명상을 실천하는 방법

1. 조용히 앉을 때 다리

(1) 조용히 앉을 때는 다리를 꼬아야 한다. 먼저 왼쪽 정강이를 오른쪽 허벅지 상단에 추가한 다음 오른쪽 정강이를 위로 당겨 왼쪽 허벅지 상단에 추가합니다. 이 자세는 일반적으로 이중 책상 다리라고 하며, 이 자세는 이중 연꽃이라고도 합니다. 두 무릎의 바깥쪽을 만들 수 있고, 모두 매트리스에 밀착되어 있으며, 몸 전체의 근육이 활줄처럼 늘어나 앉았을 때 자연스럽게 일직선이 되어 좌우로 기울어지지 않습니다. 하지만 초보자나 노년층이 이 앉는 방법을 따라하기 어렵다면 굳이 강요할 필요는 없다. 아래의 두 번째 방법을 대신하면 된다.

(2) 가부좌로 앉을 때에는 각자의 습관을 따르거나, 오른쪽 허벅지에 왼쪽 정강이를 붙이거나, 왼쪽 허벅지에 오른쪽 정강이를 붙이는 방식을 일반적으로 싱글이라고 부른다. 단일 연꽃 자세라고도 불리는 이 자세는 이중 책상다리 자세에 비해 몇 가지 단점이 있습니다. 왜냐하면 왼쪽 무릎이 오른쪽 허벅지에 추가되면 왼쪽 무릎 바깥쪽이 비어 있어 매트리스에 밀착될 수 없기 때문입니다. 몸은 오른쪽으로 기울어지기 쉽습니다. 오른쪽 무릎이 왼쪽 허벅지 위에 추가되면 오른쪽 무릎의 바깥 쪽이 평평하게 떨어지고 매트리스에 가까워지지 않고 몸이 왼쪽으로 쉽게 기울어집니다. 초보자는 쌍가부좌로 책상다리를 하고 앉을 수 없으므로 단가부좌로 책상다리를 하고 앉는 것이 좋다. 단, 몸이 기울어지지 않도록 직립 자세에 주의해야 하지만 효과는 동일하다. .

(3) 처음 다리를 꼬는 법을 배우면 필연적으로 저림이나 아픔을 경험하게 될 것입니다. 오랫동안 연습하면 점차 자연스러워질 것입니다. 저림 증상이 견딜 수 없을 정도로 심해지면 다리를 위아래로 바꿔가며 더 이상 견딜 수 없으면 일시적으로 다리를 풀었다가 저림 현상이 사라진 후 다시 올려 놓을 수 있습니다. 당신이 아주 인내심을 갖고 그것이 극도로 마비되고 점차적으로 감각을 잃게 된다면, 그것은 반응하여 자연스럽게 원래의 상태로 돌아올 것이며, 이 단계를 여러 번 거치면 당신은 더 이상 책상다리를 하고 앉아도 감각이 없어지게 될 것이다.

2． 조용히 앉아 있을 때의 가슴, 엉덩이, 복부

(1) 가슴을 약간 앞으로 구부려 심장을 낮추는 것은 횡횡격막을 이완시키는 것을 의미합니다. 폐와 위 사이의 가슴에는 횡격막이 있는데, 바로 바깥쪽 두 옆구리 사이의 오목한 부분에 심장 구덩이라고 합니다. 처음 명상을 배울 때 가슴과 장이 막혀 불편함을 느끼는 경우가 있는데, 이는 심와가 내려오지 않았다는 뜻인데 이때는 심장을 조정하여 심장 사이나 아래에 묶는 방법을 사용할 수 있습니다. 아래와 같이 배꼽을 이완시켜 심근을 가볍고 불안정하게 만들어준다. 노력을 하면 시간이 지나면 자연스럽게 내려와서 운을 조절할 수 있게 된다.

(2) 척추가 굽어지지 않도록 엉덩이가 약간 뒤로 튀어나와야 합니다. 척추의 모양은 원래 활처럼 3겹으로 되어 있으며 엉덩이 부분이 바깥쪽으로 약간 굽어 있으므로 앉을 때 엉덩이가 약간 뒤로 튀어나와야 하지만 일부러 무리하게 밀어낼 필요는 없으며 그대로 따라 하면 됩니다. 자연스러운 자세.

(3) 하복부는 이완되고 차분해야 한다. 하복부를 진정시키는 목적은 몸 전체의 무게중심을 안정시키는 것이다.

