"푸페이롱의 대학 교리 해석"을 읽고 난 후의 반성

책을 읽은 후에는 공유할 만한 경험이 많을 텐데요, 이때 주의 깊게 메모하고 읽은 후의 생각을 적어야 합니다. 그냥 가볍게 처리할 수 있다고 생각하지 마십시오. 다음은 제가 수집하고 편찬한 『부패룡의 학설 해석』에 대한 리뷰입니다. "부패롱의 대학 교리 해석"1을 읽고 느낀 점

1. 덕은 인간의 근본이다

(1) 덕을 세우고 사람을 키우는 것

대학의 길은 명쾌한 덕(德), 국민과 친밀함, 완벽함을 추구하는 데 있습니다. "명덕"은 선한 행동으로 표현되는 밝은 미덕입니다. 기사에서는 '대학'이라는 단어가 원래 고대에 정치 지도자가 되기 위한 조건에 따라 왕자와 귀족의 자녀를 교육하는 고등 교육 기관을 지칭했다고 지적합니다. 덕은 인간의 기본이다. 윗사람도, 아랫사람도 덕이 있어야 하고 유능해야 한다. “군자는 덕이 있어야 하고, 친족은 친족의 사랑을 받아야 한다.” 군자는 나라의 희망이요, 백성의 복이다.

교사로서 학기말에 '세 좋은 학생'을 평가하게 되는데, '세 좋은 학생'이란 '도덕적, 지성적, 정신적, 정신적 측면' 등 전방위적인 발달을 갖춘 좋은 학생을 말합니다. 물리적". 학생의 지능이 아무리 높더라도 항상 "도덕성"이 우선입니다. 덕이 있는 학생은 재능이 조금 부족하더라도 가정과 나라에 재앙을 가져오지 않기 때문입니다. 반대로 지능이 매우 높은 학생이 도덕성도 없고, 기본도 없고, 인간으로서의 근본도 없다면, 나라의 안보를 위태롭게 하는 일을 할 것인지는 불확실하다.

"도덕 없이는 사람이 설립 될 수 없습니다"는 공허한 말이 아닙니다. 교사는 설교하고 가르치는 사람입니다. 교사의 직업 윤리는 교사와 모든 교육 종사자에게 더 높습니다. 교육 활동에서 준수해야 할 도덕적 규범 및 행동 강령과 이에 상응하는 도덕적 개념, 정서 및 자질을 말합니다. 교사윤리는 어린 학생들의 도덕적 함양을 위한 모델 중 하나이다. 애국심과 법 준수, 직장 경험에 대한 헌신, 학생 배려, 사람들을 가르치고 교육하는 것, 다른 사람의 역할 모델이 되는 것, 평생 학습은 교사의 행동 규범입니다.

(2) 도덕성 함양

오늘의 『대학』 읽기는 '도덕성 함양'에 초점을 맞추고 있다. “옛날에는 세상에 계몽과 덕을 베풀려면 먼저 나라를 다스려야 하고, 나라를 다스리려면 먼저 집안을 다스려야 하고, 집을 다스리려면 먼저 자기를 다스려야 한다. 자신의 몸을 닦으십시오." 수련이란 말과 행동을 닦는 것을 의미합니다. 말과 행동은 겉으로 표현되지만 그 바탕은 내면의 수양에 있다. 일상생활에서 수련의 구체적인 행위는 좋은 것을 선택하고, 문학에 정통하며, 예의바르게 대하는 것입니다.

'자기 수양'이라는 장을 읽으면서 선생님이 우리에게 해주신 이야기가 생각났다. "식탁에서 한 남자가 실수로 그릇에 담긴 국물을 식탁 위에 쏟았습니다. , 웃는 대신 못 본 척했다." 이런 행위는 수련의 표시이다. 네! 다른 사람의 당황스러운 상황에 직면했을 때, 우리는 자연스럽게 행동하고 상대방을 위해 충분한 체면을 유지할 수 있습니다. 이것은 정말 문화의 표시입니다. 큰 일에는 옳고 그름이 분명하고, 태도가 뚜렷하며, 작은 일에도 법과 규정을 준수하며, 한 치의 오차도 없이 지킨다. 우리는 차세대 인재를 양성하는 책임이 더 큽니다. 그러므로 "올바른 것이 본보기이고 배움이 스승이다." 학생들이 잘 교육 받기를 원한다면 교사는 스스로 시작하고 끊임없이 시대에 발을 맞추고 자신을 닦아야합니다. 작은 것부터 차근차근 시작해서 문명화된 예절을 가르쳐주세요. 계속해서 학생들과 함께 발전해 나가세요. 당신 자신의 말과 행동으로 학생들을 능력과 정치적 청렴성을 갖춘 훌륭한 청년으로 교육하십시오.

