왜 음력 7월 15일에 조상에게 제사를 지내야 하는지 아시는 분 계신가요?

"음력 4월 15일은 법왕이 머물지 못하게 하는 날이자 생명을 보호하기 위해 아들을 풀어주는 날이다. 매듭이라고도 불리는 선사(禪寺)의 힘찬 축제는 외부인에게는 무서울 수도 있기 때문에 90일 동안 평화롭게 지내다가 7월 여름에 끝난다. 15일은 계지(結治)라고도 불린다."

평안 거주 기간 동안에는 스님과 세속의 소통이 최소한으로 줄어들며, 7월 15일 시스템이 출시된 후에야 새로운 생활주기가 시작됩니다. 그러므로 7월 15일은 부활과 새 생명을 상징합니다.

7월 15일은 오봉절이기도 합니다. 오본 축제라는 말은 불경에서 목련이 어머니를 구출한 이야기에서 유래한 것으로, 산스크리트어 울람바나(Ulambana)를 음역한 것으로 원래 의미는 '거꾸로 매달린 자를 구출한다'는 뜻으로, 고통받는 귀신을 구출한다는 뜻이다. 지옥. "울람바나경의 부처님 말씀"(서진 무제 265~290년에 주법후가 번역)에 따르면:

다무첸련은 겨우 6개의 인연을 얻었고 그가 원하는 것은 그의 부모를 구하고 그의 어머니의 은혜를 갚기 위하여. 그것은 도의 눈으로 세상을 관찰하는 것입니다. 그는 죽은 어머니가 배고픈 귀신으로 다시 태어난 것을 보았다. 음식이나 음료도 없고, 피부와 뼈가 함께 서 있지 않습니다. 모드갈리아나는 슬픔에 잠겨 그릇에 밥을 가득 담아 어머니를 먹이러 나갔습니다. 어머니는 밥 한 그릇을 받으면 왼손으로 덮고, 오른손으로 떠서 밥을 먹기도 전에 밥이 숯으로 변해 먹을 수가 없었다. 목련은 비명을 지르며 하얀 부처님 앞으로 달려갔습니다. 부처님께서는 너희 어머니의 죄는 뿌리가 깊어 너희 인간의 힘으로는 지울 수 없다고 말씀하셨다. ...이제 당신을 도울 수 있는 방법을 알려드리겠습니다. ...부처님은 목갈랴야나에게 7월 15일 승려들이 자살할 때, 그들의 7대 부모와 현재 곤경에 처한 부모들에게 쌀과 다양한 맛, 다섯 가지 과일을 제공해야 한다고 말씀하셨습니다. 물을 담는 대야, 참기름, 주괴, 양초, 침대, 침구. 세상의 단맛을 대야에 담아 시방의 선한 승려들에게 공양합니다.

목련은 법에 따라 법을 시행한 후, 그의 어머니는 실제로 모든 아귀들의 고통에서 해방됐다. 마음씨 착한 목련은 장차 효도하는 불제자들도 울람바나 분지에 공양해야 한다고 부처님께 말씀드렸다. 부처님께서는 이 말을 듣고 매우 기뻐하셨고, 제자들에게 매년 음력 7월 15일에 7대 부모를 위해 부처님과 비구들에게 울람바나 공양을 올리겠다는 말씀을 전하셨습니다. 이후 배귀축제 때 봉란을 공양하는 풍습이 널리 퍼지게 되었다.

남북조 시대 종마오(498~565년경)는 《정추수기》에 다음과 같이 기록했다. 부처님을 공양하기 위해 분지에 모였습니다." 소위 캠프 "냄비"는 아마도 당시 불교도들의 오해에서 비롯된 것입니다. 원래는 "걸린 걸이를 구출한다"는 의미의 "오본 분지"를 "아름답게 장식한 분지"로 오해하여 나무, 대나무 등의 재료를 이용해 정교한 문양을 조각하기 위해 경쟁하고, 꽃과 나뭇잎으로 장식을 더해 멋진 모습을 보여주었습니다. 기능.

북제나라 안자도(531~591년 이후)가 지은 『연씨지시』 제20권에도 “7월 중순에 오봉분지가 너를 보게 될 것이다. " 7월 15일에 추석을 지내는 풍습이 양쯔강 남북에 널리 퍼져 있었음을 알 수 있다. 양무제(梁無皇, 502~549)는 한 나라의 왕으로서 궁궐에서 본란제를 거행하여 국내 불교문화를 어느 정도 진흥시켰고, 본란제를 고정축제로 만들었다.

도교의 중원은 오두미종교의 삼관론에서 시작됐다. "삼국지"의 "장록 전기"에 인용된 "Dianlue"에 따르면:

광허중에는... 한중의 장수(Zhang Xiu)가 있었는데... 그는 오두쌀길을 개척했습니다. ...마귀들을 위해 주님은 병자들을 위해 기도하십니다. 기도를 요청하고, 환자의 이름을 적고, 죄의 의미를 설득하는 방법. 세 개의 고리를 만드십시오. 그 중 하나는 산으로 올라가서 산에 닿습니다. 묻힌 곳과 묻힌 물을 삼관의 글씨라 한다.

삼관신앙은 삼원론으로 발전하여 육조 말기에 정립되었다. 6대 고대 도교 경전에 나오는 '현도대현경'에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

7월 15일은 중원절입니다. ... 이는 그날과 땅의 관리들이 그것을 살펴보고 찾아내어 모든 사람에게 설명하여 선과 악을 분별하는 때이다. 천상의 모든 성인들이 황궁에 모여 재앙의 수를 기록하고, 인간과 귀신의 포로들이 일제히 모여 그날 현도에서 단식을 하여 옥도를 공격하였다. 그는 또한 꽃과 과일, 세상의 모든 이상한 것들을 수집하고 옷, 깃발, 깃발과 천개, 엄숙한 제물, 순수한 음식과 음료, 온갖 향기로운 맛을 가지고 놀아 성인과 도사에게 바쳤습니다. 시방의 대성인들은 이 일월경을 설하고 독송하는 대신 신령한 장을 기록하고 아귀를 가두어 그 때에 모두 해탈하고 모든 괴로움에서 벗어났느니라. 선택받은 사람들 중에서 그렇지 않으면 탈출하기 어려울 것이다.

