선악 행위의 기준은 무엇인가?

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이 열 가지 일은 모두 다르다. 쌍방 모두에게 좋다.

그들 열 사람이 하는 일은 다르지만 모두 선행과 적선이다.

복잡한 본질상. 선하고 진실하다. 끝점과 곡선이 있습니다. 음과 양이 있다. 옳고 그름이 있다. 편향도 있고 적극적이다. 반만. 크고 작은 것이 있다. 어려움이 쉽다. 깊이 구별해야 한다. 좋은 사람이 되고 가난한 사람이 되지 않는다. 그런 다음 자신을 표방합니다. 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 이것은 헛수고여서 쓸모가 없다.

수선에서 가장 중요한 것은 진심에서 우러나와 보답을 구하지 않는 것이 진정한 선이라는 것이다. 조건적인 선은 선할 뿐만 아니라 악이다. 예를 들어, 우리 세계의 많은 사람들, 특히 불교도들은 부처가 망상과 집착에서 벗어나도록 가르쳤다는 것을 이해하지 못합니다. 그들이 절에 와서 향을 피우고 신을 숭배하는 것은 모두 무엇을 위해서인가. 그는 아무것도 원하지 않고 무엇이든 삼보당에 가야 한다. 그는 부처님 앞에서 향을 피우고 부처님을 숭배하며 부처님의 가호를 빌며 목적을 달성한 후 돌아와서 희생을 바치기를 기원했다. 조건을 이야기하는데, 너는 부처님을 누구로 여기느냐? 부처를 악세력의 방패로 삼는 것은 성실하지 않을 뿐만 아니라 죄도 아니다.

정직한 아버지는 군자이고 범인의 행동은 그를 소인으로 취급하는 것과 다름없다. Zhili 의 아버지는 화 내지 않았다, 그러나 그를 도운, 이것은 벅찬 업무 이었다. 그래서 그는 마땅히 받아야 할 죄가 있다. 먼저 10 가지 예를 들자, 지금의 이치를 이야기하면, 쌓인 일과 이치를 모를 수 없고, 먼저 진실을 말하고, 나중에 거짓말을 할 수 없다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 진정한 선이란 무엇인가? 가짜 선이란 무엇인가?

어느 것이 진짜인지 어느 것이 가짜인지. 일찍이 여러 세대의 선비가 있었다. 중봉 수사에게 경의를 표하다.

중봉 스님은 원대에서 태어났는데, 우리는 그에 대해 상당히 잘 알고 있을 것이다. 왜냐하면 우리가 자주 경배하는 (삼차원 읽기) 는 중봉 스님이 편찬한 것으로 정토를 전공하는 한 가지 방법이기 때문이다. 당시 일부 학자들은 선사중봉을 방문했다.

물어보세요. 부처의 선악보응론. 도처에서 나를 따라오다. 오늘 어떤 사람이 잘하고 있다. 자녀와 손자들은 행복하지 않습니다. 어떤 사람은 매우 사악하다. 그리고 문이 옳다. 부처가 말하는 것은 모두 쓸데없는 말이다.

불가는 늘 도가도 "악은 악보가 있어 조금도 듣기 좋지 않다" 고 말한다. 。 그들이 말하길, "오늘날 어떤 사람들은 좋지만, 후손들은 그렇지 않다." 。 이 세상과 이전의 좋은 사람들의 후손이 모두 좋은 사람이 아니라는 뜻이다. 어떤 사람은 악행을 저지르지만, 가산은 부유하다. 반대로 악인은 번창한다. 그들이 말하길, "부처님이 하는 말은 모두 쓸데없는 말이다." 부처가 말한 것은 사실이 아니다. 이 문제를 가지고 중봉선사에게 가르침을 청하러 가다.

정상운. 모든 것이 씻겨지지 않았다. 나는 아직 눈을 뜨지 않고 선악을 인정한다. 악을 선하게 이르는 말. 자주 있어요.

