금융위기 하에서의 중국의 발전에 대한 생각

'서브프라임 모기지 사태'로 불리는 '미국의 나비'의 날개짓으로 인한 금융 쓰나미가 전 세계는 물론 실물경제까지 확산되고 있다. 경제 세계화 환경에서 위기는 필연적으로 중국 경제 발전에 일정한 영향을 미칠 것입니다. 중국 정부가 취한 강력한 조치는 국제 여론에서 높은 평가를 받았습니다. 보다 거시적인 차원에서 금융위기 발발의 근본적인 원인을 고찰하고 패턴과 영감을 찾는 것은 중국 특색의 사회주의 사업에 대한 자신감을 강화하고 금융위기 저항에 대한 자신감을 강화하는 데 매우 중요합니다. .

위기와 자본주의는 선천적이며 유전적, 제도적 질병이다

금융위기의 원인에 대해 미국의 신임 대통령인 오바마는 매우 고전적인 말을 남겼다. 우리가 여기까지 온 것은 역사의 우연 때문이다. 오늘의 상황을 만든 것은 월스트리트의 탐욕과 무책임이다.” 경제, 금융사를 잘 아시는 분이라면 월스트리트의 '탐욕과 무책임'이 미국은 물론 전 세계에 금융 혼란을 일으켰다는 전통이 있습니다.

1929년 금융위기부터 1970년 미국 증시 폭락, 21세기 초 '엔론 사건', '타이코 사건', '루센트 사건' 등 수많은 대기업 스캔들까지. 글로벌 금융위기와 위기의 재발은 자본주의 사회 특유의 현상이 됐다.

마르크스는 “역사가 처음 반복되면 비극이고, 두 번째 반복되면 희극이다”라고 말했다. 반복되는 희극에 대해 자본가들의 탐욕과 무책임을 비난하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 미국 금융위기가 유럽으로 확산된 9월 중하순 영국성공회 수장인 캔터베리 대주교 론 윌리엄스는 이렇게 썼다. “19세기 자본주의에 대한 마르크스의 발언은 어느 정도 옳았다. 자유로운 자본주의가 어떻게 신화가 되었는지는 오래 전부터 관찰되었습니다.” Agence France-Presse가 발행한 사설에서는 다음과 같이 썼습니다. “만약 마르크스에게 정신이 있었다면 그의 예측이 다시 한 번 현실이 되었기 때문에 그도 속으로 웃었을 것입니다. 현실." 이는 마르크스주의가 오늘날에도 글로벌 금융 위기를 탐구하는 데 여전히 핵심임을 보여줍니다.

마르크스는 오랫동안 자본가의 탐욕적인 본성을 이해해 왔으며, 따라서 자본가가 나타내는 본성은 본질적으로 자본의 본성일 뿐이라고 믿었습니다. 자본의 본질은 "부자가 되기 위해 부자가 되는 것"이다. 마르크스는 영국 평론가 더닝의 말을 인용한 적이 있습니다. "자연이 진공을 두려워하는 것처럼 자본도 이윤이 없거나 너무 적은 것을 두려워합니다. 일단 적절한 이윤이 있으면 자본은 대담해집니다. 10% 이윤이 있으면, 20%의 이익이 있으면 활성화되고, 50%의 이익이 있으면 필사적인 위험을 감수하고 300%의 이익을 얻으면 감히 모든 인간의 법칙을 짓밟습니다. 어떤 범죄라도 교수형에 처해질 위험이 있습니다."

이를 바탕으로 마르크스는 왜 자본의 탐욕이 경제 위기로 이어질 것인지, 그리고 이 위기가 자본주의 발전 과정에서 불가피하게 될 것인지를 더 설명했습니다. 마르크스의 논리는 다음과 같습니다. 생산 규모를 점점 더 크게 만드는 것은 이윤에 대한 자본의 끝없는 탐욕이며, 부의 대부분이 자본가에 의해 점유되기 때문에 노동자의 구매력은 끊임없이 확장되는 기업 생산보다 상대적으로 작습니다. 생산 능력은 실제로 감소하는 경향이 있으므로 생산된 제품을 판매할 수 없으며 자본 회전이 중단되고 기업이 생산성을 유휴 상태로 만들고 경제 위기가 발생합니다. 그러나 위기는 자본사회의 근본적인 모순을 제거할 수 없다. 따라서 위기가 지나고 경제가 회복되고 발전하면 기본적인 '이야기'는 반복될 것이다.

