강유웨이와 량치차오의 관계

강유위와 양계초의 관계

역사, 특히 청나라 말기의 역사에 정통한 친구들. 당신은 Kang Youwei와 Liang Qichao에 대해 꽤 잘 알고 있을 것입니다. 둘 다 "1898년 개혁"의 지도자 중 한 명이었습니다. 1898년 개신운동이 실패하자 1898년 육군은 개혁에 헌신했으나, 두 사람은 '다행히' 탈출하여 청나라가 멸망할 때까지 도망자의 삶을 살았다. 비록 개혁이 실패하고 두 사람은 망명을 갔지만 말년의 삶은 매우 달랐다.

강유웨이의 말년은 참 아이러니하다고 할 수 있다. 왜 그런 말을 하는 거야! 스스로를 '강남해성인'이라 칭하지만 성자와는 아무 관계도 없다. 개혁기에는 한때 '일부일처제'를 주장하기도 했지만 5명의 아내를 두었고, 심지어 19세에 결혼하기도 했다. 62세였습니다. 10세에서 18세 사이의 젊은 여성이 바람을 피우고 있습니다. 그는 어릴 때 쌓은 부를 바탕으로 곳곳에서 부동산을 구입하고 가정생활을 즐겼다.

개혁 실패 이후에도 양계초는 위안스카이가 구성한 내각에 참여하고, 위안스카이 총통 시절에는 위안에 반대하는 음모를 꾸미는 등 여전히 정치계에서 활발하게 활동했다. 그는 45세에 유럽으로 유학을 갔다가 다시 중국으로 돌아가 국가 건설을 시도했다. 56세에 병으로 사망.

양치차오와 강유웨이는 개혁을 주도한 '전우관계' 외에 또 다른 인연, 즉 사생관계도 가졌습니다.

교사-학생 관계임에도 불구하고 두 사람은 늘 컨셉트 차이를 보여왔다. 그리고 두 남자의 말년에 볼 수 있는 것은 바로 이러한 불일치입니다!

강유웨이는 늘 ​​왕당파이자 비교적 보수적인 개혁주의자였다. 그에게는 황제에 대한 전통적인 충성사상이 깊이 뿌리박혀 있다. 1898년 개혁운동 당시 그는 입헌주의와 왕실주의를 옹호하고 혁명적 민주주의와 평화에 반대했으며 여전히 봉건 통치에 대한 환상을 품고 있었다. 양치초의 사상은 처음부터 평화와 봉건 군주제 폐지를 옹호했고, 나중에는 전통 문화의 발전을 옹호했습니다.

푸이가 폐위되고 궁궐에서 쫓겨난 후 강유웨이는 황제에게 충성할 가망이 없다는 것을 알았고 그의 정치적 꿈은 더 이상 정치에 대해 이야기하고 싶지 않았고, 그는 말년에 평온한 삶을 살았습니다. 양계초는 제국주의 체제에 저항하는 것 외에도 중국의 문제가 봉건 체제를 훨씬 넘어서는 것임을 깨닫고 이 나라와 국가를 건설하는 방법을 고민하며 정치 분야에 분주해 있었습니다. 그는 말년에 자신의 삶이 어떠해야 하는지 생각해 본 적이 없었습니다.

고애령과 강유위의 관계

스승과 견습생의 관계.

강과 량의 관계 전개가 흥미롭다. 강씨와 양씨는 모두 중국 현대사에서 서양의 진리를 구하는 선구자였으며, 중국을 봉건 체제에서 자본주의 체제로 전환시키는 데 각자의 공헌을 했다고 해야 할 것입니다. 그러나 역사적 전환점과 큰 변화에 직면하여 한 사람은 완고하고 보수적이며 새로운 것과 변화를 받아들이기를 거부하고 다른 한 사람은 시대를 잘 흡수하고 변화하며 전통적인 사물의 족쇄에서 벗어나려고 노력합니다. 그리고 문화입니다. 교사와 학생 사이의 차이점과 최종 분열도 물론입니다.

