기금넷 공식사이트 - 복권 조회 - 누가 나를 도와 진상을 고치는 법을 배울 수 있습니까?
누가 나를 도와 진상을 고치는 법을 배울 수 있습니까?
티안 워드 데이터베이스: Qiu zumi 전기 "dadan Zhizhi zhi zhi"
(업데이트 시간: 2008-1-121:07: 00 장 단어: 697 1)
순서
이' 단결정' 은 원래 원고로, 산둥 청도의 한 도우로부터 온 것이다. 노교장 진천녕은 두 차례 시정을 했고, "글의 모든 기술공식은 북파의 진실한 이야기이다." 라고 비판했다. 스승을 존경하고 증정하여 중국 비책이라고 하는데, 나는 오래 잃을까 봐, 전세를 정리하고 도우가 법에 따라 수행하도록 해 주십시오. 관우의 문장 은 대중판 (대단 감독) 과 완전히 다르지만, 문장 속 의 용사와 표현 은 모두 기탄없이 직설적이며, 어떤 수식도 없이 저자가 할 수 없는 것이다. 네이단의 레시피는 항상 비밀이어서 이 원고가 아치형 벽보다 더 소중하다고 할 수 있다. 그러나 여러 해 동안 전해 내려온 잘못은 노교장의 수정을 거쳐 만족스럽지 못했다. 나는 반복해서 읽고 후시와 상의했다. 옛 교장원 학교의 기초 위에서 교정을 진행하여 약간의 주석을 달았다. 질서 정연하게 연결하고, 매끄럽고 읽기 쉽고, 거의 실수하지 않고 전승할 수 있게 해준다. (존 F. 케네디, 공부명언)
1992 년 봄
연구가 끝날 무렵, 천성양은 중국 도교협회를 존중했다.
진천녕의 필전 비준어.
이 글은 원래 청도의 한 도우가 쓴 것이다. 몇 년 전에 상해로 데리고 가서 검사하게 해주세요. 관우 문장 속의 모든 기술 공식은 북파의 실화이다. 오자를 차용하고, 문리가 맞물리지 않는 곳이 많아서, 내가 추가한 후에 수정해서 한 선생에게 돌려보냈다. 곧, 그들은 수정본을 도장으로 찍어서 나에게 또 한 권을 보냈는데, 바로 이 책도 마찬가지였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그러나 이날 급하게 수정해 완벽하지는 않았다. 책을 읽으면서도 가시덤불이 무성하고 눈이 어지럽다. 이 문장 두 번째 수정은 좀 인상적이지만 만족스럽지 못하다.
민국 37 년 겨울 자응고에 대한 인식.
삼보 삼요를 논하다
수행에는 삼보삼요가 있다.
삼보는 정, 기, 신이다. 섬세하고, 천성적으로 원앙이 좀 있다. 가스, 삶의 끝의 조상 정신; 신은 성이고, 신은 주신 것이다. 이 세 가지 제품은 약, 정제, 정제, 신화도, 삼보의 목적이다.
세 가지 중요한 사람, 하루 정로, 여러 가지 명칭이 있지만, 헌이는 비결이고 정로도1입니다. 둘째, 마약은 여러 가지 명칭을 가지고 있지만, 선천적인 마약도 진짜 마약이다. 불의 세 명은 많은 이름을 가지고 있는데, 원신의 묘용은 사실 불의 상태이다.
참고:
① 입구는 내신장과 꼬리 사이, 즉 냄비가 있는 위치에 있다. 입구가 열리자 냄비의 신기한 기능이 드러났다. 진기 (약) 가 여기서 생겨나고 약제단 () 을 사용한다.
3 속 3 회를 논하다
남편 뒤, 꼬리, 능선, 옥베개는 삼관이라고 불리며, 관맥에 속하며, 양이다. 상복부, 중복, 아랫배 앞에는 삼야라고 불리며 임맥으로 음이다. 이 길은 음양이 오르락내리락하고, 후독맥 () 에서 아들 () 으로, 이전의 임맥 () 은 오경 () 과 경연 () 에 속하며, 이른바 주천열 () 이라고 한다.