마르크스에 따르면 위기와 자본주의는 타고난 것이며 체계적이고 유전적인 질병이다. “수단, 즉 사회 생산력의 무조건적인 발전은 기존 자본의 확대라는 제한된 목적과 끊임없이 충돌한다”는 그의 유명한 말은 100년이 넘는 자본주의 발전의 역사를 통해 반복적으로 입증되었습니다.

위기는 인류 역사상 사회체제로서 자본주의의 과도기적 성격을 보여준다

어떤 사람들은 마르크스가 19세기 실물경제의 상대적 과잉생산의 위기를 이야기했다고 한다. , 이는 현재 금융 위기가 중요한가? 마르크스는 자본주의가 발전하면서 주식, 채권 등 가상자본의 엄청난 성장과 다양한 투기활동의 증가로 인해 신용규모를 더욱 확대해야 한다는 강력한 요구가 생겼다고 오랫동안 말했다.

그러나 손에 쌓인 물건이 많아 자본의 회수가 매우 느리고 양이 너무 적어서 은행에서 대출을 요구하거나, 물건을 다시 팔기 전에 물건을 구입하기 위해 발행한 환어음이 만료되어, 그리고 위기가 닥친다....그리고 붕괴가 일어나 거짓 번영이 단숨에 끝났다.” 흥미롭게도 이 결론은 현대 미국 경제학의 거장 어빙 피셔(Irving Fisher)가 제안한 '부채 디플레이션' 이론과 일치한다. 금융위기에 대한 설명의 핵심 아이디어는 거의 동일합니다. Fisher는 또한 기업이 더 많은 이익을 추구하기 위해 계속해서 규모를 확장하므로 금융 시장에서 "과잉 대출"을 선택하지만 생산 능력이 전체 사회의 구매력에 비해 상대적으로 초과되면 기업은 다음과 같이 믿습니다. 자본 회전에 어려움을 겪고 점차 대출 상환 능력을 잃어 연쇄 반응을 일으키고 통화 긴축으로 이어지는 악순환이 형성되어 금융 위기가 발생했습니다. 그러므로 금융위기는 금융자본이 산업자본으로부터 독립한 이후의 경제위기의 특수한 발현일 뿐이다. 그 본질은 여전히 ​​마르크스가 말한 상대적 과잉생산의 위기이다.

이전 금융위기에 비해 이번 금융위기의 규모는 전례가 없으며, 위기 대응 역시 글로벌하다. 렌티에(Rentier) 자본주의는 최고 단계, 즉 '카지노 자본주의'라고도 알려진 글로벌 금융 독점 자본주의에 진입했습니다. 자본주의 금융시장의 거대한 카지노를 조종하는 주요 세력은 부유한 나라들과 은행가, 자본가, 전문 브로커들이다. 그들은 이 카지노의 큰 승자입니다. 이 카지노에서는 소수의 일반 주민들이 가끔 소소한 승리를 거두기도 하지만, 일반적으로 말하면 가난한 나라와 일반 대중이 피해자이다. 국제 무역, 투자 및 금융에서 미국 달러의 지배력은 미국이 외채를 발행하고 돈을 인쇄하며 특히 인위적으로 가치를 떨어뜨리는 한 미국이 이 카지노의 이사이자 의사 결정자임을 결정합니다. 미국 달러, 다른 나라가 보유한 미국 달러와 미국 채권이 크게 줄어들면 세계 부의 미국으로 이전이 달성될 수 있습니다. 미국 인구는 세계 인구의 4.5%에 불과하지만 세계 자원의 30%를 소비합니다. 실제로 미국 국내 부채와 국제 부채 총액은 미국 GDP의 4배인 60조 달러를 초과했습니다. 미국이 달러 지위를 이용하여 세계에 초과인출을 하고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 더 많은 부를 장악하기 위해 미국과 월스트리트가 '발명한' 금융 파생 상품은 점점 더 복잡해졌고, 세계 실물 경제의 발전이 그 정도 규모를 감당할 수 없게 되자 금융 거품이 점점 더 부풀어오르게 되었습니다. 버블, 금융위기가 터졌다. 그러므로 미국에서 시작되어 전 세계로 확산된 금융위기는 마르크스주의의 과학적 성격을 더욱 확인시켰고, 인류 역사에서 사회체제로서 자본주의의 과도기적 성격을 더욱 입증해 주었다.