보통 사람은 육안으로 보는 보통 사람이다. 그의 속정, 그의 마음은 깨끗하지 않다. 다만 많은 망상이 있고, 눈도 없고, 진실도 없다. [선을 악으로 인정하고, 악을 선으로 이르는 것], 선악을 뒤바꾸는 것을 뒤바뀌는 혼란이라고 한다. 왕왕 세상에는 이런 사람이 있을 뿐만 아니라, 많은 사람들이 있다. 선사는 점잖고 예의 바르고 말이 많지 않다. 그는 단지 이런 사람이 있다고 말했을 뿐이다.

나는 나의 시비가 뒤바뀐 것을 후회하지 않는다. 하늘을 미워하는 보응은 불쌍하다. 군중들이 말했다. 선악이 대립되는 이유는 무엇입니까?

그는 자신이 스스로 반성하고 옳고 그른 것을 분간할 줄 모른다. 오히려 그는 하느님의 보응이 불공평하다고 다른 사람을 꾸짖었다. 사람들은 "왜 선과 악이 반대인가? 클릭합니다 -응? 세태가 무더운데, 왜 선을 악으로 여기고 악을 선으로 여기는가?

종봉령은 그것의 모양을 설명하려고 시도했다. 한 사람이 남의 뺨을 때리는 것은 사악하다고 말한다. 남에게 공손하고 예의 바르게 대하는 것이 좋다.

중봉 대사는 그들에게 스스로 그것에 대해 이야기하라고 말했다. 한 사람은 "사람을 때리는 것은 악이다" 고 말했다. 사람을 때리고 욕하는 것은 악이다. 남에게 공손하고 예의 바르게 대하는 것이 좋다. 이것은 학생 스스로 말한 것이다. 그들의 선악 기준은 여기에 있다. 남을 욕하고 사람을 때리는 것은 악이고, 남에게 공손하고 예의 바르게 대하는 것은 선이다.

정상구름. 꼭 그렇지는 않습니다. 한 사람은 돈을 탐내는 것은 악이라고 말한다. 성실은 좋은 것이다. 정상구름. 꼭 그렇지는 않습니다. 모두가 이 이야기를 하고 있지만, 모든 산봉우리들은 서로 다른 견해를 가지고 있다. 문의해 주셔서 감사합니다.

선사 중봉은 너의 기준은 믿을 수 없다고 말했다. 또 다른 사람은 "돈을 탐내는 것은 악이고, 돈을 정직하게 지키는 것은 선이다" 고 말했다 장물을 탐내는 법은 악이고, 좋은 관리는 청렴하고 정정하다. 선사 중봉은 또 "꼭 그런 것은 아니다. 클릭합니다 이 표준 선사들은 모두 동의하지 않는다. [묻다]. 그래서 사람들은 늙은 스님에게 당신이 우리의 기준에 동의하지 않고 우리에게 당신의 기준을 알려주라고 물었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

중봉이 나에게 말했다. 남에게 유익한 것은 좋은 것이다. 이기심은 악이다. 남에게 유익하다. 뺨을 때리는 것이 좋다. 자신에게 유리하다. 남을 존중하고 남에게 예의를 갖추는 것도 악이다.

이것은 불교의 기준이다. 욕을 잘 하고, 그를 욕하는 것이 좋다. 자신에게 유리하고, 남을 존중하고, 다른 사람에게 예의를 갖추면 악이다. 이른바 마음으로 비위를 맞추고, 아부하고, 아첨하는 것도 마찬가지다.

이것은 오랜 친구의 호의이다. 사람에게 좋다. 공은 진실이다. 이기심은 이기적이다. 사유는 거짓이다.