강유웨이는 양치차오의 학문적, 정치적 멘토였다. 두 사람 모두 중국 현대사의 유명한 인물이었다. 그들의 고충과 원한은 현대사의 발전 과정과 밀접하게 연관되어 있다.

강유웨이는 대대로 성리학을 공부한 봉건 관료 지주 집안에서 태어났다. 그는 어릴 때부터 똑똑했지만 과거에 별 관심이 없었다. 1879년 22세의 강유웨이(康佳偉)는 거의 40년 동안 영국 식민지배를 받고 있던 홍콩을 여행한 후 서구 문명에 대해 어느 정도 감각적으로 이해하게 되었습니다. 고대의 소위 "야만인"처럼 "그건 교육받지 못한 사람들입니다. 그 결과 그는 서구의 과학지식을 탐구하기 시작하였고, 점차 당시 학계와 사상계의 선구자 중 한 사람으로 성장하였다. 청나라의 관련 규정에 따르면 일반 사람들은 황제에게 직접 편지를 쓸 수 없었습니다. 강유위는 이에 개의치 않고 1888년 일반인으로서 처음으로 황제에게 편지를 써서 당시의 국내외 정세를 분석하고 법을 개정하는 개혁안을 제안하고, 사람들을 보호하고 악당으로부터 보호합니다. 광서제는 이 편지를 보지 못했지만 강유위는 일반 대중의 큰 관심을 받았고 사람들은 그에게 관심을 갖기 시작했습니다.

1890년 봄, 같은 반 친구인 진전추(陳伯丹)의 권유로 18세였던 양계초(梁左柱)가 33세였던 강유위(康佳偉)를 찾아왔다. 당시 양계초는 광동성 과거에 막 8급에 합격한 유망한 청년이라고 할 수 있다. 강유위는 나이가 많았지만 과거에 낙방하여 이 곳의 감독관일 뿐이었다. '학력' 측면에서는 양치차오보다 한 단계 낮습니다. 당시 황실 시험 풍습에 따르면 양계초는 먼저 시험에 합격했고 강유위의 '전임자'가 되어야 했기 때문에 양계초는 자연스럽게 다소 안주했다. 두 사람은 만난 후 몇 시간 동안 대화를 나눴고 나중에 양치차오가 과거 사건을 회상했을 때 강유웨이는 '바다의 파도 소리를 사자의 포효'로 삼아 경고를 했을 뿐이라고 말했다. 시험은 전혀 지식이 아닙니다. 고민 끝에 그는 그의 제자인 감독 강유웨이(康佳偉)가 되기로 결정했다.

이렇게 유례없는, 파격적인 행보는 자연스럽게 강유웨이의 영향력을 확대시켰다. 그 결과 강유위는 창흥에 완무초당을 차리고 제자들을 모아 강연을 하게 되었다. Kang Youwei로부터 Liang Qichao는 몇 가지 기본 학습 방법을 배웠으며 이는 향후 학업 활동을 위한 탄탄한 기반을 마련했습니다. "그의 인생에서 가장 효과적인 학습은 올해부터 시작되었습니다." 강유웨이의 오른팔로 성장했다.

량치차오가 강유웨이와 함께한 견습 생활은 그의 정치 경력의 시작일 뿐만 아니라 그가 학문의 궁전에 입문하는 출발점이기도 했다. 그는 한때 "남해에서 나오지 않은 치차오의 학문은 단 한 마디도 없다"고 말했다. 그러나 이때 두 후배는 여전히 약간의 이념적 차이가 있었지만 이러한 차이는 그다지 크지 않았지만 미래의 원한의 씨앗을 뿌리는 것도 좀 다릅니다.

1898년 6월 11일부터 강유위, 양계초 등 개혁파의 지원을 받아 광서제는 일련의 개혁 정책을 발표했다. 그러나 서태후의 반대로 인해 9월 21일 개혁운동은 단 103일간 실패하고 말았다! 1898년이 음력으로 무술년이었기 때문에 이 개혁을 '무술개혁'이라고도 불렀다. '1898년 개혁'이 실패하자 강유위와 양계초는 일본으로 망명했다. 강유웨이는 자신이 광서제라고 주장하며 옷에 꿰매어진 소위 '칙령'을 들고 황제를 보호하고 종교를 보호하려는 자신의 사상을 계속해서 전파했습니다. 양계초는 처음에는 예전처럼 스승의 명령을 따랐을 뿐이었지만 점차 서구 부르주아 작품을 많이 읽으면서 정치적 견해가 크게 바뀌었고 예전과는 '꼭 두 사람 같다'고 했다.

