왜 어떤 사람은 행운을 누리고 다른 사람은 불행을 겪나요?

안녕하세요. 귀하의 질문에 기꺼이 답변해 드리겠습니다.

부자와 가난한 자 모두는 원인과 결과의 발현이다. 선한 원인을 심으면 좋은 결과가 나오고, 악한 원인을 심으면 나쁜 보응이 따른다. 세계. 개인적인 원인과 결과에 따라 결정되는 부의 경우에도 마찬가지입니다. 부와 빈곤의 원인과 결과는 다음과 같습니다.

빈곤에 대해 먼저 이야기합시다:

"심밀해방경" 4권/5권에서 발췌: 현지어로 간략하게 설명됨:

관음보살 세존께 묻자, 보살은 모든 자원을 갖고 있으므로 지치지 않고 마음대로 쓸 수 있다고 말씀하셨습니다. 게다가 보살들은 대자비를 갖고 있는데 왜 세상에는 여전히 온갖 가난으로 고통받는 가난한 중생들이 있습니까?

세존께서는 관세음보살께 이 모든 일이 중생의 업과 죄로 인한 것이라고 말씀하셨습니다.

보살은 매우 자비롭고 자비로우며, 항상 모든 중생에게 끝없는 부를 베풀려고 생각하며, 항상 흔들리지 않는 자비로운 마음을 가지고 있습니다.

모든 생명체가 죄에서 자유로워진다면 세상에 불쌍한 생명체는 없을 것이다.

예를 들어 배고픈 귀신은 모두 배고프고 목이 마르다. 원래는 갈증을 풀어주는 물이 가득한 여러 강이나 바다를 보았지만 달려가 보니 모두 말라 있었다! 이것은 강이나 바다의 잘못이 아니라 이 굶주린 귀신들의 죄업 때문입니다.

보살은 눈앞의 바다와 같이 모든 중생에게 아무 잘못도 없이 모든 재산을 베풀어 주셨습니다. 가난에 시달리는 모든 중생은 아귀와 같아서 보살의 잘못이 아니라 자기 죄로 갚는 것이니라!

이렇게 보면 가난은 죄로 인해 발생한다는 것을 알 수 있다. 그리고 어떤 죄가 가난으로 이어지나요? 그리고 어떤 선행을 통해 사람들이 부를 얻을 수 있습니까?

사람에게 빈약한 재산으로 태어난 과보, 즉 부와 장비가 부족하고 가난에 대한 과보를 줄 수 있는 열 가지가 있습니다.

첫 번째는 스스로 훔치는 것, 두 번째는 훔치도록 설득하는 것, 세 번째는 훔치는 것을 칭찬하는 것, 넷째는 훔치는 것을 보고 매우 기뻐하는 것입니다.

이 네 가지 점은 이해하기 어렵지 않습니다. 도둑질의 결과는 가난입니다. 소위 도둑질은 성경에 설명되어 있습니다. 다른 것, 다른 것, 무거운 것, 무거운 것이라면 빼앗길 것입니다. 원래 위치에서 들어올려질 것입니다.

그것은 원래 남의 것이거나, 남의 것인 줄 알고도 귀한 것이기 때문에 그것을 자기 것으로 받아들이고, 취하려는 의지가 있는 것입니다. 떨어져 있는.

도용입니다. 그 밖에 도둑질하는 방법도 다양합니다. 자기가 직접 하면 도둑질하는 것뿐 아니라, 남에게 도둑질하게 하거나, 남에게 보내서 도둑질하게 하는 경우도 있습니다.

그리고 도둑질을 부추기는 것, 도둑질을 찬양하는 것, 도둑질을 보고 기뻐하는 것도 모두 가난의 원인이다.

도둑질하지 않는 것은 불교의 기본 계율 중 하나입니다. 도둑은 점점 더 부자가 될 수 없습니다.

다섯 명은 부모님 자리에 있다. 카르마를 줄이세요. 여섯번째는 시안성역(Xian Sanctuary)에 있습니다. 재산을 훔칩니다.

부모가 생활비를 줄이려면 책임을 다하지 말아야 한다. 성자와 현자의 거주지를 위해 그들의 자산이 약탈당했습니다. 이는 빈곤의 결과이다.

