불교의 바른 길은 무엇입니까?

"고전에서 연기하는 것은 불가사의하다." 고전에서 말하는 것은 불가사의하다. "반복될 수도 있지만 이해하기 어렵다." 이것은 우리가 자주 만나는 것이다. "6 가지를 통해 그 뜻을 대략적으로 알 수 있다." 이 말들은 모두 불설이다. 불설 불경의 대상이 다르기 때문에, 네가 오늘 본 것이 반드시 너의 기계를 위한 것이 아니기 때문이다. 당신은 당신의 컴퓨터를 잘 알고 있습니다. 네가 너의 기계를 이해하는 것은 쉽지 않다. 그러나 부처가 여기에 있을 때 우리에게 여섯 가지를 말해 주었는데, 보통 사람들은 모두 이해할 수 있다. 부처는 무슨 말을 하고 있습니까? \ "첫째, 올바른 길. 부처님께서 말씀하시는 경전은 깊은 뜻이 있고, 무위로 다스리고, 무위로 얻었다고 한다. 자연은 정도이다. " 다시 말해서, 올바른 방법은 완전히 자기 순응을 하는 것이며, 자결에 위배되는 경우는 없다. 이것은 열 가지 좋은 일이다. 십선행으로 생각하고 결정하는 것이 바른 길이다. 위반하면 갈림길로 가면 잘못된 길로 들어서게 된다. 십선은 성덕이고, 십악은 성덕을 완전히 거스르면, 너는 길을 잃는다. 가장 중요한 두 문장은 아무것도 하지 않고, 아무것도 하지 않고, 아무것도 하지 않고, 아무것도 하지 않는다는 것이다. 무위로 다스리고, 소득이 있고, 하지 않는 것은 석가모니버가 일생 동안 우리에게 보여준 것이다. 그의 49 년간의 일상 생활을 보다. 그의 일은 가르치는 것이다, 그렇지? 따라서 사람들은 일상생활, 교육, 오락에서 냉막, 무심코, 한마음, 집착을 할 수 있습니다. 하지만 내가 군중을 만났을 때, 나는 얼굴에 웃음이 가득했다. 공자의 오덕은 온량하고 검소하여 석가모니버에서 볼 수 있다. 자세히 보면, 당신은 이미 모든 목표를 달성했습니다. 이것은 바른 길이라고 한다. 두 번째' 좋은 동력' 은 교묘하고, 동력은 변한다. 방법이 아니다. 임기응변으로 활발하다. "부처가 경서, 선공변화, 방향 없음, 출출 또는 입입, 모두 적기, 깨달음, 배움을 말하는 것은 선행을 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 이해하기 어렵다는 옛말이 있다. 나가든지 나가든지. 지금의 말로 너는 쉽게 이해할 수 있다. 만약 우리가 들어가거나 나간다고 말한다면, 모두들 알게 될 것이다. 나가는 것은 들어가는 것이고, 나가는 것은 돌아가는 것이다. 정말 무작위입니다. 일정한 방법도 없고, 고정적인 방법도 없고, 전적으로 중생에 의해 결정된다고 할 수 있다. 그래서 부처는 49 년 동안 불법을 한 마디도 한 적이 없다고 말한 적이 있다. 이것은 진짜와 거짓이다, 바로 그가 자신의 뜻이 없는 불법을 말했다는 것이다. 모두 다른 사람의 것이다. 네가 무엇을 묻든지 그가 대답한다. 그래서 그는 평생 불법을 한 마디도 하지 않았다고 말했다. 모두 다른 사람이 물어본 것이다. 만약 옳지 않다면, 옳고 그름이 없고, 모두 적당하다. 즉 중생과 일치하고, 공덕을 따른다. 수업부터 강의는 전시이고, 그에게 설명하고, 연기는 연기이고, 부처는 그에게 보여 준다. 목적은 사람들이 각오와 각오를 하도록 돕는 것이다! 깨달은 후에야 그는 들어갈 수 있었다. 이 표현은' 대승경' 의 개편 의미와 같다. 그 공연은 시위가 아닌가? 쇼는 시범이고, 너에게 보여 주고, 연기와 공연은 하나의 뜻이고, 연기와 쇼는 하나의 뜻이다. 그래서 이것은 좋은 동기부여입니다. 우리 앞에서 보면 편리함이 좋은 동력이다. 세 번째는 "최고의 교육" 입니다. 