가장 중요한 변화는 그가 부르주아적 자유사상을 받아들였다는 점이며, 특히 '모든 것을 아는 최후의 사람'으로 알려진 영국 사상가 존 밀의 유명한 말인 '군중의 진화'에 동의했다는 점이다. , 사상의 자유, 언론의 자유, 언론의 자유를 타협하지 마십시오.”그는 자유, 평등, 박애에 대한 부르주아 사상을 장려하기 위해 “자유의 편지”라는 제목으로 일련의 기사를 썼습니다. 그는 프랑스 계몽주의 사상가 루소의 『시민계약론』이 중국의 만성질환에 대한 좋은 치료법이라고 믿고 있다. 만약 중국이 그의 사상을 받아들인다면 반드시 대화합의 번영시대가 도래할 것이라고 믿는다.

서구 부르주아 사상의 영향을 받아 양치차오의 정치적 견해도 왕실주의에서 혁명으로 전환되었으며, 이 기간 동안 그는 쑨원, 천소백 등 혁명가들과 긴밀한 접촉을 갖기 시작했으며 때로는 심지어 심야에도 긴 논의가 있었고, 그 결과 "중산을 의장으로, 량을 부의장으로 선출할 계획"이라는 결론이 나왔다. Liang Qichao는 심지어 다른 동급생을 불러서 Kang Youwei에게 공동 편지를 써서 "Linquan에서 쉬고 노년을 즐겁게 보내라"고 은퇴할 것을 촉구했습니다. 강유웨이는 양치차오의 혁명 사상을 알게 된 후 매우 화가 나서 즉시 그에게 일본을 떠나 호놀룰루로 가서 왕당파 협회의 사무를 처리하라고 명령하고 혁명을 옹호한 실수를 질책했습니다. 양계초는 수년에 걸쳐 강유웨이에 대한 존경심과 두려움을 키워왔기 때문에 표면적으로는 회개하겠다고 다짐할 수밖에 없었지만 실제로는 혁명에 대한 신념을 버리지 않았습니다.

공자를 존경하고 종교를 수호하는 문제에 대해 양계초도 의도적으로 강유위의 족쇄에서 벗어나기 시작했다. 어린 시절 양치차오는 강유위의 영향을 받아 공자를 존경하고 종교를 수호하는 것에 대해 자주 이야기했다. 그의 절친한 친구인 황준현과 염복은 각각 그에게 "종교는 보호받을 수 없다"는 진리를 설명한 후, 그의 생각을 바꾸십시오.

1902년에 양치초는 "나는 공자를 사랑하고 특별히 진리를 사랑하며, 나는 조상을 사랑하고, 특히 나라를 사랑하고, 나의 옛 친구를 사랑하고, 특히 자유를 사랑한다"는 사상을 바탕으로 글을 발표했습니다. 그는 공개적으로 종교는 보호받을 필요도 없고, 앞으로는 국가를 보호하기 위해 열심히 일했을 뿐이라고 주장하면서 '종교를 보호하는 영웅적인 장군'에서 '보호하는 적'으로 바뀌었다. 종교당'이라는 글을 올리며 강유웨이로부터 심한 비난을 받았다.

1911년 10월 10일, 우창봉기(Wuchang 반란)가 일어났다.

