《광인일기》

오늘 우리는 노신 탄생 80 주년을 성대하게 기념한다. 80 년, 사람.

클래스 역사, 하지만 짧은 순간; 그러나, 중국에서는, 그것은 일어났다.

천지개벽의 변화.

제국주의, 봉건주의, 관료자본주의-중국 인민 3

대적은 일찍이 세 개의 큰 산처럼 반봉건 반식민지를 무겁게 눌렀다.

옛 중국 인민의 머리 위에, 지금 이 세 개의 큰 산은 이미 중국에 있다.

지도하에 중국 인민에 의해 성공적으로 전복되었다! 노신, 중국인의 위대함.

위대한 전사, 위대한 작가, 중국 국민의 반항과 이 세 개의 큰 산을 무너뜨렸다.

개척자 중 한 명인 그는 그의 일생을 이 위대하고 숭고한 사업에 바쳤다.

업종. 그의 팔순 장수 때, 우리는 영원히 제국을 쓸어버릴 수 있다.

사회주의, 봉건주의, 관료자본주의의 자유민주주의 조국은 전국에 있다.

중국 국민들은 활력과 열정이 충만하여 사회주의를 건설하고 있다.

기념은 자랑스러울 뿐만 아니라 지하의 노신도 위로할 수 있을 것이다.

188 1 년 아편전쟁과 태평천국의 실패로부터 40 년이 지났습니다.

겨우 15 년. 이 시기는 태평천국을 진압하는 군사적 승리로 외부에 머리를 숙이고 신하를 칭송했다.

국내에서 격렬한 청나라 정권이 일시적인 안정을 얻었고, 자칭

중흥. 그 후 10 여 년 동안 한때 서구 제국주의 국가의 배였다.

대포 이윤에 충격을 받은 청나라 통치그룹은' 입양무' 를 이어가고 있다.

당 시대에는 연이어 병사 공장과 해군 학교를 개최하여 학생들을 파견하여 항해를 공부하게 했다.

육군과 항해, 전보국 몇 개, 단거리 철도 몇 개, 그리고 개업했다.

민간 공장 광산 몇 개. 중국 역사상 최초의 관료자본주의가 이렇게 시작되었다.

한 페이지. 이 10 년 동안 제국주의가 중국에 대한 경제 침략과 문화 침략도 있었다

그것은 점차 강화되고 확대되고 있다. 특히 제국주의의 문화 침략은 교회를 예로 든다.

거점, 선교사를 선발대로 장강 연안에서 내지로 깊숙이 들어가다.

신문, 학교, 출판사, 중국 인민을 노예로 삼다. 옳다

제국주의가 날로 심해지는 경제 침략과 문화 침략으로 청나라 통치

연대에서 반항하지 않고, 문을 열어 도둑을 강탈하고, 조주를 도와 학대를 하다.

하지만' 입양무' 는 청나라 대외 저항력을 높일 수 없다.

중국 국민의 빈곤과 낙후를 개선할 수 없다. 관료집단을 주체로 하다

서구화' 의 건립은 제국주의 자본의 수출을 용이하게 하고 인원수를 증가시켰다.

인민의 부담. 제국주의의 강화와 확장은 경제와 문화적 침략으로 이어졌다.

그러나 중국 광대인민들의 반제 투쟁을 더욱 불러일으켰다. 태평천국은 실패했다.

이후의 트위스트와 서북 서남 지역의 소수민족 무장 봉기가 모두 주어졌다.

청나라, 반제 반봉건 사람들을 심하게 타격하다

해마다 전국 각지의 인민 운동-종교 계획과 농민 봉기-도 여기저기서 일어납니다.

전국 각 성. 이런 식으로 청나라 통치 그룹은 "중흥 대학" 이라고 자랑했다

산업 ",눈 깜짝할 사이에 봄꿈이 되었다.

이러한 역사적 배경은 어린 시절의 노신이 무시할 수 없는 것이다.

영향을 미치고 있습니다.