3. 조용히 앉을 때의 손

(1) 양손을 들어 오른쪽 손바닥 위에 왼쪽 손바닥을 놓고, 두 엄지손가락을 모아 배꼽 아래에 둔다. .

(2) 오른쪽 허벅지에 오른쪽 정강이를 붙인 채 책상다리 자세를 하고 있는 경우, 오른쪽 손바닥이 왼쪽 손바닥 위에 놓이면 안 됩니다. (3) 이렇게 손을 놓는 것이 자연스럽습니다. 편안한. 그리고 집중력을 가장 잘 촉진할 수 있습니다.

4. 기타

(1) 머리와 목은 곧게 펴져야 하지만, 의도적으로 곧게 펴서는 안 되며 자연스러워야 합니다.

(2) 양쪽 귀로 듣지 않는 것이 좋습니다.

(3) 눈은 가볍게 감아야 합니다. 눈을 살짝 뜨고 있어야 한다고 주장하는 사람들도 있습니다. 이것을 걸이커튼이라고 합니다. 앉았을 때 쉽게 잠들기 쉬운 사람은 이 방법을 사용하면 됩니다.

(4) 입은 다물고 혀가 윗입술에 닿아야 하는데, 이는 근육과 뼈가 결합된다는 의미이기도 합니다.

(5) 호흡은 입이 아닌 코를 통해 이루어져야 합니다.

(6) 앉았을 때 엉덩이는 개인의 편안함에 따라 1~2인치 정도 올릴 수 있으며, 신장낭은 압박되지 않아야 합니다.

(7) 몸은 곧게 펴고 척추는 굽지 않아야 하며, 자연스럽고 꾸준하게 똑바로 앉아야 한다. 왜냐하면 몸이 곧으면 기가 곧고, 기가 바로 서기 때문이다. , 마음이 꼿꼿하다.

(8) 앉았다가 일어나려고 할 때 몸의 모공에서 기가 빠져나가는 것을 생각해보세요. 그런 다음 천천히 팔을 움직여 긴장을 풀고 손을 비비어 따뜻하게 하고 얼굴을 어루만진 다음 발을 내려놓고 손으로 발을 마사지한 다음 천천히 일어납니다.

(3) 명상 중 호흡 - 호흡 조절

1. 호흡 방법에 대한 연구

호흡은 우리의 생명 기능과 큰 관계가 있다는 것만 알고 있습니다. 다이어트는 생명을 유지하는데, 먹지 않으면 굶어 죽게 됩니다. 그런데 다이어트보다 호흡이 더 중요하다는 사실을 우리는 모릅니다.

그러나 음식은 돈이 없으면 얻을 수 없기 때문에 귀중한 것으로 간주됩니다. 호흡은 대기 중 산소를 흡수하는 것이므로 고갈되지 않으므로 귀중한 것으로 간주되지 않습니다. 그러나 7일 동안 금식해도 죽지 않는다는 것을 알아야 합니다. 입과 코를 막고 호흡을 막으면 곧 죽는다는 사실도 먹는 것보다 호흡이 더 중요하다는 것을 보여줍니다. 조용히 앉아서 호흡을 조화시키는 법을 배울 때, 호흡을 조화롭게 하기 위해서는 먼저 호흡법을 공부하는 것도 매우 필요합니다.

우리의 모든 호흡을 일호흡이라고 합니다. 호흡근은 두 부분으로 이루어져 있는데, 하나는 갈비뼈 사이의 근육이고, 다른 하나는 횡격막의 근육입니다. 호흡 운동도 중추신경계의 영향을 받습니다. 뇌 아래 연수에는 호흡 근육과 연결되어 있는 호흡 중추라고 하는 호흡을 조절하는 신경 세포가 있습니다. 호흡 메커니즘은 바깥쪽에 코가 있고 안쪽에 폐가 있습니다. 폐엽의 위치는 두 개의 가슴에 있습니다. 호흡을 할 때 폐는 자연 법칙에 따라 팽창하고 수축합니다. 우리의 정상적인 호흡은 대부분 폐엽을 최대한 팽창 및 수축시키지 못합니다. 폐의 상부만 사용되며, 폐의 하부는 거의 사용됩니다. 전혀 사용되지 않기 때문에 탄소를 내뿜고 산소를 흡입하는 기능을 제대로 발휘하지 못하여 혈액이 더러워지고, 이것이 모두 불규칙한 호흡으로 인해 발생하게 됩니다.

호흡법에는 자연호흡과 긍정적 호흡 두 가지가 있습니다.

