기금넷 공식사이트 - 복권 조회 - Jingxing lahua 의 문체 특징
Jingxing lahua 의 문체 특징
우물이 꽃을 끄는 음악은 일종의 독립 음악이다. 허베이 () 에서 부는 노래의 정취, 산가, 민요, 희곡 노래의 음조, 그리고 진한 묘회 음악, 궁중 음악의 색채가 있다. 그것은 수수하고, 산뜻하고 아름답고, 깊고 아름답고, 창력이 견고하다. 그 풍격은 강직하고 야생하지 않고, 부드럽고, 흐리지 않고, 슬프고 울지 않는 것이 특징이다. 두드러진 특징은 리듬이 선명하다는 것이다. 라화춤의 차분하고 함축적이고, 두터우며, 호매한 스타일과 어우러져 음악과 춤이 조화를 이룬다. 지금 우물이 꽃을 끌어당기는 것은 전통 풍격과 선명한 시대적 분위기를 유지하고 있다. 라인업이 방대하면 기세가 드높다. 팀이 다듬어지자 특징이 두드러졌다. 무용언어는 다채롭고, 음악 멜로디는 심금을 울린다. 풍부하고 완벽한 감정 용량과 아름다운 예술적 장력을 가지고 있다. 우물이 꽃을 끌어당기는 음악은 독립 음악으로 허베이 () 에서 부는 노래의 정취와 묘회 음악, 궁정 음악의 색채를 모두 가지고 있다. 확고하고 오만하지 않고, 부드럽고 퇴폐적이지 않고, 현란하고 흩어지지 않고, 슬프고 울지 않고, 라화춤의 깊고 함축적이고 웅장한 스타일과 어우러져 음악과 춤이 하나가 된다. 전통적인 라화악은 과리, 연식, 상식, 깃털, 리듬이 느린 4/4 박자, 장궁 등 반주 악기가 특징이다.
연예인의 전설에 따르면, 라화는 과거 자신의 시스템이 없는 음악일 뿐, 단순한 타악기만 배합했을 뿐, 지금은 오씨네 뇌라화에도 이런 특징이 남아 있다. 오늘의 라화음악은 특별히 라화를 위해 디자인된 것이 아니다. 이 음악의 기원에 대해 연예인들 중 두 가지 전설이 있다. 하나는 남정촌인 오진 () 이 예의를 주재하는 태상사청 () 이 고향에서 정년퇴직 후 궁중 음악으로 돌아왔다. 남정 고인 장회처럼 원대에서 유행하는' 만년환',' 등산호' 등 라화악을 도입했다. "중국 고대 무용사" 에서 원대 궁정 잔치 초기에 영락이 있었다고 언급했다. 이는 무진이 민간에서 궁정 음악을 전파하는 것도 가능하다는 것을 보여준다. 또 다른 설법은 절에 있는 승려 도사가 전파한다는 것이다. 이전의 승려 도사들은 악기를 연주하는 데 능했고, 악사들도 종종 그들과 불가해한 인연을 맺거나, 경전을 취하거나, 그들에게 경전을 취하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 정남석문의 라화밴드는 낙박사의 승려가 훈련시킨 것이다. 작은 두 번은 절에서 자주 쓰는 곡이다.
과거에는 수준 높은 라화악대가 춤뿐만 아니라 특정 절의 제사음악으로도 독립했다. 꽃을 뽑는 내용이나 기쁨이나 슬픔, 슬픔이나 기쁨은 모두 변하지 않는 음악을 사용하며, 화성도 화성이 없는 것은 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 어떤 마을에서는 라화가 먼저 이 절에서 음악을 배우고, 또 다른 곳에서 춤을 배우고, 마지막으로 함께 있다. 그래서 꽃을 당기는 음악과 춤은 공존하지 않는다. 이것은' 정정부지' 에 묘사된 것과 똑같다. 고대에는 춤과 노래가 달랐다. 오늘날 문묘의 가무는 하나가 되었다. 그래서 노는 것은 재미있고, 음량은 둘 다 가지고 있다. 라화음악은 일종의 민간 제사 행사로서 춤과 노래가 융합되어 형성된 특정 음악일 가능성이 높다는 것을 알 수 있다. 꽃을 당기는 전통 메이크업, 소품, 의상은 모두 현지 민속과 밀접한 관련이 있어 가장 지방적, 민족적 특색이 특징이다.
