침은 민심을 얻는다. ""

맹자는 "능력이 있지만 배우지 않는 사람은 이 길을 잘한다" 고 말했다. 현재 위치는 모든 것을 알고, 말은 다 한다. 어린이 조기

자식들은 모두 사랑하는 사람이고, 모두 길며, 모두 형제를 존중하는 것이다. 프로, 자비 도; 긴 존중, 또한 정의;

그 없이는 세상도 도달할 수 있다. ""

맹자는 "순거산 깊은 산, 나무를 돌로, 사슴을 여행으로 삼는다" 고 말했다. 。 그것은 산속의 야인과 다르다.

약간의 희망. 그리고 그가 좋은 말을 듣고 좋은 일을 보았을 때, 만약 그가 강을 결정한다면, 그는 저항할 수 없을 것이다. ""

맹자는 말했다: "무위, 무위, 통치, 하고 싶은 대로 하는 것뿐이다."

맹자는 "덕과 지혜가 있는 사람은 반드시 이질에 걸릴 것" 이라고 말했다. 나는 고아이고 나의 걱정도 위험하다.

근심도 깊어서 달다. ""

맹자는 "군자가 있으면 용인한다. 클릭합니다 。 평화 안정의 신하들은 평화 안정을 목표로 한다.

음악가 도. 천도가 있는 자는 세상에서 할 수 있는 일을 성취할 수 있고, 그 다음에 행할 수 있다. (서양속담, 성공속담) 어른도 있고, 의리도 있고, 의리도 있다. ""

맹자는 "군자는 삼락이지만 천하의 왕은 존재하지 않는다. 부모는 존재하고, 형제는 인연이 없고, 화기애애하다.

양은 하늘에 부끄럽지 않고, 사람을 따지지 않고, 또한 즐겁다. 천하의 영재를 얻어 키우는 것은 삼락이다. 신사는 세 가지 행복을 가지고 있습니다.

세상의 왕은 존재하지 않습니다. ""

맹자는 말했다: "백성들은 강역에 있고, 군자는 그것을 원하지만, 즐겁지 않다. 천하에 서서 사해의 백성을 모으다.

군자는 즐거워하지만 성은 존재하지 않는다. 군자의 성, 대행은 아무 것도 추가하지 않지만, 가난은 아무것도 손상시키지 않지만, 점수는 정해진다.

군자의 성, 인, 의, 의식, 지혜가 그의 마음속에 뿌리를 내리고, 그의 색채도 어색하여 그의 얼굴, 등, 몸에 보인다.

말할 필요도 없이 비유하다. ""

맹자는 "보이가 돌파구를 만들어 북해안에 거주했다. 그가 왕문의 작품을 들었을 때, 그는 "나는 어떻게 될까? 오문희

좋은 사람. 태공주, 동해 연안에 살면서 들은 일이 "내가 어디서 왔지?" 라고 말했다. -응? 오문희

좋은 사람. 만약 세상에 좋은 연금이 있다면, 인자들은 그들이 이미 돌아왔다고 생각한다. 5 무 () 의 집은 나무 벽 아래에 오디 () 와 말이 있다.

여자가 누에라면 노인은 충분한 옷과 실크를 가지고 있다. 암탉 다섯 마리, 어미 두 마리, 낭비할 시간이 없다. 노인은 고기를 충분히 떨어뜨린다.

100 무 () 의 땅은 한 사람이 경작하면 여덟 식구의 집이 충분하다. 이른바 시버족은 연금을 잘 받고, 그들의 밭을 통제하고, 가르친다

나무 짐승이 아내를 이끌고 그를 키웠다. 오십은 따뜻하지 않고 칠십 은 배부르지 않다. 따뜻하지 않으면 배부르지 않다. 그것은 얼어진다.

그레이스. 왕문지민은 굶주림과 추위에 시달리는 노인이 없는데, 이것도 불린다. ""

맹자는 말했다: "토양을 개조하여 귀류하면 세금이 적고 민부가 있다." 。 밥을 먹을 때는 예의를 써야지, 돈을 쓰지 마라.