배귀제는 지방 관리들이 죄를 사면하는 날이기 때문에 이날 도교 승려들은 경전을 독송하고 제사를 지내는데, 삼제사와 오과일을 사용하여 시방의 외로운 영혼과 귀신을 구하는 것입니다.

본 오봉과 귀신 축제의 궁극적인 목적은 모든 생명체를 구하는 것이기 때문에, 시간이 지나면서 둘 사이의 경계가 점차 흐려지면서 효와 형제애를 목적으로 하는 현재의 축제가 형성되고 있습니다. .

배귀제 전설

불경 속 목련이 어머니를 구출한 이야기는 당나라 사찰의 세속 설법에서 다른 모습을 보인다.

변문은 대중에게 불교를 전하기 위해 창설된 이래로 변문에서는 불경의 이야기가 어느 정도 과장되어 있다.

목련변에서 목련의 본명은 낙포이고, 그의 홀어머니 청티부인은 천성적으로 인색하고 살인을 좋아한다. 그러나 낙포는 매우 친절하고 선행을 하며 보시를 베풀고 삼보를 공경합니다. 어느 날 사업을 하러 나갔을 때, 그는 어머니에게 가족의 돈을 세 부분으로 나눠서 한 부분은 가져갈 것, 한 부분은 어머니를 부양할 것, 한 부분은 집에 머물면서 다른 사람들에게 주라고 말했습니다. 가난한 사람. 뜻밖에도 나포가 집을 떠난 후 칭티 부인은 매일 닭과 거위를 도살했습니다. 스님이 집에 오면 종들에게 몽둥이로 그를 때리라고 명령했고, 심지어 개를 보내 거지를 쫓아 물기도 했습니다.

그녀의 악행으로 인해 죽은 뒤 아비지옥에 떨어지는 형벌을 받고 밤낮으로 고통을 당했다. 어머니가 돌아가신 후, 나포는 어머니의 은혜를 갚을 수 있는 유일한 길은 승려가 되는 것이라고 생각하여 여래를 스승으로 모셨는데, 그의 이름은 마하물라나(Mahamulana)였습니다. 몇 년 후, 그는 최고 수준의 신통력에 도달하여 아라한을 능가했습니다. 목련은 자신의 부모가 죽은 후 어디에서 다시 태어나는지 알고 싶었지만, 자신의 어머니가 아비지옥에 떨어진 것을 알게 되었다. 어머니를 살리기 위해 직접 지옥에 가서 지옥의 광경만 봤다.

그 속에서 고통받은 사람들은 매일 수천 번 태어나고 죽는다. 혹은 산속의 검나무, 혀를 갈고 있는 쇠쟁기, 입에 쏟아지는 구리즙, 혹은 뜨거운 쇠불약을 삼키는 것. 혹은 구리 기둥을 껴안으면 몸이 썩고 썩게 됩니다. 소의 머리는 날마다 늦게 머물고, 마침내 간수는 소의 머리를 고문하러 온다. 웍 국물을 끓이는 고통은 참을 수 없다.

목련이 여래 부처님께 도움을 청한 후 어머니를 지옥에서 구해낼 수 있었고, 목련이 49일 도장을 세운 후 왕성에서 개로 환생했다. 어머니는 천국에 올라갈 수 있었습니다.

배고픈 귀신 축제의 또 다른 전설은 지폐와 관련이 있습니다. 채륜은 동한 왕조(서기 25~220년)에 제지 기술을 발명한 후 사업이 번창하고 많은 돈을 벌었다고 합니다. 그의 형 Cai Mo와 형수 Huiniang은 그것을 보고 매우 부러워했습니다. Huiniang은 Cai Moye에게 Cai Lun에게 제지 기술을 배우라고 요청했습니다. 하지만 채모의 인내심은 부족했고, 집에 오기도 전에 서둘러 혼자서 제지 가게를 열었습니다. 그러다 보니 생산된 종이의 질이 낮고 아무도 관심을 두지 않아 부부는 방에 종이가 가득할까봐 걱정했다.

드디어 혜니앙은 기발한 계획을 생각해냈고, 이를 채모의 귀에 넣어주며 이렇게 가르쳤다.

그날 밤, 이웃들은 갑자기 채모의 집에서 울음소리가 들려왔다. 모두가 달려와 물었고, 결국 Huiniang이 어젯밤에 갑자기 죽었다는 사실을 알게 되었습니다. 다음날 아침 일찍, 채모는 이웃들이 보는 앞에서 회양의 관 앞에서 죽을 때까지 울었습니다. 그는 울면서 종이를 태웠다. 불이 타는 동안 관 속에서 갑자기 소리가 들렸습니다. 잠시 후, 안쪽에서 휘이니앙의 목소리가 들렸다. "문을 열어라, 빨리 문을 열어라, 내가 돌아왔다." 모두가 깜짝 놀랐고 마침내 용기를 내어 관 뚜껑을 열었습니다. Hui Niang은 뛰어내려 이웃들에게 자신이 죽은 후 지하 세계로 갔으며 그곳에서 지옥의 왕이 그녀를 고통스럽게 만들었다고 말했습니다. Cai Moshao가 그녀에게 많은 지폐를 주었기 때문에 작은 악마들은 그녀를 위해 서둘러 그것을 주었습니다. 그녀는 그 돈을 다시 지옥왕에게 주었고, 지옥왕은 그녀를 돌려주었습니다. 채모는 일부러 "내가 돈 안 줬냐"고 물었다. 혜니앙은 타오르는 불을 가리키며 "그건 돈이다! 저승에서는 종이를 종이처럼 쓴다"고 말했다. 채모는 이 말을 듣고 즉시 큰 종이 두 묶음을 들고 불에 태워 저승에 있는 부모님을 덜 고통스럽게 하겠다고 말했습니다. 이를 본 이웃들은 지폐가 매우 유용하다는 것을 깨닫고 모두 돈을 내고 차이모가 만든 종이를 샀습니다. 이 소식이 퍼지고 며칠 만에 까이모 집에 있던 신문이 모두 매진됐다.