이렇게 하면 진정한 기준을 찾을 수 있다. 이 기준은 바로 │ 이익 대중과 모든 중생이 좋은 것이다. 모두의 이익을 위해서, 나는 상당한 보답을 받아야 한다. 그것은 바로 선과 악이 섞여 있고, 선불순하다는 것이다. 먼저 선과 거짓선을 말하고, 원만함과 불완전선을 말하고, 섞고, 반만과 원만함, 순순과 잡다한 것을 분명히 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

그래서 세상 제불보살 성현들은 모두 자신을 생각하지 않고, 완전히 이익 중생에 있다. 이것은 진정한 선이고, 이것은 완벽한 선이다. 세상의 사람은 다른 사람이 아니라, 우리는 범중엄이라고 말한다. 범중연의 선행적덕은 진실이고 완벽하며 우리의 좋은 본보기이다. 그는 결코 자신을 위해 생각하지도 않고, 자신의 아이를 위해 생각하지도 않는다. 그는 일심전력으로 국가와 사회에만 관심을 갖고 있으며, 순가도 잊어버렸다. 우리는 그의 전기를 보고, 그 자신은 덕을 쌓고, 가족은 덕을 쌓으며, 후세 사람들은 모두 선행을 잘 알고 있다. 나 자신도 수상이다. 다섯 아들 중 두 명은 재상을 한 적이 있고, 한 명은 어사를 한 적이 있다. 나는 죽어도 관을 살 수 없다. 돈 어디 갔어? 모두 사회복지에 쓰인다. 그래서 윤광 대사는 그의 덕행이 공자에 버금가는 것이라고 그를 칭찬했다. 그의 집은 800 년부터 민국 초년까지 이어져, 자녀와 손자들이 모두 안전하고 덕이 두껍다.

우리는 오늘 좋은 일을 하고, 1%, 2% 의 힘을 들여 좋은 일을 했다. 우리는 이미 내가 좋은 사람이라고 생각했다. 너는 반드시 모든 것을 포기해야 한다. 절에 와서 분향하다. 왜요 이것은 가장 큰 이윤이며 수익성이 있다. 그래서 불사에 와서 향을 피우고 부처님께 절을 하는 것은, 이것이 돈을 버는 장사인 줄 알았다. 오늘 1 원을 기부하고 내일 복권을 사서 1 만 원을 이긴다. 불교가 자선을 베푸는 것이 바로 이런 마음가짐이다. 불공평해요? 부처는 정말 소인만 못하다. 그래서 많은 사람들이 불교에 갈 때, 당신은 그가 매우 독실한 부처님 염불임을 알 수 있습니다. 진짜 이유는 그 자신이 좋지 않고 후손 가정도 좋지 않다는 것이다. 부처님을 나쁜 사람으로 여기지 않고 뇌물을 받는 사람으로 여기려고 하는 것 같다. 그러나 자각하지 않는 것이 바로 그의 마음가짐이다. 분명하지는 않지만, 그는 여전히 이런 마음가짐을 가지고 있다. 이것은 큰 실수입니다.

우리는 공직부에서 일하는데, 사람들에게 빨간 봉투를 달라고 요청해야 한다. 그래서 부처님과 교제하는 것도 빨간 봉투를 주는 것이다. 비위를 맞추는 사람은 모두 좋은 사람이 아니다. 부처가 돈봉투를 받고 뇌물을 받는 것도 좋은 사람이 아니다. 이 죄명은 매우 무겁다.

마음에 뿌리를 둔 것이 진실이다. 스토커는 가짜다. 아무 일도 하지 않는 것이 진실이다. 어떤 일을 하는 것은 거짓이다. 모두 독학해야 한다.

근심은 진심에서 우러나와 정말 좋다. 우리는 다른 사람과 함께 하는 것이지 마음에서 나온 것이 아니라 거짓된 착함이다. "무위" 는 희망이 없다는 것이다. 욕망이없는 선은 진정한 선이다. 좋은 일을 하고 바라는 것은 정말 좋은 것이 아니라 [출세] 이다. [모두 독학해야 한다], 너 스스로 생각해 봐.

진선이란 무엇이고, 거짓선이란 무엇인가? 우리가 선을 행하고 있는지 알기 위해서는 내면에서 구별해야 한다. 돈을 탐내는 것은 악이지만, 선사 중봉은 반드시 그런 것은 아니라고 말했다. 좋은 일을 하고, 모든 사람에게 이익을 준다면, 그것도 선하고 악이 아니다.

