역사역전 수나라 양광제는 폭군이 아닌 민주주의자였다

양제제는 나쁜 왕인가? 양디가 권력을 잡는 것은 수치스러운 일인 것 같고, 그가 권력을 장악하기 위해 아버지를 죽인다면 그의 남동생은 그를 놓아주지 않을 것입니다. 방법이 정말 잔인하네요. 그러나 봉건 시대에는 황제라는 직업의 최고 권력이 인의, 정의, 도덕보다 더 존경받는 거대한 유혹이었습니다.

먼저 황제를 천자라 부른다. 물론, 황제는 누구보다도 위에 있습니다. 그러나 그는 황제로서 하나님의 뜻에 순종해야 합니다. 황제의 칙령은 종종 하늘의 법을 어길 수 없다는 "풍천차이(Feng Tian Chai)"로 시작됩니다. 신의 뜻은 불확실하며 고대 중국인은 봉건제도 전체를 신의 뜻으로 여겼다. 왕조의 흥망성쇠는 실제로 황제의 개인적 요인을 포함하여 모든 사회적 세력이 결합된 결과입니다. 황제가 계속해서 다양한 세력의 균형을 유지할 수 없거나 이러한 세력의 균형을 맞추는 것을 꺼리게 되면 그를 기다리는 방법은 두 가지, 즉 죽거나 왕좌를 넘겨주는 것뿐입니다. 황제는 가장 자유로운 사람이자 가장 절제된 사람이라고 할 수 있습니다.

둘째, 황제의 행동 역시 일정한 규범을 따라야 합니다. 이러한 규범은 사회질서를 유지하기 위해 제정된 것이며, 섭리를 상징하기도 합니다. 예를 들어, 황제는 3개의 궁전과 6개의 안뜰을 가질 수 있지만 여왕은 한 명만 가질 수 있습니다. 황제의 전기도 지도자입니다. 다양한 규범 속에서 황제는 점차 인격을 잃어가고 그의 말과 행동은 법을 준수해야 한다. 성격이 강한 일부 황제는 그러한 제한에 얽매이는 것을 꺼려했으며 종종 매우 폭력적으로 반응했습니다. 그들의 행동은 너무나 터무니없어서 폭군이 되고 있습니다. 수나라 양제(楊皇) 황제 양광(楊光)이 그 첫 번째 예이다.

역사를 통틀어 전형적인 폭군으로서 양제제는 항상 후세들로부터 욕을 받아왔고, 그의 행동은 참으로 역겹다. 그러나 자세히 분석해 보면 양디 역시 비극적 색채가 강한 인물이자 봉건체제의 희생자임을 알 수 있다. 개인적인 야망과 능력면에서 양광은 평범하거나 무능하지 않습니다. 진나라 왕이었을 때 그는 군대를 이끌고 진난을 멸망시켰습니다.

인계받은 후에는 변화를 만들고 싶습니다. 재위 기간 동안 그는 남베트남과 류큐를 차례로 정복하고, 동투르키스탄과 투유훈을 정복하고, 수나라의 영토를 확장하고, 4대 민족을 한족과 화해시켰다. 그는 서부 지역의 교통을 재건하기로 결심하고 서부 지역에 장관을 사절로 보냈습니다. 양광의 업적은 후세들이 따라갈 만큼 충분했지만, 폭군이라는 평판에 가려져 후세들로부터 무시당했습니다.

양디의 세 차례 개인 북한 원정은 줄곧 그의 군사 범죄의 증거 중 하나로 여겨져 왔다. 물론 세 번의 전쟁을 벌이는 것은 일종의 폭정으로서 세계의 인력과 물적 자원을 소모하고 국민들에게 너무 무거운 짐을 지우는 것입니다. 하지만 야심찬 황제로서 큰 일을 하고 싶지 않은 사람이 어디 있겠습니까? 천상제인 양제(陽皇)는 여러 차례 북방을 방문하여 직접 군사정전을 벌였는데, 이는 평범한 사부들과는 결코 비교할 수 없는 일이었다. 3차 항미원조전쟁 당시 세계가 혼란에 빠졌을 때 양황제는 대한제국 국왕을 강제로 항복시키려 한 것이 양황제의 개인적인 소망이었다.

양제황제의 성격에는 일종의 엑스터시가 있지만, 그는 잘못된 시기에 태어났다. 만일 그가 적절한 시기에 태어났다면 그는 위대한 영웅이 되었을지도 모른다. 그가 살고 있는 역사적 환경이 그가 이런 성격을 발전시키는 것을 허락하지 않는 것이 안타깝다. 수나라가 건국된 지 수백년, 어지러운 시대에 국민들에게 필요한 것은 중국의 패권정신이나 번영이 아니라 조화로운 사회이다. 이때 국민에게 필요한 것은 야심찬 기업가가 아니라 충성스러운 군주다. 따라서 Dickson Yang은 시기가 좋지 않았습니다.

