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선의의 사람에게 도움을 청하다 ~ 책을 찾다
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①' 러시아 작가 문학작품', 제 2 권, 335-336 면.
② 마르크스와 엥겔스의' 문학예술', 베를린판, 1953 년, 254-255 면을 참조하십시오.
③ 모튼 (A.L.Morton)' 잉글랜드 인민사' (A People's History of England) 로렌스 위사우디 (Lawrence & Wishart) 판, 380 번
④ 뉴욕 콜리어 회사판 ("전집"), 제 22 권,108-109 면 참조 그리고 2 1 볼륨 245-246 페이지.
(5) 새크라는 부자가 가난한 사람을 업신여기는 것은 죄악이라고 말했다. 고든 N 레이 편집장의' 새크라이 편지집', 하버드 대학판, 제 2 권, 364 면 참조 그는 무산계급의 지혜가 그들의 통치자 못지않게 인구의 대다수를 차지한다고 생각한다. 왜 이렇게 부유하고 퇴폐적인 통치자를 머리에 써야 하는가? (「전집」 15 권, 425-428 면).
6. 조조조역사에 대한' 작레의 공헌', 고든 레이 편집장, 1955 년판, 77-78 면을 참조하십시오.
7 새크라는 빈부 격차가 있어서 사귀지 않는 것을 보았다. 부자들은 가난한 사람들의 삶에 대해 아무것도 모른다 ("전집" 제 15 권, 39 1-393 면 참조; 볼륨 22, 108 면). 그는 디킨스만이 인구의 대다수를 차지하는 가난한 사람들의 삶을 묘사했다고 말했다 ('전집' 제 22 권 103 면).
색소폰은 18 1 1 년 인도에서 태어났습니다. 그의 아버지는 동인도 회사의 세무원이다. 그는 외아들이다. 그의 아버지는 네 살 때 돌아가셨고, 그의 유산은 17000 파운드였다. 여섯 살 때 영국으로 돌아가 차근차근 귀족 자제 학교에 입학했다. 이 교육 세트는 그의 비위에 맞지 않는다. 중학교 때, 그는 숙제에 흥미가 없었고, 과외서만 읽는 것을 좋아했다. 캠브리지대는 수학을 전공했지만, 그는 수학자가 경멸하는 문학과 학원에서 경멸하는 현대문학을 섭렵하는 것을 좋아했다. 그는 독일에 가서 학위를 받지 않고 귀국한 후 런던에서 법률을 공부했다. 그러나 그는 법에 대해 매우 반감을 가지고 있다. 그는 명목상으로는 법을 배웠지만, 실제로는 이곳저곳을 돌아다니며 런던의 각종 생활에 대해 잘 알고 있다. 그는 자신이 아무것도 이루지 못했다고 느끼고, 반복적으로 자신의 게으름과 사치를 자책했다. 그는 뒤돌아 보면 하루를 헛되이 보내지 않는다고 말했다.
1833 년 겨울, 새크라이의 은행이 문을 닫았고, 그의 재산은 거의 휩쓸려 100 파운드의 연간 소득만 남았다. 이것은 그에게 타격이었고, 그를 게으름에서 일으켜 사회적 지위의 속박에서 벗어나게 했다. 그가 그런 가정에서 왔기 때문에 그런 교육을 받은 사람은 당시 사회에서 일정한 길을 걸어야 한다. 그렇지 않으면 존엄성을 잃을 것이다. 그의 직업은 변호사, 판사, 의사, 목사, 장교에 불과하다. 문인과 예술가에 관해서는, 그것은 상류사회에 비할 바가 아니다. 새크라이는 이때 아직 법을 배운 적이 없는데, 그는 단지 어느 길로 가야 할지 모를 뿐이다. 그는 파산한 후 착취생활의 보호를 잃었지만, 이때부터 부귀한 한가한 생활에서 벗어나 자신의 재능을 제한하는 군자의 선반에서 벗어났다. 그래서 그는 당시 어머니에게 보낸 편지에서 "신께 감사해야 한다. 나는 가난하다. 내가 돈이 있을 때, 나는 영원히 지금처럼 행복하지 않을 것이기 때문이다" 고 말했다. 。 몇 년 후, 그는 어머니에게 그를 걱정하지 말라고 권했다. 열심히 일하는 것이 그에게 좋다. 현성밥을 먹는 사람은 게으르고 혼란스러울 것이다. 그는 어려서부터 그림 그리기를 좋아했고, 파리에 가서 그림 공부를 하기로 했다. 그러나 그는 엄숙한 유화를 그리는 데 능숙하지 않고, 단지 웃기는 스케치만 과장하는 데 능하다. 이런 그림은 많이 팔리지 않는다. 1 년 후, 그는 그림을 배울 희망이 없어 중도에 그만두었다. 그는 헌법신문의 기자이다. 1836 년에 그는 아일랜드 육군 대령의 고녀인 이자벨라 쇼와 결혼했다. 그녀는 성격이 온화하여 이 소설 속의 에밀리아와 매우 닮았다. 헌법신문은 곧 휴간했고, 새크라는 귀국하여 문장 쓰기로 생계를 유지했다. 그는 가난하지만 그의 가정생활은 매우 행복하다. 불행히도, 결혼 후 4 년째 되는 해에 이사벨라는 산후정신장애에 걸렸고 약물 치료는 무효였다. 그 후로 그녀는 미쳐서 죽을 지경이었다. 이것은 색소폰 일생의 슬픈 일이다.