종종 몇몇 상업 종사자들이 나에게 와서 오계 중' 거짓말 안 함' 을 지키지 못한다고 말한다. 장사는 매일 거짓말을 하기 때문에, 남의 주머니에 있는 돈을 자기 주머니에 속이려 한다. 어떻게 거짓말을 하지 않고 장사를 합니까? 나는 정말 보살을 고치는 것도 괜찮다고 말했다. 현대인들아, 네가 그들에게 선을 행하라고 권하면, 그들은 그렇지 않을 것이다. 네가 그들을 속이면, 그들은 할 것이다. 무슨 문제가 있습니까? 우리 자신의 마음속에서 우리는 보살이 아니다. 이런 방법을 사용한다면, 물론 극단적인 조치이다. 만약 네가 그의 돈을 속이고, 그를 위해 좋은 일을 한다면, 너는 보살이다. 그를 속여 쾌락을 즐기는 것은 사악하다. 보통 사람들은 좋은 일을 어떻게 해야 할지, 좋은 일을 어떻게 해야 할지 모른다. 우리가 그를 위해 좋은 일을 하고 그를 축복하는 것은 좋은 일이다. 그러므로 표면만 보면 실로 선악은 구분하기 어렵고 선악은 마음속에 있다. 큰 선을 쌓고, 큰 공업을 쌓고, 마음으로부터 수리해야 한다. 특히 대보살은 겉모습이 드러나지 않고 세부 사항을 중시하지 않고 순전히 이인리세를 위한 것이기 때문에 그의 견해는 정말 일반인과 다르다.

편미곡이란 무엇입니까? 오늘날 사람들은 희망을 가진 사람들을 봅니다. 좋은 클래스 를 취할 수 있습니다.

"끝" 은 무겁고 우뚝 솟아 있고, "곡" 은 우여곡절과 완곡하다. 오늘 사람들은 소원을 빌었던 사람을 보고 박수를 치며 가져갔다. 순종과 순종을 보면 이 사람은 좋은 사람이다. 지금 권력을 가진 사람들은, 쓰려면, 보통 이런 사람을 즐겨 쓴다. 왜요 그는 말을 잘 들어서 시키는 대로 한다. 좋은 사람인 줄 알고 이런 사람을 즐겨 쓴다. 소위 노예를 사용하기를 원하고, 노예는 말을 잘 듣는다. 나는 항상 너에게 공손하고, 너를 위해 편안한 봉사를 한다.

성인은 차라리 미치겠다. 그 희망에 관해서는. 한 마을이 좋지만. 그리고 미덕을 생각하는 도둑. 이것은 세상의 선과 악이다. 분명히 성인과 반대이다.

대성 (), 대성 () 은 사람을 고용하니, 집을 연할 필요가 없다. 고향을 위해 복을 기원하는 사람은 대부분의 사람들이 말하는 좋은 사람이다. 성현이 재능을 쓰다. 인재는 고집이 세고, 오만하며, 때로는 무례하다. 왜요 그는 자신의 기술을 자랑스럽게 여기며, 때로는 네가 원하는 대로 할 수 없을 때도 있다. 그러나 이런 사람은 유능하고 일을 할 수 있다. 그 좋은 사람, 그는 좋은 사람이고, 일을 할 줄 모르고, 규칙을 고수한다. 자발적으로 일을 해서는 안 된다. 그래서, 현자 [차라리 광기를 취하겠다]. 미치광이는 사업심이 있어 사소한 일에 구애되지 않는다.

소원 에 관해서는, 좋은 마을 이지만, 독일 을 훔치는 생각 합니다. 이런 좋은 사람은 왕왕 무지하고 무리하며 시비를 가리지 않기 때문에 덕행의 도둑이다. 도덕은 일종의 풍습이자 도덕이며, 종종 자기도 모르는 사이에 그들에게 파괴된다.