위기 상황과 위기 대응에서 유용한 영감을 얻고, 중국 특색의 사회주의에 대한 자신감을 강화하세요

오늘 우리는 금융 위기를 반성합니다. 자본과 자본주의를 비판한다.

마르크스는 자본주의에 대한 비판자이자 파괴자였지만, 프랑스 아날학파의 역사가 브로델처럼 마르크스가 자본주의이자 자본의 "가장 위대한 찬양자"였다는 사실을 발견한 사람은 거의 없었습니다. 마르크스는 "공산당 선언"에서 다음과 같이 썼습니다. "부르주아지가 100년도 채 안 되는 계급 통치 기간 동안 창출한 생산력은 이전 세대가 창출한 전체 생산력보다 더 많고 더 큽니다." 그는 또한 다음과 같이 말했습니다. 자본은 그 성격상 협소하기 때문에 생산력을 포괄적으로 발전시키려고 노력하는데, 이는 새로운 생산 방식의 전제조건이자 이 생산 방식의 기초가 됩니다..."

물론 우리는 "자본 숭배"에 참여하지 않고 자본의 진보적 역할을 확인합니다. 우리는 자본의 단점을 이해하고 자본을 제거하려는 의도가 아니라 자본의 장점을 극대화하고 약점을 피하며 시장 경제에서 그 역할을 더 잘 수행합니다. 일부 동지들이 지적했듯이 '자본'을 가지고 노는 것은 괜찮지만, '이즘'을 가지고 놀면 손해를 보게 됩니다.

마르크스가 "공산당 선언"에서 "부르주아지는...그것이 모든 민족을 강제한다 - 그들이 원하지 않는다면..."라고 말한 것은 바로 역사상 자본과 자본주의의 역할을 인식했기 때문입니다. 즉, 그것은 부르주아적 생산 방식을 채택하여 소위 문명을 자국에서 구현하도록 강요합니다. 즉, 자신의 모습에 따라 스스로 세계를 창조합니다. 마르크스는 동양 사회도 그럴 것이라고 예언한 적이 있다. “현대 생산성의 달콤한 포도주를 마시기 위해서는 끔찍한 이교도 신들처럼 인간의 머리로 잔을 만들어야 했다.

“중국공산당과 그들이 령도하는 중국특색의 사회주의 사업이 위대한 이유는 한편으로는 중국공산당이 중국 인민을 이끌고 ‘카브딘협곡’을 건너 중국이 본국으로 돌아가는 것을 막으려는 결의가 있기 때문이다. 반면에 중국공산당은 '인간의 머리를 술잔으로 삼는다'는 자본통치의 논리에 진입하여 '사회주의'의 기본가치지향의 틀을 깨뜨리지 않고 개혁개방을 통해 중국의 생산력을 발전시키려 한다. "," 현대생산성의 달콤한 술을 마셔라

이 목표를 달성하려면 중국특색의 사회주의도 발전과정에서 자본을 최대한 활용해야 하며 동시에 " 그리고 이번 금융위기는 우리에게 많은 영감과 기회를 주었습니다.

- 끈기 있게 자신의 길을 가고 자기 일을 잘해나가세요. 세계를 휩쓴 금융위기는 더욱 드러났습니다. 자유 자본주의의 한계 동시에 중국은 1997년 아시아 금융 위기에서 그랬던 것처럼 다시 한번 세계 경제의 '닻'이 됐다. 이는 중국 공산주의자들이 탐구한 중국 특색의 사회주의가 세계화의 맥락에서 중국은 책임 있는 대국으로서 국제사회와 협력하여 국제 금융 안정과 경제 안정을 유지해야 하지만 동시에 후 주석이 강조한 것처럼 국내 문제도 먼저 해결해야 합니다.