그 후로 노신 소년과 청년기에 중대한 역사적 사건이 연이어 발생했다.

와: 1894 갑오전쟁, 1898 년 쿠데타, 1900 년.

의화단의 반제 무장 투쟁. 이런 중대한 역사적 사건들은 더 많은 것을 불러일으켰다

애국지사가 민족 민주 혁명 운동에 투신하자 청년 노신도 참여했다.

구국의 대업. 그러나 당시 노신은 이미 알아차렸다.

문화대혁명과 사상교육에 대한 높은 중시로 당시 그의 활동.

주로 신문화 운동과 문학 운동을 시작하는 것이다. 그는' 모로십리' 에 있다

사이드' 는 위대한 유럽 시인의 애국 반봉건의 낭만주의를 소개하고 제창했다.

외국 소설집에서 19 세기 유럽을 소개했습니다.

현실주의 문학을 비판하다. 말할 필요도 없이 노신은 당시의 현대인과 같다.

많은 민족 민주 혁명 운동의 선구자들처럼, 그들은 중국을 구하는 데 희망을 걸었다.

유럽 자산계급에 위탁된 이른바 민주 정치 제도. 그러나, 신

신해혁명 이후 중국 정치의 진화, 즉 신해혁명은 완성되지 않았다.

반제 반봉건의 역사적 임무는 노신에게' 이 길' 이 통하지 않는다는 것을 깨닫게 했다. 왜냐하면

그는 매우 좌절했다.

위대한 10 월 혁명의 목소리는 마르크스 레닌주의를 중국으로 데려왔다.

우리 민족과 민주 혁명의 많은 파이오니아들이 이때부터 구원을 보았다.

노신은 중국의 큰길 중의 하나이다. 그러나, 혁명 민주주의에서

마르크스주의로 가는 길은 단번에 이룰 수 없을 뿐만 아니라

반드시 고된 전투의 시련을 통과해야 한다. 19 19 년 후 10 년, 노신의

혁명 활동과 문학 활동은 명백한 증거이다. 이 시기의 노신을 연구하다.

이데올로기의 발전 과정은 우리에게 깊은 사상 교육 작용을 일으킬 것이다. 하지만,

시간 제한으로 인해 이 보도는 노신의 혁명 민주주의에 대한 복종을 언급할 수 없다.

정의에서 마르크스주의까지, 진화론에서 계급론으로의 사상 발전 과정

(참고로, 올해 10 월은 노신 사망 25 주년, 5 년과 일치한다.

그전에 노신 선생의 서거 20 주년을 기념하는 대회에서 나는 제목을 붙였다.

노신-혁명민주주의에서 공산주의까지' 라는 보고서는 오늘 매우 흥미가 있다

노신의 사상 발전에 대한 견해는 여전히 그때와 같기 때문에, 그는 자신이 다시는 폭파되지 않았다고 느꼈다.

음식의 필요성. ) 여기서 저는 우리의 현재 문학에 대해 이야기하고 싶습니다.

예술가의 창작 활동과 자기 수양을 향상시키는 데 현실적인 세 가지 문제가 있다.

제목. 이것은: 1 입니다. 노신의 작품은 어떻게 전체 혁명사업을 위해 봉사합니까? 둘째, 루

Xun 의 작품의 국가 형태와 개인 스타일. 셋째, 루쉰의 "보" 와 "특별".

노신의 문학 활동은 금세기 초에 시작되었다 (약 1903 년 전)

이후) 그러나 그의 혁명 애국주의 사상의 형성은 더 이르다. 그의

초상' (190 1 년) 이라는 이 시는 조국에 대한 헌신정신을 표현했다.

다짐. 그러나 작가, 사상가, 혁명가로서의 노신은

그러나 혁명 활동과 문학 활동은 모두 19 19 년 5 월 4 일 신문화 운동에서 나왔다.

동력기간이 본격적으로 시작되다. 오사운동을 앞두고 그는 유명한 단편 소설 한 편을 썼다.

