야오_번역과 감상의 원문은 있지만

좋은 요리가 있어도 먹어보지 않으면 그 목적을 모르고, 좋은 방법이 있어도 배우지 않으면 그 좋은 점을 알 수 없습니다. . 그렇기 때문에 배운 후에는 자신의 부족함을 깨닫고, 가르친 후에는 자신의 어려움을 깨닫게 됩니다. 자신의 단점을 알면 반성할 수 있고, 어려움을 알면 발전할 수 있습니다. 그러므로 가르침과 배움은 상호보완적이라고 말합니다. "Dui Ming"은 "반만 배우세요"라고 말합니다. 이것은 무엇을 의미합니까? 고대 교사들은 집안에 사립 학교, 당과 학교, 잘 조직된 기술, 국유 학교를 가졌습니다. 최근의 입학과 중년의 입학시험. 자신의 야망을 깨닫는 데 1년, 열심히 일하고 공동체를 즐기는 데 5년, 이론을 공부하고 친구를 사귀는 데 7년을 투자하는데, 이것을 작은 성공이라고 합니다. 9년 동안 그는 수업에 대해 많은 것을 배웠고 그것을 마스터했습니다. 그는 강하고 강하지만 반항하지 않습니다. 이것을 큰 성공이라고 합니다. 남편이 사람과 풍속을 바꾸어 가까운 사람은 설득하고, 먼 사람은 포용하는 것이 바로 대학의 도리이다. 『기록』은 “나방은 시대의 기술이다”라고 말합니다. 이것이 바로 의미입니다! 대학에서 강의가 시작되었을 때 Pi Bian은 존경의 표시로 야채에 제물을 바쳤습니다. "샤오야"는 3년차 공부의 시작입니다. 드럼과 바구니를 들고 학교에 등록하는 것은 성공의 신호입니다. Xia와 Chu의 두 가지에는 힘이 있습니다. 무엇을 기대해야 할지 모르면 학업을 보지 않고 야망을 방황할 뿐입니다. 그 순간을 지켜보되 그러지 말고, 당신의 말을 마음 속에 간직하십시오. 젊은이들은 듣기는 하지만 질문하지 않고, 배우지도 않습니다. 이 일곱 가지는 가르침의 대윤리이다. 『기록』은 “모든 배움에는 관이 먼저이고, 뜻이 있는 학자가 먼저다”라고 말합니다. 대학의 법칙: 아직 드러나지 않은 것을 억제하는 것을 유라고 하고, 억제하지 않고 주는 것을 태양이라 하고, 서로를 배려하는 것을 모라고 한다. 이 네 가지가 가르침의 근원이다. 배우고 나서 억제하면 자격이 없어 이길 수 없고, 시간이 지나서 배우면 부지런하여 성취하기 어렵고, 남을 따르지 않으면 어지러워진다. 교양이 없고, 친구 없이 혼자 공부하면 외롭고 무지할 것입니다. 이 여섯 가지는 가르침을 폐지해야 하는 이유이다. ——한나라 태생의 "좋은 요리가 있지만" 좋은 요리가 있어도

양한대승

좋은 요리가 있지만 만약 먹지도 않고 그 목적도 모르고, 좋은 방법이 있어도 배우지 않으면 그 좋은 점을 알지 못합니다. 그렇기 때문에 배운 후에는 자신의 부족함을 깨닫고, 가르친 후에는 자신의 어려움을 깨닫게 됩니다. 자신의 단점을 알면 반성할 수 있고, 어려움을 알면 발전할 수 있습니다. 그러므로 가르침과 배움은 상호보완적이라고 말합니다. "Dui Ming"은 "반만 배우세요"라고 말합니다. 이것은 무엇을 의미합니까?