중국은 어떤 정치 체제를 구현해야 할까요? 평화체제인가, 헌법체제인가? 당시 사람들은 다양한 정치적 관점에서 자신의 견해를 표현했습니다. 이때 양치초는 강유위와 마찬가지로 중국이 '가짜 군주와 평화 평화'를 구현해야 한다고 주장했지만, 곧 혁명이 발전하자 양치초는 '원위와 무력을 통한 개혁'으로 견해를 바꾸었다. 만주족은 한나라에 항복한다." 그러나 강유위는 여전히 완고하고 시대의 흐름에 부응하지 않았으며 강과 양의 모순은 점점 더 심각해졌습니다. 양치초는 강유웨이에게 보낸 편지에서 지난 몇 달 동안 당신과 시사 문제를 논의할 때 항상 갈등이 있었고 결국 당신이 의미하는 바를 이해하기 어려웠다고 말했습니다. 집에 돌아온 후 그는 두통을 겪었습니다. "일반적으로 선생님과 문제를 논의할 때 선생님이 크고 작은 일을 한 적이 없으며 그의 행동이 모두 잘못되었다고 주장할 수 있는 사람은 아무도 없으며 제자들도 진심으로 납득할 수 없습니다. 그러나 그것은 잘못된 것이 아닙니다." , 이 기간 동안 Liang Qichao는 Kang Youwei가 불만을 품었지만 갈등은 공개되지 않았으며 극히 일부만 알려졌습니다. 이후 일본과 제국주의 체제에 대한 정치적 견해 차이로 인해 두 사람 사이에는 큰 갈등이 발생했고, 양계초는 스승인 강유위를 공개적으로 반박하는 글을 발표하기도 했으며, 두 사람의 관계는 심각하게 악화됐다.

1912년 설날, 중화민국이 건국됐다. 강유웨이는 "속깊이 비통해"했고, 중화민국 건국 이후 발생한 많은 문제들을 참을 수 없었다. 그는 봉건교육과 윤리를 회복하기 위해 계속해서 공자와 유교를 존중하고 공자를 나라의 정수이자 영혼으로 여기고 유랑하며 유교교회를 조직하고 심지어 공자를 대부로 모시는 옛노조를 계속 주장하였다. 위안스카이 총통의 지원으로 전국에서 공자를 존경하고 성경을 읽자는 소란이 일어났다. Yuan Shikai는 Kang Youwei가 군주제 복원을 위해 공자를 존경하고 경전을 읽는 것을 지원했습니다. 그러나 Kang Youwei는 Puyi만이 황제가 될 수 있다고 믿었습니다. 따라서 Kang Youwei는 1914년 3월에 Zhang Xun과 함께 비밀리에 복원을 계획했습니다. 청나라. 원세개는 복위할 때 푸의를 황제로 두지 않았을 뿐만 아니라 공개적으로 자신을 홍현제라 칭했다. 물론 강유위는 이를 용납하지 않았기 때문에 원세개에 맞서 나라를 지키기 위해 결연히 전쟁에 참가했다.

황제가 되겠다는 위안스카이의 꿈은 단 83일 동안 지속되었고, 전국 곳곳의 비명과 저주 속에 그는 세상을 떠났다. 강유위는 위안스카이의 실패한 복원에서 교훈을 얻지 못하고 오히려 푸이 복원의 속도를 가속화했다. 1917년 7월, 그는 땋은 군대를 지휘하는 장쉰과 팀을 이루어 당시 국무총리 단치루이와 총통 리위안홍 사이의 불화를 이용하여 푸이에게 다시 황제로 즉위하도록 요청했는데, 이는 장쉰의 복위로 알려졌습니다. 역사상. 강유위는 복위 공로로 비덕원 부주석으로 임명되었고, 머리에 터번을 썼습니다. 뜻밖에도 12일 후 복위가 실패하여 수배되었습니다. 강유웨이는 시와 그림을 쓰기 위해 외국 대사관과 조계지에 숨어 있어야 했고, 1918년 북양 정부로부터 사면을 받고 나서야 감히 조계를 떠났습니다.