2. 중용의 교리

"군자는 항상 중간에 있고, 군자는 항상 중간에 있다." 신사는 항상 절제의 기준을 충족합니다. 나는 오늘날 옹호되는 사회주의 핵심 가치들의 중용과 '조화'가 접근 방식과 접근 방식에서 유사하다고 생각합니다. 황금률의 핵심 사상은 자기 교육입니다. 황금률의 진정한 의미는 "엄격하거나 극단적이지 않고 절제와 적절함을 추구하는 것"입니다. 진리와 의의 길'입니다.

이 중용은 공허한 말이 아닙니다. 우리 삶과 밀접하게 연관되어 있어 한 순간도 떼어놓을 수 없는 것입니다.

예를 들어, 요즘 사람들은 밤늦게까지 자는 것을 좋아하는데, 이는 황금률에 어긋나며, 시간이 지나면 필연적으로 질병에 걸리고 건강을 악화시키게 됩니다. 황금의 의미 요즘 우리 사람들은 욕망이 무한합니다. 그릇을 먹어도 여전히 만족할 수 없습니다. 그리고 당신의 인생에 문제가 발생합니다. 이것은 모두 당신이 황금률의 원칙을 위반했기 때문입니다.

『대학』을 읽으면 마음을 바로잡고 인격을 키울 수 있다는 생각이 든다. 자신의 가족을 다스리고 자신의 말과 행동을 닦으십시오. 『중용』을 읽으면서 우리는 공부를 통해 혼란을 벗어나 자신의 뿌리로 돌아가 진실로 삶의 진리를 깨닫고 깨달은 지혜로운 사람이 되고, 의의 법칙을 행할 수 있는 사람이 되기를 바란다. 천국, 그래야만 우리는 참된 행복과 행복을 얻을 수 있습니다. "푸페이롱의 대학 교리 해석"2을 읽은 후의 생각

솔직히 말해서 중국학과 전통 고전 문화와 관련된 한 매우 고급스럽고 일상 생활과는 거리가 먼 느낌입니다. , 비록 제가 중국어 선생이라 할지라도, 예전에는 『대학』, 『중용』, 『논어』, 『맹자』의 많은 내용을 아주 능숙하게 암송할 수 있었습니다.

'대학'이 '사람친화적(오염제거와 재건축)'을 언급했지만, '사람친화적(노동하는 사람들과의 긴밀한 관계, 국민과의 긴밀한 관계, 그리고 현실적으로)". 여러 번 우리 모두는 "사서"와 "오경"을 알고 있으며 친숙한 유명한 구절도 알고 있습니다. 그러나 이러한 고전을 읽을 때마다 그것은 매우 풍부한 보물을 탐험하는 것과 같으며 그렇지 않을 수도 있습니다. 때로는 큰 나무의 가지와 잎을 보는 것만으로도 그 뿌리가 얼마나 넓고 깊게 묻혀 있는지 알 수 없는 느낌이 들 때가 있습니다.

그래서 저는 고전을 배우고 그로부터 에너지를 얻는 과정을 '접지'라고 부르고 싶습니다. 그리고 『푸페이롱의 대학 교리 해석』을 읽으면서 뿌리내릴 용기가 더해졌습니다.

이 책의 전체적인 구성은 매우 간단하고 명확합니다. 첫 번째 서문과 두 번째 서문은 각각 『대학』과 『중용』 두 권의 책을 분석하고 그 책에 주석을 달려는 의도입니다. 충성심, 성실함, 상속, 혁신 및 인내를 바탕으로 푸 씨는 그의 심오한 유산과 절묘한 문체로 두 고전 작품의 위대함, 아름다움 및 마법을 우리에게 보여주었습니다.

본문은 원문, 번역, 주석의 세 부분으로 구성되어 있습니다. 단순해 보이지만 실제로는 꼼꼼합니다. 이 디자인은 모든 연령대의 독자에게 적합하다고 생각합니다. 어린아이들은 원문을 읽을 수 있고, 초보자와 청소년은 번역문을 집중적으로 읽을 수 있으며, 경험이 풍부한 어른들은 주석을 깊이 있게 공부할 수 있어 얕고 깊은 모든 연령대에 적합하다고 할 수 있습니다.

