풍고의 《쿤룬과 바다》를 평가하다

풍고' 쿤룬' 의 출판은 최근 몇 년간 무협 문학의 상징적인 사건이다. 몇 년 후, 우리가 2 1 세기의 중국 대륙 신무협을 되돌아보면 쿤룬 (Kloc-0/958) 의 등장과 1958 년 김용 () 의 사조영웅전 () 을 비교할 수 있다.

나는 2002 년부터 중국 본토의 새로운 무술을 주시하고 있다. 봉가는 의심할 여지없이 가장 중요한 작가 중의 하나이다. 나와 봉형은 무협 창작의 많은 문제에 대해 많은 것을 알고 있다. 이 두 가지 점은 내가 일찍이 말하고 싶었던 것이다.

대륙의 새로운 무술은' 문혁' 이후 중국 대륙의 차세대 무술 창작이다. 90 년대 말 인터넷에 등장해 200 1 현대전설의 무협판 출판을 상징하며 대규모로 종이매체에 들어갔다. 2004 년 서남사범대학교 현대전설 무협판과' 2 1 세기 중국협문화' 칼럼을 게재했다. 2005 년이 되자 대륙의 신무협은 이미 대관이 되었고, 새로운 무협 고조가 이미 폭발했다.

매번 문학 문화의 고조가 되면 반드시 상징적인 사건이 있을 것이다. 65438 년부터 0994 년까지 김용소설' 문학대사' 와' 문학혁명' 에 대한 평가가 중국 대륙 무협 문화의 고조의 상징이 되었다. 10 년 후인 2005 년 봉가 (곤륜결결) 의 연재 출판은 분명 개념과 기교가 모두 큰 혁신을 가진 무협의 새로운 고조를 상징하는 사건이다.

쿤룬' 은 멋진 소설이다. 줄거리는 우여곡절, 무협 하이라이트, 감정, 전반적인 분위기가 웅장하여 강호, 역사, 인문, 문화가 광범위하게 표현된 세계로 사람들을 끌어들인다. 쿤룬 영웅 양소는 천하대란을 앞두고 가족들에게 깊은 상처를 받았다. 천궁에서 치욕을 참고 기예를 배우고, 위대한 철혈전사와 전쟁터를 질주하며 망망남해를 떠돌아다니며, 유라시아 3 대륙을 여행하는 복잡한 경험은 거대하고 광활한 소설' 세계화' 세계를 이루었다.

봉가는 나에게 문학의 발전에서 그는' 혁명' 을 그다지 선호하지 않고' 개량' 을 더 좋아한다고 말했다. 내가 보기에 문학의 비약은 복잡한 시스템이며, 과정은 모든 사상과 기교의 사슬에서 일치하지 않는다. 대마줄을 문지르는 것처럼 수십 개의 실 커넥터를 분리해야 한다. 만약 모두 한 곳에 있다면, 필연적으로 골절을 초래하고, 골절은 의심할 여지 없이 장기적인 후유증이 있을 것이다. 김용 소설이' 조용한 문학 혁명' 이 된 것은 그가 점진적인 노선을 택했기 때문이다. 나는 이것이 봉형의' 진보' 라고 생각한다. 그러나 마지막은' 혁명' 이었다. 수많은 작은 목소리가 모여 큰 합창을 이루며' 매우 우렁찬' 을 상징적인 사건으로 만들었다. 표면적으로 봉형은 곤륜을' 개량' 으로 쓴 것이지' 선봉' 이 아니다. 그러나 손가락과 서풍이 오면 얼떨하고 몰래 고치지만, 본질적으로는 여전히' 혁명' 이다. 중국 본토의 신무협에는 소추의 기교, 창월의 느낌, 한 걸음 무연의 상상력, 방백우의 철학적 사고를 비롯한 많은 훌륭한 작가들이 등장했다. 그러나 다른 방면을 한데 모을 수 있다면 쿤룬을 선호해야 한다. 봉가의 많은 단독들이 1 위는 아닐지 모르지만 종합은 의심할 여지 없이 최고다. 봉각 고리구여주에 불후의 장을 많이 쓴 시인 두보는 "허망한 몸을 깎지 않고 찰랑거리는 대신 스승을 많이 스승으로 삼는다" 고 말했다. 지금 봉가는 많은 선생님들에게 혜택을 주었고, 그는 개혁과 혁명 과정에서' 선생님' 이 되었다. 앞으로 봉형이 고향 성인 두보 선생과 대적할 수 있을지 모르겠다.

쿤룬결결의 혁명성은 이념의 혁신에 있다. 김용은 후식민시대의 민족압박과 인성속박에 대한 반항이고,' 봉가' 는 세계화 시대의 평화와 발전이라는 세계 주제에 대한 탐구이다. 2005 년 7 월 16 일' 고금의 무협 전설' 판과' 남서사범대학 학보' 가 충칭에서 공동으로' 쿤룬' 창작 세미나를 개최했다. 나는 회의에서 쿤룬을 상징하는 대륙 신무협과학주의, 이상주의, 평화주의' 3 대 원칙' 을 각각 항구대 신무협 철학, 현실주의, 민족주의의 대립으로 제시했다.