강유웨이의 적극적인 복권과는 달리 양치초는 결연히 민주주의와 평화를 수호했다. 위안스카이가 총통직을 빼앗은 후, 양계차오는 진보당을 조직했고, 한편으로는 국민당과 경쟁하고 싶었고, 다른 한편으로는 위안스카이를 정당 정치의 길로 감독하고 지도하고 싶었습니다. Yuan Shikai가 총통이 된 후, 그는 그것만으로는 충분하지 않다고 느꼈고 황제가 되는 것이 어떤 것인지 맛보고 싶었습니다. 스승의 뜻을 깨달은 파렴치한 학자들은 즉시 준비 회의를 조직하여 국가 제도 문제를 논의하고 위안스카이가 군주제 복원을 응원했습니다. 이러한 사회복귀의 역류에 대응하여 량치차오는 진심어린 문체로 『소위 국가체제에 문제가 있는 인물』을 썼다. 이 소식을 접한 위안스카이는 즉시 누군가에게 20만 위안 지폐를 보내 이 기사를 게재하지 말라고 설득했습니다. 양치차오는 유혹을 거부하고 단호하게 이 책을 출판했다.

동시에 채이 등과 힘을 합쳐 국방군을 조직해 위안스카이를 무력으로 공격하기도 했다.

1915년 12월 25일, 윈난성은 공식적으로 독립을 선언하고 나라를 지키기 위한 전쟁을 시작했다. 이전과 이후에 발표된 많은 커뮤니케이션은 Liang Qichao가 미리 초안을 작성한 것입니다.

광서(廣西) 군벌 육용정(廣興庭)의 독립을 촉진하기 위해 양계초(梁寶橋)는 많은 고난을 겪은 끝에 마침내 1916년 3월 15일 육용정(吉隆庭)에게 독립을 선언하도록 강요했다. 전국민의 지지로 나라를 지키기 위한 전쟁은 단숨에 승리했습니다.

스승인 강유웨이와는 달리, 양계초는 위안스카이가 선포한 황제에 반대했을 뿐만 아니라 어떤 형태의 복원에도 반대했습니다. 그는 세계의 추세는 막을 수 없으며 어떤 복원 음모도 성공할 수 없다고 굳게 믿었습니다. 강유위가 《상하이 주간지》에 《국가 안정을 위한 정책을 준비하는 사람들》을 발표하고 청 황제 복위를 공개적으로 주장하자, 양치초는 즉시 《복위에 관하여》를 발표하면서 강유웨이를 직접 손가락질하며 그 본질을 분명히 밝혔습니다. 이 기사의 내용은 "Dang Yuan "On", "Additional Theory", "Chou'an New School"이었습니다. 장쉰이 복위되자마자 양치초는 즉시 단치루이를 따라가 마장에게 무장 십자군에 참가하겠다고 맹세했습니다. 그는 단치루이를 대신해 반란 선언문 초안을 작성했을 뿐만 아니라 전원 공급 장치에 반대하는 개인 성명을 발표하고 자신의 스승을 "큰 소리로 말하며 정치 상황에 대해 아무것도 모르는 학자"라고 비난했습니다. 전보가 작성된 후 일부 사람들은 교사와 학생 사이의 우정을 깨뜨릴 것이라고 걱정했지만 양치초는 자신 있게 대답했습니다. "후배들은 후배이기 때문에 정치적 견해가 다를 수 있습니다. 나는 그럴 수 없습니다." 강유웨이는 장쉰 복위 실패 이후 자신의 잘못을 반성하지 않았을 뿐만 아니라 양계초에게 원한을 토로하며 그를 '양'이라고 욕했다. 도둑 기차오'는 그를 부모를 잡아먹는 부엉이에 비유하며 '부엉이는 엄마를 먹고, 사슴은 아빠를 먹고, 하늘을 벌하고 호랑이와 함께 춤추며 고개를 수호한다'고 꾸짖었다. 나는 곤경에 처했을 때 이순신을 쏘기 위해 활을 쏩니다. 앉아서 노을을 바라보며 눈물을 흘립니다." 강유위는 이 시를 통해 제자 양계초에 대한 분노를 표현했습니다.