광인일기 (19 18) 는 중국 혁명문학의 첫 번째' 제비' 이다.

노신 혁명문학의 첫 꽃이기도 하다. 나중에 그는' 외침' 에서 자신을 위해 순서를 정했다.

(1922 년): "이제 상관없어요." 물론이죠.

이것은 우연이 아니다. 선집 (1932) 의 서문에서

그는 썼다:

"저는 19 18 년부터 소설을 쓰기 시작했습니다. 이것은' 신청년' 이 제창한 것입니다.

"문학 혁명" 에 있을 때. 이런 운동은 이제 당연히 문학이 되었다.

역사는 이미 지나갔지만, 당시 이것은 의심할 여지없이 혁명 운동이었다. ""

노신은 그 작품의 정치적 경향을 조금도 숨기지 않고 당시 정치에 기여했다.

서비스의 목적, 이' 서문' 에서 그는 또 이렇게 썼다.

"저는' 신청년' 에서 일하는 리듬이 여러분과 거의 같습니다.

그래서 저는 이것이 당시 정말로' 혁명문학' 이라고 할 수 있다고 생각합니다.

.................

이것들은 또한' 문학에 복종하다' 라고 할 수 있다. 그러나 내가 복종하는 것은.

당시 혁명의 선구자들의 명령도 내가 복종하고자 했던 명령이었다.

황제의 칙령도 아니고 김원과 진정한 지휘도도 아니다. ""

노신이 여기서 말하는' 문학 순종' 은 혁명의 명령에 복종하는 문학이다.

인민투쟁과 시대정신을 반영하는 문학이다. 문학은 혁명 투쟁이다.

무기 중 하나인 노신은 여러 방면에서 이 무기를 융통성 있게 운용하는 데 가장 뛰어나다.

혁명의 정치 서비스. 《광인일기》와 동시에 노신은 잡문을 쓰기 시작했다.

글을 쓰다. 그는 창조적으로 이런 문학 무기를 발전시켰다. 당시 "새로운" 에 발표되었습니다.

청춘', 그가 호흡을 멈추기 전날까지, 그는 모든 각도에서 운이 좋았다.

여러 가지 제재나 냉소적 풍자, 응원, 교묘한 비유를 구사하는 것은 깊은 의미를 담고 있다

봉건의 우보와 당시 여러 가지 모습으로 나타난 외국 죄악을 폭로했다

덜하다. 이 산문들은 생동감 있게 전해진 필묵으로,

관통력과 씹는 힘을 지닌 사상 내용을 표현하여 당시의 반동 사상을 주었다.

나는 큰 북으로 당시 진리를 추구했던 많은 청년들에게 치명적인 타격을 줄 것이다.

춤과 영감.

1925 년 노신은 엄숙하고 열정적으로 발표했다.

"우리의 최우선 과제는 첫째, 살아남는 것입니다. 둘째, 배불리 먹고 따뜻하게 입어야 한다. 세 번째 요점.

발전. 이 전 화가에게 무슨 장애가 있다면, 고대든 현대든 사람이든 귀신이든, 그것은 바로

삼묘' 와' 오경', 백가와 천원, 천계와 하도, 김인 옥불, 조상의 환분,

댄, 신비한 연고가 그를 모두 쓰러뜨렸다. "("갑자기 생각이 나다 ")

우리의 진보와 발전을 방해하는 모든 것을 단호히 반대하는 것은 노신의 것이다.

혁명 정신은 하나의 중심 고리이자 노신 문학 활동을 관통하는 주선이다.

빨간 선.

노신의 일생과 문학 활동은 당시의 민족 민주 혁명과 밀접한 관계가 있다.

생활운동, 당시의 계급투쟁은 밀접하게 연결되어 있었다. 그의 모든 작품은 모두 반대한다

19 19 년 ~ 1936 년 중국 혁명 운동의 파란만장함을 반영했다. 하지만,

동시에 문화 사상 전선이 당시 혁명 운동의 중요한 일익으로 반영되었다.