이길 수 있고 쓸 수 있다. 사람은 물과 불이 아니어야 한다. 황혼에 남의 문을 두드리면 물불이 충분하고, 복보가 없는 사람도 충분하다. 현명하다

천하를 다스리니, 사직이 물과 불 같다. 좁쌀이 물과 불 같은데, 사람이 어찌 인정에 가깝지 않을 수 있겠는가? ""

맹자는 말했다: "공자가 동산에 오르면 작지만 태산에 오르면 작은 천하이다. 그래서 바다를 보는 사람들은 물에 들어가 수영하기가 어렵다. "

누가 성인 입구에 있는지 말하기 어렵다. 물을 볼 능력이 있으면 꼭 봐야 한다. 해와 달이 밝으면 빛이 비춘다. 흐르는 물은 일종의 물건이다.

그리고 PCCW 는 할 수 없습니다. 군자의 의지도 도중이어서 뒤죽박죽이 되지 않는다. ""

맹자는 말했다: "닭이 울 때, 선한 자를 낳고, 순종하는 자도; 수탉이 부르자마자, 그것은 이익을 위해 번식한다.

행동도 마찬가지다. 순과 지혜의 차이를 알아야 하고, 다른 것도 없고, 유리하고 선함의 차이도 알아야 한다. ""

맹자는 말했다: "양쯔 나를 위해, 한푼을 뽑고, 천하에 유익하고, 자기에게 이득이 되지 않는다. 묵자는 모든 것을 사랑하고, 한 발짝도 양보하지 않는 것에 열중하고 있다.

천하, 그것을 위해. 이 아이는 중학교에 다닌 적이 없다. 중간에 가깝다. 만약 네가 보유할 권리가 없다면, 너는 여전히 보유할 것이다. 악은 그것을 위한 것이다.

도둑 도 백 폐기물 을 들어 올립니다. ""

맹자는 말했다: "배고픈 자는 먹고, 목마른 자는 마시고, 먹는 것은 긍정적이고, 굶주린 자는 목마른 자도 해를 입는다." 칠맛

배 속의 갈증? 인심도 해롭다. 사람은 갈증을 걱정하지 않아도 되지만, 사람처럼 그렇게 걱정하지 않는다. ""

맹자는 "류하혜는 삼공과 정보를 교환하지 않는다. 클릭합니다

맹자는 "우물을 파는 사람을 위해 우물을 파는데, 9 일 동안 우물을 파면 샘보다 못하지만, 여전히 우물을 버린다" 고 말했다.

맹자는 "야오, 순, 자연도; 수프, 무술, 몸도; 오패도 가짜다. 연휴를 보내도 돌아오지 않는다.

악은 그것이 거기에 없다는 것을 안다. ""

공손추가 말했다. "이윤이 말했다.' 부시는 안 된다. 부시는 동에서 너무 많은 갑을 주어 백성을 위해 좋다. 태가현, 또 왔다

반대로, 사람들은 행복합니다. 성인은 신하이고, 그 군은 덕이 없으면 놓을 수 있다. 맹자는 "이라크가 있다.

윤은 할 수 있지만 이윤의 야망이 없으면 권력을 찬탈할 것이다. ""

공손추는 "시는' 채식주의자가 아니다' 라고 말했다. 군자가 먹고 경작하지 않는 것은 무엇인가? " 맹자 는 말했다

\ "군자 주택은 나라이고, 사용하는 것은 부유하고, 사용하는 것은 영광이다. 만약 그들의 아이가 그것을 따른다면, 그들은 효도하고 충성할 것이다. 채식은 없습니다

Xi, 어느 것이 더 큰가요? ""

왕자가 물었다: "내가 너를 위해 무엇을 할 수 있니? 클릭합니다 맹자는 "상지" 라고 말했다 악: "상지가 뭐예요?" 말:

\ "정의. 무고한 사람을 죽이는 것은 인자하지 않다. 만약 그것이 가지고 있는 것이 아니라면, 그것을 가져가는 것은 정당하지 않다. 악 속에 살아요? 인도.

악의 길은 어디에 있습니까? 의리. 인의가 있어 어른의 물건이 다 준비되었다. ""

맹자는 말했다: "중자, 불의는 국가에 의해 용인되고, 모든 사람은 그것을 믿으며, 식두탕을 끊는다는 뜻이다."