사실 이런 현상은 우리가 쉽게 관찰할 수 있다. 사회의 많은 부유한 사람들은 부모에게 매우 효도하고 최선을 다해 부모를 지원합니다.

부모님께 잘 안 드려도 부자인 사람은 거의 없어요. 그리고 그의 부를 유지하는 것도 어렵습니다. 그런 사람의 부는 언제인지 모르고 갑자기 날아가는 날개와 같다.

그가 혜택을 받은 것을 7명이 보았습니다. 마음이 즐겁지 않습니다.

다른 사람이 이익을 얻는 것을 보면 자신도 불행하고 불행하다고 느낍니다.

이것은 다소 보편적입니다. 우리는 종종 이렇게 돈을 벌고 이익을 얻습니다.

나는 정신적으로 불균형하고 세상이 불공평하다고 느낀다. 사실 세상은 매우 공평합니다. 그러한 생각 자체가 가난의 원인이기 때문입니다! 이런 사고방식에서 벗어나지 않고서는 부자가 되기가 좀 어렵습니다.

다른 사람이 이익을 얻는데 왜 우리는 불행할까요? 그것은 단지 질투와 시기일 뿐입니다.

이 감정은 매우 숨겨져 있습니다. 발견하기 쉽지 않습니다. 우리는 우리의 생각과 감정을 주의 깊게 관찰해야 합니다.

아주 공식적인 방식을 포함해 다양한 형태로 나타날 수 있습니다. 예를 들어, 다른 사람이 돈을 버는 것을 보고 이 부가 반드시 좋은 것은 아니라고 말한다면 나중에 범죄를 저지를 수도 있습니다.

사실은 좋은데, 우리 스스로를 돌아보면 정말 그렇게 생각하는 걸까? 당신은 정말로 돈을 더러운 것으로 여기십니까? 이 돈이 당신 앞에 놓인다면 당신의 태도는 여전히 그대로일까요? 당신의 진정한 심리적 감정은 무엇입니까? 생각으로는 원인과 결과를 속일 수 없습니다.

이러한 감정적 습관이 있으면 없애기 어려울 수 있으며, 언제 어디서나 이런 상태에 빠질 수 있습니다. 그것은 우리의 장점에 큰 영향을 미칩니다.

다른 사람이 혜택을 받을 때, 과거에 그에 상응하는 좋은 원인이 있어야 그러한 혜택을 받을 수 있다는 것을 우리는 알아야 합니다. 이것은 우리가 기뻐해야 할 일입니다.

8가지 장애물이 그에게 이익을 주지 못하게 만든다. 생계를 유지하는 것이 어렵습니다.

다른 사람의 이익을 방해합니다.

이런 경우는 남에게 이익이 되는 일이라면 이를 막거나 방해하기 위해 다양한 방법을 사용하는 경우가 많습니다. 그를 어렵게 만드십시오.

이 과정은 비꼬는 말일 수도 있다: 돈을 많이 벌려면 욕심이 많고 양심이 없다.

그것은 특정한 행동, 즉 그를 그렇게 순조롭게 보내지 않는 것일 수도 있다. 모두 이 범위에 속합니다. 그런 말과 행동으로는 부자가 될 수 없습니다. 왜냐하면 이 씨앗은 가난의 씨앗이고 풍성한 열매를 맺을 수 없기 때문입니다.

그가 자선 활동을 하는 모습을 9명이 목격했습니다. 기뻐하지 않습니다.

다른 사람이 보시하는 것을 보면 기분이 좋지 않습니다. 즉, 다른 사람이 자선을 베푸는 것을 보면 기쁘지도 않고 존경스럽지도 않습니다.

다른 사람들이 법이든 재물이든 보시하는 것을 보면 여러 가지 이유로 기쁘지 않습니다. 마음에 안 들어서 그럴 수도 있고, 비교당하는 것 같아서일 수도 있다. 등.

이건 매우 안 좋은 일이다. 본래 기뻐하는 것은 복을 쌓는 가장 쉽고 빠른 길입니다. 그렇게 하지 못하면 큰 유익을 잃을 뿐만 아니라 가난의 결과도 심게 됩니다.