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① 「편지집」 제 1 권 152 면.
② 같은 편지, 508 페이지; 고든 레이는 또한' 역경의 용도' 를 썼다. 새크라이의 첫 부분, 맥그라우 힐 회사판, 162 면.
③' 고민의 행사', 페이지163-164 면; 또' 전집' 제 20 권 48 면; 제 14 권, 435 면.
④ 편지집 제 1 권 27 1 면.
⑤ 같은 편지, 39 1 페이지.
6. 초조한 연습, 172 면.
새크라는 신문에 투고를 많이 해서 필명을 많이 썼다. 그는 책 몇 권을 출판하여 모두 환영을 받았다. 그러나 1847 년' 명리장' 이 Punch 에서 출판될 때까지 사람들은 그를 위대한 소설 천재로 인정하고 19 세기에 필딩이라고 불렀다. 그 후로 그의 작품은 안정된 시장을 갖게 되었고, 생활도 점점 풍부해졌다. 그는 아내와 딸의 생활이 보장되지 않는다고 생각하여 한 통씩 썼다.
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①' 파리 스케치북',' 아일랜드 스케치북',' 배리 린든의 운',' 속물 소인의 책' 등.
② 「편지집」 제 2 권 3 12 면.
일을 하고 영국과 미국 각지로 가서 강연을 하다. 1859 년에 그는' 코렌 힐' 잡지의 편집장이 되었는데, 이는 그의 문학 직함이 가장 높은 시기였다. 그는 너무 일찍 몸이 약해서 1863 년 런던에서 사망했다. 명리장' 을 제외하고 그의 가장 유명한 소설은' 헨리 에스크몬드와 신입자' 이다. 가장 유명한 논문은' 속물의 책' 과' 우회 논문' 이다. 그의 평론집에는' 영국 유머 작가' 와 시집' 가요' 가 포함되어 있다. 그는 시 방면에서도 명성이 적고 작품은 활발하고 유머러스하며 우울하다. 그의 그림에도 독특한 풍격이 있다. 명리장' 의 삽화는 그 자신의 필체이지만, 아쉽게도 조각할 때 공기를 남겼다.
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① 편지 제 2 권 345 면.
당시 영국 사회의 소설에 대한 견해는 중국의 오래된 소설이 사람들이 스스로 즐길 수 있는' 경서' 와 매우 비슷했다. 색레는 오락 대중의 일에 종사하기 때문에 늘 자신을 익살스러운 광대에 비유한다. 한번은 광대가 연극을 끝내는 것을 보고 지루하고 억압적이었고, 그도 동감하여 늘 자신을 그와 비교하곤 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그는 또한 자신의 음식과 의복을 얻기 위해 독자들을 웃게 하려고 노력했다. 그는 사회의 각종 추악함을 보고 지루함과 억압을 느꼈다. 새크라는 그가 묘사한 광대와 같다. "그 우스꽝스러운 가면은 슬픈 얼굴이 아니더라도 항상 엄숙한 얼굴을 가린다." 그는 자신을 광대에 비유했지만, 웃음을 자아내는 것 외에 또 다른 책임이 있다고 느꼈기 때문이다. "입을 벌리고 웃을 때, 그는 진실을 밝혀야 한다. 농담이 좋고, 진리가 더 좋고, 선함이 특히 좋다는 것을 잊지 마세요. " 。 그는 자기 같은 유머러스한 작가를' 풍자도덕가' 라고 부르며, 그들이 많은 독자를 가지고 있을 뿐만 아니라, 독자를 즐겁게 할 뿐만 아니라, 독자를 교육한다고 말한다. 그들은 진실, 정의, 선함을 마음에 새기고 자신의 직업 목표로 삼아야 한다. 그는 이전에 자신이 멘토라고 비웃었는데, 지금은 이 직업이 목사만큼 엄숙하고 자신이 진실하고 착할 수 있기를 바란다. 그는 또한' 명리장' 에서 저자가 광대의 옷을 입든 목사의 옷을 입든 진실을 묘사하기 위해 최선을 다해야 한다고 말했다. 이 점은 그가 다른 저작과 편지, 일기에서도 여러 번 말했다. 그래서 우리는 색소폰 자신의 임무를 볼 수 있습니다.
