휴식과 이완, 예의와 무술의 길 - 고대 중국 궁술 의식에 대한 간략한 소개

농촌 사격 예절 사진 · 우택호 그린 "사격"은 6예 중 하나입니다. 고대인에게 필수적인 기술이며 그 중요성은 자명합니다. 고대의 많은 예절 중에서 중국의 사격의례는 용감하고 강력한 인재를 선발하는 방법 중 하나일 뿐만 아니라 예절과 교육의 중요한 기능을 가지고 있다. 고대의 '사격'은 '원사격'과 '무술사격'으로 나누어진다. 사격은 "무술"을 핵심으로 하며 군사전투와 사냥이 주요 목적이다. "의식"에서 논하는 것은 예의 교육을 주요 기능으로 하는 "문사"이다. 그 중 문사는 대사격식으로 나눌 수 있다. 농촌사격식은 봄과 가을에 도사가 예의를 갖추어 사람들에게 인사하기 위해 거행하는 행사로, '현장사격'의 형식을 유지하면서도 '의례와 의식으로 장식한다. 음악'을 철학적'으로 변모시켰다' '활쏘기의 길'은 심신의 조화를 강조한다. 『좌전』은 “나라의 큰 일은 희생과 병역에 있다. “궁술의식은 원시무대와 밀접한 관련이 있기 때문에 통치자들은 활쏘기의식을 매우 중시한다. 활쏘기의식 자체도 사수의 도덕적 품성을 강하게 요구한다. 『의례』는 “활과 화살을 쥐는 것”을 강조한다. 견고함을 확인하기 위해", 화살을 쏘고 과녁을 조이는 동작을 통해 사수의 인격을 강화해야 한다. 사수는 곧은 몸과 차분한 마음을 유지할 뿐만 아니라 승자에 대해 불평을 해서는 안 된다. 그러나 촬영 후에는 다른 사람을 찾으십시오." 육체적 정신적 측면 모두에서 기술을 연마하고 도덕적 수양을 얕은 곳에서 깊은 곳으로 점차 향상시키십시오. "예서 · 서의"는 다음과 같이 말합니다. 자신의 업적이 성공하고 덕이 확립되면 폭동의 위험이 없습니다. 성공하면 국가 안보가 보장됩니다. “고대인들은 사수의 성격과 사격의례, 국가제사를 연결했는데, 이는 수양, 가족질서, 국가통치, 세계평화라는 유교적 가치를 상기시킨다. 사실 사격의례는 자기를 희생하는 과정이다. 귀족 자녀의 인격에 지대한 영향을 미칠 수련은 사격 의식에 주입되며 "내부 Zhizheng은 직립, 외신은 직립"이며 요구 사항을 충족하는 조수는 다음과 같습니다. 통치를 공고히 하고 세계에 평화를 가져오려는 목적을 위해 선택된 총격식에는 즉위식, 저녁 등 삶의 발전을 직접적으로 표시하는 의식과도 다릅니다. 예를 들어 "사격"은 "사격하는 사람도 큰 덕이있는 사람입니다. "라고 말합니다. 『셰이』 역시 공자와 그 제자들이 재상의 자리에서 사격 의식을 연습하는 모습을 기록하고 있으며, 공자 등은 사격 의식을 특별한 무대로 삼아 의례 공연을 통해 인(仁)과 정의, 효를 추구하려는 민중의 염원을 보여주었다. , 형제애는 수천년의 진화 과정에서 독특한 표현 형식과 독특한 도덕 교육 기능으로 인해 많은 중국 예절 중 눈부신 보물과 같습니다. 중국의 인문학적 스포츠 정신의 매력을 꽃피운 완전한 예의 체계로서, 주나라의 통치자들은 가부장적 봉건 제도를 유지하기 위해 주례를 제정했습니다. 그러나 그 표준이 나오기까지 오랜 시간이 걸렸다. 후기 구석기 시대에 우리 조상들은 이미 어느 정도 원시성을 지닌 활과 화살을 발명했다. 활을 만드는 기술은 크게 발전했는데, 이때 궁술의 목적은 식량 공급과 안보 문제를 해결하기 위해 적대적인 부족을 사냥하고 저지하는 것이었지만, 활쏘기의 발전과 발전의 흔적은 전혀 없습니다. 초기 활과 화살은 활쏘기의 형식적인 형성을 위한 물질적 기반을 마련했으며, 생산성의 향상과 함께 궁술은 더 이상 생산을 목적으로 하지 않고 통치자의 요구를 충족시키기 위한 기능을 수행하게 되었다. 그러므로 활쏘기의 구체적인 형성시기는 국가의 탄생 이후로 보아야 한다. 『묵자』의 활』, 『이가 사람에게 쏘는 법을 가르쳤으니 반드시 이가 결정해야 한다』(맹자 고자)' 등 전해지는 많은 사료가 후의가 궁술을 잘했음을 입증한다. 한 가지 측면에서 볼 때, 하왕조는 활쏘기 분야에서 새로운 발전을 이루었고, 처음에는 궁술의례의 기본 형태를 마련한 것으로 보이며, 이후 은상대에 이르기까지 이 시기에는 수많은 갑골문과 청동문이 출토되었다. , 이는 이 단계에서 궁술의례가 더욱 발전했음을 증명한다.