첫 번째 자연호흡은 복식호흡이라고도 하는데, 호흡할 때 모든 날숨과 들숨이 하복부에 도달해야 하기 때문이다. 흡입하면 공기가 폐로 들어가 주변 부위를 채웁니다. 폐의 기저부가 이완되어 횡격막을 억제하여 공기가 빠지게 됩니다. 이때 가슴은 비어 있고 복부는 튀어나옵니다. 숨을 내쉴 때 복부가 수축되고 횡경막이 폐쪽으로 밀려 올라가 폐 바닥에 있는 탁한 공기가 빠져나가게 됩니다. 호흡은 폐엽과 밀접한 관계가 있음에도 불구하고 자연적인 방법을 따르고 혈액순환을 원활하게 하기 위해 호흡의 팽창과 수축은 하복부와 횡경막의 움직임에 의존하는 경우가 많다는 것을 알 수 있다. 우리는 이 방법을 명상할 때뿐만 아니라 실제로 걷거나 서 있거나 앉거나 누워 있거나 어느 때나 사용해야 합니다. 자연호흡의 조화방법은 다음과 같다.

(1) 숨을 내쉴 때 배꼽 아래 복부가 수축되고, 횡경막이 위쪽을 향하며, 가슴이 빡빡하고 좁아지며, 아랫배에 공기가 혼탁해진다. 폐가 압착될 수 있습니다.

(2) 흡입할 때 코에서 신선한 공기를 천천히 흡입하여 횡막이 아래를 향하고 복부가 바깥쪽으로 튀어나오도록 폐를 채웁니다.

(3) 숨을 자연스럽게 들이쉬고 내쉬면서 점차 슬림해지며 하복부에 닿는다.

(4) 호흡은 아주 약간의 들숨과 날숨으로 점점 더 조용해지며, 반복해서 연습하면 마치 숨을 ​​쉬지 않는 것처럼 시간이 지나도 깨닫지 못할 것입니다.

(5) 호흡이 없는 상태에 도달할 수 있으면 날숨과 들숨이 없지만 호흡 기관이 있지만 사용할 필요가 없는 것 같습니다. 몸의 모공 속으로 들어오고 나가는 것이 이쯤 되면 호흡 조절의 궁극적인 힘을 달성했다고 할 수 있다. 그러나 초보자는 의도적으로 추구해서는 안 되며, 자연의 흐름에 따라야 합니다.

둘째, 올바른 호흡을 하세요. 이 방법은 호흡이 길고 좁아야 하며, 복부에 닿아야 하고, 횡격막이 위아래로 움직여야 한다는 등 자연적인 방법과 다르지 않다고 주장합니다. 그러나 호흡 시 복부의 팽창과 수축은 완전히 반대이다. 자연호흡에 어긋나기 때문에 역호흡이라고도 합니다. 긍정적 호흡의 조화 방법은 다음과 같다.

(1) 날숨은 느리고 길게, 배꼽 아래 공기는 가득 채워야 하며, 복부는 부풀어 오르고, 가슴은 느슨해야 하며, 다이어프램이 이완되어야 합니다.

(2) 깊고 길게 숨을 들이마시면서 가슴에 공기를 채우고 가슴을 팽창시킨다. 이때 배꼽 아래 복부가 수축된다.

(3) 폐가 공기로 채워지면 아래로 누르면 복부가 위로 수축됩니다. 이때 횡경막이 위아래로 눌려 움직임이 더욱 민감해집니다.

(4) 조용히 앉아 있을 때에는 소리가 스스로 들리지 않도록 아주 조용히 숨을 내쉬고 들이쉬어야 한다.

위의 두 가지 호흡법에 대해 들숨이 날숨보다 길어야 한다는 주장도 있고, 날숨이 들숨보다 길어야 한다고 주장하는 사람도 있다. 길이가 같아야 합니다. 또한 자연호흡이든 양성호흡이든 상관없이 횡경막을 움직이게 하는 것이 목적입니다. 올바른 호흡이란 인공적인 에너지를 이용하여 복부의 팽창과 수축을 자연에 어긋나게 하고, 횡경막의 이완과 수축을 강화시켜 움직이기 쉽게 만드는 것입니다. 그러나 이 방법은 인간의 기술이 필요하기 때문에 배우기에 적절한 시기와 부적절한 시기가 있으며 누구나 배울 수 있는 것은 아니며 자연호흡만큼 단점이 없는 것도 아닙니다.