우리가 더 많이 이야기할수록, 우리는 그것을 더 잘 이해할 수 있다. "여래경 () 은 죄가 모든 피조물에 대한 가취를 표명하고, 그것이 열매이기 때문이며, 선하지 않으면 죄를 짓고, 악하지 않으면 복을 받는다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이해하기 쉽고 최고의 교육입니다. 클릭합니다 극치라고 해도, 이 문장 역시 인과적인 것이다. 인과는 사실이고, 절대 거짓이 아니다. 선을 행하면 반드시 보답이 있고, 악행을 하면 반드시 보답이 있을 것이다. 한 사람이 자신을 위해 더 많은 행복을 추구하고, 과거에 알지 못했던 상황에서 죄를 짓는다는 것을 아는 것은 나무랄 데 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 우리가 알고 있기 때문에, 우리는 회개하고 덕을 잘 수리하기 위해 노력해야 하며, 우리의 미래는 더 밝고 더 행복해질 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 빛과 기쁨은 다른 사람이 우리에게 준 것이 아니라, 네가 준 것이다. 이 좋은 결과는 반드시 네가 얻은 것이다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 이 사회가 지금처럼 되는 이유는 무엇일까? 사람들은 인과응보를 모른다. 그들은 자기가 총명하다고 생각하여 양심이 없는 소유와 남의 물건을 약탈할 수 있다. 그들은 자신의 기술이라고 생각했지만 사실은 틀렸다. 너는 다른 사람의 물건을 약탈할 능력이 있다. 다른 사람은 너 없이는 대단하다, 적은 너를 이길 수 없다. 가져갔는데 즐길 수 있을까요? 너의 생활에는 이런 복이 없다. 자연재해가 온 후에도 너는 여전히 얻을 수 없다. 이것은 사실이지 가짜가 아니다. 요즘 이 책을 봤어요. 고대 로마제국의 줄리엣 카이사르는 군단을 파견하여 중국을 침략한 적이 있다. 수십만 명이 중국에 도착하자마자 죽었다. 이 귀신들은 보살을 만났고, 보살은 그들을 구해 주었다, 불쌍하다! 매일 굶주림과 추위에 시달리며 살 곳을 찾을 수 없다. 보살은 초 15 일에 그에게 먹을 것을 주러 가서 그에게 말했다. "중국은 너의 곳이 아니다. 여기서 뭐하시는 거예요? 클릭합니다 이 말을 보고 나는 매우 감동했다, 네가 아니면 얻을 수 없다! 약탈을 원할 때, 당신은 비참한 대가를 치러야 하지만, 당신은 여전히 얻을 수 없습니다. 중국이 수십만 명이 죽었다는 것을 봐라, 얼마나 비참한가! 일본의 중국 침략 전쟁을 떠올리게 하고 중국을 점령하고자 하는 중국은 그의 곳이 아니다. 8 년 동안 싸웠는데도 항복해야 한다. 개인도 마찬가지다. 우리는 다른 사람의 물건을 빼앗고, 다른 사람의 물건을 훔치고, 생활에도 있다. 생활 속에 없는 물건은 훔치거나 빼앗을 수 없다. 당신이 무언가를 얻으면, 재난은 뒤따르고, 재난은 뒤따를 것이다. (존 F. 케네디, 전쟁명언) 왜 누군가가 도둑질을 했는데도 그는 멸망의 재난을 당하지 않았는가? 이 인과에는 보고하지 않는 것도 아니고, 보고하지 않는 것도 아니고, 때가 되면 모두 보고한다. 왜 안 왔어요? 당신이 태어날 때부터 큰 복보를 가지고 태어났기 때문에, 그 복보가 당신을 지탱하고 있지만, 당신은 곧 그 복보를 즐기게 될 것이고, 즐기면 그 보상은 곧 드러날 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행복명언) 어느 정도 이치인데, 왜 이런 어리석은 짓을 하느냐! 너는 살아남아야 하고, 다른 사람은 살아남아야 하고, 나의 생존을 위해서, 너는 다른 사람이 살아남지 못하게 해야 한다. 