인간의 선악으로 성인과 뚜렷하게 대립한다. 대성과 대성의 선악 기준은 세상과 다르다. 불교에서도 대승과 소승의 선악 기준은 다르다. 소승은 일에 집중하기 때문에 소승인이 반지를 잡는 것은 매우 엄격하여, 전혀 범죄를 저지를 엄두가 나지 않는다. 대승은 네가 보기에 사소한 일에 구애되지 않는 것 같으니, 소승은 대승을 업신여긴다. 대승은 마음속에 있고, 소승은 일에 있다.

위에서 언급한 세 가지 개혁 방식은 바로 상향 개혁을 하는 것이다. 소승은 개혁을 하는 것이고, 대승은 마음으로부터 고치는 것이다. 다르다. 따라서 소승은 소원자이고, 대승은 교만한 자이며, 성과는 각기 다르다. 예를 들어 대승은 계율을 지키지 않는 것 같지만, 사실은 그렇지 않다. 그의 마음은 순수하고 평등하다. 죽은 서상이 서서 걷고 있다. 아프지 않다. 소승인이 임종할 즈음에, 왕왕 행색이 서둘렀다. 그러면 결과가 표시됩니다.

중국 역대 연구 대승, 그는 머리가 분명하고 본성이 명확하다. 많은 사람들이 살아서 죽었다. 너는' 스님전',' 스님전',' 거사전',' 선녀전' 에서 볼 수 있다. "양가 여성전" 은 재택녀 거사의 업적을 전문적으로 기록한 것이다. 그래서 소승은 대승을 모른다. 옳고 그름의 기준이 다르기 때문이다.

이쪽을 밀다. 트레이드 오프를 따져 보다. 아무것도 잘못 됐 어. 천지 귀신의 복보, 선악. 성인에게 옳고 그름이다. 선택과 세속이 아닙니다.

이것은 진선과 거짓선이다. 우리는 분명히 구분할 수 있다. 하늘, 땅, 귀신, 성인의 기준과 마찬가지로 세속의 기준과는 다르다. 왜요 하늘, 땅, 귀신, 성인의 의도가 같기 때문이다.

선을 쌓고 싶은 사람. 절대 편신만 듣지 마라. 마음의 근원에서만. 묵묵히 씻다. 순전히 세상을 구하는 마음이다. 세상에 대한 약간의 사랑이 있다면 그것은 노래다. 순수한 사랑은 종점이다. 약간의 냉소는 노래다. 순전히 다른 사람을 존중하는 것이 목적이다. 세상을 조금씩 가지고 노는 것이 음악이다. 모두 자세히 구분해야 한다.

우리는 정말 모든 악을 타파하고 모든 선을 길러야 한다. 자신을 잘 보살펴라, 우선 [편신만 듣지 마라]. 오욕육진을 더 이상 탐내지 않기로 한 것이 아니라, 오욕육진을 탐내는 것이다. 오욕육진은 무시할 수 없고, 너의 사심은 끊을 수 없다. 이기적인 의식은 악업의 근원이며 악업의 뿌리가 하는 선은 모두 악이 된다. 이것이 중봉의 승려들이 세계 사람들이 이야기하는 선함에 동의하지 않는 이유이다. 불일치의 근본 원인은 네가 이기심이 있다는 것이다. 사심을 가지고 하는 모든 선행은 모두 이기적인 이익을 얻기를 바라는 것이다. 이런 선은 진실하고 순수한 것이 아니다. 그래서 먼저 담담한 오욕육진을 보고 나서 오욕육진의 방해를 받지 않고 점차 포기해야 한다. 그래야만 우리는 아무도 본 적이 없는 곳과 우리의 사상이 어디로 이동하고 있는지를 깨달을 수 있다. (존 F. 케네디, 생각명언)

"묵묵히 씻다", "씻다" 는 것은 마음을 씻는 것이다. "무량수경" 도 마음을 씻기 쉽다고 말했다. 쉬운 것은 변화, 변화를 의미합니다. 우리의 과거의 나쁜 행동을 바꾸다. 깨끗하고 밝은 마음은 지혜로 가득 차 있다!

