한국 사람들은 실제로 리바이가 한국인이라고 했어요!

'한중 문화분쟁'으로 누가 이득을 보는가?

중국 일부 언론이 여러 차례 보도한 끝에 한국이 드디어 반응했다. 주중 한국대사관은 “시인 이백이 한국인이다”, “손중산이 한국인이다”, “공자는 한국인이다” 등 이른바 한국인 교수의 주장에 대해 우려스럽다는 성명을 남부메트로폴리스일보에 보냈다. , “한국인이 한자를 발명했다”… 성명서는 '중국 문화가 한국의 영향을 받고 있다'는 보도 대부분이 나중에 사실무근인 것으로 드러났다고 지적했다. 일부 보도는 특정인의 견해를 한국인의 공통된 입장으로 오해해 사실을 왜곡하고 과대광고를 하기도 한다.

이 성명을 읽고 약간 어리둥절한 느낌이 들었습니다. '한중 문화 분쟁'이라는 희극이 한국 정부의 관심을 끌었던 것 같습니다. 적어도 한국은 이런 보도가 중국 국민의 한국에 대한 태도에 영향을 미칠까 봐 걱정하고 있다. 지난 2년 동안 나는 한국 문화와 관련된 두 개의 댓글을 썼다. 이를 '막대기'라고 부르는 일부 네티즌들의 댓글에서 나는 한국을 언급할 때마다 대체로 '국민 정서'를 느꼈다. 원망과 경멸. 이러한 감정의 확산은 이 날조된 '문화 전쟁'과 무관하지 않습니다.

몇 년 ​​전만 해도 여전히 '한국어'가 대세였던 것으로 기억하는데, 2005년 한국의 강릉 용선축제가 유엔의 '세계유산' 신청에 성공한 이후 가상 문화 전투가 시작되었습니다. 언론에서는 강릉 단오절의 유래가 중국 단오절과 관련이 있지만 단오절 풍습과는 다르다고 오랫동안 설명해왔다. 주로 지역의 제사행위를 말하며, 대관령산신 등 한국 고유의 신에게 제사를 드리는 경우가 대부분이다. 단오절을 맞아 다양한 농신에게 인사하고 배웅하는 종교활동일 뿐이지만, 무속의례는 대부분 한민족 고유의 문화콘텐츠이다. 한국 사람들은 단오절을 기념할 때에도 쑥떡을 먹고 이렌 주스를 마십니다. 이는 중국 단오절 풍습과는 매우 다릅니다.

이것은 같은 기원을 가진 일부 문화계에서 흔히 나타나는 현상이지만, 어떤 관습은 특정 장소에서 유래하기도 하지만 오랜 역사와 문화 교류를 통해 주변 국가나 지역에 흡수되고 수용되기도 합니다. 이것이 우리 민족의 독특한 풍습으로 발전한 것입니다. 이것은 문화적 계승과 발전의 정상적인 상태입니다.

일부 문화 관계자, 전문가, 언론의 말에 따르면 이러한 정상적인 상태는 일종의 경쟁이 되었습니다. '세계유산 신청'은 특허 신청으로 간주되는 것 같습니다. 사실 '세계유산 신청'과 특허 신청은 전혀 다른 개념입니다. 신청하는 프로젝트가 고유한 역사적 유산과 문화적 특성을 갖고 있는 한, 세계유산 신청도 가능합니다. 세계문화유산 등재신청은 전통문화의 보호상태를 인정하는 것이지, 그 문화의 유래를 공식적으로 인정하는 것은 아닙니다.

그러나 이러한 가짜 '문화 전쟁'이 실제로 일부 관리 부서에 패닉을 불러일으켰고, 이는 지난 수년 동안 중국의 무형문화유산 보호에 큰 진전을 이루었다는 사실을 부인할 수 없습니다. '문화전쟁'의 이해관계를 자세히 살펴보면 수혜자, 즉 문화유산 보호를 담당하는 부서와 기관도 있다는 것을 알 수 있다. 그들은 가상의 '문화전쟁'을 이용해 국내 문화유산 보호를 촉진하고자 한다. . 따라서 경제분야에만 존재했던 경쟁의식을 문화의 근원 규명에 도입한 것이다.

문화의 가장 중요한 특징은 포용성입니다. 어떤 위대한 문화 형태도 결코 한 지역에 국한되지 않습니다. 고대 그리스 문화, 기독교, 불교, 유교 문화도 마찬가지입니다. 문화 형식 뒤에 숨어 있는 가치와 이념적 자원이 역사의 요구에 부응하면 자연스럽게 다양한 곳에 뿌리를 내리게 될 것입니다. 강한 문화는 기원을 두고 경쟁하기보다는 힘을 보여주기 위해 다른 문화의 전파와 통합에 의존합니다. 아무리 강력하고 순수한 기원이라도 현대인의 삶에서 사라지면 결국 약한 문화가 될 것입니다.

소위 한중 간 문화 분쟁은 중국 학계에서 늘 민간 희극으로 여겨져 왔고, 이 논쟁에 참여한 학자는 거의 없었다고 생각합니다. 역사 지식이 어느 정도 있는 사람이라면 이 토론에 참여하지 않을 것입니다. 중국과 한국은 깊은 역사적 관계를 가지고 있습니다. 한나라의 무제 이래로 중국은 한국에 대한 관할권을 갖고 있습니다. 그러므로 일부 한국 학자들이 현대 문화에서 식민적 요소를 제거하기 위해 문화적 방법을 사용하려는 것은 정상적인 사고 방식입니다. 그러나 역사는 결국 바뀔 수 없다. 특히 중국은 줄곧 역사수정의 전통을 갖고 있으며, 세계에서 가장 지속적이고 완전한 역사보존을 하고 있는 나라다. 그런 문화 속에서 사람들의 특정한 역사인식을 바꾸는 것은 거의 불가능하다. .

문화다양성의 시대다. 다양한 국제문화현상을 관용적으로 대하는 것도 대국이 갖춰야 할 문화적 자세다.

관용은 사회가 억압에 대한 두려움 없이 다양한 목소리를 용납할 수 있다는 것을 의미할 뿐만 아니라, 사람들이 이해하지 못하는 문화 현상을 다루기 위해 더 이상 다양한 극단적인 견해를 사용하지 않는다는 것을 의미합니다. 이런 관용의 문화심리를 키워야만 국민정서가 이렇게 변덕스럽고 편협하고 근시안적으로 보이지 않을 수 있습니다. 관용은 활력의 상실을 의미하는 것이 아니라, 문화현상에 대한 보다 이성적인 사고, 증오와 적대감의 감소, 이해와 따뜻함을 의미합니다. 그래야만 '한중 문화 논쟁'과 같은 지루한 말싸움을 벌이는 대신 비판할 만한 문제에 언론 자원을 활용할 수 있다.