마오허셴리와 강량이 공개적으로 논쟁을 벌이고 서로 등을 돌린 후, 류하이수 등이 적극적으로 중재하면서 두 사람의 관계는 완화됐다. 1922년 강유위의 첫 부인이 상하이에서 세상을 떠났다. 양계초가 직접 조문하러 갔지만 이는 단지 동생들 사이의 우의를 유지하기 위한 것이었다. 1927년 강유웨이의 70세 생일에 강문제자들은 그의 생일을 축하하기 위해 상하이에 모였다. 비록 양치초는 다른 일로 미래에 있었지만 누군가에게 생일 대련과 장수 비문을 보내달라고 부탁했다. 생일 대련에서 양계초는 강유웨이를 공자에 비유했는데, 이는 자신을 '성인'으로 여겼던 강유웨이에게 큰 인기를 끌었다. 장수 기사에서 양치차오는 만목 초가에서 공부했던 초기 경험과 후배들과 제자들 사이의 진심 어린 감정을 회상하며 스승님의 가르침에 대해 감사를 표하고 당시와 미래에 강유위의 영향력을 높이 평가했습니다.

3월 31일 강유웨이가 칭다오에서 세상을 떠났다. 양치차오는 이 소식을 듣고 매우 슬퍼했고, 자신이 죽은 후 너무나 비참한 우울증에 빠진 것을 보고 재빨리 몇백 위안을 선물로 송금했습니다. 4월 17일, 양치초는 강문 제자들과 함께 베이징에서 영공 추도식을 거행하고 눈물을 흘리며 추도문을 낭독했습니다. 이 애정 어린 추도문에서 양계초는 강유위의 초창기 역사적 공헌을 확인하는 동시에 왕정 복원에 있어서의 그의 실수를 재치 있게 비판했습니다.

말년에는 강유위와 그의 제자인 양계초의 관계가 누그러졌지만, 겉으로 보기에 진실한 사범 우정은 정치적 입장의 차이를 감출 수 없었다. 강유위는 만년에도 여전히 푸의복귀의 실패에서 교훈을 얻지 못하고 공자복귀를 계속 주장하였다. 1924년 10월 23일, 푸이는 풍우향에 의해 자금성에서 쫓겨났고, 강유위는 "군대를 동원해 궁궐을 수색하고 어떻게 나라를 세울 수 있겠는가?"라고 비판했다. 장원(張源)은 천진에 있는 푸이의 거주지, "성령을 보기 위해". 푸이의 생일날 강유웨이는 생일을 축하하기 위해 다시 장원에 갔다. Kang Youwei의 70번째 생일 전날, Puyi는 누군가에게 "Yue Zhi Yuan Qing"패와 옥 Ruyi를 보내 축하의 뜻을 전했습니다. 강유웨이는 너무 기뻐서 "즉시 향상을 차리고 북쪽을 바라보며 무릎을 꿇고 하나님의 자비에 감사했습니다."

당시 붐을 이루고 있던 혁명운동에 대해서는 폭동, '러시아화'라고 부르며 죽기 직전에도 반동군주 장쭝창에게 전화해 중무장을 선제적으로 동원해 달라고 요구하기도 했다. 혁명에 맞서 싸우기 위해 북부 원정군이 상하이에 접근했습니다.

강유위와 비교하면 양계초는 부흥과 퇴보를 반대하고 민족의 평화를 수호하며 입헌주의를 추구했다. 그는 청나라 이후로는 봉건 군주제가 다시는 나타날 수 없다고 믿었다. "내가 감히 말하노니, 당신이 아무리 요순과 같은 성자이고, 진시황과 같은 포악한 자라 할지라도, 지금부터 수천년 동안 걸린 중화민국의 현판은 결코 떼어지지 않을 것입니다. 그리고 Ming Taizu, 또는 Cao Cao와 Sima Yi만큼 폭력적인 그는 매우 교활하며 그가 중국의 황제가 되고자 한다면 누구도 동의하지 않을 것입니다."

비록 중화민국에는 여전히 온갖 어둠이 있었고 그것이 진정한 중화민국은 아니었지만 그래도 봉건군주제보다는 나았으며, 그는 사회조류가 광대하고 무궁무진하며 중화민국이 옳다고 굳게 믿었습니다. 이 견해는 봉건주의보다 더 진보적이었다. 강유위의 복원론보다 훨씬 더 진보적이었다.