2. 호흡 운동

정상적이고 능숙하게 호흡하기 위해서는 우리가 일반적으로 흡입할 수 있는 공기는 350cm3 정도에 불과합니다. 시간이 지나면 이런 종류의 가스 교환이 항상 충분하지는 않습니다. 호흡의 깊이를 늘릴 수 있다면 매번 1,500~2,000입방센티미터의 공기를 흡입하여 폐 안의 가스를 완전히 교환할 수 있습니다. 그러나 명상을 할 때에는 점차적으로 생각과 걱정에서 벗어나야 하며, 호흡에 주의를 기울이면 마음이 평화롭지 않을 것이며, 명상할 때 심호흡을 하는 것은 결코 바람직하지 않습니다. 명상 전후에 자연 호흡이나 정상 호흡에 관계없이 수행됩니다. ***유사점은 다음과 같습니다.

(1) 책상다리를 하고 앉는 것은 명상할 때와 동일합니다.

(2) 먼저 짧은 호흡으로 숙련된 연습을 하고 점차적으로 호흡을 늘리십시오. 최대로 숨을 내쉬고 들이쉴 때마다 약 1분 정도 걸릴 수 있지만, 억지로 하지 말고 자연스러운지 확인하십시오.

(3) 호흡은 느리고 가늘고 조용하고 길어야 하며 천천히 하복부까지 주입되어야 한다.

(4) 숨을 쉴 때 입 대신 코를 사용하세요. 코는 호흡에 특화된 기관이고 먼지를 막을 수 있는 털이 있기 때문입니다. 입은 호흡기가 아니기 때문에 코의 기능을 빼앗아 점차적으로 콧구멍을 막게 됩니다. 또한, 입으로 들어오는 먼지는 질병을 일으키기 쉬우므로 항상 입을 다물고 있어야 합니다. 명상 중에뿐만 아니라.

(5) 매일 아침 신선한 공기가 있는 장소를 선택하고 5~10분 동안 연습하세요.

(6) 조용한 호흡은 매일 언제 어디서나 연습할 수 있습니다.

3. 조용히 앉을 때의 호흡 조절 기술

위에서 언급했듯이 조용히 앉는 법을 배울 때 호흡 조절은 중요한 기술입니다. 호흡이 조화롭지 않기 때문에 마음이 고요할 수 없습니다. 소위 호흡은 네 단계로 나눌 수 있습니다. 1. 들어오고 나가는 모든 소리를 바람 단계라고 합니다. 2. 호흡 단계, 들어오고 나가는 공기는 조용하지만 3. 호흡 단계, 기 단계, 들어오고 나가는 소리가 없고 정체가 없지만 조용하고 미세할 수는 없지만 이를 기체 단계라고 합니다. 4. 호흡단계는 소리도 없고 정체도 없고 거칠고 떠있지만 극도로 조용할 때는 숨이 들어오고 나가는 느낌이 없고 숨이 살아 있거나 죽은 것처럼 보이는데, 이것을 호흡이라고 합니다. 호흡 단계와 호흡 단계는 조화로운 단계입니다.

조용한 호흡을 할 수 있고, 오랫동안 조용히 앉아있어 마음이 안정된 사람이라면 앉자마자 몇 분 안에 호흡이 조화를 이루고, 호흡이 전혀 느껴지지 않는 것은 사실입니다. 조정에 집중할 필요는 없지만 마음이 불안해집니다. 왜냐하면 마음이 안정되면 호흡도 자연스럽게 조정되기 때문입니다. 그러나 초보자들은 당황하고 호흡이 불규칙한 경우가 많으며, 이는 다음 두 가지 방법으로는 조화될 수 없습니다.

(1) 호흡수를 세는 것은 자신의 호흡을 가만히 앉아서 세는 것을 의미합니다. 숨을 내쉴 때마다 한 번 세고, 숨을 들이쉴 때 한 번 세고, 내쉴 때 두 번 세고, 숨을 내쉴 때 한 번 세고, 들숨으로 세고, 숨을 쉴 때 두 번째라고 합니다. 숨을 내쉬다. 이런 식으로 10까지 세고, 점점 더 능숙해지면 100까지 하나의 단위로 셀 수 있습니다. 10, 100까지 세지 못하고 중간에 산만해진 생각이 든다면 처음부터 다시 세어 보세요. 이 주기를 오랫동안 익히면 상호의존의 효과를 얻을 수 있습니다. 마음과 호흡, 몸의 평온함. 명상 초보자들이 가장 흔히 겪는 두 가지 문제인 산만한 생각과 졸음을 제거합니다.