사람이 죽고, 친척, 왕공 대신이 위아래로 가다. 누가 작은 편지로 큰가? ""

영타오가 물었다. "순은 천자이고, 수재인데, 사람을 죽이면 어떨까?" 맹자는 말했다: "인내.

그것뿐이다. "근데 순은 어쩔 수 없어? "라고 말했다." 남편이 악을 피하니 어찌 금하랴? 남편이 고생하다. ""

"근데 이게 뭐야?" 그는 이렇게 말했습니다. "순은 세상을 업신여기고 여전히 우리를 버린다. 몰래 도망쳐 해변을 따라 걷다.

일생일대, 즐겁게, 세상을 잊다. ""

맹자는 범에게서 제왕의 아들을 보고 한숨을 쉬었다. "오프사이트 생활이 참 좋다."

남편은 인자가 아니야? 맹자는 "태자의 궁전, 차마, 의상은 다른 사람과 많이 같고, 태자가 그 중 하나라면,

그것의 거주는 그것을 자연스레 만들었다. 누가 세상에 살고 있습니까? 노군의 노래, 이름은 갈택의 문이다. 파수꾼이 말했다. "여기 있습니다.

만약 내 왕이 아니라면, 어떻게 내 왕처럼 들리니? 여기에는 다른 것도 없고 비슷해요. ""

맹자는 "먹고 사랑하고, 행하고, 사랑한다" 고 말했다. : 존중하지 않는 사랑도 짐승이다. 존중, 돈.

그리고. 경실하지 않으면 군자는 구속할 수 없다. ""

맹자는 "형형색도, 자연도. 성인만이 형체를 연습할 수 있다. "

제선왕은 그의 생명을 잃고 싶어한다. 공손추는 "자신이 되기보다는 오랫동안 애도를 받는 것이 낫다" 고 말했다. 맹자는 말했다: "아직도 평화? 클릭합니다

형의 팔, 아들은 아줌마가 천천히 구름을 타고 효도를 가르친다고 말했다. "왕자는 그의 어머니, 죽은 자를 가지고 있습니다.

푸위정은 몇 달 동안의 애도를 요구했다. 손추가 말했다: "만약 그렇게 된다면? 클릭합니다 그는 "죽고 싶어도 얻을 수 없다" 고 말했다.

하루를 더하는 것이 자신에게 점점 더 중요해지고 있지만, 모두 남편이 금지한다고 말하지만, 부처도 마찬가지다. ""

맹자는 "군자가 다섯 가지를 가르치는 이유: 비가 오는 자, 덕이 있는 자, 부자가 있는 자, 있는 자." 라고 말했다.

질문에 대답하는 사람은 사심이 있다. 이 다섯 가지 일은 군자가 가르친 것이다. ""

손추는 말했다: "도가 높고 아름다워서 자연스럽다면 높이 오를 수 없을 것 같다." 왜 몇 가지를 만들지 않을까요?

하루의 열매도? 맹자는 말했다: "큰 장인은 밧줄과 잉크를 서투른 노동자로 바꾸지 않고 승률을 바꾸지 않고 서투른 사격을 한다. 신사/성

자식은 유인하고 보내지 않고, 제멋대로 행동한다. (서양속담, 자기관리속담) 중간에 서 있는 사람, 그리고 따라갈 수 있는 사람들이 있습니다. ""

맹자는 이렇게 말했습니다. "세상에 도리가 있으니, 그대는 길을 따라 죽는다. 세상에 길이 없으니, 네가 순교해라. 타오 순교자에 대해 들어 본 적이 없다

네. ""

대중은 말했다: "tengyin 이 문 밖에 있다면, 그가 예의에 있다면. 왜 대답하지 않습니까? 클릭합니다 맹자는 말했다: "비싸다.

또 묻고, 덕을 묻고, 덕을 묻고, 덕을 묻고, 덕을 묻고, 덕을 묻고, 덕을 묻고, 덕을 묻는 것은 대답하지 않는다. 등나무 더 여행기

뭐? ""

맹자는 "아무것도 할 줄 모르는 사람은 아무것도 할 줄 모른다. 두꺼운 것은 얇은 것이고, 무엇이든지 얇은 것이다. 그것의 진보는 빠르다.