"참" 을 묘사하고 "선" 을 선포하다.
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① 캐서린 틸로슨 (Kathleen Tillotson)' 1940 년대 소설' (n-ovels of the eight- 4s) 옥스퍼드판, 1954 년, 제/
② "전집", 제 1 권, 93 면.
③' 전집' 제 15 권, 414-415 면, 257-258 면; 제 4 권 43 1 페이지; 16 권, 173 면; 제 1 권, 226 쪽.
④' 전집', 제 4 권, 43 1 페이지.
⑤' 전집', 15 권, 240 면.
편지 제 2 권, 282 면.
⑦ 전집 제 1 권 93 면.
8 작레는 한 친구에게 이렇게 썼습니다. "당신이 나의 인도주의를 칭찬하다니, 정말 간지럽군요. 나는 이 웃긴 직업에 대해 점점 더 진지해져서 점차 자신을 목사로 여긴다. 하나님이 우리에게 겸손한 마음을 주시고 진리를 계시해 주시기를 바랍니다. "—편지 2 권 283 면 참조. 그는 또한 "예술가로서 진실을 쓰고 거짓을 피하려고 노력한다" 고 말했다. (「편지집」 제 2 권 3 16 면 참조) 그는 1863 년 일기에서 "진실을 쓰고 ... 사람들 사이의 평화와 사랑을 증진하고 싶다" 고 썼다.-"지혜의 시대", 고든 레이, "작레의 두 번째 책", 맥그로 힐 회사판 예를 들어, "전집" 제 3 권 서문에는 6 페이지 7 페이지가 있습니다. 본문 457 페이지 13 권, 84 면; 15 권 27 1 페이지.
명리장' 이 폭로한 진실은 자본주의 사회의 추악함이다. 작레는 진실을 묘사하는 것은 "반드시 많은 불쾌한 사실을 드러낼 것" 이라고 말한다. 매번 진상을 언급할 때마다 그는 항상 "불쾌하다" 고 말하지만, 그래도 사실대로 묘사해야 한다. 그는 이 사회에 신앙도 희망도 사랑도 없는 사람들이 많다고 생각한다. 그들은 사기꾼이든 바보든 간에, 그들은 매우 잘 받아들인다. 그는 그들을 놓아주지 말라고 말했다. 소설가는 그들을 조롱하고 폭로하기 위해 사람들을 웃게 해야 한다. 그래서 이 소설은 그들의 추함을 무자비하게 폭로했다. 구리 냄새가 나는 큰 사장, 주식 투기로 파산한 주식민, 식민지 연고를 먹고 살이 찌는 기생충이 있다. 그들은 교만하거나 자만하거나 탐욕스럽고 게으름을 피우는 것은 모두 편한 대로 하는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 좋은 점은 얼굴을 돌리고 배은망덕하다는 것이다. 작은 귀족 지주에 관해서는, 그들은 자신의 재산을 위해 싸우고 있다. 몰락한 가문은 왕왕 부상자제를 재원으로 하여, 온갖 방법을 강구하여 그로부터 돈을 사취하려고 한다. 소자산의 지주와 가게 주인은 종종 귀족이나 부업자를 침식하는 것으로 시작되며, 왕왕 그들에게 착취당하는 경우가 많다. 자본주의 사회는 약육강식의 세계이다. 도덕도 없고, 감정도 없다. 속담에도 있듯이, "사람들은 자신을 위해, 하늘이 멸망 하지 않습니다." 명리장은 권력과 이익 추세에 이끌린 날치기와 기만의 세계다.
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① 전집' 제 1 볼륨 93 면.
② "전집", 제 1 권 94 면.