(2) 위에서 언급한 호흡수 세기를 호흡과 함께 익힌 후에는 호흡이 공허해지고 생각이 점점 가늘어지게 되는 방법은 세기를 멈추는 것입니다. 그러나 마음은 들숨과 날숨을 따라야 하며, 그것을 염두에 두어야 마음이 산만해지지 않을 것입니다. 이 방법에 익숙해지면 점차 관찰하고 다듬어 나가며, 호흡이 8만 4천 개의 구멍에 들어오고 나가는 것처럼, 마치 구름과 안개가 사라지는 것처럼 느껴질 것입니다. 영묘해지고 모든 질병이 제거될 것입니다.

호흡을 따르는 데 능숙해지고 마음이 더 고요해지면 호흡을 따르는 수행을 포기할 수 있습니다. 한 단계 더 나아가 다음과 같은 정신 정렬 기술을 수행하십시오.

(4) 명상 중 생각 - 마음 조절

명상의 목적은 신체의 건강을 향상시키는 것뿐만 아니라 가장 중요한 것은 망상적인 마음을 길들이는 것입니다. 망상적인 마음을 길들이면 지혜가 맑아지고 몸의 건강도 더 이상 좋아지지 않을 것입니다.

위에서 언급한 호흡 세기, 호흡 따르기 등은 호흡을 조절하는 방법이지만 실제로는 마음을 조절하는 좋은 방법이기도 합니다. 마음과 호흡은 서로 의존하고 생각은 분산될 수 없기 때문에 불교에서는 흩어져 있는 많은 중생들에게 호흡 명상을 사용하여 치료하도록 가르칩니다. 글의 편의를 위해 몸의 조정, 호흡의 조정, 마음의 조정을 별도로 설명해야 하는데, 실제로는 동시에 수행되므로 분리할 수 없습니다. 그러나 우리의 생각은 복잡하고 혼란스럽습니다. 호흡 등은 아직 마음을 조절하는 예비적인 방법이므로, 심한 것부터 세밀한 것까지 더 잘 통제할 필요가 있습니다. 마음을 조정하는 방법은 다음과 같습니다.

1. 마음의 한 곳에 집중하십시오. 우리의 의식은 마치 무대와 같고, 각 생각은 마치 배우와 같습니다. 그리고 그 그림자는 항상 무대 위에 나타난다. 그러므로 망상적인 생각을 피하는 것은 극히 어렵습니다. 그러나 심리학의 일반적인 규칙에 따르면 우리의 관심이 집중되는 지점이 더 분명할수록 주의를 산만하게 하는 다른 생각들은 더 많이 숨겨질 것입니다. 그러므로 우리는 명상 중에 특정 지점에 주의를 기울일 수 있고, 의도치 않은 생각은 점차 사라질 것입니다. 마음을 한 곳에 두는 방법은 잡념을 다 내려놓고 배꼽이나 코끝 생각에 집중하는 것이다. 이렇게 하면 마음이 성향이 강해지고 점차 성숙해지기 때문에 잡념이 생기지 않게 되고, 마치 원숭이를 한 곳에 가두어 두면 점프할 수 없는 것과 같습니다.

명상을 배울 때 가장 많이 나타나는 현상은 두 가지입니다. 1. 처음 앉을 때 마음이 산만해지고 정리하기가 어렵습니다. 2) 잠시 가만히 앉아 있을 때. 망상이 적어지면 정신이 혼미해지고 졸음이 오기 쉽습니다. 배꼽에 주의를 기울이는 방법은 느슨함과 부유를 치료할 수 있을 뿐만 아니라 생리학적 법칙에 따라 마음이 집중되는 곳에도 혈액이 집중되어 심장과 배꼽 사이 또는 배꼽 아래에 집중될 수 있습니다. 혈액을 떨어뜨리고 치유와 건강의 역할을 합니다. 졸음을 치료하는 방법은 코끝에 주의를 기울여 마음을 위로 하고 정신을 상쾌하게 하며 호흡을 조절하는 데 도움을 주는 것이 가장 좋습니다. 일반적으로 저녁에 명상을 하면 낮에 피로로 인해 졸음이 오기 쉽습니다. 아침에 명상을 하면 이런 일은 일어나지 않습니다.