, 그 속도. ""

맹자는 "군자는 사물에 있고, 사랑은 인자하다. 인민에게는 착하고 착해야 한다. 사람들에게 키스하고 친절하게 대하고,

사람과 사물을 사랑하다. ""

맹자는 말했다: "아는 자는 만물을 알고, 반드시 해야 한다. 어진 사람은 대중을 사랑하고, 급한 사람은 친현을 원한다. 야오,

순의 지식은 모든 것의 전부가 아니다. 그것은 우선 긴급한 것이다. 요순의 너그러운 애인은 친현을 원한다. 3 년간의 애도가 아닙니다.

작은 공덕에 대한 고찰도 있습니다. 쌀흐름에 이가 없다고 하는데 어떻게 해야 할지 모르겠어요. ""

맹자는 빔에게 너무 잔인하다고 말했다. 어진 사람은 사랑하는 것을 보고 사랑하지 않고, 어진 사람은 사랑하지 않는 것을 본다. (서양속담, 사랑속담)

그리고 그들이 사랑하는 것. 손씨가 쳐다보며 물었다. "무슨 일이야? 클릭합니다 "양혜왕은 땅을 위해 인민의 침식에 대항한다.

패배하다. 나는 내가 이길 수 없을까 봐 사랑하는 아이를 순교하게 했다. 즉, 내가 무엇을 사랑하는지, 무엇을 사랑하는지, 무엇을 사랑하는지

네. ""

맹자는 "봄과 가을은 의미가 없다. 만약 그가 이것을 잘한다면, 그는 그것을 가질 것이다. 징집자, 상벌도, 적도 있다.

서로 서명하지 마세요. ""

맹자는 "편지는 책이 없는 것보다 낫다. 무성에서, 나는 단지 두세 가지 전략만 취했다.

어진 사람은 천하에 천하무적이니, 어진 사람이 어진 것을 보면 어찌 피가 있을 수 있겠는가? ""

맹자는 말했다: "어떤 사람들은 말했다:' 첸 좋은 첸, 첸 숙련 된. 클릭합니다 큰 죄. 군주는 인자하고, 천하에는 물건이 없다.

적. 북송 () 에 서명하다. 동징서 원한. "나는 여왕이야? 클릭합니다 은에 대한 공격을 논하다

가죽 차 320 대와 무사 3 천 대가 있습니다. 왕이 말했다:' 두려움! 영아도 인민의 적이 아니다. "만약 허탈하고 실신한다면.

코토 코너. 당신이 옳기를 원할 때 전쟁의 용도는 무엇입니까? ""

맹자는 "연 장인은 다른 사람의 규칙을 따를 수 있지만, 그는 그들을 똑똑하게 할 수 없다" 고 말했다.

맹자는 "순미는 풀처럼 되고, 만약 평생이 될 것" 이라고 말했다. 천자로서 옷을 입고 북을 치고,

두 여성 과일, 내재적 인 경우. ""

맹자는 "나는 친척을 죽이는 것이 중요하다는 것을 알고 있다. 클릭합니다 만약 한 사람이 그의 아버지를 죽였다면, 그는 그의 아버지를 죽였을 것이다. 살해된 형제,

한 남자가 그의 형제를 죽였다. 그러나, 그것은 자살이 아니다, 한쪽 귀. ""

맹자는 이렇게 말했습니다. "고대인의 풍속도, 폭력은 반드시 반대할 것이다. 오늘날, 이것은 폭력으로 간주될 것이다. "

맹자가 말했다. "저는 제 몸으로 아무것도 할 수 없고, 제 아내도 사용할 수 없습니다. 사람은 길을 걸을 수 없고, 아내를 걸을 수 없다. ""

맹자는 말했다: "주를 얻은 자는 흉년은 죽일 수 없고, 주를 얻은 자는 주해야 하고, 악세는 어지러워서는 안 된다."

맹자는 말했다: "이름이 좋은 사람은 나라를 천배로 만들 수 있고, 그렇지 않은 사람은 반드시 빛날 것이다."

맹자는 "인을 믿지 않으면 나라가 텅 비게 된다" 고 말했다. 무례하면 어지럽다. 정사가 없다면 재정 사용이 부족할 것이다. ""

맹자는 "득국이 사람을 용서하지 않는 자는 있고, 천하를 용서하지 않는 자는 있다" 고 말했다.