(3) 새크라는 그의 초기 작품에서 당시 사회에서 귀족이 쇠퇴하고 민간인이 궐기했다고 썼다. "생계를 위해 각계각층이 인파 속에서 네가 죽고 사는 투쟁을 일으켰다" (「전집」 전집 14 권 283 면 참조). 그는 자본주의 사회가 그가' 속물의 얼굴' 에서 쓴 권력 사회일 뿐만 아니라 한 사람이 사람을 먹는 사회라고 생각한다. 어떤 사람은 사람을 먹고, 어떤 사람은 먹힌다. 작레는 후자를 "비둘기" 라고 부르고 전자를 "까마귀" 라고 부른다.—"까마귀 선장과 비둘기 씨" ("전집" 제 14 권 참조); 또는 "먹는 식인마" 라고 불립니다. 통치계급과 자본가들은' 가난한 사람을 착취하고 약자를 괴롭힌다' 는 식인종이다. 상업광고는 악마가 사람을 유혹하는 수단이다 ('전집' 제 145, 152, 280, 28 참조) , 제 8 권, 488 면); 그는 이 사회에서 사기는 사냥과 같다고 말했다 ("전집" 16 권 326 면 참조). 그는 사회가 카지노에서 잘 나온다고 말했다 ("전집" 제 8 권, 366 면 참조).
이런 사회는 17 세기 영국 작가 존 반양이' 순례여행' 에서 묘사한' 명리 시장' 과 같다. 시장에서 팔리는 것은 세속세계가 추구하는 명망, 이익, 권력, 각종 쾌락이다. 바보와 나쁜 놈이 시장에서 속이고 경쟁하다. 새크라는 이 소설에 적합한 제목을 찾기 위해 최선을 다했다. 어느 날 밤, 그는 우연히 반양서의 이름을 떠올려 침대에서 뛰어올라 방 주위를 세 바퀴 돌았고, 입에는' 명리장, 명리장 ...' 이라고 읽었다. 왜냐하면 이 명사는 그가 묘사한 사회를 딱 요약하기 때문이다. 중국 소설' 경화연' 에서 무묘국 근처에도 비슷한 의미가 있는' 명리장' (2) 이 있는데, 이 소설의 번역명으로 차용했을 뿐이다.
색소레이는' 명리장' 의 각종 추악한 현상을 묘사할 뿐만 아니라, 이러한 현상의 근본 원인도 지적하고 싶다. 그는 인성을 부식시키는 뿌리가 사회 전체를 덮고 있는 이기심이라는 것을 보았다. 그는 이 소설 속의 모든 사람이 무지하고 이기적이며, 그는 오로지 무리용을 쫓고 싶다고 말했다. 그는 겉으로보기에는 아름다운 행동을 분석하고 마음 속에 숨겨진 이기적인 마음을 발견했습니다. 그는 우리가 타인에 대한 열정이 충만할 때 비이기적이라고 생각한다. 우리의 사랑에도 이기적인 성분이 많이 섞여 있습니다. 오스본은 아들을 사랑하지만, 자신을 더 사랑하며, 아들에게 자신의 속뜻을 갚아야 한다. 에밀리아는 죽은 남편에게 충실하여 도빈과 친구가 되기를 원했다. 사실, 그녀는 도빈의 사랑을 차지하려고 하며 그의 사랑에 대답하기를 거부했다. 일반적으로 소설가는 이런 곳에서 연민을 나타내는 경향이 있지만, 색소레이는 손을 놓는 것을 거부한다. 그는 마음이 없는 것이 아니라 진실을 묘사하려고 한다. 어떤 사람들은 그가 인간의 추악함을 발굴하면서 동시에 사람들의 고민을 동정한다고 말한다. 그러나 그는 눈물을 참으며 냉정하게 분석했다.
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① 「편지집」 제 1 권 소개-제 126 면.
②' 거울의 가장자리' 제 16 회.
③ 새크라는 이기적인 마음이 이 세상의 원동력이라고 생각한다 ('편지집' 제 2 권, 357 면). 그의 다음 소설' 판데니스' 에서 그는 모든 사람이 이기적이고 이기적으로 모든 것을 움직였다는 점을 밝히려고 노력했다 ('전집' 제 4 권, 제 232, 336, 352, 38 1,) 제 9 권, 1 1 1 페이지).
④ "편지집" 제 2 권, 423 면.
⑤ "전집", 제 1 권, 448 면.