이 책의 주석은 매우 꼼꼼하다고 할 수 있습니다. Mr.의 말에 따르면, “내 번역은 나의 이해를 대변하며, 내 주석은 개념을 명확히 하는 데 중점을 둡니다. “공자와 맹자의 원문을 되돌아보며 일관성 있는 체계를 보여주고 추상적이거나 신비한 용어를 피하려고 노력하면서, 고대의 ‘대학’ 교육의 이상이 오늘날 다시 나타나 우리 모두의 학습 목표이자 육성 지침이 되기를 바랍니다. 구하라." 푸 선생님의 '중용'에 대한 평가도 매우 높다. "인간 본성의 위대함과 아름다움, 마법은 최고조에 이르렀고 완벽함에 그쳤습니다."

번역의 정확성과 충실함에 있어서는 설명이 절묘하고 심오한 것은 말할 필요도 없습니다. . 우리 모두가 알고 있듯이, 유교경전인 『대학』의 주요 내용은 '청덕', '인민에 가까이', '완덕을 지킴'의 3대 프로그램과 8개 항목으로 구성되어 있습니다. 또는 사물 탐구, 지식 향상, 성실함, 올바른 마음, 수양, 가족 질서, 국가 통치 및 세계 평화의 세 가지 프로그램을 실현하기 위한 8단계입니다. 『중용』은 주로 오대도(왕, 신하, 아버지, 아들, 부부, 형제, 친구), 삼대덕( 지혜, 인애, 용기)와 구경(세상을 다스리는 9가지 기본 측면)은 설화로 명료함과 성실함을 통일하고, 덕과 도교에 대한 존중을 통합하며, 천지의 글을 구현합니다. 두 권의 책에는 전통적 가치가 풍부하게 표현되어 있으며, 이는 우리의 고귀한 인격을 함양하고 깊은 유산을 건설하는 데 참고자료와 자양분을 제공한다고 할 수 있습니다.

Fu 씨는 "대학"을 통해 우리가 이것을 말하는 이유를 이해할 수 있다고 말했습니다. 그리고 중용(中密)은 덕(德)을 기르는 길잡이이자 방향이다. 이것을 말하는 목적이 무엇인지 알려주기 위함이다. 즉, <대학>은 귀족 자제들의 정치적 소양을 기르기 위해 이렇게 말한 것이다.

『중용』은 논어에서는 『중용의 온전한 덕』을, 『대학』에서는 『궁극의 선에 머물다』를 실현하기 위해 이렇게 말한 것이다. 『대학』의 첫 장에는 “대학의 길은 덕이 있고, 사람들과 가까워지며, 완벽을 추구하는 데 있다”라고 되어 있습니다. 중용의 첫 장에는 “운명을 성이라 하고, 자발을 도라 하며, 도를 닦는 것을 가르침이라 한다”고 되어 있다. 이 세 가지 진술을 연결해 보면 다음과 같은 사실을 알 수 있습니다. 우선, 공자는 개인이 덕을 닦기 위해 어디로 가야 하는지를 지적했습니다. 즉, 그는 '중용과 궁극의 덕'이라는 최고의 목표를 정했습니다. 둘째, 『대학』에서는 정치 입문을 앞둔 양반 자녀들이 '온전한 절제의 덕'을 이루기 위해 무엇을 해야 하는지 지적한다. 그들은 높은 도덕적 품성을 보여야 하고, 사람들과 가까워지고 사람들을 돌보아야 하며, 결코 '최고의 선' 추구를 중단해서는 안 됩니다. 이 세 가지를 이루려면 공부하고, 지식을 추구하고, 성실하고, 올바른 마음을 갖고, 수양하고, 가정을 관리하고, 나라를 다스리고, 세계를 평화롭게 해야 합니다. 또한 『중용』에서는 '최고덕'과 '최고선'을 구체적으로 밝히는 것을 바탕으로 '최고덕'과 '최고선'을 이루기 위해 무엇을 해야 하는지를 논하고 있다. 그러므로 푸 선생님이 우리를 위해 해석한 두 작품의 미묘한 의미를 진정으로 이해할 때, 우리의 뿌리를 내리는 여정은 진정으로 시작될 수 있습니다.