맹자는 "백성은 중중하고, 나라는 둘째, 군은 빛이다. 바로 구민 때문에 그가 천자이고, 그가 천자다.

제후로서 제후는 바로 의사이다. 제후는 어려움이 있으니 반드시 고쳐야 한다. 제사가 완성되었고, 게다가 가득 찬 제사이다.

그러나 가뭄과 홍수가 범람했을 때, 그것은 이 나라를 바꾸었다. ""

맹자는 "성인은 영생의 스승이고, 버이와 류하혜도 마찬가지다" 고 말했다. 그래서 박예 냄새를 맡는 사람은 모두 고집이 센 남편이다.

심지어 겁쟁이는 결심이 있다. 류하혜에서 바람소리를 맡는 사람들은 부유하고 관대하다. 신선 위, 신선 아래

듣는 사람은 반드시 일어날 것이다. 만약 당신이 성자가 아니라면요? 그리고 당신과 가까운 사람들은요? ""

맹자는 "사람도 어진 사람이다. 한마디, 도. 클릭합니다

맹자는 말했다: "공자가 루에게 말했다:' 내가 만약 연장한다면, 반드시 부모의 나라로 갈 것이다. 가자, 받아라

다른 나라로 가는 길도 가야 할 길이다. ""

맹자는 "군자는 첸과 채 사이에 있고, 둘은 우정이 없다" 고 말했다.

희희는 말했다: "희다는 그 입을 무시했다. 클릭합니다 맹자는 "무해하다. 나는 그것을 싫어한다. 클릭합니다 \ "시 제품 \" 구름:

고민은 조용하고 집단에서는 작다. 공자도. "나는 헷갈리거나 질문하고 싶지 않다. 클릭합니다 문왕도. ""

맹자는 말했다: "현자는 그 빛으로 사람들을 빛나게 한다. 지금은 그 기절으로 눈앞이 밝아졌다. "

맹자는 높은 자태가 말했다. "산의 경로 사이에는 쓸 수 있는 길이 있지만, 사용하지 않으면 통하지 않는다." 。

이것은 모제의 매듭이다. ""

높은 자세는 말했다: "유 소리는 소리보다 낫다. 클릭합니다 맹자는 말했다: "왜 말? 클릭합니다 그가 말하길, "그를 쫓아가라."

그가 말하길, "웃기니? 성문의 궤도, 말 두 마리의 힘? 클릭합니다

배고파요. 진진 (WHO) 는 "중국인들은 공자 회복을 실패의 상징으로 여긴다" 고 말했다. 맹자는 "예" 라고 말했다.

폰. 진 펭 푸, 좋은 호랑이, 좋은 사람 이있다. 야외에서는 많은 사람들이 호랑이를 쫓고 있다. 만약 호랑이가 무거운 짐을 지고 있다면, 하지 마라.

감히 죽다. 내가 폰 부인을 보았을 때, 나는 돌진해서 그녀를 맞이했다. 폰 부인은 하차하라고 시끄럽게 떠든다. 모두가 즐거워하고, 학자들은 모두 웃는다. ""

맹자는 "입은 맛, 눈은 색, 귀는 소리, 코는 후각, 팔다리는 냄새" 라고 말했다

안이도, 성도. 목숨이 있으면 군자는 성을 가리키지 않는다. 인자는 부자에, 의리는 군신에, 예의는 그에게 있다.

주객도 성인을 알고, 성인도 하늘을 안다. 성관계가 발생하면 군자는 생명을 의미하지 않는다. ""

심히 묻다: "낙정자는 누구입니까? 클릭합니다 맹자는 "선한 사람도 다른 사람을 믿는다. 클릭합니다 \ "무슨 일이야?

좋아요? 편지란 무엇입니까? 왕위: "당신이 원하는 것은 선이고, 당신이 원하는 것은 편지이고, 당신이 채우는 것은 아름다움이고, 당신이 채우는 것은 화려합니다.

