동관에는 임시 커플이 많습니다. 이것이 부도덕한 것입니까?

이주 노동자가 늘어나면서 많은 농촌 가정에서는 한 사람은 직장에 나가고 다른 한 사람은 집에 머무르는 방식을 선택합니다. 남편과 아내가 오랫동안 떨어져 지내며 외롭고 외로워지면서 이주노동자들 사이에서 조용히 '임시부부'라는 조합이 등장하게 된다. 임시 부부는 어떻게 대우받아야 합니까?

집 밖에서 일하는 '임시부부' 모델이 흔한지는 알 수 없다. 하지만 라오린에 따르면 그는 혼자가 아닙니다. 나는 많은 보고서에서 이러한 존재 패턴을 보았습니다. 밖에서 일을 하든, 고향에 남아 있든 결혼과 도덕, 현 상태와 딜레마와 관련된 문제가 어느 정도 존재합니다.

생계를 위해 직장에 나가는 남성과 여성, 더 나은 탈출구를 찾고, 가족의 생활 조건을 개선하고, 가족과 작별 인사를 하고, 낯선 땅에 발을 디딘다. 홀로.

다른 곳에서 혼자 일하는 고난과 외로움, 두 곳 사이의 먼 거리, 그리고 끊임없는 생활 환경의 변화로 인해 밖에서 일하는 배우자와 남편 사이의 몸과 마음의 거리가 멀어지게 되었습니다. 집에 점점 더 멀어지는 사람.

지울 수 없는 외로움은 기나긴 밤에 점점 더 견딜 수 없게 된다. 동기가 있고, 주변에 비슷한 사람들이 있고, 내적 요인과 외적 요인이 만나면 무수한 이야기가 탄생한다.

이 현상의 존재를 인생에서 가장 어려운 문제처럼 어떻게 대해야할지 의견이 다르고 합의가 이루어지지 않습니다.

어떤 사람들은 존재가 합리적이고, 사람에게는 욕구가 있고, 욕구가 생기면 출구를 찾는다고 말합니다. 어떤 사람들은 이를 결혼에 대한 모독이자 도덕에 대한 도전이며, 이기적인 욕망으로 인한 사회도덕의 타락이라고 비난했습니다.

거의 모든 발언에는 지지하는 사람과 반대하는 사람이 있습니다. "가족을 해치고 도덕을 잃는다"고 믿는 사람들은 인간과 동물의 차이는 이성적으로 욕망을 통제하는 능력에 있으며 결혼 후에도 충실을 유지하는 것이 그들의 의무라고 믿습니다. 그리고 합법적인 것은 불법이다." 그들은 반대자들이 아무런 고통도 없이 그냥 일어나서 이야기할 뿐이라고 믿으며 그들의 어려운 상황을 진정으로 이해하지 못합니다. 그들은 단지 도덕적으로 높은 입장에 서서 인간의 본성을 비판할 줄만 알고 있습니다.

어떻게 보고 무엇을 해야 할까요? 이것은 어려운 질문입니다.

실제로는 라오린 같은 상황이 많이 있는데, 국내와 해외 사이에 지체도 없고, 두 세계의 장점을 모두 누릴 수 있도록 균형을 이룰 수 있을 것 같지만 과연 이것이다. 정말 그렇습니까? 아니요, 그렇지 않습니다. 이러한 행동에는 대가를 치러야 합니다.

라오린을 예로 들어보자. 고향에 사는 아들이 이 사실을 알고는 라오린을 속여 집으로 돌아오게 됐다. 라오린의 동료 마을 사람들에 따르면, 그의 아들은 나를 처벌하고 그가 다른 사람의 아들에게 쓸 돈을 벌기는커녕 밖에 나가서 창피를 주는 것도 금지했습니다. 라오린이 아들의 보살핌을 받았는지 여부는 알 수 없습니다. 그러나 라오린은 그 때 집에 돌아온 후 다시는 돌아오지 않았습니다. 오랜 시간을 기다린 끝에 라오린의 임시 아내는 마침내 짐을 꾸리고 조용히 떠났습니다. 그녀가 고향으로 돌아갔는지, 아니면 다시 외국 땅에 나섰는지 모르겠습니다.

니핑은 영상 '투명하게 살아라'에서 "성숙한 사람은 세상의 복잡함을 이해할 수 있다"고 말했다. 삶은 흑백도 아니고 단순히 선과 악도 아니다.

이 문제에 대해 니핑 선생님의 말씀을 사용하면 우리가 이 문제를 흑백으로 지지하거나 비판하는 것이 아니라 세상을 더 복잡하고 인간의 약점과 실제적으로 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 어려움. 그러나 이것이 이 '임시 커플' 모델을 용인하고 탐닉해야 한다는 의미는 아닙니다.

아마도 우리는 이러한 행동의 동기와 어려움을 이해할 수 있지만 그것이 결혼과 도덕에 미치는 영향을 받아들일 수는 없습니다. 결혼은 심각한 문제이기 때문에 유치한 행동은 결혼 생활에 대한 모독이자 도덕성에 대한 도전입니다.

이 문제를 어떻게 바라보느냐보다 더 중요한 것은 이 문제를 어떻게 해결하느냐 하는 점이며, 이는 사회 전체의 더 많은 고민과 관심이 필요한 문제라고 생각합니다.