불교에서도 초심자의 악한 생각을 처리하고 질병을 치료하며 건강관리를 하기 위해 단전을 마음에 두는 방법을 사용한다. 예를 들어, 『사마타위빠사나 명상 수행의 요령』에는 “배럴 아래 1인치를 우다나(udhana)라고 하는데, 이것이 비약장이다. 여기에 마음을 두고 지키면 오래도록 치료될 것이다. ... 아래에서 편안함을 느끼면 사계가 조정되어 모든 질병이 없어진다. "그러나 마음의 한 곳에 집중하는 것은 병을 치료하기 위한 일시적인 편의일 뿐이며, 더 나아가십시오.

2. 위에서 언급한 마음을 집중시키는 방법은 수많은 망상이 흩어지지 않도록 한 곳에 모으는 것에 지나지 않으며, 마음을 진정시키는 비교적 천박한 방법이기도 합니다. 마음의 기복을 다루기 위해. 사실 우리는 무엇인가를 갖고 있음에도 불구하고 여전히 망상에 매달려 있는데 그것은 궁극적인 평화가 아닙니다. 더욱이 우리는 태곳적부터 탐욕과 분노 등 골치 아픈 습관이 깊이 뿌리박혀 있어서 더욱 묵상을 실천해야 합니다. 따라서 치료가 효과를 거둔 후에는 이를 버리고 위빠사나 수행법을 사용하여 더 얕은 곳에서 더 깊은 곳으로 진행해야 합니다. 이런 종류의 위빠사나는 위빠사나(Vipassana)라고도 불립니다. 즉, 우리의 눈은 보통 외부의 대상에 초점을 맞추게 되는데, 이제 우리가 명상을 할 때 먼저 몸과 마음의 모든 연결을 내려놓고 눈을 감고 내면을 바라보며 우리의 생각을 주의 깊게 성찰할 수 있습니다. 그때 나는 망상이 끊임없이 오고 가고, 일어나고 사라지는 것을 느꼈던 것 같습니다. 이러한 망상에 집착하거나 없애서는 안 되며, 단지 그것이 원래 공하고 고요하다는 것을 알고, 생각이 일어나서 반성할 때 그 생각을 참을성 있게 조용히 관찰하면 됩니다. 이것이 바로 마음의 근본을 다스리는 방법이다.

명상을 처음 접하는 사람들은 “명상하는 법을 배우지 않으면 망상적인 생각이 거의 없지만 명상하는 법을 배우면 망상적인 생각이 더 많아진다”는 느낌을 자주 갖습니다. 우리는 이 문제에 대해 올바른 이해를 가지고 있어야 합니다. 우리의 생각은 갑자기 생겼다가 사라지는 것이 많지만, 일단 가만히 있는 데 익숙해지면 대개는 알아차리기 어렵습니다. 예를 들어, 방에 먼지가 날아가도 볼 수 없지만 문과 창문을 통해 햇빛이 들어오면 먼지가 날아다니는 것을 볼 수 있으므로 망상이 많다는 것을 알아차릴 수 있는 것입니다. 자기 인식을 향한 첫 번째 단계. 모든 생각을 버리고 흔들리지 않는 인내로 부지런히 명상을 수행하는 한, 일정 시간이 지나면 망상적인 생각은 자연스럽게 사라지고 평온한 상태에 도달하게 됩니다.

이런 명상을 수행하고 능숙해지면 점차적으로 일상생활의 매 순간 집중할 수 있게 되고, 명상에 앉아 있지 않더라도 경외감을 가지고 알아차릴 수 있게 될 것입니다. 명상에 잠겨 있을 때처럼 차분해질 수 있으며, 더 큰 일을 성취하게 될 것입니다!

1. 명상하는 시간은 매우 깊습니다. 매일 걷고, 서고, 앉고 누워 있는 동안에도 고요하고 차분할 수 있어야 합니다. 그러나 처음 배울 때는 시간을 정해야 합니다. 명상 시간은 아침, 낮, 밤 어느 때든 가능합니다. 그러나 일하는 사람은 아침에 일어난 후, 밤에 잠자리에 들기 전에 한 번 앉아 있어야 합니다. 하루에 한 번만 앉아 있을 수 있다면 아침에 명상하는 것이 가장 좋습니다. 물론 시간이 길수록 좋지만 일부러 구하려고 할 필요는 없습니다. 각자의 상황에 맞게 차근차근 30분씩 할 수 있다면 점차 늘려나가시면 됩니다. 40분, 심지어 한 시간까지 매일 계속하면 효과가 없더라도 적지 않습니다. 간단히 말해서, 아침에 앉아 있는 것이 주요한 일이 될 수 있고, 저녁에 앉아 있는 것이 부차적인 일이 될 수 있습니다. 아침에 일찍 일어나면 먼저 침대에서 상복부와 하복부를 문지르고 위에서 설명한 호흡법에 따라 호흡을 조절한 다음 긴장을 풀고 손을 씻은 다음 조용히 앉으십시오. 하지만 아침에 배변을 할 수 없다면 각자의 습관대로 하시면 됩니다.