- 과학 발전을 위한 메커니즘과 시스템을 더 탐구하고, 글로벌 금융 위기가 제공한 경험과 교훈을 요약하고 과학 발전에 도움이 되는 메커니즘과 시스템을 더욱 개선할 수 있습니다. 경제 발전과 사회 형평의 관계를 처리하여 개혁과 발전의 성과가 광범위한 대중이 향유할 수 있도록 개방과 경제 안보 유지의 관계를 보다 잘 처리하고 질서 있고 통제 가능한 개방을 보다 잘 실현합니다. 가상 경제와 실물 경제 간의 관계를 처리하여 가상 자본 시장의 발전이 실물 경제의 발전과 일치하도록 금융 혁신과 금융 감독 간의 관계를 더 잘 처리하여 이익 추구 자본이 항상 금융 시장 내에 있도록 합니다.

——공정하고 합리적인 국제 경제 및 정치 질서의 확립을 더욱 촉진합니다. 금융 위기가 세계에 미치는 엄청난 영향과 그 범위는 세계화의 결점을 완전히 드러냈습니다. 한편으로는 미국 금융위기의 출현으로 미국이 주도하는 달러중심의 국제경제와 금융체제가 흔들리고 있으며, 다른 한편으로는 금융위기로 인해 세계경제가 침체되고 있다. 이는 중국 경제가 여전히 쇠퇴하고 있다는 점에서 우리 나라가 국제 경제 및 정치 문제에서 영향력을 강화할 수 있는 조건을 마련해 국제 경제 교류와 협력을 적극적으로 추진할 수 있다는 점입니다. 세계의 공정하고 합리적인 국제 경제 및 정치 질서. 경제와 정치에서 더 큰 역할을 하십시오.

금융 위기는 1990년대 이후의 사회적 추세에 대한 성찰을 포함하여 포괄적인 성찰을 요구합니다. 동향을 살펴보면, '인간본성의 이기주의'가 가장 두드러지고 있으며, '사악은 공익이다', '탐욕은 선이다'라는 주장이 만연해 있다. 원래는 시장경제를 연구하기 위한 이론적 '가설'에 불과했던 '이기주의적 경제인', 즉 당시 밀이 말했듯이 이론적으로는 '추상'을 추구하고 있기 때문에 서구 신자유주의 학자들은 이를 과장해 왔다. "이익 극대화". 일부 신자유주의자들은 또한 "경제적 제국주의"를 광고하고 "경제적 인간" 가설이 모든 사회 문제를 설명하는 데 사용될 수 있다고 주장합니다. 이 아이디어를 Smith까지 거슬러 올라갑니다. 이러한 개념은 중국에도 퍼져 학계와 여론에 파급될 정도로 폭넓은 영향력을 행사하고 있다. 명나라를 다룬 역사소설에도 “스미스 동지는 인간은 태어나고 언제나 이기적인 동물이라는 진실을 지적했다”고 적혀 있다. 아담 스미스의 경우 이것이 정말 사실인가요? Zhao Xiuyi의 "도덕감정론" 해석은 우리에게 포괄적이고 진실한 스미스, 특히 도덕주의자로서의 스미스를 보여줍니다. 금융 위기에 대한 도덕적 성찰에 대한 관점을 제공합니다.

《도덕감정론》에서 설명한 경제적 동기와 신중함, 친절함, 정의로움, 자제력 등의 미덕과 관련된 정서적 '적당함'은 실제로 중국 전통윤리와 관련이 있다. . 유사점이 있습니다. 중국 전통은 "화합과 욕망"을 옹호합니다. 감정의 "중간 부분"(적절함)을 "조화"라고 합니다. 이에 따라 정의와 이익의 관계를 다룰 때 "정의를 사용하여 이익을 통제"할 수 있습니다. "이익을 추구하기 위해 정의를 정당화합니다." 이러한 개념은 시장 경제에서 여전히 지속적인 활력을 갖고 있습니다.

최근 '뉴욕타임스' 기사는 중국 산시성 진상은행의 엄격한 전문성과 숭고한 윤리를 위기관리의 참고자료로 추천한 바 있다. 경제위기에 대응할 때 사회 각계각층에서 전통적 도덕적 자원의 장점을 어떻게 발굴하고 나쁜 습관을 바로잡을 것인지 진지하게 고려해야 한다.