먼저 꼬리는 척추 뒤에 잠겨 있고 척추는 머리에 고정되어 있습니다. 그것은 내부 신장의 노하우를 연결하고, 내부 신장의 뒷부분을 직통해 쌍관이라고 한다. 뒤통수까지, 왕 베개라고 합니다. 삼관은 골수로로 통한다. 이것은 욱일정신의 길, 즉 잠계황하이다.
삼전 (): 토환 () 은 상선전 () 이라고 불리는데, 그 굴은 눈썹 한가운데 3 인치의 땅, 방원 정중은 1 인치 2 분의 1 로 티베트 신의 땅이다. 마음은 3 인치 6 점, 일본의 유명한 학자 황부도 단전이고, 1 인치 2 점이지만, 한 가지 점, 즉 가스 저장고의 땅, 정단의 솥을 물었다. 배꼽에서 약 3 인치 6 점, 그래서 날은 "하늘 36, 지하 36" 입니다. 천지 8 만 4 천리, 심장 신장 8 인치 4 점, 천심 3 인치 6 점, 속세 신장 3 인치 6 점, 중일 1 인치 2 점, 8 인치 4 점이 아니다. 배꼽 뒤. 신장이 나오기 전에 달난로라고 하는데, 기해라고도 합니다. 1 인치도 채 안 되어 화지라고 불리며 단전 (4) 이라고도 불린다. 방원, 1 인치 반, 또한 중공 점, 티베트 의학. 여기에는 두 가지 요령이 있는데, 하나는 내신장으로 통하고, 다음 하나는 꼬리로 통하고, 가운데 하나는 무에서 생겨난 노하우로 현관이라고 한다. 진기가 생기고 현관이 저절로 열리다.
참고:
② 여기에 상복부가 미간 3 인치, 즉 뇌에 들어 있다는 것을 명시하고 있다. 머리 위에 있지도 않고 눈썹 뒤에 있지도 않고, 풍회의 혈은 복부에 성립되지 않고, 눈썹 (또는 눈 중간) 은 복부에도 성립되지 않는다.
8 만 4 천리의 이론은 오늘날의 천문학에 적합하지 않다. 촌점도 제한할 수 없다. 사람의 장단 몸무게가 다르기 때문에 일률적으로 논할 수 없다. (이 기사는 Chen qinning 의 주석입니다)
④ 하단다, 일명 다단다. 배꼽과 신장 사이에는 기해가 있고, 한 인치 더 내려가면 복부라고 지적했다. 배꼽에 있지도 않고, 배꼽 아래에 있지도 않다. 배꼽 1 인치 3 점 구름 하복부는 옳지 않고, 배꼽 1 인치 3 점 구름 하복도 옳지 않다.
기경 팔맥을 논하다
팔맥 환자, 충맥은 풍부혈 아래, 독맥은 배꼽 뒤, 임맥은 배꼽 앞, 허리는 허리, 음맥은 꼬리 앞 음낭 아래, 정양맥은 꼬리 뒤 2 단, 음위맥은 맨 위 1 인치 3 점, 양위맥은 맨 뒤 1 인치 3 점. 인간은 이 팔맥을 가지고 있는데, 모두 음신으로, 닫혀도 열리지 않는다. 신선은 양기를 가지고 뛰어다니기 때문에 도를 얻을 수 있다. ⑤ 팔맥자, 선천적인 대로의 뿌리, 가스의 조상.
음만이 먼저야 이 맥이 움직이고 모든 맥이 통한다. 세 개의 경맥, 즉 이독, 임임, 임임임은 시종 경락의 원천이다. 음정일맥으로 상에는 흙환이 있고 하에는 샘이 있다. 당신이 이것을 알 수 있다면, 그래서 모든 폐쇄 에서, Tianmen 종종 열려, 지역 가구 NC, 펄스 흐름 하나, 상하 를 통해, 그리고 함께 자연스럽게 북한, 양 긴 음과 제거 를 닫습니다. 소위 "천근월동 한가하고, 삼십육관은 모두 봄이다." 승자는 가볍고, 약하면 강하고, 약하면 묵하고, 도취되는 것도 일종의 시련이다.