이것은 불합리하다. 이렇게 하면 보답이 있을까요? 신의 가호. 그 사람은 약한 나라인데, 너는 반항할 방법이 없다. 너는 강하다. 신이 너를 치울 것이다. 이것은 천리천리인데, 너는 도망칠 수 있니? 이제 사람들은 이것에 대해 이야기하지 않고, 사회에서도 들을 수 없다. 젊었을 때 자주 들었는데, 사회에서 60 년 전이라고 말하는 사람이 있다. 지금 사회는 이런 소리를 들을 수 없기 때문에 정말 무법이라고 부른다. 이 문제는 매우 심각하다. 그래서 인과를 믿어야 합니다. 선인을 심으면 반드시 보답이 있을 것이다. 네 번째는' 귀납' 이다. 이런 사람은 가르치기 어렵다. 왜냐하면 그들은 고전을 하면 개화하기 어렵기 때문이다. 그러므로 현세복의 인연으로 그들을 설득하고, 행복하게 복종하고, 감응을 목적으로 참된 믿음을 갖도록 설득하는 것은 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것은 불교에서 자주 사용하는 방법으로 매우 효과적이다. 네가 가난하고 어리석은 사람에게 심오한 이치를 좀 이야기해 주었는데, 그는 오히려 이해하지 못했다. 네가 그에게 공부하라고 하면, 그는 세 끼도 배불리 먹을 수 없다. 내가 어떻게 이 물건을 배울 시간이 있을까? 밥으로 먹을 수 있을까요? 부처를 처음 배웠을 때, 미국의 동수들은 내가 젊었을 때 약간의 지혜가 있었고, 더 이상 버티지 않았기 때문에 생활이 힘들다는 것을 알고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 그리고 단명, 나는 내 수명이 45 라는 것을 잘 알고 있다. 그래서 나는 부처를 배울 때 수명을 45 로 정해 영원히 살 수 있기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그래서 나는 놓을 수 있고, 선생님은 나에게 내려놓으라고 가르치셨고, 나도 내려놓을 수 있고, 내 인생이 길지 않다는 것을 알 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 왜 생활이 이렇게 어려운가? 전생에 복보가 없었는데, 점쟁이는 너의 재운이 비어 있다고 말했는데, 정말이다. 그래서 장갑 스님은 대단하십니다. 그는 한눈에 꿰뚫어 보았고, 나에게 주는 것, 돈, 주는 것, 주는 것을 가르쳐 주었다. 나는 노인에게 매달 월급이 적어서 줄 돈이 없다고 말했다. 그가 나에게 물었다, 너는 한 푼의 돈이 있니? 동전 한 푼이면 됩니다. 1 달러는 어때요? 1 위안은 겨우 쓰기에 충분하다. 너는 한 구석에서 한 조각까지 준다. 나는 말을 잘 듣는다! 앞으로 정말 더 많이 지불하겠습니다. 봐라, 요 몇 년 동안, 나는 일 년에 거의 천만 달러를 주었다. 돈은 어디에서 왔습니까? 나는 내가 불설의 경서를 증명할 생각은 전혀 하지 않았는데, 부는 어디에서 왔는가? 더 많이 지불할수록 더 많이 지불합니다. 지혜는 어디에서 오는가? 파부시에서 왔습니다. 건강과 장수는 어디에서 오는가? 두려움 없이 베풀다. 네가 이 세 가지 노력을 진정으로 실천한다면, 너는 네가 원하는 모든 부, 지혜, 건강, 장수를 얻을 수 있을 것이다. 나는 이렇게 왔다. 마흔다섯 살 때 나는 한 달 넘게 아팠다. 내가 좋아진 이후로 다시는 병이 난 적이 없다. 왜요 이 세 가지만 하겠습니다. 만약 그들이 효과가 있다면, 나는 열심히 일할 것이고, 나는 영원히 포기하지 않을 것이다. 자신에 대해 생각하지 마라, 모든 것이 다른 사람이 돌보고 있으니 걱정하지 마라! 