조홍홍(趙洪洪)은 『사격의례보충』에서 다음과 같이 썼다. “신갑문의 기록에 따르면 은상대 사격의례 제도는 주나라 사격의례와 유사한 특징을 가지고 있다. 네비게이터, 화살, 두 번째 샷, 세 번째 샷 'Zi Ru Gong', 'Bing Gong', 'Chi Gong' 및 'Ji Gong'과 같은 프로그램입니다. "갑골문의 단순하고 간결한 묘사 특성으로 볼 때 실제 활쏘기 의식은 더욱 완전해야 한다. 주나라에 이르러 통치자들은 하상(夏商)의 전반적인 개요를 계승하고 실무적 요구에 따라 추가하였다. 특히 주공의 의례행정이 마침내 완성되었고 사격의식의 발전도 전반적으로 하지부터 심해까지 안정되는 경향을 보였고 규모도 점차 커졌다. 의례체계는 점점 더 세밀해졌고, 『예서』에는 “인간의 감정 때문에 글을 쓰는 것을 삼가하라”고 되어 있다. "총격 의식은 왕조가 바뀌면서 보존되었으며 그 형태는 지속적으로 조정되고 발전되었습니다. 예를 들어 "북사 장포회 전기"에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. ""9 월까지 구걸하고 모든 장식을 준비하고 그런 다음 "Lacco Head"챕터를 플레이하고 총리의 명령을 선언하십시오. “여러 왕조의 개정을 거쳐 당송대에 이르러 궁술의례는 새로운 변화를 겪었다. 이 단계의 가장 두드러진 특징은 상황의 변화에 ​​따라 의례도 변화한다는 점이다. 위·금·남·북조의 혼란 이후 결국 당초의 지배자들은 어렵게 얻은 안정으로 인해 국군을 공고히 하기 위해 대포격식에 각별한 주의를 기울여 이를 군사의례제로 분류하여 의례에 군사적 의미를 더 부여하였고, 농촌총격식은 의례를 더욱 군사적으로 강조하였다. 시골에서 거행되는 의례는 그 중요성이 덜해 보였고, 당나라 현종 때 당나라가 최고조에 달하면서 군사적 의미는 있으나 실질적인 기능은 전혀 없었던 대사격식의 위상이 점차 쇠퇴해 갔다. 송(宋) 인종(仁宗)대에는 '잉거의식'에 대사격의례가 포함되어 있었지만, 구체적으로 실시되지는 않았으나, 왕과 신하들 사이에 거행되는 연회로 그 지위를 대체하였다. 당시의 배경으로 볼 때 연회식은 국왕과 신하, 가문의 관계를 중재하는 데 더 도움이 되었고, 의례적인 대규모 총격식보다 그 역할이 컸으며, 그 위상이 두드러지지 않았고, 그 성과가 의례의 영향을 더 많이 받았다. 예를 들어, ""개악록은 송나라 인종 때부터 좌실과 입실, 상하전을 생략하기 시작했다는 후대의 문서가 있다. 남송(南宋) 유학자들도 덧셈, 평면, 뺄셈의 옛 음악 체계를 사용했는데, 높거나 높은 규칙이 없었기 때문에 중화소 음악만 사용했습니다. 송나라 유성왕의 『궁궐선비시』에는 “환호는 강인한 모습을 뜻하고, 외교의 모습은 궁궐의 모습을 뜻한다”고까지 적혀 있다. "명나라의 사격식은 이전 왕조의 일반적인 패턴을 계승했습니다. 송나라의 음악 체계를 따랐을 뿐만 아니라 사격식 전에 현지 술자리를 갖는 습관도 계승했습니다. 그러나 발전과 함께 시대에 따라 사격의례의 역할은 점차 약화되었다.” “명나라 초기 시스템은 여전히 ​​궁궐에서의 사격의례와 동일하다. 올해 중반에 이 의식은 폐지되었습니다. ”(<사구천서·서공예악총목록집>) 명대 중기부터 농촌의 사격의례가 점차 역사의 무대에서 물러나기 시작했음을 알 수 있다. 사격의 발전 의례는 수천년을 거쳐 왔으며 중국의 전통 예절 개념과 강한 가부장적 도덕 교육 사상을 담고 있습니다. 활쏘기가 기술에서 문화로 승격되면 우리는 능숙한 기술에서 고대 스포츠의 즐거움을 경험할 뿐만 아니라 또한 수천 년의 예절이 우리에게 가져온 도덕적 영감에 감사드립니다. 저자: Guo Yunpeng, Xu Xiaofan 및 Wang