고대 교사들은 집안의 사립 학교, 당의 사립 학교, 잘 조직 된 기술, 국유 학교를 가지고있었습니다. 최근의 입학과 중년의 입학시험. 자신의 야망을 깨닫는 데 1년, 열심히 일하고 공동체를 즐기는 데 5년, 이론을 공부하고 친구를 사귀는 데 7년을 투자하는데, 이것을 작은 성공이라고 합니다. 9년 동안 그는 수업에 대해 많은 것을 배웠고 그것을 마스터했습니다. 그는 강하고 강하지만 반항하지 않습니다. 이것을 큰 성공이라고 합니다. 남편이 사람과 풍속을 바꾸어 가까운 사람은 설득하고, 먼 사람은 포용하는 것이 바로 대학의 도리이다. 『기록』은 “나방은 시대의 기술이다”라고 말합니다. 이것이 바로 의미입니다!

대학에서 강의가 시작되면 피비앙은 존경의 표시로 야채를 제공합니다. "샤오야"는 3년차 공부의 시작입니다. 드럼과 바구니를 들고 학교에 등록하는 것은 성공의 신호입니다. Xia와 Chu의 두 가지에는 힘이 있습니다. 무엇을 기대해야 할지 모르면 학업을 보지 않고 야망을 방황할 뿐입니다. 그 순간을 지켜보되 그러지 말고, 당신의 말을 마음 속에 간직하십시오. 젊은이들은 듣기는 하지만 질문하지 않고, 배우지도 않습니다. 이 일곱 가지는 가르침의 대윤리이다. 『기록』은 “모든 배움에는 관이 먼저이고, 뜻이 있는 학자가 먼저다”라고 말합니다. 번역 및 해설 공부

번역

맛있는 요리가 있어도 먹어보지 않으면 얼마나 맛있는지 모릅니다. 가장 좋은 방법이 있어도 배우지 않으면 그것이 얼마나 좋은지 알 수 없습니다. 그러므로 공부한 후에는 자신의 부족함을 알게 될 것이고, 가르치면 자신이 혼란스럽다는 것을 알게 될 것입니다. 자신의 단점을 알고 자신을 확인하고 스스로 요구할 수 있습니다. 혼란을 알고 열심히 공부하도록 동기를 부여할 수 있습니다. 그러므로 가르치고 배우는 것은 서로를 증진시킨다. "두이밍(Dui Ming)"은 "가르치는 것은 배움의 절반이다"라고 말했습니다.

고대에는 25개의 "집"마다 "슈"라는 학교가 있었고, 500개의 "당"마다 "슈"라는 학교가 있었습니다. shu". 12,500가문의 각 "shu"인 "xiu"에는 "xu"라는 자체 학교가 있으며, 황제의 왕도나 왕자의 수도에 대학이 설립됩니다. [Tai Xue]는 매년 학생을 모집하고 격년으로 학생들을 시험합니다. 1년차에는 학생들이 문장을 여러 장으로 나누고 성경의 의미를 명확히 하는 능력을 테스트합니다. 3년차에는 학생들이 집중적으로 공부하고 교사와 가까워지는지 여부를 테스트합니다. 7학년 시험에서는 학문적 옳고 그름에 대해 토론합니다. [이 학습 단계를 통과한] 친구를 식별하는 능력을 "작은 성공"이라고 합니다. 9학년에 한 사례에서 추론을 끌어낼 수 있고 다른 사례에서도 추론을 끌어낼 수 있고 확고한 생각과 관점을 갖고 교사의 가르침을 위반하지 않는 학생을 "대성"(이 단계의 학습 표준에 도달)이라고 합니다. 그래야만 사람들을 교육할 수 있고, 관습과 관습을 바꿀 수 있으며, 주변 사람들이 진심으로 확신을 갖게 할 수 있으며, 멀리 있는 사람들도 그에게 순종하게 될 것입니다. 이것이 바로 대학에서 사람들을 가르치는 목적입니다.

