재봉사가 담배를 피울 때 실수로 고급 치마를 태워 구멍을 내서 낭비하게 했다. 손실을 만회하기 위해서 재봉사는 그의

만약 어떤 사람이 불후하고 불공정하다면, 그것은 틀림없이 그의 인품이 나쁘고 도덕이 훼손된 비난일 것이다. 예로부터 성현은 인의로 자신을 엄하게 다스렸다. 뭉크는 "몸을 의로로 바친다", 담시동은 "몸을 사신" 이다. 그들은 심지어 자신의 생명으로' 인의' 라는 단어를 해석하기도 했다. 보이는 바와 같이, 이 두 개의 무게가 천석처럼 무거운 글자는 사람을 지탱하는 두 개의 초석이다. 사람이 되려면 인자한 사람이어야 한다.

"자비" 는 위대한 성인 공자가 평생 추구하는 것이다. 맹자의 인자에 대한 이해는 "측은한 마음, 인정도 끝이다. 클릭합니다 그렇다면 동정심이란 무엇일까요? 보시다시피 동풍이 일고 꽃이 만발하고, 원래 현란했던 것이 기억에 남아 있고, 습하고 추운 밤에는 땅 위에 부서진 몸만 남는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 당신의 마음속에 감동이 있습니까, 슬프고 실의에 빠졌습니까? 만약 한 사람이 누더기 옷을 입고, 배가 고파서 두 눈이 어지럽고, 눈이 움푹 패인 것을 본다면, 당신은 불쌍하고 도움의 손길을 뻗칠 수 없을 것 같습니까? 이렇게 하여 어둠 속에서 자비를 격려하면 사람은 자비를 빼놓을 수 없다. 자비심이 없으면 인자함이 없다. 사람이 산에서 영구히 열리지 않는 빙설로 변했다. 냉막 대신 열정, 사회는 영원히 얼어붙고, 감정도 없고, 빛도 없고, 따뜻함도 없다. 이런 세상이 어찌 미련을 갖게 할 수 있겠는가? 이른바' 사람은 초목이 아니니, 누가 무정할 수 있겠는가' 이다. 사람은 사람이지 초목이 아니기 때문에 마음씨가 착하고 세상에 감정이 있어야 한다.

"정의" 의 본의는 "의식" 이다. 중국인들은 균형 원칙에 익숙해서' 정의' 도 행동 규범 중 하나로 삼았다. 맹자는 말했다: "수치심의 마음, 정의의 끝. 클릭합니다 수치심이란 무엇인가? "시경" 에는 "쥐는 이가 있고, 사람은 그치지 않는다!" 라는 말이 있다. 남이 손을 떼지 않고 죽지 않으면 어떡하지? 클릭합니다 그러므로 인간으로서 우리는 수치심을 알고 수치심을 돌볼 줄 알아야 한다. 속담에 사람이 얼굴 나무껍질을 원한다는 말이 바로 이런 뜻이다. 하지만 우리 사회를 보면 얼마나 많은 사람들이 유혹을 물리치고 자신을 견지하며' 정의' 가 될 수 있을까? 지난 4 월 전국을 놀라게 한 농은행 금고 특대 절도 사건이 종결되어 금고 도난 금액이 5 1 만까지 치솟았다. 그러나 용의자는 복권을 사기 위해 돈을 탐내기 시작했고, 몇 차례 초등학교에 입학한 뒤 검은 손을 금고에 자주 뻗었는데, 이 두 사람은 실제로 은행 현금관리센터의 출납원이었다. 사건이 종결된 후 거리의 노인들이 심지어 그들을 "뻔뻔스럽다" 고 욕하는 것도 놀라운 일이 아니다. 정의는 인간으로서의 근본적 발판과 가치취향이어야 하며, 이것도 중국 전통 도덕문화 축적의 정수이다.

인의는 항상 서로를 보완하고 분리할 수 없다. 유교 문화의 최고 도덕 기준과 인생 이상으로서, 이 천년의 메아리이자 오늘날 사회에서 안식처가 되는 근본이다. 인의를 견지해야 당당하고 호연한 남자를 이룰 수 있어야 인격을 승화시킬 수 있고, 비로소 도원의 조화를 이룰 수 있다.