6. 색소폰 참조-그의 삶, 생각, 소설, 라스베가스 (w.m. 색레: L 'Homme, le Penseur, le Romancier), 파리,/kloc-
색레는 이기적인 추함을 썼고, 한 걸음 더 나아가 개인 계획의 모든 고민과 고통을 묘사했지만, 결국에는 아무런 가치도 없이 아무것도 얻지 못했다. 아멜리아는 자기가 숭배하는 영웅과 결혼하고 싶었지만, 자기가 원하는 것을 얻었을 때 실망과 아쉬움만 느꼈다. 도빈은 18 년을 꿈꾸던 에밀리아와 결혼했지만, 그는 이미 그녀가 천박하고 무지한 여자라는 것을 간파했고, 그녀에 대한 미련은 가치가 없다고 느꼈다. 레베카는 돈과 지위를 위해 분투했지만, 그녀는 평생 자신의 소망을 이용하지 않았다. 그녀가 자신의 소원을 이용했다고 해도 진정한 행복은 없을 것이다. 작레는 이 불쌍한 사람들의 근심을 보고 불쌍히 말했다. "아이고! 부명 부리는 모두 허영심이다! 우리 중 누가 진정한 행복입니까? 누가 만족합니까? 설령 내가 그때 나의 뜻을 따랐다고 해도, 나중에는 여전히 만족스럽지 않은가? " 이 말은 우리에게' 경화연' 의 한 마디를 생각나게 한다.' 세계의 명리장은 한때 미로였다. 이 사람은 전쟁터에서 의기양양하고 득의양양했다. 이것도 그들을 너무 눈에 두었다. 눈을 감아서야 이전의 모든 것이 헛수고라는 것을 알게 되었다. 단지 봄꿈을 꾸었을 뿐이다. 사람이 이 뜻을 잘 알고 있다면, 명성과 이익을 다투는 마음은 1 시 30 분에 중단할 수 없다. 만약 모든 것이 약간 깨지고, 한 걸음 물러서고, 3 점을 참으면, 많은 번거로움과 무한한 폭풍을 절약할 수 있다. 이런 여행은 좋은 생활방식일 뿐만 아니라 행복한 생활의 비결이기도 하다. " 。 새크라는 또한' 명리장' 의 사람들이 미로에서 헛수고라는 것을 알지만, 그는 결코' 한 걸음 물러서서 3 점을 참는다' 는 것을 선포하지 않고' 즐겁게 사는 좋은 방법' 으로 여긴다. 색레의 집착은' 진리' 를 폭로하는 것이 아니라' 사랑' 을 선포하는 것이다.
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① 전집 제 2 권 428 면.
② "거울 꽃 가장자리" 16 장.
독자들은 종종 그의 긍정적인 교훈을 간과한다. 왜냐하면 그는 사회의 어두운 면을 묘사하는 데 집중하기 때문이다. 그는 왜 이 소설이 어두운면에 힘쓰는지 설명했다. 그가 말하길, 왜냐하면 저는 이 사회에 빛이 없다고 생각하기 때문입니다. 비록 사람들이 인정하기를 원하지 않지만, 이것은 사실이다. 그러나 그도 어두운 구름 옆에 있는 은변처럼 어둠 속에서 햇빛을 드러냈다. 도빈은 바보였지만, 많은 평론가들이 말했듯이, 사심없는 미련은 그를 돈키호테처럼 보이게 했다. 로든은 한때 나쁜 놈이었지만, 그는 아내에게 미련을 두고 자신을 완전히 잊어버렸다. 그는 더 이상 비열하지 않고 가엾은 인물이 되었다. 만약 그가 편협한 자신을 뛰어넘을 수 있다면, 그렇게 못생기지 않을 것이다. 에밀리아는 고통스러운 실망에서 이제부터는 자신의 행복이 아니라 다른 사람의 행복만 원한다고 다짐했다. 그녀는 이렇게 결심을 하면 행복해진다. 그녀는 편협한 자신을 뛰어넘어 번뇌를 풀 수 있다. 도빈은 없어서는 안 될 성질이다. 그는 자신을 위해 어떤 일도 하지 않고, 오히려 친구를 위해 열정적으로 뛰어다니며 일을 잘 한다. 작레는 사심 없는 우정이 소심한 사람을 용감하게 만들고, 수줍은 사람은 자신감을 얻고, 게으른 사람은 부지런하게 만든다고 지적했다. 그는 이 음울한 이야기를 쓴 것은 태어난 사람의 어리석음을 폭로하기 위해서라고 말했다. 큰 소리로 외치며 깨우기 위해서였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 동시에, 그는 또한 좋은 것을 암시하려 하였으나, 이런 좋은 것들은 그가 선전할 자격이 없는 6 이다. 그는 자신이 결국 목사가 아니라 유머러스한 작가라고 생각했기 때문에 암시만 사용했다. 세심한 독자는 그가 함축한 교훈을 볼 수 있다. 명리는 모두 겉으로 보이는 것이고, 모든 것이 텅 비어 있다는 것이다. 다른 사람을 위해 자신의 행동을 희생하는 것만이 아름다울 뿐만 아니라, 동시에 자신이 고민에서 벗어나 진정한 즐거움을 얻을 수 있게 한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 작레의 설교는 간과되지 않으면 단지 설교일 뿐이다. 진실을 폭로하는 것에 관해서는, 그는 신중하고, 무정하며, 자본주의 사회의 추악한 타협을 한 적이 없다. 그는 자본주의 사회에 익숙하여 그 사회의 추악함을 남김없이 묘사할 수 있다. 어떤 사람들은' 명리장' 을' 당시 사회에 선전포고' 로 여긴다. 그러나, 새크라이가 사회의 추악함을 적나라하게 폭로했을 때, 그는 단지 우리에게 자신을 잊고 다른 사람을 사랑하라고 권했을 뿐이다. 색레는 이런 선량만으로 사회의 추악함에 대처하는 방법에 대한 답변을 요구하지 않는다. 그는 확실히 귀족을 경멸하고, 때로는 제도적으로 통치 계급을 반대한다. 그러나 그는 동시대 디킨스와 같은 개혁 열정이 없다. 소설가는 정치적으로 문외한이며 소설에서 정치를 선전하는 것에 찬성하지 않는다고 생각한다.