참고:
⑤ 보통 사람은 양기가 부족하고 음기가 너무 많아 12 경맥이 통하지 않는다. 그러나 스님은 비상수단을 통해 적양, 촉음, 개맥을 통해 온몸을 막힘 없이 통하게 하고, 몸은 순양으로 돌아간다. 각종 수련 기교는 모두 팔맥을 빼놓을 수 없으니, 너는 그로부터 길을 얻을 수 있다.
넷째, 물과 불의 분리에 대하여
사람이 아직 태어나지 않았을 때, 약간의 초기 설정은 항상 혼란스러운 인생이다. 3 월에는 현장이 곧게 서 있고 배꼽은 과티와 같고 태는 배 속에 있으며 어머니와 함께 숨을 쉰다. 탯줄이 태어날 때 잘리고 거꾸로 뒤집히면 약간의 진실이 탯줄에 응집된다. 일을 하면 이별이 되고, 곤은 칸이 되어 신이 나서 더 이상 자궁에 가스를 남기지 않는다. 만약 네가 규칙을 지키지 않는다면, 너의 마음은 갈라질 것이다. 수성이 날고 싶다면, 당신의 이익이 당신의 신장과 결코 연결되지 않도록 잘 생각해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 신장수는 납과 같은 등성이에 속하며, 정서가 불안정하며, 심화와 통하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 신장은 신장에서 나왔고, 마음은 마음에서 나왔고, 물과 불은 서로 맞지 않는다. 침몰을 허용하고, 장애물을 뒤집을 수 없다. 댄을 낳을 수 없을 뿐만 아니라 귀도 아프기 때문에 생리학이 없다.
태식으로도 신을 불러 너를 죽일 수 없고, 완전히 숨을 쉴 수도 없고, 신을 빨아 죽일 수도 없고, 완전히 숨을 쉴 수도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 숨을 근본으로 되돌려 선천적인 원기를 연결하고, 신이 숨을 내쉬고, 색채가 엉뚱하다. 예를 들면 태아가 모태에서 숨을 쉬는 것이 바로 태연이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이자를 덮고, 신의 영도 마음속에 있다. 신은 신을 통제하고, 신수형으로, 신으로 신을 통제하고, 도를 형성하며, 즉 불로 약을 정련한다.
참고:
⑥ 이곳의 호흡은 내호흡, 즉 내기의 호흡이지 입코 호흡이 아니다.
호흡에 관한 다섯 가지 이론
방자는 가스는 가년의 약이고, 마음은 기운을 돋우는 약이라고 말했다.
만약 네가 너의 조상을 알 수 있다면, 너는 영원히 살 것이다.
처음부터 숨을 가린 사람은 부모의 원기 ⑦, 천지를 빨아들이는 의미 ⑧ 라고도 한다. 만약 네가 숨을 모양에 맞추고 신이 기운에 맞으면, 너의 목숨은 내 손에 있다. 인간은 어디서 숨을 거두는지 모르고, 어쩔 수 없이 들락날락하며, 마치 죽은 사람처럼 들락날락한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 아니면 그것을 들락날락하게 하면 생명력은 숨결에 따라 나오지만 천지에 의해 빼앗길 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
그래서 연기가 나고, 기체가 뿌리까지 숨을 쉬게 합니다. 외향에서 안쪽으로 숨을 들이마시고, 숨을 들이쉬다. 자궁 안의 옥혈에서 숨을 들이마시고 곤륜산의 정상에 오르면 한 입에 기화를 한 입씩 내쉬어 태리가 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 비록, 내가 어떻게 여기에 올 수 있을까? 숨을 가린 지 오래되었지만 흡입된 것 같지만 오래도록 호흡 곤란 느낌이 들지 않는다. 아이가 엄마 뱃속에 있을 때 태리 (1 1) 입니다. 그러나 인간은 흡입만 알고 호흡은 모른다 (12). 알고 있으면 천지의 의미를 빼앗을 수 있고, 뒤이어' 증세약' (13) 이라고 불린다.
참고:
⑦ 부모의 생전의 생명력은 원래 기해 속에 숨어 있었다. 숨을 쉴 때 숨을 내쉬면서 허공 속으로 사라진다.
