쉐청 선생님: 좋은 선생님과 가까워지는 방법

설성대사의 "좋은 지식에 가까워지는 방법"(발췌)

전문 URL: /qt/qita/15623.html

인식하다 세상의 결점 문제를 피하고 나쁜 친구와 사악한 법을 멀리하십시오

우리는 이생에서 충분한 시간을 가진 인간의 몸을 갖고 부처님 법을 만나는 것은 큰 행운입니다. 불교를 배우는 첫 번째 단계는 세상의 허물을 깨닫고 악한 친구와 악한 법을 멀리하며 좋은 스승과 좋은 친구를 가까이 하는 것입니다. 왜 이런 말을 하는가? 사람들은 집단생활을 하기 때문에 주변 환경의 영향을 받을 수밖에 없습니다. "주홍색에 가까운 것은 빨간색이고, 먹색에 가까운 것은 검은색이다"라는 속담이 있듯이, 우리가 어떤 환경에 있는지에 따라 우리가 어떤 영향을 받는지 결정됩니다. 특히 교통과 통신이 고도로 발달한 시대인 지금, 사람들 사이의 상호 작용과 연결은 매우 밀접하며, 환경이 우리에게 미치는 영향은 광범위하다고 할 수 있습니다. 우리가 세상의 불순한 환경, 악한 친구, 악한 법을 올바르게 이해하고 멀리하지 못한다면 쉽게 추세를 따르고 악업을 짓고 악도에 빠지게 될 것입니다. 고대인들은 "현명한 사람을 보면 그들을 생각하라"고 말했습니다. 좋은 스승과 좋은 친구를 가까이하고 주변에 학습 환경을 조성하기 위해 열심히 노력해야만 불교를 배울 수 있고 한 단계씩 발전할 수 있습니다. 평생 동안.

불교 수행자들이 가장 먼저 멀리해야 할 것은 물질적 유혹이 가득한 환경이다. 물질적인 삶에 무관심하고 적은 욕망으로 만족하는 것은 도교를 실천하는 데 있어서 본질적이고 기본 전제입니다. 사실 사람이 수련하지 않으면 마음은 반드시 공허할 것이며, 마음에 목적이 없기 때문에 종종 지루함, 머뭇거림, 무기력함, 짜증 등을 느낄 것이다! 시간을 보내는 방법? 그들은 세속 생활에서 자신을 즐겁게 하기 위해 다양한 오락 활동을 사용할 수 있습니다. 각종 파티, 영화, 팝송, 노래방, 비디오 게임 등 다양한 종류의 엔터테인먼트 활동이 있습니다.

이런 것들이 부러우면 즐거움에 동참하게 될 것입니다. 이러한 레크리에이션 활동은 감각 자극을 통해서만 사람들의 생리적 욕구를 충족시킵니다. 불교도들이 이것에 많은 귀중한 시간을 낭비한다면 그것은 매우 안타까운 일이 될 것입니다. 계속 이렇게 하면 자연히 자신도 모르게 삼보와 부처님의 법을 멀리하게 될 것이며, 인간의 몸에서 여가 시간을 낭비하게 될 것이고, 반드시 많은 번뇌를 만들어 악보에 타락하게 될 것입니다.

또한 급속한 기술 발전의 시대에 신문, 잡지, 텔레비전, 인터넷, 휴대폰 등의 미디어는 모두 매우 발전했으며 어린 시절부터 성인기에 이르기까지 우리의 삶과 밀접하게 관련되어 있습니다. , 사람은 늙어 죽을 때까지 그런 분위기 속에서 살아간다는 것이다. 우리가 집에 있든 밖에 있든 이 모든 정보는 공기와 같아서 항상 우리의 귀와 눈에 영향을 미칩니다. 우리가 보거나 듣거나 상관없이 우리의 여섯 감각 기관이 이 번뇌와 접촉하는 한, 여섯 번째 의식은 이러한 번뇌와 지혜와 함께 회전하고 계속해서 세간의 법칙과 일치할 것입니다. 이것을 번뇌의 대응이라고 합니다. 그리고 지혜. 사람의 마음이 이런 것들에 지속적으로 감염되면 세속적인 법의 씨앗이 점점 더 많아질 것이며, 포기를 닦는 것은 극도로 어려울 것입니다. 우리는 날마다 세상의 법칙에 감염되어 있는데, 어떻게 그것들을 멀리할 수 있습니까? 우리는 이러한 영역에 대한 탐욕이 점점 더 커질 뿐이며, 이는 우리의 불교 학습에 큰 장애물이 될 것입니다. 우리 주변의 환경이 이렇다면 우리는 보거나 듣는 것에 대해 생각할 수도 없고, 이는 우리의 수행과 공부에 큰 방해가 될 것입니다.