길고 힘들고 우여곡절한 세계 투쟁이 정면 대항에서 우회기습에 이르기까지.

투쟁의 첨예한 정도는 왕왕 때와 장소에 따라 다르다. 노신은 최고의 변증법이다.

문제를 보다. 그는 날카롭게 지적했다.

"만약 혁명작가가 그의 문학으로 혁명의 심화와 확대를 돕고 싶지 않다면,

그러나 그는 혁명을 이용하여 자신의' 문학' 을 보급했다. 혁명이 고조되었을 때, 그는

사자의 해충이다 ... "(의사 자유서 후기)

그는' 예술을 위한 예술' 을 반대하며 그것이 지주와 자산계급의 예술일 뿐이라고 지적했다.

"레저" 문학의 별명; 그러나 그는 또한' 미숙한 구호' 에 반대한다

"."형식으로 나타난 작품 "혁명문학" 의 구호는 매력적이지 않습니다.

문예가 정치를 위해 봉사하는 간단하고 저속한 이해와 실천이다.

문예가 정치에 봉사하는 목적은 국제적으로 달성할 수 없다. 그는 한 번 강조했다:

"나는 근본적인 문제는 저자가' 혁명가' 라는 데 있다고 생각한다. 만약 그렇다면,

어떤 사건을 쓰든, 어떤 자료를 쓰든 모두' 혁명 문장' 이다

"학습". 샘에서 나오는 것은 모두 물이고, 혈관에서 나오는 것은 모두 피이다. 수여

혁명을 일으키고, 오언팔운을 해야 맹인 시험관을 속일 수 있다. "(혁명 문학)

노신은 문예의 특성을 매우 중시하여 문예를 통치의 수단으로 삼았다.

치료 서비스의 특징은 문학 예술과 기타 혁명 선전 도구를 엄격히 구분한다.

가자. 문학과 혁명 (1928) 에서 그는 이렇게 썼습니다.

"나는 모든 문예가 선전인 줄 알았지만, 모든 선전이 문학은 아니었다.

예술, 이것은 모든 꽃이 색깔이 있는 것과 같다. (나는 흰색을 색깔로 계산한다.) 그러나 모든 색깔이 반드시 그런 것은 아니다. (알버트 아인슈타인, 예술명언)

다 꽃이에요. 혁명은 구호, 표어, 통지, 전보, 교육에 기반을 두고 있다

책 ... 게다가 우리는 작가 예술가를 써야 한다. 왜냐하면 문예이기 때문이다 ... "

노신 논문학과 정치의 관계 및 문예가 어떻게 정치를 위해 봉사합니까?

그의 관점, 오늘, 우리에게도 깊은 계발 작용이 있다, 그의

작품은 문예가 어떻게 혁명 정치를 위해 봉사할 수 있는 모델을 제공한다. 그의 화제

취재 범위가 매우 넓어서, 그의 표현 수법은 다양하다. 그의 소설 수

수량이 많지 않지만 당시 각 업종의 각양각색의 인물을 선보였다.

이 인물들의 정신적 면모를 묘사하고, 깊은 사상은 그가 빚은 인물과 같다.

생생한 이미지가 긴밀하게 결합되다. 그의 산문 세계는 더 넓고 오래되었다.

국내외, 우주는 광대하고, 파리는 작고, 포용도 있고, 직접도 있다.

또는 간접적인 것은 모두 혁명을 위해 봉사하는 것이며, 모두 문혁의 확대와 심화를 위해 축적된 것이다.

자원은 젊은 혁명 세대에게 풍부한 영양을 제공한다.

노신은 자신의 창작에 대해 이야기할 때, 일찍이 일부 외국 고전에 대해 이야기한 적이 있다.

집이 그에게 미치는 영향; 이런 영향은 그의 초기 단편 소설에서 볼 수 있다.

너를 만나지만 광인 일기는 더 심오할 뿐만 아니라 우아하고 기세가 있다.