메이카이 오복, 주보 삼여 (전통 대련). 옛날 꽃남 캐릭터의 뺨에는 매화가 그려져 오복, 즉 장수, 행복, 건강, 평화, 선덕, 시험 후 생명 (책, 홍범), 국화 (상서로운 꽃) 와 같은 상서로운 꽃을 표현했다. 이들은 이마부터 코까지 전갈, 뱀, 지네, 도마뱀, 두꺼비 등 오독의 이미지를 그려 충독 (노중우' 오독곡비') 을 사용하기를 희망하고 있다. 추녀의 얼굴에서 오른쪽 눈썹부터 광대뼈까지 콧대를 통해 흰색 사선 또는 점을 그려 사악한 (비스듬한) 목적을 달성했다.
꽃을 끄는 소품은 대부분 한족 민간 무용에서 흔히 쓰이는 것으로, 채사, 채팬, 우산, 채찍, 평판 등이다. 이를 바탕으로 자신의 필요에 따라 다양한 꽃을 첨가한다. 예를 들어, 왕장라의 한 꽃장수의 어깨는 털실을 파는 행상인의 이야기를 표현하고, 캐릭터의 필요에 따라 드럼, 행상 하나를 더했다. 또 다른 예로 남평왕 라화가 미녀를 보내는 경우를 들 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 그녀는 미녀를 궁으로 호송하는 이야기를 보여주며 미녀가 빗질하는 화장함을 더했다. 그러나, 다른 민간 무용의 대다수 라화에는 희귀한 소품인 꽃병이 있다.
정포지' 에 따르면 꽃병은 제사 활동에서 없어서는 안 될 핑안 기도의 예기이며 지금도 민간활동에서도 볼 수 있다. 소품으로서의 출현은 아무런 근거가 없지만, 꽃을 당기는 데 약간의 미감을 더했다. 손에 없는 소품으로서 필봉의 수염 (곱슬수염이라고도 함) 이 남자 뿔의 입술에 끼는 것은 독특하다. 윗입술의 뿌루퉁한 입을 통해 붓대를 굴려 바람을 불고 눈을 부릅뜨는 익살스러운 모습을 과장했다. 시소로 꽃을 당기고 있는 어리석은 녀석의 손에는 당근이나 연봉 같은 소품을 들고 있다. 이 도구들의 응용은 분명히 고대 생식 숭배의 유산이다.
1934 에 쓴' 정현지' 에서 중국-인도 라화사진은 시소로 꽃을 뽑는 것에 속한다. 그의 복식은 청대 서민의 복식과 뒤섞여 있지만, 정인인은 연극을 매우 좋아해서 일찍이 명말 청초부터 유행하기 시작했다. 당시 정정은 자신의 극장을 짓지 않는 마을이 거의 없었고, 의상 유행은 극중 인물을 모방하는 것이 유행했다. Jingxing county zhi 는 또한 다음과 같이 설명했다: 다섯 살 때 의상, 노래와 춤을 사다. 후자는 연예인이 그럴듯한 옷을 살 여유가 없어 일상복만 입을 수 있었던 결과일 수 있다.