환경 오염으로 인해 우리가 받는 피해를 방지하려면 어떻게 해야 할까요? 우선, 고대인들이 말했듯이 "악한 것을 보지도 말고, 듣지도 말고, 말하지도 말고, 행하지도 말라"고 말했듯이, 당신은 어느 정도 자제력을 가져야 합니다. 레크리에이션 도구 및 오락 장소. 자기 훈련의 특정 능력. 그렇지 않고, 하루에 한 시간, 반 시간씩 불교를 공부하고 수행하거나, 매주 절에 와서 다른 사람들과 공부하고, 그런 환경에서 지내면 어떻게 수행을 향상할 수 있겠습니까? 연습은 중단하거나 중단할 수 없습니다. 한번 중단하면 계속하기가 어렵습니다. 비구의 경우 사찰에 거주하고 환경이 비교적 깨끗하기 때문에 이러한 측면의 영향은 상대적으로 적습니다. 그러나 휴대전화와 인터넷을 사용할 때는 특별한 주의를 기울여야 하며 마음챙김과 명확한 이해를 유지해야 합니다. 해야 할 일, 염색 상태.

게다가 스님의 경우 항상 밖에 나가서는 안 되며, 특히 혼자가 아니어야 하고, 밤에도 밖에 나가서는 안 됩니다. 왜냐하면 수행에 큰 장애물이 되기 때문입니다.

선남자여, 비록 이 악한 지식을 멀리하려 할지라도 그것에 대해 혐오감이나 해로운 의도를 품어서는 안 되며, 이와 같이 마음을 지켜야 하느니라. (4권)

우리는 위에서 언급한 세상의 악한 환경, 악한 친구, 악한 법에 대해 잘 생각해 보고 육감에 근거하여 결정을 내려야 합니다. 10가지 악업을 짓는 것이 아니라 10가지 선업을 행해야 합니다. 우리는 세상의 모든 악, 특히 악한 친구를 멀리해야 하며, 모든 종류의 좋은 친구, 좋은 친구, 부처님과 항상 가까이 있어야 합니다. 보살님, 왜 사람은 고립되어 살 수 없습니까? 항상 다른 사람과 함께 있어야 하고, 다른 사람과 접촉해야 합니다. ——주변 사람들이 좋은 사람이니 당신도 좋은 사람일 것이다. 주변 사람들이 좋지 않으면 나도 좋지 않을 것이다. 목소리는 같은 정신으로 응답한다."

<사념처경>에 이렇게 적혀 있다. “사람이 악행에 가까우면 나쁜 사람이므로 악을 멀리하고 행하지 말라 나쁜 행동. 당신과 가까운 사람들이 너무 많고, 그들도 서로 가깝기 때문에 그들과 함께 행동하게 되는데, 그것은 좋을 수도 있고 나쁠 수도 있습니다. 선을 구하는 사람은 누구나 선한 사람에게 다가가야 행복을 얻을 수 있습니다. 선을 가까이하면 공덕이 늘어나고, 악을 가까이하면 괴로움이 커지게 됩니다. 항상 좋은 사람을 가까이 하면 좋은 평판을 얻을 것이다. 나쁜 사람을 가까이 하면 무시당할 것이다. 항상 좋은 사람에게는 친절하고 나쁜 친구는 멀리하세요. 좋은 사람과 가까워지면 모든 나쁜 카르마를 버릴 수 있습니다. "(61권)

2. 스승을 알고 따르면 승리하며, 좋은 친구와 지식을 가까이하게 된다

고대에는 "멍멍(孟孟)의 맹자 어머니는 이사를 세 번 했다. 맹자 어머니는 아들을 키우기 위해 주변 환경에 악한 친구들이 나타나자 세 번 이사를 갔다. 맹자 어머니는 악한 친구들의 영향을 피하기 위해 세 번 이사를 갔다. 공자의 좋은 친구, 좋은 친구와 가까워지기를 바라는 마음으로 좋은 환경을 찾았던 어머니도 마찬가지입니다. 주이(Zouyi)는 루(魯)나라의 수도인 취푸(曲府)에서 최고의 스승을 찾아 성공을 이룩해야 하며, 불교를 공부할 때 좋은 스승을 만나면 어떤 유익이 있는지 알아보아야 합니다. 좋은 스승을 가까이 하는 것과, 좋은 스승을 가까이 하지 못하면 어떤 단점이 있는지, 더 많이 관찰하고 생각하고 마음속으로 결단해야 합니다. 불교를 배우려면 그들에게 가까이 다가가야 합니다. 좋은 스승에 관한 것은 매우 중요한 문제입니다. 화엄경에서 문수수리 보살은 Shancai Boy에게 이렇게 말했습니다. "선남자여, 모든 지혜를 얻고자 한다면 진실하고 좋은 스승을 찾기로 결심해야 합니다. ”(제62권)