그러나 그것은 본토에서 유래한 것으로 이식과 같지 않다. 그는 글을 쓰기 시작했을 때 "그가 의지하는 것" 이라고 말했다.

모두 내가 전에 본 100 편 안팎의 외국 작품이다. "이것은 겸손한 말일 뿐만 아니라 같은 말이다

시간도 솔직하게 우리에게 말한다: 다른 사람의 장점을 흡수하여 자신의 혈육을 풍요롭게 하고, 안 된다

그러나 이것은 가능하고 필요하다. 민족의 우수한 전통을 계승하고 발양하는 방면에서, 루

순은 그의 작품이 그의 실천의 증거라고 거듭 강조했다. 노신이 있다

낡은 전통을 계승하고 발전시키는데, 우리는 우리 나라에만 국한된 것이 아니다.

고전 문학은 "내가 어떻게 작은 문장 한 편을 만들 수 있을까?" 와 같은 다른 자매 예술과도 관련이 있다.

"(1933) 연설할 때 그는 이렇게 말했다.

"중국의 오래된 연극에는 배경이 없다. 이런 꽃종이는 새해에만 아이들에게 팔린다

주로 몇 명 (하지만 지금은 화지에 배경이 많음) 이 있는데, 저는 확신합니다.

나의 목적, 이 방법은 적당하다. ""

그의 유명한' 물교' 는 고금의 중외에 대한 그의 큰 관심을 형상적으로 설명했다.

우수한 문학 예술 유산의 태도. 그는 말했다:

"우리는 머리를 써서, 눈을 풀어서, 스스로 가져가야 한다!

.................

가지고 있지 않으면 새로운 사람이 될 수 없다. 아니요, 문예는 가지고 다니지 않습니다.

새로운 문학 예술이 될 수 있습니다.

그는 보수주의와 자만에 반대한다. 그는 분석과 비평으로 혁신을 제창했다.

동서고금의 모든 우수한 문학 예술 전통을 창조적으로 계승하여, 목적은

혁신을 위해. 그는 말했다:

"이 조치들은 골동품 파편의 무질서함이 아니라 새 작품에 용해되어야 한다.

이것은 말할 필요도 없고, 소와 양을 먹는 것처럼 발굽 털을 버리고 에센스를 보존한다.

본질적으로, 새로운 생명체를 자양시키고 발전시키기 위해, 결코 소와 양과 같을 수 없다. ""

("오래된 형태의 채택에 대하여")

그는' 가져오기주의' 를 중시하기 때문에 대부분의 정력을 번역자와 번역에 쏟았다.

외국 진보 문학 예술을 도입하다. 또한, 국민당에서 반동 통치의 흰색

공포 아래 혁명 문예 이론의 번역과 전파와 소련 사회주의 현실.

사회주의 문학 사업은 그 중대한 정치적 의의를 가지고 있다. 그는 일찍이 이런 일을 한 적이 있다

예를 들어 그리스 신화 속 프로메테우스 형제는 하늘에서 불을 훔쳐 세상에 주었다.

무기를 밀수하여 봉기의 노예에게 주다. 중국 고대 문화유산 정리 작업도

거의 그의 창작 활동과 일치한다. 올해 곧 출판될 노신문집

《고서 총서 녹음》의 세 권본이 그 중 하나이다. 그가 수집한 고대.

석상과 같은 예술 유산은 앞으로도 체계적으로 정리하여 출판할 것이다. ) 을 참조하십시오

노신의 작품의 독특한 풍격에 대한' 가져오기주의' 의 형성은 의심할 여지 없이

중요한 역할을 했다. 바로 필묵을 다루는 수법에 있어서 노신의 문학 언어이다

단어는 중국 고전 문학 (문어와 백화 포함) 과 밀접한 관계가 있다.

그러나, 그것은 완전히 새로운 문학 언어이다. 이러한 새로운 요소 (예

구문과 구도) 는 외래의 영향을 어렴풋이 볼 수 있지만, 확실히 국내의 깃발 학교이다.