2. 균형잡힌 식단을 유지해야 합니다. 이 몸이 있기 때문에 식단을 통한 영양 섭취는 필수입니다. 음식은 위장으로 들어가 소화된 후에는 죽처럼 되어 혈관을 통해 흡수된 후 혈액으로 변하여 온몸에 영양을 공급합니다. 그러나 너무 많이 먹으면 위장이 최대한 소화하지 못하고, 소화되지 않은 음식물을 체외로 배출해야 하게 되어 위장관의 활동이 늘어나 위장이 부족해지는 결과를 낳게 된다. 호흡, 전신, 앉을 때의 불안. 너무 적게 먹으면 영양결핍과 체력저하를 겪게 되어 명상에 적합하지 않습니다. 따라서 식사는 균형이 잘 이루어져야 하며, 과식하면 질병이 발생할 수 있다는 것이 일반적인 습관이므로, 식사할 때 약간의 포만감을 느끼면 식사를 중단해야 한다고 주장했습니다. "식욕이 적은 경우가 많다"는 말이 맞습니다. 또한 음식은 풍부하지 않아야 하며 채식인 것이 가장 좋습니다. 아침에 공복에 조용히 앉아 있는 것이 가장 적합합니다. 식사 후 약 한 시간 정도 가만히 앉아 있으면 됩니다.

3. 낮 동안 열심히 일한 후에는 휴식을 취하여 체력을 회복해야 합니다. 수면은 가장 긴 휴식이며, 8시간의 수면이 적당합니다. 너무 많이 자면 마음이 어지러워지기 쉬우며 이는 명상에 매우 해롭습니다. 너무 적으면 체력이 회복되지 않고 정신이 혼란스러워지는 것도 부적절하다. 그러므로 규칙적인 시간에 적당히 자면 마음이 맑아지고 맑아질 수 있습니다. 일반적으로 매일 밤 9시에서 10시 사이에 앉고, 10시 이후에 잠들고, 6시 이후에 다시 앉는 것이 좋습니다. 성욕을 자주 자제하고 혼자 잠을 잘 수 있다면 명상을 하는 것이 더욱 도움이 될 것입니다. 성욕은 몸을 쉽게 피로하게 할 뿐만 아니라 마음의 어지러움과 혼잡을 유발할 가능성이 가장 높을 뿐만 아니라 만병의 근원이기도 하기 때문입니다. 삶과 죽음의 고통. 집중과 지혜를 실천하는 사람은 금지 사항에 유의해야 합니다. 명상이 많아진 사람은 한밤중에 잠에서 깬 후 일어나 앉는 것이 가장 좋습니다. 앉은 후에는 잠이 오지 않을 정도라면 괜찮습니다. 다시 낮잠을 자려고. 명상의 효과가 깊어지고 앉아있는 시간이 길어지면 잠을 자지 않는 시간이 점차 줄어들기 때문에 일년 내내 잠을 자지 않고 앉아있는 사람들이 있습니다. 하지만 이는 유아기에 억지로 할 수 있는 일이 아니며, 너무 많지도 적지도 않게 수면의 균형을 맞추는 것이 가장 합리적입니다.

4. 처음 명상을 배울 때는 우울함을 느낄 때가 많습니다. 마음을 정하고 인내해야 하며, 그것을 옷을 입고 먹는 것과 마찬가지로 필수입니다. 아무리 어려운 일이라도 이겨내야 하고, 두려워서 물러서면 안 되고, 아무리 바빠도 계속해서 수행해야 하며, 추위에 노출되어서는 안 됩니다. 명상의 큰 효과.