⑧ 천지의 뜻은 천지의 교분의 생명력이 허공에 있고, 만물생은 그 위에 있고, 있는 것은 생생하고, 없는 것은 망한다는 것이다.
⑨은 휴식을 가리킨다.
⑩ 자연 호흡을 나타냅니다.
(1 1) 이 장면은 바로 조절이며 에어 트랩이 있는 것 같다. 갑자기 숨을 들이마실 때, 숨결이 원해로 떨어지고, 입과 코가 갑자기 숨을 멈추고, 숨결이 없는 것 같지만, 숨결이 느껴지지 않는다. 이때 모레 호흡은 선천적인 호흡과 연결되어 내호흡 (태리) 이 된다. 이런 장면을 경험하지 않았다면 이해하기 쉽지 않을 것이다. "단서" 는 "조안 종이 노크" 라고 불린다
(12) 숨을 들이마시고 숨을 내쉬는 것이 바로' 환기혼합' 의 비밀의 의미다.
(13) 얼굴은 이렇게 말합니다. "만약 당신이 당신의 체내의 생명력으로 공성의 영을 끌어들이면 (주: 공성의 영), 이 몇 년 동안 잃어버린 영은 당신이 태어난 때부터 나에게 돌려줄 수 있습니다. 왜 자꾸 와서 고생하느냐? " 이것이 바로' 설에 약을 넣는다' 는 뜻이다
신비학의 6 대 이론
다시 한 번: 이자를 받고, 하나를 얻고, 모든 것이 끝났다. 한 가지는 한 가지입니다. 두 가지 트릭이 있습니다. 두 가지 트릭은 한 가지 트릭 (14) 에서 끝납니다. 이 기술도, 안팎도 없고, 한계도 없다. 그중에는 건곤관왕의 영이 있고, 신과 결합된 곳이 있는데, 이 뿌리가 뿌리를 내리고 태아가 태어난 곳이다. 성교는 여기서부터 시작되고, 활력과 정신은 여기서 태어난다.
인생 초에 부모 요정이 만났는데, 길 실이 있는 것 같아요. 중간에 파이프가 연결되어 있어서 피리도 없고, 입도 불지 않는다고 해요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언) 이 튜브가 있으면 신장이 생기고 오장부 경락이 생겨나고, 모두 이로부터 태어난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 신장명언) 문도 자주 잡고, 세 관문을 도로로 한다고 한다. 모태에서 이 구멍으로 빨려 들어가 하늘에서 내려와 이 구멍에서 들어 올리면 거북코라고도 한다. 오직 이 한 가지뿐이고, 내호흡의 뿌리는 자연히 이곳을 헤엄쳐 다닌다. 천지의 뜻은 이로부터 들어온다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
사람은 명문을 현기로, 신장당을 수사슴으로 삼았는데, 이곳은 기초가 천리 밖에 있다. 현장이 천지의 뿌리인 줄 모르고 서남 쿤밍, 배꼽 뒤 신장 앞, 배꼽 아래 1 인치 3 점, 신장 사이에 있지 않다. 이것이야말로 진정한 지식이고, 알 수 있는 것이다. 위는 진흙 공이고 아래는 스프링입니다. 심장과 신장이 서로 통하고, 내허가 곧다. 안 돼, 안 돼. 선천적인 진리는 여기에 숨어 천지를 연결하고 신성함을 연결한다. 그것을 얻으면 태어나고, 잃어버리면 죽는다. (서양속담, 실패속담) 그 "진짜 사람의 숨결" 도 여기에 있습니다. 이 요정이 어디서 손을 댔는지, 여기서부터 내려와, 아홉 명의 그윽한 사람 (15) 도 있다.
주의하세요.
(14) 두 번째 노하우는 입과 코를 빨리 가리킨다. 일지공기 (즉 복부) 를 가리키면 입코의 호흡이 내호흡으로 바뀌기 때문에, 두 번째 노하우는 복부에 속한다.
(15) 두봉이 오래 헤엄치는 것은 인체의 대장과 소장을 가리킨다.