회양이 양으로 돌아가는 날이 음력 7월 15일이기 때문에 이날 조상들에게 향과 종이를 태워 바친다. 이 관습은 오늘날까지 전해졌습니다.

귀신제의 풍습

'당나라 유전' 기록에 따르면 "중상관은 음력 7월 15일 봉봉에 들어갔다. " 귀신축제는 이미 당시 봉봉에 들어와 있었던 것으로 볼 수 있다. 이는 궁궐의 룰이 되었다. 송나라에는 봉봉과 연계하여 판매된 상품이 있었습니다. 『동경맹화로』(1147년 서문) 제8권에 따르면, “중원(中源) 초창기에는 시장에서 귀신 유물, 장화와 신발, 금코뿔소 허리띠, 화려한 옷을 팔았다. .. " "법화경의 최고 눈"을 인쇄하여 판매했습니다. 그는 또한 대나무 장대를 높이가 약 3~5피트인 세 개의 다리로 자르고 그것을 등잔 모양으로 엮었는데, 이를 오봉 대야라고 합니다. 그 위에 옷과 돈을 걸고 예배 후에 불태워 버립니다. 이런 종류의 도구는 단지 배고픈 유령 축제 기간 동안 조상을 숭배하는 데 사용됩니다.

송나라 사람들은 햅쌀, 햅쌀, 볶은 쌀, 참외, 과일 등 채식 음식으로 조상을 숭배했습니다. 제물을 놓는 상은 님나무 잎으로 덮고, 상다리는 목련씨로 묶어야 한다. 배귀축제는 추수철이기 때문이다. '제사마구'는 조상들에게 추수를 알리는 것을 의미하며, 이를 '새 것을 권유한다'라고도 한다. 조상을 모실 때 맨드라미 꽃을 바치는 것을 '손씻는 꽃'이라고 합니다. 가족 중에 새로 죽은 사람이 있으면 배고픈 유령 축제 기간 동안 묘지에 가서 조의를 표합니다.

배귀절을 맞아 남송의 궁궐들은 경의를 표하기 위해 황릉에 참배하고, 하인들을 보내 강에 수천 개의 등불을 켜게 했다.

이날 다양한 도교 사원에서 푸두교(Pudu Jiao)를 세웠고, 승려와 수도원에서는 봉절(Bon Festival)을 세웠습니다. 궁궐에는 전쟁에서 전사한 병사들의 외로운 영혼을 기리는 도장이 설치되어 있었습니다. 사원에서 축제를 거행할 때 일반적으로 신을 기리기 위해 공연단을 초대합니다. 유령축제 기간 동안 사찰에서 초청하는 연극은 대부분 목련극이다. "도쿄 맹화루" 8권에 따르면, 중국 발렌타인데이 직후, 굴란의 음악가들이 드라마 "목련이 어머니를 구한다"를 공연하기 시작했습니다. 이는 중국 역사상 문자로 기록된 최초의 극적 공연이다.

명나라 지방 관리들은 배고픈 명절에 지역 제단을 숭배하며 정부의 '보편적 이익, 밝고 자비로운 통치'를 상징했습니다. 명나라에는 죽은 선조들이 7월 12일 밤에 집으로 돌아와 7월 17일 밤에 떠나 15일에 함께 오봉을 지내러 갔다는 민간 전설이 있다. 따라서 사람들은 대개 14일부터 16일까지 채식 음식으로 조상을 숭배합니다. 15일 묘소를 방문할 때 베를 짜는 놀이를 하는 풍습도 있다. Liu Tong과 Yu Yizheng의 "제국의 풍경"(1635) 제2권:

"15일 모든 사찰에서는 봉란 축제를 열고 밤에는 물에 등불을 밝히고 조명을 비췄습니다. 낮의 강. 가장 아름다운 것은 자허강에 몸을 담그는 것입니다. 무덤에 가서 작은 가방을 만들겠습니다."

청나라 때 서호 지역에서는 배귀제 때 달마선을 띄우는 풍습이 있었습니다. 달마배는 비단 종이로 만들어지며 때로는 길이가 70피트 또는 80피트입니다. 배 위에서는 귀왕, 재판관, 군인, 경전을 독창하는 승려의 모습을 종이로 만들기도 했다. 독경과 구원의식을 마친 후, 종이배를 불태우는 목적은 '자애로 세상을 통과하라'는 것이었습니다. 또한 도성신상을 정중하게 초대하여 도깨비에게 제사를 지내는 여행을 떠나야 한다. 반영비(桃官築)의 『제국성공기』(1758년)에 따르면 청나라 중원시대의 등불 전시는 이전 왕조 시대보다 웅장했다.

"제13대부터 ~ 15일에는 강에 등불을 놓고 어린아이들에게 연잎을 들고 그 안에 촛불을 켜라고 하여 강 양쪽에 수천 개의 등불을 늘어놓기도 하고 수천 개의 연꽃등을 만들어 올라갔다. 그리고 파도와 함께 내려오세요... 수도의 아이들도 밤에 긴 손잡이의 연꽃을 들고 나뭇잎 안에 촛불을 켜면 녹색 빛이 인불처럼 빛날 것입니다. 또한 녹색 막대를 사용하여 수백 개의 향을 묶을 수도 있습니다. 불씨를 태워서 별빛 램프로 만드세요.