델라화의 의상은 대동소이하며, 대부분 청조의 의상을 답습한다. 남자는 앞과 뒤 밑단 긴 셔츠를 걸치고 바느질로 허리를 가리고 등롱바지, 다리 끈, 손목 버클 소매, 발에 구름신발, 허리춤에 색비단, 허리춤에 자수 지갑 두 개를 끼고 있다. 여성 캐릭터 중의 추녀는 큰 상투를 묶고 비단과 생화로 묶고 오른쪽 귀에 매달아 비스듬한 큰 셔츠를 입고 허리에 색색의 비단 치마를 매고 오른쪽 어깨에 보따리를 메고 있다. 다른 여성 캐릭터들은 뒷머리에 긴 머리띠를 드리우고 머리에 꽃꽂이를 꽂고 무릎을 넘지 않는 카디건을 입고 뚜껑이 달린 숄을 걸치고 색색의 바지와 색색의 신발을 신고 허리에 색색의 실크를 매고 있다. 색깔은 나이 특성에 따라 달라진다. 즉, 젊은 사람은 밝고, 늙은 사람은 옅게 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 나이명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 나이명언) 꽃을 당기는 악기는 큰 파이프, 세뇨관, 횡격막 피리, 시, 이호, 삼현, 사현, 타악기, 심벌즈, 작은 보어, 작은 심벌즈, 평평한 드럼 등이다. 밴드는 20 명의 이중 컨트롤을 가지고 있는데, 지금은 대부분 단악기로 9 명밖에 없다.
꽃을 끄는 음악은 곡패와 민가로 구성되어 있다. 만년환, 춘하 가을겨울, 등산호, 2 반, 분련, 연남비, 모, 8 반 등 10 여 곡의 곡이 있습니다. 바사카의 곡조는 마을채에 널리 쓰이고, 연예인은 바사카에 서서 꽃을 꼬고 있다고 한다.
옛사람이 남긴 음악은 이미 무용의 표현력에 매우 적합하지 않다. 일부 마을의 발전에서 라화는 현지에서 유행하는 민요를 많이 흡수하여 10 곡에 달하고, 어떤 것은 노래와 점프를 결합한다. 예를 들면' 가요를 부르다',' 오경을 바라다' 와 같다. 하지만 대부분의 가무는' 고추 따기',' 변조',' 과부난',' 양산 사나이',' 가방을 메고 있는 어른' 등 내용과 무관하다. 그러나 이 마을의 상당 부분은 여전히 서너 곡의 단조로운 음악밖에 없다.
꽃을 당기는 음악 조식은 대부분 징, 복귀, 유, 대부분 2/4 또는 4/4 중속 리듬이다.
꽃을 끄는 음악은 고풍스럽고 우아하며 아름답고 듣기 좋다. 억양의 좌절은 춤이 강렬하고 차분하며 호방한 감정을 표현하여 음량과 성부를 겸비하고 청각과 시각에서 고도로 통일되어 큰 미감으로 즐길 수 있게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 춤명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)
라화음악은 허베이 () 에서 부는 노래의 정취와 묘회 음악의 색채를 모두 가지고 있다. 금방 들지도 않고, 부드럽고 퇴폐하지도 않고, 화려하지도 않고, 슬프지도 않고 울지도 않고, 꽃춤이 깊고, 내포되고, 두터우며, 호매한 풍격, 음악과 춤이 어우러져 관객들에게 잊을 수 없는 미감을 남겼다.
파이프는 꽃 당기는 음악의 영혼으로 음악에서 주도적인 역할을 하며 연주할 때 멈춘다. 단순하고 거칠고 두껍고 서늘한 음색이 사람을 과거 정평민의 깊은 재난에 끌어들여 춤과 딱 알맞게 융합시켰다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 춤명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 춤명언) 세뇨관의 소리, 횡격막 피리의 활음, 전동음, 화점과 큰 관이 서로 호응하며, 음악은 3, 5 화음과 완벽하게 어울린다. 운과리는 맑고 은은한 문답회전과 복조 멜로디로 바송관에 맞춰져 있다. 작은 답답한 아이, 작은 심벌즈, 꽃에 따라 찰칵, 엄격한 분업, 밀접한 협력, 정말 지루함이 없다. 바람, 소, 피리, 운징은 라화음악에서 없어서는 안 될 주요 악기로, 라화의 독특한 예술적 매력과 진한 지방 풍미를 구성한다. 이정라화는 모코의 범주에 속하지만, 그녀는 뚜렷한 특징을 가지고 있다. 그녀의 주요 무용어휘는 어깨를 떨고, 손목을 돌리고, 팔을 비틀고, 다리를 빨고, 발을 떼는 것으로, 강부드러움과 거칠고 함축적인 독특한 예술 풍격을 형성했다. 그녀는 강인한 무용수로, 대범하고, 굽히고, 대범하고, 좌절을 억누르며, 비장하고, 슬프고, 사랑, 행진하는 감정을 잘 표현한다.