경기 팀의 막 위에 있다
돈을 인출하는 사람이 비교적 날뛴다 (16), 그래서 돈을 인출한다. 커튼을 건 사람들은 눈을 크게 뜨고, 눈이 새고, 완전히 닫혀 있고, 감각이 없지만, 커튼은 약간 열려 있다. 눈에는 천근, 즉 이른바 명문이다. 그 뿌리는 눈에 있고, 눈은 마음이고, 마음은 생생하다. 현묘한 현기에 속하며, 선가는 이를 현장의 문이라고 부른다. 심장과 신장의 일월이 내륙에 교차하고, 외견상 일월이 바깥으로 넘겨진다. 불을 저장해 물을 저장해도 흩어지지 않고, 공기가 스스로 조절된다.
참고:
(16) 윗턱에는 천치혈이라는 두 개의 작은 구멍이 있는데, 흙환으로 연결되어 있어 공기가 유출되는 것을 막는다.
환광환광으로 금리를 조절하는 제 8 이론을 논하다.
이자를 조절하려면 관음사의 묘용을 알아야 한다. 관음사는 누구입니까? 경속목, 소리는 귀, 눈은 심, 귀는 신장, 심신 경계는 관음사, 전신을 주관한다.
그 방법은 두 눈의 눈가에서 마음을 거두어 두 눈 사이에 거두어 온 몸과 마음으로 여기에 거두는 것이다. 이른바' 건곤토합' 도 마찬가지다. 마음이 정해지면 지금부터 코끝을 보고 배꼽을 내려다보세요. 눈은 계속 여기에 있고, 침묵은 움직이지 않고, 코로 숨을 쉬고, 계속 숨을 쉬고, 살아서 죽는다. 노력하지 않으면 정말 숨을 쉴 수 없다. "숨쉬는 것은 코 밖이 아니라 생각이 몸 속에 멈췄기 때문이다." 이 귀도 "두꺼비가 결국 서주를 비추는데, 이것이 약근이라고 한다" 고 한다. 두꺼비빛도 환상이고, 이상하게도 배꼽 아래 땅이다. 이런 배꼽 밑에서 빛을 돌려 진기를 조절하는 것이 바로 신의 캐비테이션이다. 오랜 시간 빛을 돌려 사진을 찍으니 신장에 약간의 진양이 있어 체내의 마음과 일치하므로 마음은 나머지 (나머지) 에 의지하고, 마음은 물과 불에 의지한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
빛을 등지고 숨을 조절하면 경락에 관계없이 조용한 시간에 할 수 있다. 12 시. 그냥 한 가지 일을 하고 잃어버리면 받아요. 속담에' 풀어라, 거두어라, 영원히 이라크다' 라는 말이 있다. "
일을 오래 했더니, 마음이 저절로 깨달았다. 오적이 먼저 가고, 오적은 눈 귀 코 입 (17) 이다. 만약 눈이 안쪽을 보고 밖을 보지 않는다면, 영혼은 간에서 눈에서 새지 않는다. 귀가 들리지 않고 귀로 돌아오면 신장에 집중하고 귀에서 새지 않는다. 코가 듣지 않고 금리를 조절하면 신은 폐에 있고 코에서 새지 않는다. 입이 말을 하지 않으면 비장에서 읽고 입에서 새지 않는다. 만약 네가 함부로 경멸하고 묵묵히 보관하기를 원하지 않는다면, 신은 마음속에 기억하고 누설하지 않을 것이다. 이런 정신과 영혼이 있어 곤의 자리에 모이면 자신의 수리는 빈틈이 없다.
참고:
(17)' 음부경' 구름: "하늘에는 오적이 있고, 보는 자는 창창한다." 눈, 귀, 코, 입은 오적을 의미하고, 외물을 쫓고, "도둑" 을 의미한다 내 공기가 허공 (즉 하늘) 에서 길을 잃었다. 스님들은 이 점을 보았다. 오적 7 행 역수에서 근본으로 돌아와 허공에서 나의 원기를 빼앗아 단으로 모였기 때문이다.