그것은 크고, 큰 것은 거룩하다고 하고, 거룩하고 알 수 없는 것은 신이라고 한다. 낙정자, 둘, 넷. ""

맹자는 말했다: "일묵자는 반드시 양에 속하고, 일양은 반드시 유에 속한다. 보답, 그리고 딱 좋아요. 오늘과 양,

묵가 변론자는 돌고래를 쫓는 것처럼 가시에 들어갈 뿐만 아니라 가시도 모집한다. ""

맹자는 "천의 징표가 있고, 양귀비의 징표가 있고, 노역의 징표가 있다" 고 말했다. 군자는 그 중 하나를 사용하고, 그 중 하나는 천천히 한다. 그것을 사용하다

둘째, 사람들은 삶에 대해 이야기하지 않고, 아버지와 아들은 세 번째로 분리되어 있습니다. ""

맹자는 "제후 삼보: 땅, 민, 정치. 구슬을 아끼고 옥을 아끼는 자는 반드시 다칠 것이다. "

세숫대야가 제나라에 있는데 맹자가 말했다. "죽었어, 세숫대야가 벼슬이야!" 분지가 살의에 포위되었을 때, 주인은 물었다: "마스터.

어떻게 그것이 죽을 줄 알 았 어 요? "그 사람도 작고 재주가 있다. 군자의 길을 모르면 그 몸을 죽이기에 충분하다.

그것뿐이다. ""

맹자' 의 포도 덩굴이 상궁에 안치되었다. 사업이 있으면 소득이 있다. 아니면 "만약?" 라고 묻죠. "

추종자의 어색함? 왕위: "왜 여기 와서 물건을 훔치세요? 클릭합니다 -응? 왕위: "이것은 거의 사실이 아닙니다. 주인도 지점을 설립했다.

쫓지 않으면 오는 사람은 거절하지 않을 것이다. 진실한 말은 손해를 볼 뿐이다. ""

맹자는 "사람은 참을 수 없고, 그 할 수 있는 것도 인자하다" 고 말했다. 사람마다 한 가지 일을 하는 것은 그 자신에 달려 있다.

네가 한 일은 정의롭다. 사람은 마음을 채울 수 있지만 사람을 해치고 싶지 않지만, 인은 사용할 수 없다. 사람은 마음을 보충하고 여심을 입지 않고 의로움을 나타낼 수 있다.

사용할 수 없습니다. 남들은 너를 받아들이지 않는 현실을 메울 수 있고, 의리를 지키지 않고 최선을 다할 수 있다. 학자는 말할 수 없다.

이것도 어색하다. 말할 필요도 없이 비유할 수 있기 때문에 말할 필요도 없다. 네, 모든 사람이 입는 것은 이것뿐만이 아닙니다. ""

맹자는 말했다: "가까이 있는 자는 말하고, 멀리 있는 자는 가리킨다. 약속을 지키며 주는 사람도 좋은 사람이다. 군자의 말도

가져가지 말고 그대로 두어라. 군자의 방비는 그 몸을 수리하고 천하를 평평하게 한다. 사람들은 질병 때문에 그들의 밭을 포기하고, 그들은 그들의 밭에서 살고 싶어한다.

사람이 무거워서 가볍다. ""

맹자는 말했다: "야오, 순, 모든 성. 당나라, 우, 그 반대도 마찬가지다. 감동을 받아 의식을 처리하러 간 사람들이 가장 덕행이 있다.

네. 울다가 죽어서 애통해하고, 생계를 유지하지 않는 사람. 덕으로 원한을 갚지 않으면 덕으로 원한을 갚아야 한다. 말은 반드시 믿어야 하고, 정확한 방식을 사용하지 마라.

군자의 행동은 사람의 목숨이 걸린 일에 지나지 않는다. ""

맹자는 "어른에 대해서는 신중해야 한다. 그들이 키가 크다고 생각하지 마라. 당 높이는 몇 자, 제목은 몇 자. 나는 그것으로부터 교훈을 얻을 것이다.

또한. 방장은 밥을 먹기 전에 수백 명의 후궁을 시중들었으나, 나는 성공했다. 술을 즐기고, 야생에서 사냥을 몰아내고, 차를 타고,

나의 포부가 성공했다. 나는 내가 과거에 했던 일을 하지 않지만, 과거에는 내가 무슨 위였을까? ""

맹자는 "탐욕보다는 마음을 고치는 것이 낫다. 그는 또한 욕망이 매우 적은 사람이다. 존재하지 않는 사람들이 있지만, 그는 과부이다. 그는 한 남자다.