오직 한마음 한뜻으로, 중생에게 이익을 주고, 중생을 돕는다. 그가 이해하도록 도와주고, 그가 수수께끼를 풀고 깨달을 수 있도록 도와주다. 그가 합리적이고 깨달으면, 자연히 악을 깨고 선을 고치는 것을 알게 된다. 그래서 불교의 첫 번째 공덕은 사람들이 우주 생명의 진실을 이해하도록 돕는 것이다. 모두 잘 알고 있습니다. 당신은 10 법계를 고치고자 합니다. 당신은 원하는 대로 할 수 있습니다. 부처님의 방해도 없고, 부처님의 무리도 받지 않을 수 있습니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 부처는 부처가 좋다는 것을 의미하지 않는다. 너희들은 모두 부처다. 부처는 요구하지 않았다. 부처는 네가 부처가 되기를 바라지만, 결코 너를 강요하지 않을 것이다. 만약 네가 세상에 와서 사람이 되기를 원한다면, 부처님은 너에게 인간으로서의 도리를 가르쳐 줄 것이다. 만약 네가 삼악도를 향해 가고 싶다면, 너는 탐욕, 분노, 미친 짓을 할 것이고, 너는 삼악길로 나아갈 것이다. 부처님은 우리를 방해하지도, 도와주지도 않을 것이다. 부처는 사람들에게 미각을 깨도록 가르친다. 이것은 결백하다, 그래서 이것은 [단락] 이라고 불린다. 세상에 사랑의 불꽃이 있다면 그것은 노래다. 간단히 말하면 대중의 마음을 기쁘게 하고 세계의 명성과 지지를 얻는 것이다. 부정한 수단으로 문립양의 이름을 얻기 위해서다. 그가 한 모든 선행과 선행은 모두 [노래] 이지 [끝] 이 아니다.

[타인을 순전히 존중하는 것이 목적이다. 세상을 노래로 노는 불꽃이 있습니다. 이 모든 것은 자세히 감별해야 한다. 태도가 신중해야 한다. 신중함은 신중함을 의미한다. 신중하고 존중하는 태도로 사람, 사물, 생활을 대하다. 냉소는 옳지 않다. 너는 참지 못하고 똑똑히 구분할 수 없을 것이다.

음양이란 무엇입니까? 어떤 좋은 사람이라도 잘 알려져 있다. 이것은 양에게 좋다. 사람은 선을 행하는 줄 모른다. 윤덕입니다.

음양이란 무엇입니까? 이것도 중요하다. 고성선현은 모두 우리에게 덕을 쌓으라고 말했다. 미덕이란 무엇인가?

무엇이 좋은지 아는 사람은 누구나 좋다. 네가 한 좋은 일은 모두가 다 알고 있어, 모두가 탄복하는 것을 보았다. 칭찬은 일종의 축복이다. 정부는 너를 칭찬하고, 간판을 너에게 걸어 주었다. 너는 좋은 사람이라 좋은 일을 많이 했다. 모든 결과가 이미 에스컬레이션되었다.

좋은 일을 하고 알려지지 않은 것은 덕이 있는 것이다. 그러므로, 당신이 얼마나 많은 선행을 했든 간에 사람들에게 알릴 필요가 없다는 것을 알아야 한다. 그러면 선과는 항상 그곳에 축적되어 즉각적인 보답을 구하지 않는다. 이것이 바로' 적선' 이다. (알버트 아인슈타인, 겸손명언) 다른 사람이 알면 선은 쌓을 수 없다. 수리로, 나는 신고했고, 그 다음에는 전혀 좋은 결과가 없었다. 오히려 많은 악을 만들고, 악이 서서히 축적되고, 축적될수록, 결과는 상상조차 할 수 없게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 악명언)

윤덕전이 신고했다. 양산은 세계적인 명성을 누리고 있다. 명성도 복이 있다. 유명 인사는 창작에서 금기시된다. 천하의 이름은 불리지 않는다. 이상한 재난이 많다. 사람들은 그들의 잘못으로 악명이 높다. 자식 손주들은 늘 갑자기 머리를 한다. 음양의 경계가 너무 작다.