약을 따는 구관
약이 무엇인지 내 몸은 활력이 넘친다. 가스는 기혈 속에서 움직이지만 귀는 들을 수 있고, 눈은 볼 수 있고, 손은 잡을 수 있고, 발은 할 수 있다. 그러나 사람은 태어나자마자 원기가 생겨' 생명' 이라고 부르고, 마음은 신이 가득하고, 일명' 성' 이라고 불리며, 서로를 자랑스럽게 여기기 때문에' 쌍수' 라고 부르는데, 공로는' 쌍수' 자, 심염, 신장이 물속에서 새는 것뿐이다. 쌍수는 다른 방법이 없고, 신장에서 숨을 거두어 마음속의 신의 귀를 받을 수밖에 없다.
숨쉬는 묘수: 척추 2 1 절, 상향식, 7 절 옆, 양신장이 살고 있습니다. 생명수가 가득 찼고, 자정이 지난 후, 일양이 태어나자, 체내는 생기발랄했다. 꼬리에서 시작하여 아래에서 위로 신장에 도달합니다. 두 신장 사이에 구멍이 하나 있는데, 7 단 중간에 원기가 여기서 나와 충동적으로 태양을 통과한다. 그래서 한밤중까지 자고 나면, 외신양은 들지만, 양기는 들지도 않고, 외신은 들면서 내신구의 가스가 방출된다 (18). 내신장의 양기가 곧 외신 (19) 에 도착할 때 옷을 입고 앉아 눈을 숙이고 두 신장 사이에 숨을 쉬면 숨을 쉴 수 있다. 이런 가스는 납이라고 하고, 수중금이라고도 하며, 백호라고도 한다. 매일 밤 일을 하고 앉아서 많이 잔다. 신장망은 심장과 연결되어 아래로 움직이고 위로 반응하며 1 월 신장공압으로 두 신장 사이 (20) 를 이동한다. 내가 앉아서 침묵을 지켰고 꼼짝도 하지 않았기 때문에 나는 또 화가 났다. 연애할 때 그만둘 수 없고 벗어나고 싶다 (2 1). 이 가스는 내려갈 수 없고 올라갈 수 밖에 없다. 역이라는 단어는 연금술에서만 사용된다. 댄의 어머니를 따라가면 태아가 되고, 영의 어머니를 받아들이면 댄이 됩니다. 외신은 들지 않고 양허의 시험이다 (22). 채집하지 않고 채집 (23), 이른바 정제기라고 한다.
또 오곡을 먹는 모든 맛은 탁을 찌꺼기로, 청을 액체로, 화액을 음정으로 한다. 음정이 정련되지 않으면 소란을 피우고 색욕을 생각하게 된다. 복부의 자연풍을 이용하여 실화를 불고, 불은 물 위에 있고, 물은 증발하고, 자연적으로 가스로 변해 전신을 찌워야 음정기를 정련하고 진기 (2 1) 를 만들 수 있다.
참고:
(18) 원기를 풀어주면 외신을 올리면 무형의 가스가 유형적인 기체로 변해 모레에 빠지면 약이 늙어서 먹을 수 없다는 것을 설명한다. 큰길은 무형이며 외신이 생명체로 들어올릴 때 취해야 한다는 것을 알아야 한다. 황원길 씨도' 우스꽝스러운 세상 속의 일반인' 이 갑자기 운동하지 않는 기색으로 앉아 있다고 말했다. 그들이 갑자기 양버마를 보았을 때, 그들은 양이 약을 생산한다고 생각했다. 나는 이것이 모레의 인식인지 몰랐다. 불길에 휩싸인 사람은 어떻게 약을 먹습니까? ""
(19) 양기가 약간 움직여서 선천적이지만 여전히 약하여 약이 연하고 받을 수 없다고 한다. 늙거나 연하지 않게 복용해야 약초의 진짜 온도를 얻을 수 있다. 양기가 외부 신장에 다다르려고 할 때, 일부러 앉아서 힘을 준다.
(20) 양의 이런 선제공격, 즉 소위 준개라고 한다.
(2 1) 성이란 한 공기 속에서 서로 껴안는 것을 비유하는 것이다. 예를 들면 커플의 사랑, 남자는 여자를 버리지 않고 여자는 남자를 버리지 않는다. 이렇게 하면 정신이 하나님에 의해 통제되고, 정신과 신이 결합되고, 정신이 하나가 되어야 채택될 수 있다.
(22) 약이 이미 난로로 돌아갔다.