강씨와 량씨가 갈등을 빚는 이유는 무엇일까?

량치차오는 한때 자신의 생각과 성격, 사고방식에서 이유를 찾았고, 강유웨이는 "모든 것은 순전히 주관적이며 강한 자신감과 끈기가 있다. 객관적인 사실을 경멸할 수도 있고, 강해지기를 원하는 사람은 나에게 복종해야 한다." 양치차오의 분석에는 어느 정도 일리가 있다고 해야 할 것이다.

왜 Liang Qichao가 아닌 Kang Youwei만을 비판하는가

Kang Youwei, 이전에 Zuyi로 알려짐, Guangsha로도 알려진 Mingyi, Geng_, Xiqiaoshan 출신, Youcun Sou, Tianyouhua, 강난하이(康南海)는 광둥성 광저우시 난하이현 단자오수촌 출신으로 중국 청나라 말기의 중요한 정치가, 사상가, 교육가이자 부르주아 개혁주의의 대표적인 인물이다.

강유웨이의 교육이론 중 가장 유명한 것은 『대동서』에 나오는 해설이다. 나는 개인적으로 강유웨이의 『대통서』에 나오는 모자관계에 대해 의구심을 품고 있다. 대동슈'. .

강유웨이는 인문대학을 포함한 완전한 교육 시스템을 설계했습니다. 유아원, 살레시안 홈, 초등학교, 중등학교, 대학원.

부모와 자녀의 관계를 무시하는 것

그 중 렌벤병원은 아기가 젖을 뗀 후 태아에게 산전교육을 시키는 임산부 전용병원을 말한다. 그는 어렸을 때 살레시안 집으로 보내졌는데, 그곳에서 그는 어머니와 거의 접촉하지 않았고 주로 직원들에게 의존했습니다. 그들의 부모는 극도로 약했습니다. 인간의 가장 근본적인 가족애를 무시하고, 어머니와 자식 간의 사랑도 무시합니다. 사실 강유웨이의 이런 방식에 대한 생각은 자신과도 관련이 있었다. 그는 관료적인 집안에서 태어났고, 어렸을 때부터 자식이 많았기 때문에 상대적으로 가족애에 무관심했을 수도 있다. 부모의 사랑을 온전히 누리지 못합니다.

사랑은 혼란스럽다 - 그의 아내는 3개국에 걸쳐 있다

강유웨이는 평생 동안 6명의 아내를 두었고 그의 아내는 중국, 일본, 미국 3개국 출신이었습니다. 양치초(梁千橋)는 어떤 것을 옹호하면서 모범을 보였다. 위의 모든 내용은 특정한 역사적, 계급적 성격을 갖고 있기 때문에 어느 정도 이해할 수 있습니다.

반역

위의 모든 것이 사소한 문제라고 생각한다면 국가를 배신하는 것은 큰 일입니다. 1898년 개혁운동 당시 강유위는 철도 건설, 교육 운영, 무기 건설, 선박 구매 등 많은 개혁 조치를 제안했는데, 이 모든 조치에는 많은 돈이 필요했습니다. 이 돈은 어디서 나오나요? 강유웨이가 광서제에게 제안한 해결책은 티베트를 영국에 매각하고 신장을 러시아에 매각하는 것이었습니다.

그의 눈에는 티베트와 신장뿐만 아니라 칭하이와 몽골도 팔아야 한다. 이런 곳은 중국에 쓸모가 없기 때문이다. 강유위는 땅을 팔기 위해 광서제에게 예를 들기도 했다. 일본은 사할린을 러시아에 팔았고, 러시아는 알래스카를 미국에 팔았는데, 둘 다 내정자금 마련을 위해 땅을 파는 것은 아무것도 아니었다.

한마디로 강유웨이에 대한 세상의 비난은 칭찬보다 크다.

량치초는 일생 동안 6명의 아내와 결혼했다

양치차오의 생애에는 주로 리휘현, 허휘진, 왕귀취안 등 여러 명의 여성이 있었다.