중원에는 '저승의 고통을 비추다'는 주제로 다양한 등불이 켜진다. 특히 사찰에 설치된 물등은 어두운 물 위에 하나씩 떠서 수천 개의 별처럼 무한한 법을 상징하고, 수천 개의 연꽃등은 고독한 영혼의 초월을 상징하기도 한다.

전국의 배고픈 풍습

[허베이성]

7월 15일 난피현은 과일, 보존육, 술, 돈 등을 운반한다. 조상의 묘에 경의를 표하는 곳. 그리고 밭의 줄기에 곡식을 붙잡는 것을 '새로운 것을 추천하는 것'이라고 합니다. 광평현 유령축제 기간 동안 사람들은 신선한 음식으로 조상에게 제사를 지내고 과일, 야채, 찐 양을 준비하여 손자에게 나누어 주는 것을 '양주기'라고 합니다. 청하현에서는 음력 7월 15일에 사람들이 무덤을 방문하여 제사를 지내고 딸들에게 찐 국수 양을 선물합니다.

[산서성]

융허현 학자들은 이날 궤이싱을 숭배한다. 창쯔 현의 목자들은 배고픈 유령 축제에서 신들과 경쟁하기 위해 양을 도살합니다. 가난하고 양이 없는 친척들에게는 고기를 주기도 했고, 대신 양 모양의 찐면을 먹이기도 했습니다. 양청현의 농부들은 밀 부스러기를 고양이, 호랑이, 곡식 모양으로 만들고 들판에서 제사를 지내는데, 이를 '흥천'이라고 합니다. 마이현의 유령 축제 기간 동안 사람들은 밀면을 아이들의 모양으로 만들어 '무들 피플'이라고 부르며, 이를 서로의 친척의 아이들에게 줍니다. 신현(Xin County)의 농부들은 유령 축제 기간 동안 들판에 오색 종이를 걸어 놓습니다.

[광시성]

양산 사람들은 7월 14일을 목련절로 여기며 조상을 숭배하기 위해 많은 오리를 죽인다. "유령 숨기기"라고합니다.

[허난성]

상추현 중원현 관리들이 현지 관리들을 숭배할 때 문에 종이 깃발을 걸어 벌레를 예방할 수 있다고 합니다. 맹진현 유령축제 기간 중 연 날리기. 치현현에서는 음력 7월 15일, 문 앞에 원형의 재를 그리고 그 원형 안에 종이 공을 태워 조상을 숭배합니다.

[산둥성]

창다오 어부들은 나무판자로 작은 배를 만들고, '××를 위하여'라는 메모나 익사한 이들을 추모하는 위패를 붙인 뒤, 음식, 옷, 모자, 신발, 양말 및 기타 도구, 그리고 촛불을 켜고 결혼한 남자가 배를 바다에 넣습니다. 잔화현(Zhanhua County)의 가구들은 대마와 신선한 풀잎을 모아 '대마집'이라고 불리는 헛간을 짓고, 그 안에 조상 위패를 모셔 제사를 지냅니다. 덜링현은 배고픈 유령 축제를 꼬집음 축제라고 부르며, 모든 가족이 간단한 식사를 합니다.

[산시성]

7월 15일, 린퉁현에서는 종이를 태워 마구에게 제사를 지냈습니다. 청구현 유령축제 기간 동안 열리는 농민 파티를 '매달린 호미'라고 합니다. 농부들은 유령 축제가 열리는 날 아침 밭에 나가서 가장 높고 촘촘한 벼이삭을 골라 '들판'이라고 불리는 오색 종이 깃발을 걸어놓는다.

[장쑤성]

우현 주민들은 유령 축제 기간 동안 은박지를 주괴로 접어 길을 따라 불태우는 것을 '유령 유대 만들기'라고 합니다.

Yizheng County의 각지에는 그릇과 등불이 들어있는 일종의 종이 유령이 있으며 도박꾼, 술고래, 늙은 관리 등이 있습니다. 이싱 현의 배고픈 축제 기간 동안 네 척의 배를 강에 투입하는데, 한 척은 불꽃 입이 있고, 한 척은 염불이 있고, 한 척은 불타는 은박 주괴가 있고, 다른 한 척은 강등이 있습니다. 이날 동현 주민들은 밀가루와 설탕을 넣어 만든 쓰레받기 모양의 음식인 냄비음식을 먹습니다. 상하이에서 강등을 풀면 배의 선미에 빨간색과 녹색 종이등이 점으로 표시되는데 이를 '두구'라고 합니다.

〈쓰촨성〉

쓰촨성에서는 중국 원나라 시대에 조상을 숭배하기 위해 종이봉지를 태우는 풍습이 있었습니다. 즉, 작은 봉투에 지폐뭉치를 봉인하고 받는 사람의 이름과 직함, 받은 봉투의 수, 비단을 비단으로 전환한 사람의 이름과 시간을 적는다. 음력 7월 15일에는 지옥문이 닫히고 모든 집이 '자녀를 내어준다'고 합니다. 청두 지역 사람들은 종이를 사용해 '꽃쟁반'을 묶은 뒤 그 위에 지폐와 과일을 얹고 손에 쥐고 집 안을 돌아다니며 '가까운 친척과 친구, 이웃, 원주민, 죽은 영혼들'을 외친다. 아직도 돌아가고 싶지 않은 야생의 모든 외로운 영혼들, 꽃 접시에 담아서 루오에게 돌려보내주세요!" 그 후 그들은 집 밖에서 불태워졌습니다.