(23) 공기는 유기적 전체이며 분리 할 수 없다. 미래를 위해 무언가를 채택할 필요는 없다. 공기로 안아주고 성과를 즐기면 된다. 왕중양의 조상도' 그것을 가지고 있으면 대단하다. 마치 석궁을 쏘는 것과 같지만 1 인치 기계를 사용한다' 고 말했다. 그 대신 진짜인 것 같다. 이 두 곡조는 동일한데, 구조와 왕조가 일맥상통하고 있음을 알 수 있다.
(24) 음정은 원기와는 달리 적당히 정련해야 한다. 신장보본만 강할 뿐 댄은 낳을 수 없다.
성교에 대하여
신장수가 올라가고, 심기가 떨어진다. 마음은 수은이라고 불리며, 그 나무로 불을 지피는데, 일명 청룡이라고도 한다. 마음이 내려올 때 물과 불은 서로 영합하고, 마음은 신장은 두 가지 기운이며, 자연히 교미, 즉 체내의 짝도 생겨난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 뜻을 중매로 하고, 유혹하는 것을 뜻하며, 중앙토도 자기토라고 한다는 뜻이다.
소위 교미 () 는 심신 () 이 심장과 신장 사이를 순환하고, 현문은 동방을 가리킨다. 순환 백추 (25), 교제로 충분하다. 자연히 황정 (하단전) 에 떨어져 너를 만난다. 밤이 없으면 교분이 없고, 밤이 황정에 있고, 그리고 밤에는 생기가 있다. 일반인은 그것을 이용하여 장수를 연장하고, 현문은 그것을 수행해 수행한다. 모두 단두가 되는 데 쓰인다.
참고:
이것은 허수이다.
열한 논하차
단전은 원기가 쌓여서 뚫을 수가 없어 꼬리에서 뚫고, 척추가 꼬리 중간에 끼여 있고, 옥베개와 흙환이 뒤에서 통풍이 잘 된다. 앞으로 내려오는 가스는 후승기를 초래하고, 다시 올라가고, 다시 내리고, 다시 내리고, 다시 내린다. 현문의 이른바' 하차 운행' 과' 등마루에 쌍관문' 을 궁극의 문으로 하고, 수련도를 존으로 삼는다' 는 것도 요컨대 임독이맥이 통한다. 중극에서 인후까지 음맥의 바다, 아랫배에서 까치교, 양맥의 바다, 양맥이 통하면 여러 맥이 통한다. 또 "경전은 모두 가슴에 운반된다", "경" 도 양맥이다. "주야로 존재하면 장생할 수 있다" 고 덧붙였다.
수술 후, 나는 황정으로 돌아갔다. 나는 황정이 가스가 있다고 생각했고, 나는 항상 그것을 정성껏 보살폈다. 심박수 (26) 는 의존적입니다. 즉 에어백에 흡수되는 사람입니다. 가 서, 앉아, 거짓말, 자기 관리, 자기 응고, 다시 한숨, 코 자기 마이크로, 소위 "조정 대기 진정한 가스" 도 마찬가지입니다.
참고:
(26) 이것은 내부 이익을 의미하며, 내부 이익도 내부적이다.
12 채진양의 기풍을 논하다.
그날 밤 단도는 결코 숨을 잃지 않고, 정신을 집중하였다. 영화 에 앉아 덜 오만, 자연 무중생, 점차 응집하여 한 무리의 양을 낳았다. 요양성을 조절하는 처방을 듣는 것은 전신의 정밀함과 온몸의 음정을 정련하는 것에 지나지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)
만약 당신이 침묵한다면, 당신은 또 다른 동기를 갖게 될 것입니다. 그것은 당신이 방법을 채택한다면 (27) 입니다. 이때 좀 더 주의해서 라이터를 도와주세요. 3 개월 동안 가만히 앉아 있을 필요가 없을 때, 혹은 잠에서 깨어나면 뱃속에 숨이 차서 오르지 못하고 넘어질 수 없다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것이야말로 진정한 양기학이다. 즉, 약간의 의미를 가지고 이 진실한 양기를 가지고 그것을 올바른 절정의 길로 끌어들이는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이른바' 정상에 오를 수 있도록 반대 방향으로 가다' 는 것도 마찬가지다. 그런 다음 윗부분에서 복부로, 복부에서 꼬리를 도입한다. 앞뒤 몇 번, 시간이 길고, 한 번 영원히, 화가 자주 반복된다.