꽃을 당기는 것은 다른 한족 민간 무용과 많은 공통점이 있다. 그것은 노래와 춤을 잘 추고, 동작은 양코 범주에 속한다. 소품으로 감정을 표현하고, 팔을 들어 부채, 우산, 판자, 채찍을 위아래로 날리며, 오색찬란하고, 용모가 화려하다. 한족 민속 무용의 독특한 스타일이기도 하다. 범성대는' 상원오중절 32 운' 에서 민간 북악이 사화라고 불렀는데 기억이 나지 않는다. 아마 익살스러울 것이다. 꽃을 뽑는 것은 웃긴 조롱의 특징을 벗어나지 않는다. 예를 들어' 라화' 에서 솔의 치마,' 라화' 에서 어리석은 녀석의 저급한 재미의 동작, 그리고 남자 코너의 노여움이 모두 웃긴 역할을 하는 것은 현지인의 심미적 재미와 관련이 있을 수 있다. 이 외에도 라화는 뚜렷한 개성과 독특한 특징을 가지고 있는데, 이는 현지 자연환경, 풍토 인정, 사람들의 감상 습관과 관련이 있다. 그것은 사람들의 생활에서 비롯되며, 동작은 반드시 생활에서 제련되고, 과장되고, 미화되어야 한다. 그녀의 리듬은 맹렬함과 바삭함, 내공과 비틀림과 스트레칭의 탄력성으로 요약할 수 있다.
꽃을 당기는 리듬은 대부분 두 박자로 한 동작을 바꾸는 것이고, 동작 전에도 시작하는 방법이 있다. 먼저 놓아주는 것이다. 시작과 연결에는 시간차가 있습니다. 강한 박자는 사납고 순발력이 있어야 하고, 동작 과정은 점음표와 같고, 활처럼 바깥쪽으로 뻗고, 약한 박자의 후반부는 단순히 다음 동작의 준비 자세를 얻는다. 예술가는 꼬임꽃이 페달을 밟아야 한다고 말할 때, 그것들이 박자가 맞는다는 것을 설명하고, 리듬을 밟는 것이 옳은 방법이다. (존 F. 케네디, 예술명언) 꽃을 뽑을 때는 빨리 숨을 들이마시고, 눈에 띄는 기감감을 주고, 강하게 때린 후 숨을 내쉬어야 한다. 동작이 연장됨에 따라 기체가 천천히 방출된다. 숨결은 동작의 감정, 리듬, 정취에 영향을 주며, 풍격이 선명할 뿐만 아니라 예술의 매력을 증강시킨다.
꽃을 당기는 것은 단도직입적으로 산을 오르고 걸으면서 오르는 자연 환경에 있기 때문에 언덕을 오를 때 다리를 높이 들고 몸을 앞으로 기울이고 내리막길을 내려갈 때 무릎이 긴장된 상태로 몸을 약간 뒤로 젖혀야 한다. 따라서 남성의 춤 동작은 중요하고, 무릎은 구부려야 하고, 걸음은 안정되어야 한다. 여자의 춤 동작은 내궁, 후퇴, 외발이다. 무릎을 꿇는 자세는 전체 동작을 관통하며, 무릎을 뻗는 것도 짧다. 동작을 할 때마다 주다리는 역동적인 법칙에 따라 변동하며, 다리가 동작을 바꿀 때, 땅을 밟는 순간 힘다리로 힘을 내야 한다. (존 F. 케네디, 노력명언) 특히 여자 스텝은 비가 오는 날 산에 오르는 것과 같고 산이 가파르고 길이 미끄럽다. 연예인은 그 단계가 벽돌 반을 넘지 않고 뒷다리가 T 자형 걸음으로 옆몸, 앞으로, 뒤로 젖히는 춤을 만들었다고 말했다.