[절강성]

가산현은 벼 풍년을 상징하는 유령 축제에 비가 내린다. 퉁로현 사람들은 귀신축제가 열리는 밤에 징을 불고 들판에 쌀을 뿌린다. 이를 '음식 공양'이라고 한다. 저장성 동부의 봉 축제에서는 24명의 노부인들이 초대되어 경전을 외우며 '팔매듭 걷기'를 펼쳤습니다. 옥상에서 열리는 배고픈 귀신 축제 기간에는 춘권과 비슷한 만두를 먹습니다. 6명의 힘센 사람이 한 무리를 지어 가로등을 놓는 풍습도 있는데, 한 사람은 징을 치고, 한 사람은 탕을 치며, 한 사람은 등불을 들고, 한 사람은 길을 따라 소금과 쌀을 뿌리고, 한 사람은 향초를 놓는다. (고구마나 토란 조각 위에 얹음) 길을 따라, 한 사람씩 길을 따라 두부 조각과 주먹밥(큰 잎 위에 얹음)을 배열하고, 백 보 정도 간격으로 공양을 놓는다.

[장시성]

지안(Ji'an) 사람들은 유령 축제 기간 동안 종이를 태우지만 임산부는 종이를 접는 것이 금지되어 있습니다. 임산부가 접은 종이괴는 태워도 귀신이 주울 수 없고, 저승으로 보내도 아무런 유익이 없다고 합니다. 불을 지피면서 마법사는 청중에게 빵과 과일을 던졌습니다. 여자가 빵을 먹으면 이듬해에 아들을 낳는다는 전설이 있다. 아이가 롤빵을 잡으면 평생 두려워하지 않을 것입니다. 안위안현은 7월 12일에 향을 피우고 차를 끓여 조상에게 제사를 지내며 아침저녁으로 제사를 지냅니다. 15일 밤에는 초의 옷과 관을 불태우고 지폐를 제물로 바쳤다.

[푸젠성]

용푸현의 유령 축제에서 기혼 여성은 집으로 돌아가 조상을 숭배해야 합니다. 푸저우(Fuzhou) 방언에서는 중위안(Zhongyuan)을 "종이 태우기 축제"라고 부릅니다. 결혼한 딸은 부모님의 옷과 가운, ​​왓츠 등을 준비해서 상자에 담아 사롱에 싸서 '거즈 상자'라고 불러 부모님 집으로 보낸다. 중원(中源) 시대에는 복건성 중부 지역에서 도시와 농촌 모두에서 축하하는 풍습이 있었고, 집집마다 자금을 모았습니다. 극도로 가난한 가족이라도 이에 대처하기 위해 돈을 모으기 위해 최선을 다할 것입니다. “교육비를 내지 않으면 역병이 ​​임하고, 교육을 열심히 하지 않으면 가난한 사람이 와서 보살펴 줄 것이다”라는 속담이 있습니다. 푸두 기간에는 제자 밴드의 공연도 있을 예정입니다.

[광동성]

음력 7월 15일, 취장현 이족은 조상과 개 머리의 왕을 숭배하고 작은 물건으로 신들을 즐겁게 한다. 화려한 옷을 입고 노래하고 춤추는 소년 소녀들. 귀산현 사람들은 7월 14일을 배귀축제로 여긴다. 원나라 병사들이 남하했기 때문에 재난을 피하기 위해 하루 일찍 축제를 열었다고 한다. 청하이 현에서는 유령 축제 기간 동안 조상과 부엌의 신을 숭배합니다. 덕청현 중원시대에는 겨울잎을 밀가루로 싸서 '교교'라고 불리는 과자로 만들어 조상에게 제사를 지냈습니다. 옛날에는 조양현의 고아들에게 먹이를 줄 때 부유한 집에서는 갈퀴와 물레방아, 심지어 가난한 집의 여자아이까지 사서 종이에 적고, 먹이를 줄 때 종이 조각을 흩뿌렸습니다. 농기구를 살 여유가 없거나 아내와 결혼할 여유가 없는 사람도 상품권으로 받을 수 있다.

[윈난성]

텡웨족은 조상을 숭배한 뒤 오이를 배 모양으로 조각해 '오이배'라고 불렀다. 가방과 함께요.

대만 배귀축제

대만 배귀축제에도 조상을 숭배하는 풍습이 있다. 청나라 초기 중원 풍습에 따르면 고공겸의 『대만부지』(1696) 7권에 따르면 조상을 제사할 때 '오색 자수 모양으로 태워 구름을 드리워야 한다'고 한다. 봄 아래 만들어집니다. "옷". 동시에 봉봉 축제가 열리고 스님이 그것을 주재하도록 초대됩니다. 해가 진 후에 그는 제단에 가서 설법하고 제단 아래에 음식과 수프를 던지는데, 이것을 "일반 보시"라고 합니다.

도광시대에는 중원제사의 규모가 예전보다 더 커졌다. Chen Peigui의 "Tsui Hall Chronicles"(1846) 11권에는 다음과 같은 성대한 사건이 기록되어 있습니다.

15일 Chen Jin은 Chengzhuang에서 신을 환영하고 향을 바치고 인물을 옮기기 위해 깃발을 세웠다고 보고했습니다. 남자와 여자는 기도할 때 종이카누를 타고 따라갑니다. 첫 달 동안 모든 가족은 울람바나 분지에 있습니다. Zhongyuan은 하루만 된 것이 아닙니다. 대중적인 전설에 따르면, 7월 1일은 지옥이 열리고, 30일은 지옥이 닫히는 날입니다. 사찰에서도 2~3일 동안 제사를 지낸다. 그러나 첫날에는 물등을 끄고, 각 사람에게 작은 등불을 주고, 성씨가 팀을 이루어 현악과 노래를 크게 연주하고, 촛불이 낮처럼 밝았고, 가구들이 함께 빛났다. 성능은 거의 시간 낭비였습니다. 예를 들어, 동물과 음식을 산처럼 높이 저장하고 대나무를 높이 심는 집이 있습니다.