참고:
(27) 이전에 사용 된 공식을 참조하십시오.
(28) 현관 표지판.
일월 진기의 결합을 논하다
그는 또 하늘과 땅의 진기를 잡을 수 있다면 영원히 살 수 있다고 말했다. 불법은 새벽에 조용히 높은 곳에 앉아 태양이 내 몸을 가리고 내 몸을 태양으로 바꿀 수 있다고 생각했다. 생각도 없고, 생각도 없고, 혼돈도 없고, 천지의 기운은 점차 내 것이다.
26 시 중간에 태양을 마주해도 된다. 태양이 동쪽에 있고, 눈이 동쪽에 있고, 태양이 서쪽에 있고, 눈이 서쪽에 있다면. 항상 내 몸이 태양을 껴안고 끝없이 돌려야 내가 얻을 수 있다 (28).
달의 기운도 마찬가지다.
참고:
(29) 이 방법은 이전 방법보다 더 편협하고 조건성이 너무 강하여 생략할 수 있다.
천지 간의 연계를 논하다
하지만 응결 시간이 길면 순환이 반복됩니다. 코 호흡의 숨결은 천지의 기운과 연결되어 있고, 천지의 기운이 코를 통해 들어온 후 신장 속의 조상의 가스가 섞여 있다. 이 사람의 기운은 점차 천지와 융합되어 기화의 신 장무 (30) 가 정련되어 나의 상심을 메울 수 있다고 생각했다. 이른바' 대나무가 깨져 그것을 보충하다' 는 것도 불린다. 이렇게 정기가 녹고 진기가 탄생했다. 진기가 충분하고, 자연이 신화되고, 안팎이 충만하다.
참고:
(30) 천인이 하나로 뭉쳐야 단으로 뭉쳐 온몸을 음침하고 순양의 몸으로 돌아가 신화될 수 있다.
"10 번째 5 개년 계획" 의 데단
댄을 원한다면 3 일, 5 일, 7 일 동안 죽어야 합니다. 조용하고 자연스럽고 생동적이며, 이른바' 사람이 죽으면 내가 산다' 고 하는데, 이때는 모두 도우호우에 의지하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) "혼란스러운 홍몽 시스템, 수컷과 암컷이 서로 따라간다." 홍몽 시스템의 분노는 구분하지 않고, 추종자들은 음양이 섞여 있어 분리되지 않는다. 시분할 때, 신이 모여 하나가 되고, 안에는 전신을 느끼지 않고, 밖에서는 우주를 느끼지 않고, 도와 하나가 되고, 만물이 이루어진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이름을 지을 수 없다.' 태을은 진기를 함유하고 있다',' 선천적인 가스' 라고도 불리며, 그 어머니이다.
요즘 사람들은 대로의 시조를 모르거나, 납이 선천적이라는 것을 말하거나, 자연수가 선천적이거나, 두 신장 사이의 밝은 부분이 선천적이라는 것을 알지 못한다. 이것들은 모두 대로의 선천적인 성질이 아니다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
또 "홍몽 시스템의 미정기를 취하여 용호의 정명을 빼앗는다" 고 말했다. 관황방, 정련은 보물로, 묵묵히 움직이지 않고, 마음과 하늘이 통하면 자연히 빼앗을 수 있다. 그는 또한 말했다: "나는 신장에서 자연을 추구하지 않지만, 나는 마음속으로 시간을 찾는다."
만약 네가 열심히 한다면, 너는 종로와 함께 운전할 수 있다.
인쇄한 부언
이 문장 은 진천녕 선생에게 표기되어 비판을 받았다. "이 말은 실수가 너무 많아서 볼 수 있는 것은 모두 시정되었다. 또 잘못을 뻔히 알면서도 고칠 수 없는 사람도 있다.
그래도 할게요. 이유는 좋지만 명사가 너무 복잡하다. \ "구름.
- 관련 기사