자선을 하러 가자, 얼마나 행복한가! 얼마나 편한가. 다섯 번째는' 포드' 입니다. 불경은 중생에게 자비, 반지, 치욕, 근면, 선, 혜, 뿌리를 수리하도록 하는 것이라고 한다. 만약 그들이 손을 놓지 않으면 천인의 그에 상응하는 보답을 받게 되고, 끝없는 행복이 있을 것이다. 이것은 행복을 위한 것이다. "이것은 모두가 기꺼이 하는 일이다. 나는 장가 스승과 3 년 동안 함께 있었는데, 이 스승은 늘 나에게 이야기한다. 네가 정말 하기만 하면, 너는 정말 부를 축적했다. 이 복보는 자신을 구할 수 있을 뿐만 아니라 중생과 이 세상의 재난도 구할 수 있다. 다만 이 나라들 * * *, 나는 그들을 만날 운명이다. 그는 나의 건의를 받아들일 수 없다. 만약 그가 나의 건의를 받아들일 수 있다면, 그는 많은 문제를 해결할 것이다. 이것은 진짜와 거짓이다. 마지막 하나는' 금지' 입니다. 우리에게 반지를 잡으라고 권하는 것이다. " 부처가 경전을 말하고, 모든 금계를 통제하고, 모든 중생이 몸, 입, 마음을 집행하고, 결백하고 죄를 짓지 않도록 하는 것이 바로 세 가지 해를 없앨 수 있다는 것이 금지이다. "이것은 승진입니다. 즉, 포드, 유도를 보세요. 포드에서 금주령까지, 이것은 단계적으로 승진하는 것입니다. 만약 네가 염불을 지닐 수 있다면, 너는 업장벽의 바퀴 중 6 대 사단을 넘어설 수 있을 것이다. 이것은 분명 정토종, 부처님 염불, 정토에 살고 있는 것이 틀림없다. 따라서 불교 수행자는 계율에 주의해야 정토에서 살 수 있다. 계율은 많지 말고 반드시 십선오계를 해야 한다. 석가모니버가 죽었을 때 후세 제자에게 두 마디를 남겼다. 이 두 단어는 매우 중요하며, 그는 평생 우리에게 이 두 단어를 전시해 왔다. 존자 아난은 부처에게 물었다. "너는 늙었어, 우리 모두 너를 스승으로 삼았어. 너 갔어, 우리 누구를 선생님으로 삼을까? "? 부처는 아무도 임명하지 않았다. 부처는 "반지를 스승으로, 고생을 스승으로 삼는다" 고 말했다. \ "반지를 잡을 수 있고, 고생을 할 수 있다면, 성취할 수 있다. 석가모니버는 평생 삼복 한 그릇을 입었다. 그는 하루에 한 번 밥을 먹고 나무 밑에서 하룻밤을 보냈다. 그의 아버지는 방에 있는 것이 아니라 야외에 계셨다. 이게 무슨 표현이야? 공연은 계율과 고난에 기반을 두고 있다. 세상 사람들이 석가모니의 물질적 생활을 보는 것은 씁쓸하지만, 사실 그는 매우 즐겁다. 봐라, 그는 대중을 접대할 때 항상 미소를 띠고 있다. 너는 석가모니가 불행해 보이는 날을 본 적이 없다. 아니, 절대. 내 마음은 조화와 기쁨으로 가득 차 있다. 석가모니의 눈에는 모든 중생이 불인데, 그는 매일 부처와 사이가 좋지 않다! 불상이 세상 물정을 알다. 화엄경' 이 말한 바와 같이,' 정과 무정함은 동그랗고 지혜롭다' 는 것은 정이 부처일 뿐만 아니라 무정함도 부처이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 너는 이 마음이 얼마나 넓고 얼마나 편한가. 너는 여기서 불교를 배울 수 있다. 적이 있고, 적이 있고, 옳지 않다. 그 적이 아니라, 그 적은 불입니다. 그것은 선합니다. 무슨 일이 일어났습니까? 내가 틀렸다, 그러나 나는 밖에 있다. 너는 밖에서 잘못된 사람을 찾을 수 없다, 모두 네 마음 속에 있다. 우리는 고민으로 밖을 바라보았고, 밖은 고민으로 가득 찼다. 우리는 사악한 생각으로 사람들을 봅니다. 모두가 악합니다. 너는 중생을 부처로 여기고, 중생은 모두 부처가 된다. 이것이 우리가 배워야 할 것입니다.