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물등과 푸두를 놓는 것 외에도 10개 이상의 플랫폼을 설치하는 이른바 '고아 잡기' 풍습도 유행하고 있다. 푸두의 광장에 발 높이를 담아 그 안에 가득 담아 다양한 제물을 바쳤다. 의례가 끝난 후 주최자가 명령을 내리자 모든 사람들이 제물을 빼앗기 위해 달려갔습니다. 『팽호정지』(1893) 9권에는 이 풍습이 설명되어 있습니다. 7월 퍼듀시대에는 귀신들이 모여들기 때문에 귀신들이 떠돌아다니는 것을 막기 위해 누군가 고아를 강탈하는 방법을 고안했다. 귀신들은 자기보다 더 흉악한 무리가 제물을 훔치는 것을 보면 겁을 먹고 떠나간다고 합니다. 그러나 고아를 강탈하는 장면은 너무 강렬하여 사상자가 자주 발생했기 때문에 유명천(劉智泉)이 태수(1884)로 있을 때 이를 금지하라는 명령을 내렸으나 효과가 없었다. 일제강점기까지 간헐적으로 들리다가 점차 사라졌다.

중화 민국 80년(1991년) 이란 토우청은 40년 동안 중단됐던 고아 약탈 행위를 다시 한번 자행했다. 주최자는 여전히 두 개의 창고를 세우는 오래된 시스템을 따르고 있습니다. 더 큰 것은 지상 39피트, 길이 32피트, 폭 24피트입니다. .그 위에는 13개의 음식그릇이 놓여있습니다. 작은 것은 '식사창고'라 부르는데, 예전에는 거지들이 음식을 구하는 데에만 사용됐기 때문에 높이가 외딴 헛간보다 절반도 안 된다. 참가팀은 5개 조로 나뉘어 각 팀이 기둥을 점거했고, 주최 측의 지시에 참가자들은 자신들의 안전을 아랑곳하지 않고 텐트 위로 올라갔다. 이것은 게임 규칙이 있는 경쟁이고 혼란과 빼앗는 장면이 없기 때문에 홍보할 가치가 있는 민속 스포츠입니다.

대만 사람들은 "돈이 엄청나고 깨지지 않을 정도"(Lian Heng, "대만 역사"(1918), 23 권)라고 할 정도로 푸두를 매우 중요하게 생각합니다. 일제강점기에도 민속활동에 대한 공식적인 탄압의 압력 속에서도 푸두는 매년 개최를 고집했다. 스즈키 세이이치로의 『대만 중기 혼례 및 장례 풍습』(1934) 제3권에는 일제강점기 대만 중원푸두족의 풍습이 자세히 기록되어 있다.

대만에서는 외로운 귀신을 흔히 '착한 형제'라고 부른다. 배고픈 귀신 축제 기간 동안 외로운 영혼을 추구하는 것을 "좋은 형제 숭배"라고합니다. 퍼듀에는 공개와 비공개의 두 가지 유형이 있습니다.

일명 민간 인구 조사는 거리, 마을 등 주거 단위를 기준으로 하는 인구 조사로, 7월 1일부터 30일까지 A 마을이 무슨 날인지, 마을이 어떤 날인지 모두가 함께 논의하게 된다. 나. 특정일에 순환적으로 실시됩니다. 지난 몇 년 동안 루캉은 인기 있는 '푸두 발라드'도 있었는데, 이는 이런 종류의 푸두의 성대한 행사를 입증하기에 충분하다.

설날 첫날 물등불이 풀린다. , 설날 둘째 날 푸왕궁, 설날 셋째 날 시장 미터, 설날 넷째 날 문무사, 다섯째 날 성신 음력 설날의 궁전, 음력 6일은 토성, 음력 7일과 7일은 양성, 음력 8일은 새 궁전 옆, 싱화마조 입구 음력 9일 궁궐, 음력 10일 항구 바닥, 텃밭 11일, 용산사 12일, 아문 13일, 음력 14일 귀성, 15번 고궁, 16번 동석, 17번 궈궈, 18번 캠프랜드, 19번가, 20번가, 간호우로, 22번 촨즈헤드, 23번가 끝, 24번 궁의 여왕, 25 Xucuopu, 26 Niu Xutou, 27 Anping Town, 28 Hao Tsai Liao, 29 Tong Kong Pu, 30 거북이 케이크 가게, 1학년 쌀국수 집, 2학년 음식 구걸과 지루함.

퍼듀 축제가 열리는 날 오후에는 집집마다 호화로운 식사를 문앞에 내놓는다. 이를 흔히 '문에 경의를 표하는 것'이라고 한다. 모든 접시에 향을 얹어주세요. 좀 더 조심하는 사람들은 담배, 빈랑나무 열매, 연지, 흰 가루 등도 준비할 것입니다. 예배가 끝난 후 종이돈을 태워 헌금으로 뿌린다. 제사가 너무 적거나 음식이 너무 나쁘면 좋은 형제들이 원수를 갚고, 가족이 병들고, 가금류와 가축이 갑자기 죽는 등의 일이 있다고 합니다. 그러므로 각 가정에서는 최선을 다해야 합니다. 풍성한 식사를 준비하세요.

불교에서는 동물 살생을 금하기 때문에 울람바나 축제는 큰 생선이나 고기를 사용하는 민간 숭배와 달리 채식 음식을 주로 사용한다. 그럼에도 불구하고 둘 다의 출발점은 모든 중생을 구하고 감로를 널리 퍼뜨리는 것입니다.