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① 편지집 제 2 권 354 면.
② 작레 자신이 말했다, 같은 책, 423 페이지를 참조하십시오.
③' 전집' 제 1 권, 322 면.
④ 같은 편지, 269 면.
⑤ 편지집 제 2 권, 424 면.
⑥ 같은 편지, 354 페이지.
⑦ 4 18 페이지의 "불안 연습" 을 참조하십시오.
오늘 색소레이는 귀족 계급을' 열등' ('전집' 제 15 권 94 면 참조) 이라고 부르며' 전집' 제 15 권 56/Kloc-과 같은 비꼬고 있다 또 18 권' 4 조지' 에서는 4 대 황제를 모두 불명예스럽게 묘사했다.
⑨ 황제가' 신권' 을 이용해' 난정' ('지혜시대' 255-256 면 참조) 을 하는 것을 반대하며 속물이 제도로 인한 것이라고 생각하는 것은 무엇인가 ('전집',' 전집', 15 권/Kloc 참조)
⑵ 그는 가난과 질병 사망이 모두 자연의 결함이며 고칠 수 없다고 생각한다 (편지 2 권 356 면 참조).
⑵ 7 월 1 일-7 월 4 일' 작레가 조간 신문에 발표한 문장 집' 을 참조하십시오. 그는 크리미아 전쟁 기간 ("지혜의 시대", 25 1 페이지 참조) 과 같이 가끔 급진적입니다. 그는 국회의원 선거에도 참가했지만 ('지혜시대' 265-27 1 페이지 참조), 그는 정치에 대해 항상 관심이 거의 없었다. 특히 만년에는 더욱 그렇다.
"명리장" 은 진실을 묘사하는 새로운 시도이다. 새크라는 많은 세속적인 감상의 소설에서 인물, 이야기, 감정이 모두 진실하지 않다고 생각한다. 그래서 그는 당시 유행했던 소설 몇 권을 가지고 농담을 한 적이 있다. "명리장" 의 표기법이 다르다. 그는 일부러 진실을 추구하여 많은 곳에서 소설을 쓰는 관례적인 풍속을 깨뜨렸다.
명리장' 에는' 영웅' 이 없다. 이 소설의 부제는 영웅이 없는 소설이자 원작이다. 이 자막에는 두 가지 해석이 있다. 하나는' 주인공이 없는 소설' 이다. 왜냐하면 주인공을 중심으로 한 것이 아니기 때문이다. 소설이' 서투른' 잡지에 발표되었을 때 부제는' 영국 사회 스케치' 였다. 다른 하나는 "영웅이 없는 소설" 입니다. 영웅은 사회 환경을 바꿀 수 있는 비길 데 없는 인물이다. 이 소설 속 인물들은 모두 환경과 시대의 지배를 받는 일반인들이다. 두 이론은 모순되지 않아 통일될 수 있다. 새크라는' 명리장' 에서 걸출한 영웅을 주인공으로 삼지 않았다. 책의 제 1 장에서 그는 이 소설이 자질구레하고 저속하다고 말했다. 만약 독자들이 위대한 영웅적인 사적만을 탄복한다면, 이 책을 읽지 말 것을 건의한다. 그렇지 않으면 너무 늦을 것이다. 색레는 이상적인 인물과 숭고한 감정이 비극과 시의 범주에 속한다고 생각하는데, 소설은 현실을 현실적으로 반영하고 진실한 감정을 쓰려고 노력해야 한다. 그는 파산한 세이터리, 부유한 오스본, 전쟁터에서 전사한 조지 등 시대 조류에 침몰한 작은 인물들을 썼다. 심지어 레베카처럼, 그녀는 환경에 굴복하기를 거부했지만, 자신의 환경을 이긴 적이 없다. 그들의 비참한 운명은 비극이 아니라 생활의 풍자이다.