그것은 확실히 일종의 민족 형식이다. 물론, 이것은 우리 민족 형식의 역사에서 이미 진행되었다.

새로운 한 페이지. 그의 소설, 산문, 비문, 심지어 편지까지 한눈에 알 수 있다.

이 봐, 이건 그의 개인적인 스타일입니다. 이런 스타일은 이해할 수 있지만 어렵다.

글에 있어서, 만약 내가 일반적인 설명을 해야 한다면, 나는 이 말을 사용하려고 한다: 세탁하다.

정련, 날카로움, 유머.

그러나 통일되고 독특한 스타일은 노신의 작품의 한 측면일 뿐이다. 다른 곳에서

한편 노신의 작품의 의경은 다양하다. 예: 금

방금 성난 눈으로 본' 광인일기' 는 단오절과는 약간 눈물이 난다.

웃음' 식당에서' 도' 축복' 을 통책하는 것과는 다르다. 폭풍을 빌리다

큰 시대의 농촌 일상생활 단편은 농민을 교육하는 극단적인 문제를 지적하였다.

중요한 것은 유머러스한 필묵 뒤에 작가의 깊은 사상과 걱정과 따뜻한 기대가 뛰고 있다는 것이다.

잔잔한 음표는 심연과 같고, 표면은 조용하고, 외롭고, 지루하다.

하지만 이 표면을 통해 용뱀의 변화가 눈에 띈다. 이것은 한 쌍의 젊은이들을 통해

남녀는 당시 현상에 대한 불만을 총결하고 성큼성큼 걸어갈 길을 찾지 못했지만

사상이 모순되는 광범위한 지식 청년의 정신 상태.

"이야기의 신편" 은 역사 이야기와 고대 전설을 사용한다.

배운 낡은 전통), 신세계를 열어 새로운 표현 방식을 창조하다. 이 여덟 편의 작은 문장

각 이론마다 역사적 사실을 이용하고 옛것을 빌려 오늘을 풍자하는 특징이 있지만, 여전히 공통점이 있다.

역사적 사실을 선택하고, 주제에 복종하고, 새로운 가지와 잎을 추가하는 것은 결코 목적이 없는 것이 아니다. 벤 (남자 이름)

\ "달 \" 편, 하늘에 까마귀 한 마리를 추가했는데, 원래 풍자적 의미가 있었다. 채비' 의 미묘한 변화.

부패는 마술이다. (사슴젖, 제숙이 사슴을 죽이기로 마음먹고, 여자가 업신여기는 것을 모두 알 수 있다.)

사기',' 고사고증',' 김궁요요' 등의 책에서 아진걸의 이름은 모두 노신이다.

주는 것과 받는 것), 옛말 한마디면 충분하니, 환상할 필요가 없다. 예술 분야에 관해서는,

여덟 가지도 다르다. 예를 들어 보천은 매우 기이하고, 달맞이는 장렬하며, 주검은 매우 슬프다.

강하고,' 유럽연합을 고르다' 는 것은 매우 유머러스하다.

전반적으로 노신은 그의 잡문에서 또 다른 예술 표현 방식을 사용했다.

방법. 이런 표현 방법은 잡문의 정치 임무에 복종하여 내용을 이루었다.

형식과의 통일. 노신은 잡문을' 비수' 혹은' 총 던지기' 라고 부르며 던졌다.

적을 죽일 수 있다. 그는 예정된 임무를 훌륭하게 완수했다! 그러나

비수' 나' 창 던지기' 는 그 기능상 노신의

대부분의 수필 그러나 노신의 잡문의 예술 수법은 여전히 황색에서 녹색으로 변하고 있다.