과학주의는 양소무공과 인생의 지성력을 구성한다. 그는 자신의 수학 조예 덕분에 동서양의 양대 수학 전통의 지혜를 최대한 융합했다. 김용의 지혜는 주로 철학에 의해 주도된다. 진가로의' 소 발톱을 어떻게 해결할지 안다' 와 영호충의' 구검외로움' 과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 철학은 인류의 어머니이고 수학은 과학의 어머니이다. 과학기술의 선진 생산력은 봉각에서 높은 중시를 받아 과학주의가 무협 스타일에 능동적인 역할을 하고 있다. 나는 봉형과' 직업소설' 이라는 개념에 대해 이야기하고 주인공에게 특별한 재능을 부여하여 그를 직업인으로 만들었다. 그는 데이비드 코포필의 향수 후각 재능과 존 클리스토프의 음악적 재능을 예로 들어 특별한 과학적 재능이 작품의 근대성을 부여했다. 최근 50 년 동안 서방에는 변호사 소설, 경찰 절차 소설, 첨단 기술 소설 등 전문성이 뛰어난 소설이 등장했다. 그 중 과학주의가 창작의 첫 추진력이 되었다. 중국 전통 무술과 결합하여 중국 대륙 무술의 새로운 국면을 창조할 가치가 있다.

유심주의는 역사 발전에 대한 규칙성 인식을 대표하며, 인류의 궁극적인 가치에 대한 추구는 결국 영원한 유토피아와 반대편에 대한 이해로 드러날 것이다. 이는 현실에서 영원히 실현될 수 없다. 우리는 최대한 접근할 수 있을 뿐이다. Liang Xiao 는 그가 사랑하는 모든 여성과 그가 성취 한 모든 영광스러운 업적이 항상 불행하다는 것을 알았습니다. 그는 항상 흔들린다. 어떤 사람들은 이것이 양샤오의 단점이라고 생각하지만, 나는 그의 스윙이 그의 선배 의미의 구현이며, 일종의 강인함과 이상에 대한 신념에 대한 끊임없는 추구라고 생각한다. 그는 끊임없이 반성하고, 부정하고, 초월하고, 자신을 향상시키고 있다. 그는 점점 더 외로워지고 있는데, 이것은 모든 선지자가 반드시 가져야 할 고통이다. Liang Xiao 의 복잡한 민족 구성, 고통스러운 사고에서의 그의 딜레마와 흔들림으로 김용 소설에서 곽정, 장파, 풍효의 영광에 집중했습니다. 그래서 Liang Xiao 는 전임자 무술 장인의 어깨에 서있는 새로운 거인이며 숭고한 이상주의 빛을 발합니다.

평화주의는 오늘날 세계의 주제이다. 풍가는 양소가 양양을 함락시키고 한마 공로를 세워 수많은 생령이 숯을 칠한 비인간적인 행동을 목격하고 의연하게 원군 대영에서 전출했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 노래명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 노래명언) 풍형은 또한' 반원부송' 의 편협한 민족주의를 대조로 썼다. 양소행위의 본질은 인민의 근본 이익에 부합하고, 인간의 생명과 존엄성에 대한 유지와 존중이며, 역사적 진보의 동력인 인민의 존재를 반영하는 집단력이다. 이것은 일종의 선진 문화이다. 평화주의의 주제는 김용의 무협 민족주의와 뚜렷한 대조를 이룬다.

봉가뿐 아니라 제비, 그리고 더 많은 사람들 중에서 평화주의는 이미 하나의 조류가 되었으며, 봉가는 그중에서 가장 심오하고 두드러진 사람이다.

쿤룬' 삼원칙' 은 전대 무술에 대한 새로운 창조일 뿐만 아니라 당대 문화의 최신 사상 성과로 중국 대륙의 새로운 무술의 발전과 확장에 지도적 의의가 있어 진일보한 발전을 위한 넓은 공간을 제공한다.

풍형은' 문혁' 의 후손이다. 그는 시인의 고향인 구퀴주 (지금의 충칭 봉절) 에서 자랐지만 천부의 국인 쓰촨 대학에서 공부하여 9 성 통구의 우한 에서 일했다. 충칭의 교만, 청두의 우아함, 우한 포용은 모두 그의 피에 녹아들었다.

이 세 도시는 내가 살고 공부했던 곳이기도 하다. 충칭의 황각고도는 청두 금강의 연꽃, 우한 동호의 눈 벚꽃은 모두 나에게 긴 뒷맛을 남겼다. 그래서 나는 지금과 앞으로 봉형과 더 많은 * * * * * 의 노래를 가질 것이다.

웅관만도가 철처럼 때렸는데, 지금은 시작까지는 아직 한 걸음 모자란다. 쿤룬' 은 이미 중국 대륙의 신무협의 랜드마크로 봉가가 중국 대륙의 신무협의 랜드마크 작가가 되어 앞으로 무협의 의미를 훨씬 뛰어넘을 것으로 기대하고 있다.