'조보'라고도 불리는 소위 '공푸'는 보통 음력 7월 15일에 거행되는데, 흔히 '음력 7월 15일에 예배를 드린다'고 한다. ”. 각 마을의 사찰을 중심으로 하며, 주지는 그 지역의 부자나 사찰의 책임자이다. 공적인 전도식 전날에는 고독한 영혼들에게 내시를 영접하러 오라는 것을 알리기 위해 성전 앞에 등불을 세워 영혼들을 불러 모아야 한다. 소위 등불 기둥은 수 피트 높이의 나무 또는 대나무 기둥으로, 꼭대기에 등불이 달려 있고 어두워지면 불이 켜집니다. 사람들은 등불나무가 높을수록 더 많은 유령을 끌어들이는다고 믿습니다. 너무 많은 배고픈 귀신을 막기 위해 보통 2~3피트 높이의 등불만 세운다. 그레이트 퍼듀 축제 기간에만 높이가 5피트가 넘는 등불을 세운다. 또한, 푸두(Pudu) 기간 동안 중국 중부 및 남부 지역 사람들은 외로운 귀신의 길을 밝혀주기 위해 집 문에 "푸두 공공등"을 걸어 놓을 것입니다.

익사한 유령은 '물등불'을 이용해 이를 알린다. 물 램프는 물 램프 헤드와 물 램프 열의 두 가지 유형으로 나뉩니다. 물등잔의 머리 부분 중 하나는 "어떤 사찰이 중원 왕조를 기념합니다"라는 문구가 새겨진 둥근 등불입니다. 또한 일반적으로 "종이집"으로 알려진 집 모양으로 만들어진 물등잔도 있습니다. 물등롱은 나무로 만들어 길이가 4~5피트, 너비가 10피트가 넘는 뗏목 모양으로 묶여 있으며, 수천 또는 수백 개의 격자로 나누어져 있으며 각 격자에 등불이 걸려 있습니다. 물등롱 행렬은 악단이 이끄는데, 물고기, 새우, 수족관 등으로 분장한 남녀가 참여하여 일주일간 거리를 순회한 후 강변에 도착한다. 강둑에는 세 마리의 동물 제물이 놓인 테이블이 놓여 있습니다. 승려와 도교인들이 경전을 외우고 제사를 드린 후 집 모양의 물 등불을 물 속에 넣습니다. 물등롱은 성씨가 많은 사람이 바치는 것으로, 그 위에는 성씨가 적혀 있습니다. 전설에 따르면 물등롱이 더 빠르고 멀리 흐를수록 그 해 그 성씨의 집안에 행운이 더해진다고 합니다.

공공 비용으로는 행사를 주관하는 '용광로 주인'이 각 가정에서 기부금을 모으기 위해 사람들을 보낼 예정인데, 흔히 돈을 기부하는 사람이 등불을 걸어놓는다. 문에 "중원 왕조를 축하합니다"라는 편지를 쓰십시오.

사찰 예식 당일 사찰 뜰에는 '푸두제단'이라 불리는 제단이 세워지고 그 위에는 '오본회'라는 네 글자나 세 신상이 새겨져 있다. 황제가 매달려 있습니다. 제단에는 세 개의 양동이 램프가 놓여 있습니다. 도우등은 쌀도우에 흰쌀을 넣은 뒤 거울, 고대검, 작은 저울, 가위, 자, 종이우산, 기름등불 등을 넣어 악귀를 쫓는 것입니다. 제단 앞에는 사람들이 제물을 바칠 수 있도록 긴 테이블이 줄지어 놓여 있습니다. 사찰 앞 좌우에는 종이상이 있는데, 왼쪽에는 사자를 탄 산신이 있고, 오른쪽에는 호랑이를 탄 땅이 있고, 혀 모양의 스승도 있다. 대스승은 일반적으로 "귀신의 왕"으로 알려져 있습니다. 전설에 따르면 그는 매우 사악한 귀신의 지도자였으며 종종 그의 부하들을 이끌고 세상을 해롭게 했습니다. 다행히 관음보살이 그를 제압했기 때문에 그는 관음상을 가지고 있습니다. 그의 머리에.

퍼듀 시대에는 귀신이 많이 나오는데, 혹시 해악을 끼칠까봐 두렵기 때문에 산신과 땅의 신, 대주를 불러 조금 제지해 주시기 바랍니다. 그 밖에도 집 모양으로 종이로 묶은 은채가 두 종류 있는데, 하나는 왕자나 장군과 동등한 신분을 지닌 귀신을 기리는 위패인 한림사(한린서원)이고, 다른 하나는 일반 귀신을 위한 통귀사(Tonggui Temple)입니다. 성별에 따라 '남자화장실', '여자화장실' 등 단독 창고를 설치하는 사람도 있다.

푸두 제단 외에도 동물 선물, 떡, 쌀 등의 희생을 바치기 위해 격리된 헛간을 세워야 한다. 각 제사에는 깃발을 얹고 그 위에 '중원경경' 또는 '음광공경'이라는 글자를 쓰고, 아래에는 선한 남자나 여자의 이름을 적는다. 제물에는 돼지 전체와 양 전체가 포함되어야 합니다. 주인들은 수컷 돼지가 살이 많을수록 신앙심이 깊어진다고 믿기 때문에 모두가 서로 경쟁합니다. 희생 돼지의 입에는 파인애플, 감귤, 기타 달콤한 과일이 있어야 하며 이는 신에게 불평하는 것을 방지하기 위한 것이라고 합니다.

그저 보는 것이 목적인 일종의 '동물 관찰'도 있다. 닭, 오리, 생선, 밀가루를 새, 동물, 심지어 역사적 인물의 모양으로 반죽하여 고독한 창고에 놓습니다. 제물의 대부분은 닭과 오리이기 때문에 "7월의 오리는 살지 죽을지 모른다"는 말이 있습니다. 나무판으로 제단을 쌓고 제물을 층층이 쌓아 진열했는데, 이를 '모샨(Moshan)'이라고 불렀습니다. 제사는 매우 풍성했지만 여전히 외로운 귀신이 즐길 수 있을 만큼 충분하지 않을 것을 모두가 두려워했기 때문에 추가 승려를 초대하여 "음식을 변형"시키고 경전을 독송하여 공양을 여러 번 늘려야 했습니다. 우리도 좋은 형제들을 위해 무대를 만들고 연기해야 ​​한다. 사람들은 이 날에 친척이나 친구들을 자주 초대하는데, 이는 매우 활기가 넘칩니다.