그것은 다채롭다. 그의 600 여 편의 산문과 100 만 자를 망라했다

비수, 창, 그리고 귀가 멀고 설레는 목탁은 유유자적하여 생각을 자극한다

종소리가 고요한 밤에 울리고, 많은 현악과 급피리가 마음껏 노래하고 있다. 우리는 노신의 잡문은

현실을 신속하게 반영하는 매우 전투적인 문예 형식. 이런 이른바 호전성이란 ，

물론 적과의 투쟁을 의미하며, 자기 진영의 잘못된 경향도 가리킨다

투쟁, 타협하지 않는 원칙적 건의는 잃어버린 친구, 그리고

중간 분자의 흔들림이 불안정하다. 적과의 투쟁에서 노신은 사용했다

비수와 창던지기, 하지만 내부에서는 친구, 중간분자, 노신도 가끔 사용한다.

나무를 깨우고, 자를 사용하고, 경보를 울리기도 합니다. 그래서 노신의 잡문에

글, 편면, 단순화, 현실에 맞지 않는다.

노신의 인생 경험은 매우 광범위하고 풍부한데, 이것은 그의 작품에서 모두 나타난다.

(산문 포함) 한 점을 볼 수 있다. 당연히, 객관적인 조건의 제한 때문에, 그는 그렇지 않다

오늘처럼 노동자들과 가까워지고, 노동자들과 함께 살지도 모르지만,

네, 그렇다고 그가 노동자 계급을 이해하지 못한다는 뜻은 아닙니다. 그렇다고 그가

사상 감정과 노동자 계급은 공통점이 없다. 아니요, 사실은 그렇지 않습니다. 지방

그러나 루쉰 (Lu Xun) 이 당시 중국 노동자 (농민, 손) 에 대해

산업노동자 등. ) 생활, 사상, 감정, 특히

중요한 것은 노신이 그 사상의 발전에 큰 공헌을 했다는 것이다.

인류 (중국 인민 포함) 의 전도를 아는 것은 노동자 계급과 그 선배에 달려 있다.

전대-* * * 그가 190 1 년' 자화상' 에서 말했듯이,

"나는 피로 헌원을 추천한다", 1927 년 이후 그는 호흡을 멈췄다.

방금 그는 공산주의를 위해 싸우는 것도 조상을 위한 것임을 굳게 깨달았다.

중국의 해방 투쟁, 그는 시종 중국 노동자 계급의 승리를 위해 분투했다.

그리고 투쟁, 1930 년대에 노신이 걸어온 길은 반식민지만이 아니었다

중국은 다른 식민지 반식민지 지식인들에게 전형적인 의미를 가지고 있다.

말하자면, 전형적인 의미도 있다. 1960 년대에는 여전히

전형적인 의미: 진정으로 조국 인민의 해방을 찾다.

식민지 지식인들은 반드시 노신의 길을 걸을 것이다.

풍부한 인생 경험 외에도 노신의 학식도 매우 해박하다

이것은 그의 학술 저작과 산문에 나타난다. 나는 앞에 있다

앞서 언급했듯이,' 이야기 신편' 의' 채웨이' 는 출처가 없다. 이런 것에서

소설 한 편은 노신의 논술을 엿볼 수 있다. 그의 모든 문장 들은 보여준다.

그는 역사 (중외), 과학 (특히 생물학), 고대와 현대에 관심이 있다.

중국과 외국 문학과 예술에 대한 광범위한 지식과 깊은 이해. 이 때문에

넓고 심오한 기초 때문에 노신의 잡문의 사상성과 예술성이 모두 높다.

그 정도는 전례가 없다고 할 수 있다. 루쉰 (Lu Xun) 의 작품에서 "보" 와 "특별"

변증 통일성도 우리 학습의 전범이다.

동지들, 친구들! 노신이 태어난 지 이미 80 년이 되었다. 그는 나를 떠났다.

아이들도 곧 그들의 25 주년 기념일을 맞이할 것이다. 그의 80 번째 생일을 기념하기 위해, 우리는

우리나라의 문예 사업 * * * 그리고 모 주석의 친절한 배려와 영명한 지도자.

지도 아래 큰 성과를 거두었다.