불교에서 좋은 스승은 오늘날 더 대중적인 용어로 말하면 우리를 수행의 길로 인도해 줄 좋은 스승을 갖는 것이 매우 중요합니다. 선한 것에 대한 우리 내면의 지혜, 자비, 열망을 불러일으키고, 우리를 속인에서 부처님의 나라로 인도하도록 돕습니다. "묘법법화경"에서 말했듯이, "선남자 선여인이 선근을 닦으면 선한 지식을 얻으라." 대대로. 그의 선한 스승은 불사(佛事)를 행하고, 사람들을 가르치고 이롭게 하며, 그들을 아뇩다라삼먁삼보리(Anuttara-samyaksambodhi)로 인도할 수 있습니다. ...좋은 스승이야말로 대인(因因)과 조건, 이른바 화(變)와 인도(身道)라는 것을 알아야 부처님을 뵙고 아뇩다라삼먁삼보리(Anuttarasmyaksambodhi)의 마음을 계발할 수 있다는 것입니다. (7권) 『대반야바라밀다경』에는 “악한 스승을 멀리하고 선한 스승을 가까이하고 공양해야 한다”고 적혀 있습니다. 이 선생님은 어떤 좋은 선생님인가요? 공(存)은 형체도 없고 생성도 없고 태어남도 없고 멸함도 없고 온갖 지혜가 있음을 말하여 사람으로 하여금 행복하고 담대함을 느낄 수 있게 하는 것이 좋은 스승이니라. "(27권)

부처가 되는 길은 일반 불교도들에게는 매우 낯설기 때문이다. 그것은 경험하지 못한 정신적 여행이다. 그것은 어디에서 시작되고 어디에서 끝나는가? 그 과정에서 무슨 일이 일어나든 상관없다. 좋은 선생님은 우리가 길을 잃지 않도록 앞으로 나아갈 수 있는 충분한 자신감을 갖도록 지도해 줄 수 있습니다. 지도를 본다고 해서 길을 잃지 않을 것이라는 보장도 없고, 계속 걸을 수 있는 자신감이 항상 있다는 보장도 없습니다. 수행 경험이 있는 사람이라면 그를 보고 수행을 따르십시오. , 당신은 쉽게 자신감을 갖게 될 것이고 길을 잃지 않을 것입니다. 따라서 지도는 우리에게 일반적인 개요만 알려줄 수 있지만 일부 매우 구체적인 문제는 지도에 표시되지 않기 때문에 지도에서 명확하게 볼 수 없습니다. 우리를 안내하는 사람들.

내면의 이해는 좋은 스승에게서 확인받아야 하고, 마음속의 의심도 좋은 스승에게 도움을 청함으로써 해결되어야 합니다.

구데의 좋은 친구들과의 우정도 함께 살펴볼까요? "명왕은 머리를 숙이고, 고귀한 부부는 어깨를 쓰다듬고, 영원의 바람은 한 사람일 뿐이다"라고 알려진 삼장법사는 어린 시절 많은 좋은 친구들을 사귀고, 듣고 실천했습니다. 불교에서는 해결할 수 없는 의문에 부딪혔을 때 서쪽으로 인도로 가서 법을 구하겠다고 다짐했습니다. 『대자은사대장경』에는 다음과 같은 기록이 있다. “(현장대사가 집을 떠나 형과 함께 살았는데, 그 당시 경대사가 절에서 열반경을 가르치고 있었다. 두루마리를 외워서 잠도 잊고 연대사도 공부했어요. 저는 드라마보다 대승논문 사진 찍는 걸 더 좋아해요. 나는 그들에게 앉아서 이야기를 반복하라고 했습니다. 그들은 스승님의 아름다운 질문을 표현할 준비가 되어 있었습니다. 이제부터 그들은 열세 살이 되어서야 한촨으로 갔습니다. 도교의 위대한 스승인 공대사와 정대사를 만난 자우계곡. 두 사람은 기쁨과 슬픔 속에 서로 만났고, 그들에게서 배우기 위해 한 달 넘게 머물렀다.

아직도 움직이고 있다. 청두로 가서 온갖 공덕을 모아 큰 규모의 법회를 거행하여 기(吉), 사삼륜(Siam Shelun), 피탄(Pitan), 진법사 가언(眞布師)의 말씀을 듣고 은(陰)을 한 치도 아끼지 않고 게을리하지 않고 열심히 공부하였다. 2~3년 후에는 여러 부족이 조주(趙州)로 가서 예심(葉興) 스승에게 시륜(趙萬)을 배우고, 장안(長岐) 지대각(布大越)사에 가서 월(趙) 선사와 함께 공부하게 되었다. 깊고 먼 갈고리에는 입구가 약간 열려 있고, 도달할 수 없는 사람, 혼자 비밀을 아는 사람은 확실히 삼학대사가 같은 의미가 아닙니다. 베이징으로 갔다가 귀국한 스승님은 중국에 영감을 주셨고 그의 명성은 구름처럼 그를 따랐습니다. 비록 그가 장안에 도착했을 때 그는 대승의 이론만을 가르쳤습니다. , 그는 다시 물었지만 그의 깊은 지식은 모두 사라졌습니다. 그 이후로 견습생은 마음을 바꾸고 수도 전역에서 유명해졌습니다. 나는 그에게 질문을 하기 위해 서쪽으로 여행을 가고, 의심을 해소하기 위해 17가지 지상 이론을 얻으리라 맹세했는데, 이것이 지금 요기의 지상 이론이라고 불립니다." (1권)