양산은 세계적인 명성을 누리고 있다. 이름도 복이다. 이제 인기에 대해 이야기 해 봅시다. 명성이 바로 [이름] 이다. 사람의 탐욕명, 좋은 이름, 명성도 복보 중 하나이며, 선행에는 좋은 보답이 있다. 그리고 [이름과 제조의 금기]. 창조는 하늘, 땅, 귀신에 관한 것이다. 세상 사람들이 부러워하는 것이다.

세계에서 좋은 명성을 누리는 사람들에게는 많은 이상한 재난이 있고,' 이상한 재앙' 은 매우 재앙이다. 너의 이름이 너의 덕행과 일치하지 않으면 재앙이 뒤따를 것이다. 이 사람은 잘못이 없다. (그리고 악명이 높다). 다른 사람이 그를 싫어하고, 그를 억울하게 하고, 모욕하고, 그는 아무 잘못도 하지 않았다.

자식 손주들은 늘 머리가 갑자기, 음양 관계가 너무 작다. 그래서 열심히 하고 묵묵히 한다. 아는 사람이 적을수록 좋다. 사람의 존경과 존중이 필요하지 않다. 불만스러운 사람일수록 질투가 더 많고 비방이 많을수록 좋다. 왜요 이러한 비방과 장애물은 자신의 죄를 없애기 위한 것이기 때문이다. 너의 죄는 모두 갚았으니, 너의 선행도 쌓일수록, 그때가 되면 성과가 커질 것이다. 그래서 자식과 손주들은 왕왕 갑자기 발육한다. 즉, 갑자기 발육한다. 오늘날 대만성에서 발달한 많은 사람들을 자세히 살펴보면, 그들의 조상은 이런 종류가 매우 많다. 이 이치를 이해해야만 우리는 미덕의 가치를 진정으로 알 수 있다.

옳고 그름이 무엇인가. 루의 법. 루 사람들은 제후로부터 남녀를 구속하였다. 모두가 정부로부터 금을 받는다. 자공이 사람을 구속하면 금이 없다.

옳고 그름을 분간하기 어렵다. 세상의 기준은 성현과 다르기 때문이다.

루율, 춘추시대의 루율.

루인은 제후로부터 남녀를 구속하여 모두 관청에서 금을 받았다. 정부가 바로 정부다. 이 사람은 왜 주앙 객가에 가서 첩이 되어야 합니까? 신첩은 모두 하인이고, 모두 죄가 있는 불법도당으로, 관귀인의 집에 배정되어 시중을 들었다. 누군가가 돈을 가지고 그를 구속하려 한다면, 그를 대신해서 벌금을 내는 것과 같으니, 그는 자유로워질 수 있을 것이다. 이것은 좋은 일이다. 정부는 사회에서 좋은 일을 많이 하는 부자에게 상을 준다. 이 사람들이 자유를 되찾고, 개과천선하고, 새사람이 되도록 도울 수 있기 때문에 정부는 상을 받는다.

자공이 사람을 구속하면 금을 받지 않는다. Zigong zhuangke 의 집 에서, 종 을 구속 하지만, 법원 의 보상 을 받아들이지 않는다.

공자는 그것을 듣고 뼈에 사무치는 것을 미워한다. 이것은 손실이다. 성인은 일을 함으로써 풍습을 바꿀 수 있다. 그리고 가르치는 것은 남에게 베풀 수 있다. 자신에게 맞는 여행이 아니다. 오늘날의 루, 부자는 적고 가난한 사람은 많다. 돈을 받는 것은 싸지 않다. 왜 서로 구속해야 하는가? 지금부터 시작하겠습니다. 더 이상 왕자의 손에서 사람을 구속하지 않는다.