꽃을 당기는 상지 동작과 절차가 밀접하게 결합되어 있다. 상지 어깨는 관건이며 어깨의 꼭대기, 으쓱거림, 비틀기, 압압이 꽃을 가장 돋보이게 하는 스타일입니다. 어깨는 팔꿈치의 힘점이며, 어깨는 팔을 움직이게 한다. 예를 들어 왼팔이 왼쪽 어깨 앞에 처지면 손목을 뒤로 들어 올리고, 오른쪽 어깨는 오른팔 팔꿈치를 들어 올리고, 손목을 가슴에 걸고, 왼쪽 어깨는 강박자에서 회전하고, 팔을 들어 힘찬 단추를 들어 올립니다. 오른쪽 어깨는 다시 한 번 압력을 가해 팔과 손의 회전, 당기기, 늘이기, 수축을 연쇄반응을 일으켜 내부 힘 대항, 탄력 스트레칭, 강인한 스트레칭을 느끼게 한다. 꽃을 당기는 스타일을 파악하려면 어깨, 팔, 손의 리듬을 자세히 관찰해야 한다. 표현상으로 볼 때, 꽃을 뽑는 것은 시소, 꽃, 지라화의 두 종류로 나눌 수 있다. 이른바 죽마란 여자 역을 연기하고, 발이 높은 시소를 밟는 공연이다. 대표 유파는 단단한 죽마이다. 나중에 죽마는 서양 발레와 같은 립발가락으로 변해 나무 스탬프로 발에 묶고 신발과 양말을 신어 고대 여자의 3 인치 김련처럼 만들었다. 공연할 때 배우는 계속 발끝을 돋워야 연기할 수 있다. 이 꽃 속의 여성 캐릭터는 여성복으로 위장했지만 찌그러진 영향으로 몸을 앞으로 기울이고 가슴을 펴고 허리를 펴고 엉덩이를 펴고 동작이 매력적이며 고대 여성의 멋을 생동감 있게 재현했다.
죽마와 꽃을 잡는 것은 파악하기 어렵고 오랜 훈련을 거쳐야 연기할 수 있다. 겨울철 3 겨울, 봄연습 3 겨울, 특히 발을 찔러 발을 찌를 때라는 말이 있다. 징 징 (Jing xing) 은 찌그러진 어려움을 설명하는 휴식 후 언어를 가지고 있습니다. 청말명 초에 이런 라화는 전성기에 접어들어 정현에서 네 가지 영신 형식 중 3 으로 공식 칭송되었다. 여성의 자유와 대중의 심미 기준이 변화함에 따라, 이런 꽃은 점차 미미해졌다. 남평왕 라화처럼, 죽마에서 해방되어, 지소와는 다른 지소로 발전했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
이름에서 알 수 있듯이 땅꽃은 땅에서 춤을 추는 꽃이다. 이 꽃은 곡예가 아니기 때문에 널리 퍼져 있습니다. 특히 최근 몇 년 동안 꽃을 당기는 사람들의 수가 크게 증가하고 공연장도 확대되었습니다. 많은 춤 동작과 대형변화가 모두 달려가서 완성해야 하기 때문에, 지라화도 광범위하게 전승되었다. 지금까지 남정, 왕장, 남평왕, 장강, 장자두, 성관 등 라화유파는 모두 티라화에 속한다.
꽃 당기는 스타일의 전승에서 볼 수 있듯이 전승 자체가 발전이다. 전승이 없으면 발전이 없다. 예술은 전승 과정에서 자각적으로 발전할 것이다.