Jia Pingwa, Han Han, Spirit Escaper, Yu Qiuyu, Lin Qingxuan 등의 에세이 중 가장 좋아하는 것은 무엇입니까? 왜?

Jia Pingwa, Han Han, Lingdunzhe, Yu Qiuyu, Lin Qingxuan 등의 산문은 당연히 "사람마다 무와 녹색 채소에 대한 선호도가 있습니다."라고 말합니다. 산문. 여기서 제가 가장 좋아하는 것은 Yu Qiuyu의 산문입니다.

우추위의 산문을 관통하는 주제는 문명에 대한 부르짖음과 외침이다. "가장 독창적인 주제 중 적어도 하나는 무지와 야만이 무엇이고, 그 상대는 문명이다! 우리가 싸울 때마다 문명은 이길 수 없기 때문에 우리는 멀고 가까운 곳에서 이를 외쳐야 한다." 산문 주제와 주제의 확장은 주로 다음과 같은 측면을 반영합니다.

1. 풍경과 기념물에 숨겨진 문화적 의미를 찾습니다.

Yu Qiuyu의 산문은 대부분 풍경을 제목으로 사용하지만 그는 과거의 산문은 풍경의 자연현상에만 초점을 맞추었고 주로 개인의 감정 표현과 자기 표현에 중점을 두는 대신, 그는 깊은 안목을 사용하여 이러한 현상을 살펴보고 이러한 자연 풍경 뒤에 숨겨진 문화적 의미에 중점을 두었습니다. . 저자는 “내가 특별히 가보고 싶은 곳은 언제나 고대 문화와 문인들이 깊은 발자취를 남긴 곳이라는 것을 알게 되는데, 이는 내 마음속의 풍경이 완전한 자연 풍경이 아니라 인본주의적 풍경임을 보여준다. ② 이는 시대정신의 고양에 치중하거나 개인의 지각생활의 표현에 방종했던 이전의 산문과는 전혀 다른 문체로, 중국 현대산문에 새로운 예술적 공간을 열어주었다. 예를 들어, "양관 눈"에서 양관 눈에 대한 설명은 실제로 "문인의 마력은 세상의 먼 곳을 모든 사람의 마음의 고향으로 만들 수 있습니다. 빛 바랜 녹색 셔츠에는 무엇이 있습니까?" 어떤 마법이 숨겨져 있나요?”오늘은 왕웨이의 <웨이성송>을 위해 양관을 찾아갔습니다. “그들의 마법은 바로 그들의 기사입니다.” 작가가 여기에서 표현하고 싶은 것은 중국 고대 문인의 가치와 작품의 매력으로, 관료계에서의 당혹감과 문단에서의 불멸의 지위 사이의 커다란 대조를 강조한다. "바람과 비 천일각"은 천일각에 대해 많이 설명하지 않지만 천일각의 창설자인 판친(Fan Qin)을 조명하고 그의 초강력 의지력과 문화적 양심에 기초한 건전한 성격에 대해 글을 써서 천일각 자체의 존재를 보여줍니다. 값.

2. 중국 전통 문인의 인품 정신에 주목하라

우추위의 글에는 중국 문학사에 빛나는 이름들이 많이 등장한다. Su Dongpo, Fan Zhongyan, Liu Zongyuan 등과 같은 사람들. 그들은 모두 '고상하고 우울한 영혼'을 갖고 있는데, 그 재능과 성격 때문에 법정에서 받아들여지지 않고, 악당들에게 비방을 받기도 한다. 그들은 제외되고, 추방되고, 강등되었습니다. 그들의 생명력은 압착되고 파괴됩니다. 그러나 어떤 위험한 상황에 처해 있더라도 그들은 변함없는 문화적 양심을 가지고 있습니다. 혹독한 환경은 그들을 설득하지 못했고, 오히려 그들의 의지를 단련시켰고, 그들의 더 큰 지혜를 자극했으며, 더 빛나는 문명을 꽃피웠습니다. 『소동포가 터지다』에서 수체는 “동포의 죄가 무엇인가? 이름만으로도 너무 높다”고 지적한다. 몇 번이고 장소를 정합니다. 그러나 그는 결코 문화에 대한 탐구를 포기하지 않았다. 오히려 공직에 대한 좌절감으로 인해 그의 뛰어난 작품 대부분은 그가 강등되었을 때 창작에 더 많은 시간과 노력을 쏟게 되었다. 저자는 전통 문인의 비극적인 운명을 보여줌으로써 중국 문명의 역사는 깊은 수난의 역사이며, 문명 발전의 역사는 독재 체제와 무지와 무지에 맞서 끊임없이 투쟁한 이야기라는 점을 사람들에게 더욱 깊이 이해하게 한다. 야만성. 싸움의 역사.

3. 독특한 시각으로 중국 문화 탐구

저자는 전통적인 관념에 얽매이지 않고 중국의 풍경, 양식, 기념물을 좀 더 인도주의적인 시각으로 바라본다. 깊고 철저합니다. "Dujiangyan"에서 저자는 Dujiangyan이 만리장성보다 훨씬 크다고 믿습니다. 만리장성은 웅장하지만 화려함과 과시가 더 중요하며 그 뒤에는 충격적인 잔인함이 있습니다. Dujiangyan은 단순하고 수천 년 동안 혜택을 받았으며 중국 민족에게 영구적으로 영양을 공급하고 관개해 왔습니다. "만리장성의 문명은 일종의 경직된 조각품인 반면, 두장옌의 문명은 일종의 유연한 삶이다." "그 안에는 제갈량과 유비의 재능과 전략, 그리고 쓰촨성의 장엄함이 담겨 있다." 이백, 두보, 육유의 여행..." 저자는 전통적인 관념에 얽매이지 않고, 역사의 고통과 추악함을 은폐하지 않고, 만리장성의 잔혹함을 지적하며, 그 효용성과 공헌을 단언한다. 두장옌.

4. 판단 좌표의 재구성

중국 문명사 전시에서 가치는 국가, 정치, 지역의 공리주의적 한계에 의해 제한되지 않고, 더 높은 관점에서, 공정한 관점에서 중국 발전의 역사를 조감하는 것입니다. 예를 들어 『왕조후』에서는 성씨의 정통과 민족의 정통을 심오하게 비판하면서 “내 생각에는 오늘날 중국인들은 특히 인류 역사의 총체적 좌표를 찾고 인류 역사를 하나의 도구로 활용해야 한다고 본다. 가치관은 눈에 보이는 모든 것을 분석하는 것입니다. “주관적인 요소에 얽매이지 않고 정직하고 이성적인 태도로 역사적 인물을 대합니다. 우리 모두가 알고 있듯이 진회는 남송 시대의 배신자였습니다. 사람들은 그를 미워하고 저주했습니다. 누구도 그를 대변하지 않았지만 우구위는 여전히 객관적이고 이성적으로 자신을 변호할 여지를 남겨 두었습니다. 소동포의 절친한 친구 신궈(沈國)는 자신의 결점을 드러내는 것을 꺼리지 않았다. 한때 그는 질투심 때문에 소동포를 모함하기도 했다. 이전 산문과 다른 Qiu Yu 산문의 중요한 특징은 이성적인 미의식이 뒷받침하는 관대함이다.