양제를 한나라 무제에 비유할 수 있다. 두 사람의 성격 특성을 보면 공통점이 많다. 한나라의 무제는 영토를 수천리로 확장하여 남쪽으로는 복건성과 광동성을 평정하고 북쪽으로는 흉노를 쫓고 서역을 연결하여 조선을 정복하였다. Yang Di보다 낮지는 않지만 아마도 Yang Di보다 훨씬 높을 것입니다. 한나라 무제(吳皇)가 지은 궁궐은 매우 호화로웠고, 국내 궁궐 정원의 번영은 후세에 비길 데가 없었다. 양제(楊皇) 황제는 사치를 추구하여 궁궐을 지었습니다. 그가 지은 낙양서원의 지추이 연못도 호화롭다고 할 수 있습니다.

그러나 한나라 무제의 간취안궁(甘泉殿)에 비하면 아무것도 아니다. 사생활에 있어서 양무제의 오만함은 양제의 통제하에 있지 않았다. 그의 두 왕비는 총애를 받지 못해 버림받았고, 그는 셀 수 없이 많은 첩들을 편애했다. 말년에 그들은 불멸에 능숙해졌고 실내 예술을 사랑했으며 과도한 성적 쾌락에 빠졌습니다. 그의 좋은 머리 색깔과 욕망에도 불구하고 그는 여전히 샤오 여왕과 함께 궁전에 살고 있습니다. 이와 관련하여 양디 황제는 이것에 지나지 않습니다. 양제제의 비극은 그가 살고 있는 시대가 그의 인격 발전에 상응하는 사회적 조건을 제공할 수 없다는 것이다.

수 왕조는 원 황제에 의해 잠시 진정되었지만, 수백년의 혼란으로 인한 국가의 피로는 하루아침에 회복되지 않았습니다. 게다가 원 황제의 부를 늘리는 정책은 여전히 ​​국민들에게 큰 부담이었습니다.

이때에도 국가는 조용한 무활동 정치를 유지해야 한다. 한나라 무제(吳帝)는 이렇지 않았다. Liu Bang의 창립을 시작으로 Wenjing 왕조와 Wenjing 왕조를 거쳤습니다. 세상은 오랫동안 평화로웠고, 국민들은 빚이 컸습니다. 그러므로 그는 자신의 재능을 발휘하고 개인의 개성을 마음껏 발휘할 수 있었습니다. 한나라 무제의 행적은 후대에서 비난을 받았지만, 그의 재위 기간에 서한 왕조가 전성기에 이르렀기 때문에 그는 결국 유망한 황제로 여겨졌다. 오히려 양제는 양무제의 업적을 추구하기 위해 거의 그의 뒤를 따랐고 전형적인 폭군이 되었다. 이는 세상을 이해하는 것이 얼마나 어려운지를 보여줍니다.

추위는 양제 황제를 변명하려 하지 않았다. 사실 양제의 폭정은 수나라 멸망의 직접적인 원인이었다. 양제의 행실은 한나라의 무제와 같았으나 수행은 매우 훌륭했으나 칭찬을 받을 수는 없었다. 무술에 있어서는 양제가 한우보다 열등했다. 저자가 이런 분석을 하는 이유는 황제를 인격체로 대해야 하고, 그가 살고 있는 역사적 환경을 살펴보고, 황제와 환경과의 상호작용을 분석해야 한다는 고려에 바탕을 두고 있다. 우리는 그의 개인적인 성격과 심리적 요인이 그의 전반적인 활동에 미치는 두드러진 영향을 더 잘 이해해야 합니다. 사람이 황제가 되는 이유는 단지 개인의 노력의 결과일 뿐만 아니라, 전적으로 '신의 뜻'도 아닙니다. 더 중요한 것은 모든 사회세력의 선택이다. 마찬가지로, 황제는 민주주의자이든 폭군이든 자신의 행동으로 전적으로 결정되지는 않습니다. 시대는 영웅을 만들고, 시대는 또한 폭군을 창조합니다. 특히 개인과 시대의 치열한 갈등이 있을 때, 그가 평범한 사람이든 황제이든 그의 운명은 종종 비극적이다.

중국의 황제는 일반적으로 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다. 하나는 기업가이자 현명한 왕이고, 다른 하나는 평범하거나 약간 성취된 군주이고, 다른 하나는 시골에서 멸망하는 무의식적인 군주입니다. 이 분류 방식은 주로 황제 통치의 영향에 초점을 맞춘다. 물론 이를 토대로 천황을 판단해야 하지만 그것만으로는 부족하다. 또한 개인의 특성을 분석하십시오. 특히 황제는 봉건제의 일원으로서 혼란스러운 시대를 겪은 일반 사람들보다 더 많은 자유를 잃었습니다. 아무것도 할 수 없다면 숲 속에 은둔하여 스스로 살아갈 수도 있습니다. 그러나 황제는 아닙니다. 그는 나라를 정복할지, 아니면 흐름을 바꿀지 선택을 해야 합니다. 실제로 황제는 복권에 당첨되기를 바라며 목숨을 걸었습니다. 약간의 노력 끝에 양디 황제는 자신이 천국으로 돌아갈 길이 없다는 것을 깨달았습니다. 한번은 그는 샤오황후에게 이렇게 말했습니다. "밖에는 나를 반대하려는 사람들이 많이 있지만 나는 만리장성의 영주입니다. 당신은 쉔의 여왕이 될 수 있습니다. 당신은 양제의 야망을 함께 즐기고 술을 마실 수 있습니다." 첸 황후의 죽음은 그의 비통함과 무력함을 보여주었습니다.