자공이 정부의 상을 받기를 거절하자 공자는 매우 불쾌했다. [말했다: 나는 잃어버렸다]. 주는 것은 자공의 이름이고, 선생님은 모두 학생의 이름을 직설적으로 부른다. 고 말했다: [줘, 너 틀렸어].

성인은 일을 하면 풍속을 바꿀 수 있고, 가르치는 것은 남에게 적용할 수 있다. 이것은 성인의 시비관이며 세상과 다르다. 그는 전체 사회, 좋은 풍습, 도덕 기준을 보았다. 성인의 교리는 일반적으로 일반인을 위한 것이지 개인을 위한 것이 아니다. 개인적으로 자공의 이런 방법은 칭찬할 만하고 칭찬할 만하다고 생각한다. 그러나 그가 풍습을 파괴한 것은 그의 잘못이다.

누군가를 위해서가 아니다.

오늘날의 루, 부자는 적고 가난한 사람은 많다. 당시에는 노가난한 사람이 많았고 부자는 적었다.

금을 받는 것은 싸지 않은데, 왜 도로 사야 합니까? 이제부터 왕자들은 구원이 없을 것이다. 정부 보상은 일반인에게 격려적인 역할을 한다. 오늘 자공은 상을 받지 않으니, 모두들 너를 좋은 사람이라고 부른다. 앞으로 누군가가 이렇게 하면 정부의 장려를 받지 못할 것이다. 네가 받자마자, 사람들은 네가 상을 주기 위해 이렇게 했다고 말했기 때문에 모두들 이렇게 하지 않을 것이다. 그러면 정부의 좋은 제도가 파괴될 것이다. 만약 우리가 일반인들에게 좋은 일을 하도록 격려하고 싶다면, 자공은 개인이 아니라 대중에게 정부의 상을 받아야 한다. 이것이 바로 성인과 일반인의 차이다.

루즈는 물에 빠진 사람을 구했다. 이 사람은 소 한 마리로 그에게 감사했다. 루즈는 그 피해를 많이 받았다. 공자는 즐거워했다. 지금부터, 루. 사람을 구하면 물에 빠지지 않는다.

루즈는 길에서 한 사람이 물에 빠져 익사하는 것을 보고 내려가 그를 구했다. 이 사람은 소 한 마리를 루즈로 데리고 가서 그의 생명을 구해준 것에 대해 감사했다. 루즈는 받아들일 것이다. 공자는 알고 나서 매우 기뻐하며 "이제부터는 노국민이 더 많은 물에 빠진 사람을 구할 것" 이라고 칭찬했다. " 사람들이 어려움에 직면했을 때, 더 많은 사람들이 용감하게 다른 사람을 구한다. 왜요 구원받은 사람은 반드시 감사해야 한다. 그도 사람을 구해준 고마움을 받아들일 것이다. 이것은 모두가 재난을 돕도록 격려하기 위해서이다.

평소의 안목으로 보면. 자공이 금보다 낫다. 루즈는 소의 학대를 받았다. 반면에 공자는 그가 준 것을 받아들였다. 사람이 좋다는 것을 아는 것이다. 먼저 지금의 상황을 말하지 마라. 학대에 대하여. 지금은 상관없어요. 오랜 시간동안 말이죠. 온몸을 돌보지 않다. 세상에서.

이것이야말로 공자의 진정한 가르침이니, 깊이 생각하고 잘 하는 것을 기억해야 한다.

반면에 공자는 그가 준 것을 받아들였다. 공자의 관점은 세상의 관점과 정반대이다. 그는 루즈를 칭찬했지만 자공의 방법은 찬성하지 않았다. 이것은 깊은 도리가 있다.

[사람이 좋다는 것을 아는 것이다. 시국에 관계없이, 폐단을 말해야 한다. 순간에도 불구하고, 그러나 오래; 전신에 상관없이 세계에 관한 것이 아니다. 대성을 보고 대성을 보다. 너는 안목이 원대하고 안목이 깊다. 일반인은 시야가 좁아 지금만 보아도 그의 행동이 후대에 미치는 영향을 모른다. 우리는 전체 사회, 국가, 심지어

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