정화식이 끝나면 사찰에서는 도교 승려, 마술사, 극단 관계자 등을 초대해 '중귀춤'을 춰야 한다. Zhong Kui의 마법 검을 사용하여 해당 지역에 고립된 외로운 유령을 몰아내세요. 중궤무를 추는 동안 일반 대중은 악령의 공격을 두려워하여 감히 현장에 머물지 못했다. 그러나 8월 1일 오후에는 지옥문이 닫힌다는 말이 있어 7월 하반기에도 여전히 각종 업계에서는 민간 대중화를 이어가고 있다.

현재 지룽 배고픈 축제는 대만 배고픈 축제 중 가장 특징적인 축제이다. 청나라 중기에는 장저우(張州)와 취안저우(泉州)에서 수많은 이민자들이 대만으로 쏟아져 들어왔다. 초기 이민자들은 조상에 대한 강한 인식을 가지고 있었기 때문에 다양한 정착지가 형성되었습니다. 또한 토지 경계를 둘러싼 갈등과 관개 문제로 인해 양측 간 싸움이 자주 발생했습니다. 지룽 지역에서는 선풍시대에 치열한 무장투쟁으로 약 100명이 사망했다. 이후 양측 유력 인사들이 나서서 장례 문제를 조정하고 처리했으며, 음력 7월에 장례를 치르기로 합의했다. 이러한 특별한 역사적 요소와 지역 주민들의 의식적인 홍보로 인해 닭장 중원 축제는 상당한 규모와 특성을 지닌 관광 활동으로 자리 잡았습니다.

신주의 신주 귀신축제는 대만 최고의 지위를 지닌 '위령성신'이 수호하는 행사로, 매년 귀신축제 기간 동안 성신이 지역을 순찰하며 큰 행사가 된다. 연중. 7월에는 귀신의 문이 활짝 열려 있기 때문에 귀신이 인간 세상에 문제를 일으키는 것을 막기 위해서는 성신을 초대하여 귀신을 달래어 평화를 보장해야 합니다. 도시의 신이 순찰을 나갈 때, 그는 대개 근처 사원의 신들을 초대하여 성대한 의식을 돕습니다. 퍼레이드의 주인공은 도시신의 미코시입니다.

또한 각 제자 집단의 대형과 미술전시관, 흉포해 보이는 일곱째 스승과 여덟째 스승(예: 범장군과 사장군)도 그와 동행했습니다. 일곱 번째와 여덟 번째 주인의 목 사이에는 '고독한 케이크'가 걸려 있는데, 이를 먹으면 아이들이 무사히 자라는 데 도움이 된다고 합니다.

성황 순회구에는 신주의 정가사(鄭家寺)도 포함된다. 정가사(鄭氏寺)는 최초의 진사였던 정용희(鄭永熙) 가문의 사찰이다. 초기에 Chenghuang은 개조 및 재건축 시 Zheng 가문의 기부금에 의존했습니다. 그러므로 매년 유령 축제 기간 동안 성신은 감사의 마음을 표현하기 위해 정화의 가족 사원에 가곤 했습니다.

대만 객가족의 중원푸도는 신푸 의민사 공푸로 대표된다. 의민사의 기원은 강희(康熙) 60년(1722) 주일귀(朱一求)의 난과 건륭(乾隆) 51년(1782) 임솽원(臨熙文)의 난으로 거슬러 올라간다. 당시 전국 각지에서 모여든 민병대가 이에 대응해 지방 전역으로 퍼져 집을 강탈하고 약탈했다. 고국을 지키기 위해 신주 지역의 객가족은 그들 자신의 경비병을 조직하여 그들과 맞서 싸웠고, 그 결과 수백 명이 사망했습니다. 지역 신사들은 그들의 유해를 현재의 이민사(Yimin Temple)에 함께 묻었고, 매년 7월 20일에 장례를 치렀으며, 건륭제는 그들에게 포상으로 '충의전'이라는 제목의 명패를 수여했습니다.

이민사 푸두의 특징 중 하나는 청나라 때부터 매년 성돼지, 성양대회가 열린다는 점이다. 상위 5마리의 신성한 돼지의 무게는 1,000kg을 초과해야 합니다. 신성한 양의 선택은 뿔의 길이에 따라 결정됩니다. 1976년 2피트 8인치의 뿔을 가진 양 한 마리가 팡랴오 마을에 나타났습니다. 신성한 돼지와 신성한 양을 더욱 눈길을 끌게 하기 위해 주인은 그들을 위해 아름다운 진열대를 만들고 신성한 돼지와 신성한 양에게 안경과 모자를 씌워주고 신사처럼 옷을 입힐 것입니다. 귀여운.

푸두의식은 음력 7월 18일 등불식으로 시작됐다. 19일에는 경내에서 이민공을 영접하였고, 저녁에는 물등롱, 대형, 큰 깃발, 징, 북 연주 등의 활동이 있었다. 7월 20일에는 오전 10시에 공개 제사를 드리고, 정오에는 헌금을 드리고, 오후에는 일반 자선 행사가 있을 예정입니다. 열일곱 시에는 고아들을 정결케 하는 잔치를 베풀고, 스물세 시에는 고아들을 모으느니라. 사찰에서는 3일간 평화극을 펼치고 신도들에게 떡과 설탕죽도 제공했다. 설탕과 죽을 공양하는 것은 이민사의 전통 풍습 중 하나입니다. 초기에는 이민사에서는 가끔 가난한 사람들을 도와야 했기 때문에 가난한 사람들의 배고픔을 달래기 위해 설탕죽을 끓이기도 했습니다. 오랜 공백 끝에 1988년 사찰 창건 200주년을 맞아 다시 설탕죽을 끓여 신도들이 먹었다.