솔직히 초심자로서 <중용>을 처음 접했을 때 좀 혼란스럽고 별로 논리적이지 않다는 생각이 들었습니다. 이 책을 읽고 나서 나는 '중용의 교리'의 아름다움을 점점 더 많이 발견하게 되었습니다. 서정적인 산문 같고, 관점이 분명한 논술 수필 같다. 제29장 “그러므로 군자의 도는 육신으로 되어 백성을 이기고, 세 왕을 살피고 실수하지 않으며, 천지를 세워 거스리지 않고, 귀신과 의심 없이 맞서고, 백 대 대대로 성자들이 헷갈리지 않게 하소서." 이는 군자의 추구와 심정을 진심으로 표현한 것이 아닌가? 『중용』에 표현된 견해는 결코 모호하거나 모호하지 않고 단호하고 명확하며 간결하다. 32장: "세상에 성실해야 세상의 위대한 경전을 깨달을 수 있고, 세상의 기초를 세울 수 있으며, 천지의 변화와 성장을 깨달을 수 있다." 이 견해는 가장 순수하다고 할 수 있다. 그리고 명확합니다. 게다가 <평균>도 일부 서스펜스 소설 못지않게 매력적이라는 평도 있다. 예를 들어 첫 번째 장에서는 '중간'과 '조화'에 대해 이야기하지만 '용'에 대해서는 이야기하지 않습니다. 아마도 '용'은 '중'과 '화' 사이에 남겨진 서스펜스일 것이다. 이러한 신비는 진정으로 깊이 뿌리박혀 있지 않다면 심오하다고 말할 수 있습니다.

고전은 수천 년 동안 이어져 내려오며 사라지지 않는 본질이며, 수천 년 동안 묻혀 있고 또 다시 탐구할 가치가 있는 보물입니다. 깊이 뿌리내려야 합니다.

뿌리를 내리는 것은 우뚝 솟은 나무의 목표일 뿐만 아니라 모든 꽃과 풀의 꿈이기도 합니다. 우리 자신과 우리가 살고 있는 세상을 더 좋게 만드는 것은 우리의 목표이기도 합니다.

송게 선생님이 추천한 독서처럼 "최선은 밑바닥에 있는 책을 '갉아먹고' 읽는 것이다. 이른바 '바닥' 책은 '대학'과 같아야 한다고 생각한다. 그리고 "중용의 교리" 책.

'대학'과 '중용'의 아름다움, '사서'와 '오경'의 경이로움, 그리고 중국 전통 고전의 폭이 바탕이 되기 때문입니다. 우리가 정착하여 살아가게 하는 뿌리이며, 우리 자신을 가꾸고 중국을 부흥시키는 뿌리입니다! "푸페이롱의 대학 교리 해석"을 읽은 후의 생각 3

화자와 함께 "푸페이롱의 교리 해석"을 읽기 전에 나는 고대 고전을 실제로 읽은 적이 없었습니다. 한문 공부를 이야기하면 그 시작은 이미 10년이 넘은 고등학교 시절로 거슬러 올라간다. 나는 대학에서 외국어를 전공했기 때문에 고전 공부는커녕 '중국어'를 접한 적도 거의 없었다.

입사 후 처음 만난 중국어 교육 및 연구자는 경험이 풍부하고 풍부한 지식을 갖춘 교사였으며, 언어와 글쓰기에 탄탄한 기초를 갖추고 있었고, 고대 고전을 쉽게 풀어낼 수 있었습니다. 한때 저에게 많은 격려를 주셨고, 그 풍성하고 따뜻한 말씀에 깊은 감동을 받은 동시에, 저도 몰래 고전을 더 읽고 문화유산을 지닌 교사가 되겠다고 다짐한 적이 있습니다. 게으르고 게으른 나는 혼란스러운 상태에서 오랜 세월을 보냈습니다. 온라인 게임을 할 시간은 있지만 고전을 읽을 에너지는 없고, 친구들과 이야기를 나눌 시간은 있지만 책에 몰입할 에너지가 없습니다. 그러므로 세월이 낭비되고 나는 여가 시간에 한숨을 쉬게 됩니다.

***한 달의 독서 시간도 얼마 남지 않았고, 이 책, 즉 고전에 대한 공부가 이제 막 시작되었습니다. 고전과의 "친밀한 접촉" 기간 동안 그것이 나에게 준 것은 단순히 특정 장을 암송하거나 이해하는 것이 아니라 일종의 소명과 인도였습니다. 내 마음 속에 감춰져 있던 고전에 대한 지식과 열망을 일깨워주며, 좀 더 풍요롭고 충만한 다른 삶을 시작하도록 촉구합니다. 이것은 정말 봄에 시작된 아름다운 만남입니다.

이 아름다움에 시간 제한을 추가하고 싶다면 그것이 영원하길 바랍니다.