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①' 걸출한 수소설' (Novels by enument Hands),' 전집' 제 19 권 참조.
② "편지집" 제 2 권, 233 면.
③ 세실 (D. Cecil), 빅토리아 초기 소설가, 펭귄 시리즈, 6 페이지를 참조하십시오.
④ 앤서니 트로로프 (앤서니 트로로프)' 작레의 이야기', 1892 년판, 9 1 페이지 프라즈 (M. PRAZ), "영웅의 소멸", 옥스퍼드판, 2 13 페이지 캐서린 테일러의 소설 "19 세기 40 년대", 229 면; 세실의 초기 빅토리아 소설가들은 6 페이지나 6 페이지에서도 이 점을 언급했다.
⑤ "전집", 1 볼륨, 6-7 페이지.
편지 제 2 권, 772 면. 새크라는 소설에 영웅을 쓰는 것을 반대한다. 전집' 12 권 74, 76, 177 면 참조. 최근 주인공의 환경 통제 능력에 따라 작품을 분류하는 사람들이 있다. 주인공이 환경을 마음대로 조종할 수 있다는 것은 신화 속 신도다. 주인공의 입신은 전설에서 환경을 제압할 수 있는 영웅이다. 주인공은 일반인보다 약간 우월하지만, 환경에 얽매여 있는 것은 서사시와 비극의 주인공이다. 주인공은 보통 사람이라 환경을 통제할 수 없어' 영웅' 이라고 부를 수 없다. 그래서 색소레이는 그의' 명리장' 을' 영웅이 없는 소설' 이라고 부를 수밖에 없었다. 주인공의 능력은 우리만큼 좋지 않다. 이것이 바로 풍자작품 속 인물이다. N 프라이의' 비판적인 아나톰' 프린스턴 버전 3-3 페이지를 참조하십시오.
일반 소설에는 항상 사람을 동경하게 하는 인물들이 있다. 명리장' 은 영웅이 없을 뿐만 아니라 긍정적인 인물도 적고 큰 단점도 있다. 새크라는 도빈은 바보이고 에밀리아는 이기적이라고 말했다. 그는 완벽한 사람을 쓰거나 완벽에 가까운 사람을 쓰지 않을 것이라고 말했다. 이 소설 속의 모든 사람은 듀빈을 제외하고는 못생겼다. 전통 소설에는 흔히 사람을 즐겁게 하는 정의가 있다: 좋은 사람은 좋은 보답을 하고, 악인은 악보를 한다. 새크라는 이것이 사실이 아니라고 생각하기 때문에 이 세상에 이런 정의가 있다. 영욕성패는 복권에 당첨된 것처럼 모두 우연이며, 모두 운에 달려 있다. 온화하고 선량하고 총명한 사람은 왕왕 가난하고 실의에 빠지고, 이기적이고 어리석고 악독한 사람은 왕왕 순조롭다. 이런 식으로 성공의 가치는 무엇입니까? 게다가, 그냥 눈. 몇 년 후, 역사상 이 작은 사람들의 운명은 어떤 흔적을 남겼습니까? 그래서 그는 소설가의 성공에 반대하여 주인공에게 상을 주었다. 명리장' 의 도빈과 에밀리아 등 온순한 사람들은 사회에서 자랑스럽고 성공하지 못했다. 추악한 스탠 경은 부유하고 강했다. 수단을 가리지 않고 레베카는 마침내 괜찮은 사람인 척 돈을 받았다. 명리장' 의 명리는 모든 사람의 재능과 도덕에 따라 분배되는 것이 아니다. 일반 소설은 종종 주인공의 결혼으로 끝난다. 색소폰도 그렇게 생각하지 않아요. 그는 인생의 모든 고민과 고민이 그들이 결혼할 때 끝난 것처럼 이런 표기법을 비판했다. 그렇지 않으면 인생의 고민은 결혼할 때까지 시작되지 않았다. 그래서 우리 둘은 이야기의 전반부에서 결혼했다.
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① 편지집 제 2 권 309 면.