법을 바치는 것이 바른 견해에 근거한 것이고 재물을 바치는 것이 독이나 총 등을 바치는 것이 아니라면 우리는 모두 기뻐하고 칭찬해야 합니다.

열번째 사람은 세상에 기근이 있는 것을 본다. 마음은 불쌍하지 않습니다. 그리고 기쁨이 일어납니다.

세상에 기근과 재난이 닥쳐오는 것을 볼 때 마음에는 가엾은 마음이 없고 오히려 기쁘기까지 하다. 이것이 빈곤의 원인이다. 불행에 대해 기뻐하는 사고방식은 용납될 수 없습니다. 이는 장점에 해를 끼칩니다. 친절하지 않아요.

이것이 10대 산업이다. 금전적인 보상을 덜 받는

이 열 가지 때문에 가난이라는 결과를 얻게 됩니다.

10개의 산업이 더 있습니다. 이를 통해 모든 사람이 더 많은 재무 보고서를 갖게 될 수 있습니다. 하나는 도난으로부터 자유롭습니다. 두 사람은 그에게 도둑질을 하지 말라고 설득했다. 세 사람은 칭찬하고 도둑질하지 않습니다. 네 사람은 그를 보면 도둑질하지 않을 것입니다. 내 마음은 기쁨으로 가득 차 있습니다.

그렇다면 부를 원한다면 어떻게 해야 할까요? 위의 점을 반대로 하면 됩니다.

부유를 가져올 수 있는 열 가지:

첫째는 도둑질하지 않는 것, 도둑질을 조장하지 않는 것, 도둑질을 칭찬하지 않는 것, 남을 보면 기뻐하는 것 훔치지 않고.

다섯 명은 부모님 자리에 있다. 카르마를 모셔두세요. 여섯째, 모든 성인과 성인에게 공양을 베풀라.

부모님께 최선을 다하고 책임을 포기하지 마세요.

이 고전뿐만 아니라 많은 고전에서도 부모에게 공양하는 것은 부처님께 공양하는 것과 같다고 합니다. 멀리서 향을 피우고 절을 합니다.

우리는 또한 성인과 스님의 삶의 어려움을 해결하기 위해 존경하고 공양해야 합니다.

그가 혜택을 받은 것을 7명이 보았습니다. 내 마음은 기쁨으로 가득 차 있습니다.

8명의 사람들은 이익을 추구하는 사람들을 본다. 사스케에게 편리합니다.

사실 이건 진부한 표현인데, 남을 돕는 것의 혜택, 어른의 아름다움, 즐거운 혜택이다.

그러나 이를 실천하려면 자신의 생각을 주의 깊게 관찰해야 한다. 당신의 생각이 무엇인지, 그 결과가 무엇인지 살펴보십시오.

불교는 실제로 우리가 그분을 인식할 수 있게 해줍니다. 그렇다면 가장 먼저 해야 할 일은 의식을 갖고, 자신을 알고, 자신을 이해하는 것입니다. 자신을 진정으로 이해해야만 변화할 수 있습니다.

다른 사람이 부를 얻도록 돕는 것은 누구나 할 수 있는 일이다. 이것은 또한 당신을 더 부자로 만들 수 있는데, 왜 안 되겠습니까?

자선을 베푸는 사람을 아홉 명이 본다. 행복한 느낌.

다른 사람이 보시하는 것을 보면 기분이 좋아지고 기쁨으로 찬양을 하게 됩니다. 법재를 보시하든지 마음에 기쁨이 있고 입에 찬탄이 있으면 부의 씨앗을 얻었다는 뜻이니라. 그렇게 하지 않으면 큰 손실이 될 것입니다.

물론, 법을 바치는 것은 바른 견해이고 재물을 바치는 것은 선한 일이라는 전제가 있다. 그게 다야.

열번째 사람은 세상에 기근이 있는 것을 본다. 불쌍한 느낌.

이것이 10대 산업이다. 더 많은 재정 보고서

세계의 기근 재난을 보면 불쌍히 여기고 기뻐하지 마십시오.

이 열 가지가 부의 원인이다. 이 열 가지를 지키지 않으면 부자가 되기가 더 어려워진다. 씨앗이 없으면 열매도 없습니다.

아미타불님, 제 답변이 도움이 되었으면 좋겠습니다!