5. 명상할 때 빠른 결과를 추구하지 마세요. 모든 것에서 '자연스러움'의 원리를 파악해야 합니다. 예를 들어, 명상은 질병을 제거하고 건강을 향상시킬 수 있지만 명상 중에 질병을 제거하고 건강을 개선해야 한다는 이러한 생각도 포기해야 하며 모든 것이 순조롭게 진행되도록 해야 하며 명상이 성공을 위해 서두르지 않아야 합니다. 시간이 지남에 따라 축적되어야 육체적, 정신적 변화의 효과를 얻고 조화를 이룰 수 있습니다. 음식의 영양은 동일합니다. 과식하면 위가 아프고 마음이 집착하면 기혈이 그렇지 않습니다. 원활하게 흐릅니다. 그러므로 긴 여행을 하고, 인내하고 천천히, 결국 도착하는 것이 필요합니다.

6. 명상할 때는 모든 것을 내려놓고 공부에 집중해야 한다. 호흡 조절이나 마음 조절. 그 동안 산만한 생각들이 소용돌이치고 흩어지고 흩어지고 흩어지며 오랜 시간에 걸쳐 점차 고요해졌습니다.

또한 좌선할 때 눈을 감으면 외부의 사물이 보이지 않게 되지만 외부의 소리가 귀를 자극하여 마음속에 망상이 일어나게 되는데 이것이 가장 다루기 어렵다. 이때 묻지도 듣지도 말고 다시 보고 듣는 것이 좋으며, 스스로 열심히 하고, 오랫동안 연습하며, '산은 무너져도 눈앞에는 색이 변하지 않는다'라는 정신을 기르는 것이 바람직하다. "

7. 습관을 바꾸고 명상하는 법을 배우십시오. 사람은 항상 자신의 행동을 점검하고 습관을 바꿔야 합니다. 탐욕, 분노, 무지, 오만 및 기타 문제가 발생하면 이에 맞서 싸워 점차 극복해야 합니다. 그래야만 명상 기술이 지속적으로 향상될 수 있습니다. 항상 좋은 스승을 의지하고, 불교의 삼계와 오계를 지키고, 배움에 대한 태도를 바로잡고, 올바른 지식과 견해를 확립하고, 나아가 욕망의 순수성을 달성하는 것입니다. , 이것은 명상을 교정하고 진정한 지혜를 개발하는 데 필요한 조건입니다.

8. 가능한 현상: 오랫동안 조용히 앉아 있으면 몸이 떨리고 뜨거워지며 뇌가 자주 진동합니다. 심리학적으로는 사람마다 체격이나 마음의 상태가 다르기 때문에 여러 가지 환상이 생길 수 있는데, 이는 모두 억지로 할 수도, 억제할 수도 없는 일입니다. 이러한 현상이 발생하지 않고 오랫동안 조용히 앉아 있으면 이러한 현상이 발생하는 데에는 이상한 점이 없습니다. 이는 단지 평온의 확립에 따른 생리적, 심리적 변화와 반응 때문이라고 할 수 있습니다. 앉는 법을 배우는 사람은 몸과 마음이 공허하고, 집중하는 모든 상태가 환상과 같아서, 포기하지 말고, 한마음으로 집착하지 말아야 함을 알아야 합니다.

9. 정회수련과 기공의 차이에 주목하세요. 사실 기공의 일반적인 호흡과 호흡지도와 불교의 집중과 지혜의 수행은 기본적으로 서로 다른 것입니다. 일반적으로 기공과 불교 좌선 사이에서 전자는 건강과 장수에 초점을 맞추고, 인간 신체의 잠재력을 동원하는 반면, 후자는 마음을 맑게 하고 자연을 보고 혼란을 없애고 진리를 깨닫는 데 중점을 둡니다. 왜냐하면 불교는 "사대 괴로움은 공허하고 오음은 무아"라고 믿기 때문입니다. 결국 실패할 뿐만 아니라 자기관과 신체에 대한 애착도 증가하게 되며, 불교는 ​​명상과 티베트 불교의 최고의 요가를 수행하지만 도덕, 집중력, 지혜의 수행을 완성하지 못할 것입니다. 다양한 차원에서 수행하는 과정에는 몸과 호흡을 조절하는 몇 가지 방법이 있는데, 이는 선병의 발생을 예방하고 장수와 건강을 증진할 뿐만 아니라 다양한 특수 기능을 생성하는 효과도 있지만 이는 단지 선(禪)과 탄트라 쿵푸(Tantric Kung Fu) 수행의 결과. 오직 평온과 통찰력을 실천하고, 정신과 육체를 모두 닦고, 자아와 법에 대한 집착을 없애고, 타고난 지혜를 개발하고, 삶의 순환에서 벗어나는 것입니다. 죽고, 최고의 깨달음을 얻는 것이 불교를 배우는 진정한 목적입니다.