이혜현

광서 15년, 양계초는 17세였다. 그는 그해 광동성 과거시험에 응시해 추웨이 1등, 8위에 입상해 응시자가 됐다. 시험관 Li Duan은 그의 젊은 재능을 사랑했고 그의 사촌 Li Huixian과 약혼했습니다. Huixian은 Liang Qichao보다 4살 연상입니다. 2년 후 두 사람은 결혼했다. 이듬해 여름, 양치차오(梁罗橋)와 그의 아내 이씨(Liang Qichao)는 고향 남쪽으로 돌아갔다.

량씨 가문은 대대로 농사를 지어왔으며, 그 집안은 형편이 좋지 않다. 리혜현은 양씨 가문의 가난을 싫어하지 않고, 남편의 재능에 관심을 갖는다. Li Huixian은 여전히 ​​효도를 실천하고 밤낮으로 열심히 일했으며 Liang 가족의 깊은 사랑을 받았으며 시골에서 좋은 아내이자 어머니로 명성을 얻었습니다. '백일개혁'이 실패한 후, Cixi는 광둥성 성장과 광서성 성장에게 Liang Qichao의 가족을 체포하라고 명령했습니다. Liang 가족은 마카오로 도망쳐 재난을 피했습니다. Liang Qichao는 일본에서 사망하고 10년이 넘는 유배 생활을 시작했습니다. Li Huixian은 Liang 가문 전체의 중추가 되었습니다.

민국 13년인 9월 13일, 리휘셴이 불치병으로 세상을 떠났다. 양치차오는 감동과 산문으로 가득 찬 "양부인 추모에 관한 에세이"를 썼습니다. 본문은 이렇게 말합니다. 나의 미덕에는 당신이 그것을 고칠 수 있고, 당신은 내가 곤경에 처해 있을 때 나를 지지해 줄 것이며, 당신은 그것에 대해 감사할 것이며, 당신은 그것에 대해 글을 쓸 것입니다. 나는 밖에서 일을 했는데 왕의 따뜻함 때문에 왕의 조화를 노래하고 왕을 잃었으니 나뿐이다. 방황하는 그림자.

강유웨이와 량치차오의 차이

양치차오와 캉유웨이 두 사람 중 어느 쪽이 더 큰 영향력을 행사했는지는 비교로 답할 수 없다.

강씨와 량씨가 함께 개혁을 추진했을 때도 같은 효과가 있었다. 비록 개혁은 실패하였지만 사상계몽의 역할을 하였으며 1911년 혁명에서는 강유위와 양계초가 왕당파가 되었는데 이는 반동적인 의미를 지닌다.

에 비해 양치초는 강유웨이보다 더 활기차고 활력이 넘친다. 이후 위안스카이가 자신을 황제로 선포하는 문제에 대해 양은 여전히 ​​입헌군주제를 옹호했지만, 그는 위안스카이가 자신을 황제로 선포하는 것에 분명히 반대했습니다. 역사적 공헌의 관점에서 볼 때, 양계초의 새로운 역사는 이정표적 의미가 있고 막대한 영향력을 갖고 있다는 것이 분명합니다.

추가 정보:

Liang Qichao는 간단하고 부드러운 단어를 사용하여 주요 시사 문제와 심오한 진실을 설명하는 데 능숙합니다. 그의 기사는 종종 감동적이고 큰 감동을 줍니다. 봉건 독재 체제에 대한 그의 대담한 공격과 서구 자본주의 체제에 대한 그의 활발한 선전은 당시 지식인들 사이에서 큰 인기를 끌었습니다.

옌푸 같은 유명 학자도 “임공문의 글은 원래 장수 출신이다. 청일전쟁 이후 신문 글쓰기 분야에서 많은 업적을 남겼다. 종이 한 장이 온 세상에서 인기를 끌고 있다”고 평했다. 나라도, 관객도 놀랐다." . 량치차오의 참여로 '시사'의 영향력은 급속도로 확대돼 '중국 신문 역사상 유례가 없는' 판매량을 몇 달 만에 1만부 이상 돌파했다. 양치차오의 명성도 높아졌다.