② 같은 편지, 402 페이지; 전집, 제 2 권, 272 면 또한 12 권 60 페이지, 13 권 105 페이지, 1 12 를 참조하십시오
③' 전집' 제 2 권 273 면, 제 4 권 448-450 면 참조.
④ 같은 책, 서너 두 페이지.
⑤' 전집', 15 권, 351-352 면.
6. 《전집》, 12 권, 177 면.
⑦ 작레가 친구에게 보낸 편지는' 명리장' 에서 레베카의 결말이 어떻게 될지 안배했다. 편지의 마지막에 레베카의 예금은행이 파산했고, 그녀의 예금은 휩쓸려 갔다. 그러나 그는 소설에서 이 점을 쓰지 않았다 ("편지집" 제 2 권 377 면 참조).
⑧ "전집" 제 1 권, 320 면.
새크라는 소설을 쓰는 길을 피해 자신의 방식으로' 명리장' 을 썼다.
그는 인물을 객관적으로 묘사하려고 시도했다. 그가 좋아하는 것이 무엇이든지, 비웃는 것이 싫든, 꾸짖는 것이 싫든, 그는 항상 그들의 장단점을 쓰며, 자신의 좋아하는 것과 싫어하는 것 때문에 단순한 정면이나 뒷면의 인물로 써본 적이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 당시 어떤 사람들은 그가 쓴 인물이 악마가 아니라 천사가 아니라 숨을 쉴 수 있는 산 사람이라고 말했다. 새크라는 필딘이 모든 진실한 인간성, 즉 좋은면과 나쁜 면을 묘사했다고 칭찬했다. 그 자신도 항상 진실의 양면을 본다. 예를 들어, 에밀리아는 온순하고 말을 잘 듣는 여자이고 현모양처이다. 그녀는 새크라이가 가장 좋아하는 캐릭터이다. 새크라는 그녀가 견디는 고통을 썼고, 그녀에게 매우 동정했다. 그러나 그는 그녀가 이기적이고 무지하며 재능 있고 재미없다고 무자비하게 썼다. 레베카는 사크라가 욕먹은 그런 신앙도 희망도 사랑도 없는 사람이다. 그녀는 비열하고 이기적이며 거리낌이 없다. 하지만 그녀의 재능은 재치가 있고 사랑스럽다. 그녀는 환경에 굴복한 적이 없고, 어려움에 부닥치면 결코 후회하지 않는다. 이런 정신을 갖는 것은 쉽지 않다. 마찬가지로, 그녀는 외로운 가정에서 태어나서 한 걸음 더 분투해야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 새크라는 그녀의 여러 방면을 썼다. 또 다른 예로 도빈은 그가 칭찬하는 좋은 사람이고, 로든은 이른바' 까마귀' 이다. 그가 싫어하는 사람이고, 그도 그들의 양면을 쓴다. 새클레이의 초기 작품 중 많은 단순한 부정적 인물들은' 명리장' 의 인물이 복잡하고 다방면이 없다.
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① 「편지집」 제 2 권 3 12 면.
② "전집", 22 권, 264 면.
③' 전집', 제 4 권, 3 18 면.
(4) 새크라는 그의 가장 친한 여자친구에게 "에밀리아의 일부는 너이고, 일부는 나의 어머니이고, 대부분은 나의 불쌍한 아내" ("편지집" 제 2 권, 335 면) 라고 말했다. 나중에, 나는 그녀에게 말했다. "내가 계속 묘사한 여자는 네가 아니라, 우리 엄마가 아니라, 나의 불쌍한 아내다." 。 ("편지집" 제 2 권 440 면); 그는 에밀리아는 그의 여자친구가 아니라고 덧붙였다. 그러나 만약 그가 그녀를 모른다면, 그는 에밀리아의 역할 (편지집 2 권 335 면) 을 생각해 내지 않을 것이다. 그의 여자 친구, 엄마, 아내의 성격은 그다지 비슷하지 않지만 모두 현모양처이다.
⑤ "전집", 제 2 권, 272-274 면.
6. 에밀리아의 강점과 약점은 작레의 아내와 매우 비슷하다. 고든 레이의' 매장된 생활' 옥스퍼드판 삼일-32 면 참조.
⑦ "전집" 제 1 권 94 면. 나비몽' 은 사클레이가 친구의 사생딸 테레사 레비스를 모방한 것으로 알려졌으며,' 명리장' 이 출판될 때 그녀는 겨우 15 세였다고 한다. 그녀의 후속 생활 경험은 레베카와 매우 비슷하다 (「편지집」 제 1 권 소개, 157- 160 면 참조).
그때.