욕망도 많고, 있지만, 모두 미망인이다. ""

일찍이 양대추를 즐겨 먹었지만, 먹기는 아까웠다. 공손추가 물었다: "어느 것이 더 아름답습니까? 클릭합니다 맹자

고 말했다: "얼마나 좋은 환대 아! 클릭합니다 손추이가 말했다. "그런데 증자가 왜 양고기와 대추를 먹었지?" 그는 "인기가 있어야 한다.

그래서, 대추는 독특합니다. 이름을 익명으로 유지하고, 성은 같고, 이름은 고유합니다. ""

Q: "공자는 첸에있다, 물었다:' 무슨 일이 일어날 것인가? 우리 당의 남자아이는 미쳤고, 단순하고, 진취적이며, 잊지 않는다.

추。 공자가 진에 있는데, 그는 미친 사람입니까? 맹자는' 공자' 가 중도에 가지 않으면 미칠 것이라고 말했다.

이봐! 미친 사람은 진보하고, 완고한 사람은 뭔가를 한다. 공자는 중도를 원하지 않습니까? 네가 이길 수 없으니 생각해 봐.

건물 집 ""감히 미친 게 뭔지 물어봐? 공자는 양치기와 함께 공자가 말한 것이라고 말했다.

미치다. "왜 미쳤어? 고 말했다: "그 뜻이 갑자기,' 고대인, 고대인들. "라고 말했습니다

이것은 또한 그의 행동에 대한 시험이지만, 그는 숨기지 않는다. 미친 사람은 얻을 수 없고, 신경 쓰지 않는 사람을 얻는 것도 수치다.

네, 두 번째입니다. 공자 는 말했다:' 내 문 을 통해, 내 방 에 들어 가지 않는 사람, 나는 후회하지 않지만, 집에서만! 하라 원,

덕행의 도둑. 홀뮴: 홀뮴 고향은 무엇입니까? 홀뮴은 말했다: "왜? 부정

말과 상관없이' 고대인, 고대인' 이라고 말한다. 쿨이란 무엇입니까? 천하를 낳고 천하를 위하여.

그래, 괜찮지만 쉬워. 세상에서 거세된 매혹적인 것은 고향이다. 만자가 말했다. "각 마을은 원시인이라고 불린다.

공자는 자신이 원시인이라고 생각하지 않고 자신이 도덕적이라고 생각하는 도둑은 어떻게 합니까? "하지 않으면 찌르지 않는다.

유행 풍습과 마찬가지로 세계에 순응하다. 그 속에 사는 것은 충절과 같고, 그 속에서 하는 것은 성실하고, 모두들 즐기고, 독선적이지만, 사실은 그렇지 않다.

그리고 요순의 길로 들어가니, 옛 이름은' 덕도둑' 이다. 아들은 말했다:' 악한 자 궤변, 악, 그 묘목의 혼란을 두려워한다.

또한; 악, 그 혼란을 두려워하다. 그 입을 미워하면, 그 혼란스러운 편지를 두려워한다. 정성을 싫어하면 그 혼란을 두려워할 것이다. 폭력, 두려움

그 혼란 도; 만약 네가 너의 고향을 싫어한다면, 너는 그것의 혼란을 두려워할 것이다. 군자가 반경을 하다. 정규화 후 백성들은 부유해지고 백성들은 부유해졌다.

나는 무고하다. ""

맹자는 "요순부터 당까지 500 년 동안 계속한다. 여느 때와 본 바와 같이; 만약 수프가

너는 냄새를 통해 그것을 안다. 탕에서 문왕까지, 500 세. Yiyin, 라이 주홍 경우, 그것을 보고 알 수 있습니다. 문약왕,

너는 냄새를 통해 그것을 안다. 문왕부터 공자까지 500 년. 야망이 너무 크고, 너무 분산되어, 알 수 있다.

만약 네가 공자라면 너는 알게 될 것이다. 공자 에서, 이 백 년 에 관해서는, 멀지 않은 경우, 성자 의 세계 에 갔다.

그리고 성도의 거처에 가까이 다가갔는데, 그것이 무엇이라면, 그것과는 무관하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) ""