무릎이 6개이고 집게가 2개인 게는 동굴 안에서 의지할 데가 없는 뱀이나 장어가 아니니 참을성이 없다는 뜻이다. 그러므로 깊은 야망이 없는 사람은 뚜렷한 깨달음을 얻지 못할 것이며, 부끄러운 일이 없는 사람은 큰 성취를 이룰 수 없습니다. 그 길을 따라가는 자들은 오지 않을 것이며, 두 왕을 섬기는 자들은 그것을 용납하지 않을 것이다. 눈은 양쪽을 볼 수 없고 귀는 양쪽을 들을 수 없습니다. 황갈색 뱀은 다리가 없어 날 수 있고, 두더지는 기술이 없습니다. 『시』에는 “시신이 뽕나무 속에 있는데 그 아들이 일곱이니라 군자의 예의는 하나이고 그의 예의는 하나이며 마음은 매듭과 같으니라”고 하였느니라. 옛날에는 박이 하프를 불면 떠다니는 물고기들이 나와서 듣고, 보야가 하프를 불면 여섯 마리의 말이 고개를 들었다. 그러므로 들리지 않을 만큼 작은 소리도 없고, 눈에 보이지 않지만 눈에 보이지 않는 행동도 없습니다. 옥은 산에 있고 풀과 나무는 촉촉하며, 진주는 심연에서 자라나 절벽은 마르지 않는다. 악을 쌓지 않고 선한 일을 합니까? 이 말을 안 듣는 사람이 있나요? 이것이 악을 배우는 시작인가? 악의 종말? 그는 말했다: 숫자는 경전을 읽는 것으로 시작하여 예를 읽는 것으로 끝나고, 의미는 학자가 되는 것에서 시작하여 성인이 되는 것으로 끝난다. 거의 사라졌습니다. 그러므로 숫자 학습에는 끝이 있고, 그 의미를 한 순간도 버릴 수 없다면 말이다. 그것을 하는 것은 인간이고, 그것을 떠나는 것은 짐승이다. 고서는 정치의 규율이고, 시는 소리의 끝이며, 의례는 법의 구분이자 계급의 규율이다. 그러므로 배움은 에티켓으로 끝나는 것입니다. 이것이 바로 궁극적인 도덕성이라고 불리는 것입니다. 예의와 글의 존중, 음악의 조화, 시와 서예의 폭, 봄과 가을의 미묘함은 모두 하늘과 땅 사이에 있습니다. 군자의 학문은 귀에 들어가고, 마음에 들러붙고, 사신에 퍼져서 움직임과 고요함의 형상을 취한다. 쉽게 말하면 기어서 움직이는 것이 법이 될 수 있습니다. 악인의 학문은 귀에 들어갔다가 입과 귀 사이에 나오니 귀가 4인치이면 7피트의 몸을 아름답게 할 수 있다! 고대의 학자는 자신을 위한 존재였지만, 오늘날의 학자는 타인을 위한 존재입니다. 군자의 교육은 몸을 아름답게 하기 위한 것이고, 악인의 교육은 몸을 아름답게 하기 위한 것이다. 그러므로 묻지 않으면 나에게 자랑스럽다고 말하고, 한 가지 질문을 하면 다른 사람에게 부끄럽다고 말할 것입니다. 자랑스럽지 않고, 囋, 신사는 Xiang과 같습니다. 다른 사람에게서 배우지 않으면 그들과 가까워지게 됩니다. 의례, 음악, 법률은 언급되지 않고, 시와 책은 구체적이지 않으며, 봄과 가을 축제는 빠르지 않습니다. 군자가 하는 말을 백성들이 배우면 그 말을 존중하고 널리 널리 알리게 될 것입니다. 그러므로, 배우지 않으면 남에게 접근하지 말라는 말이 있습니다. 고전을 배우는 가장 좋은 방법은 남에게 좋은 사람이 되는 것이고, 두 번째로 좋은 것은 좋은 선물을 주는 것입니다. 위의 사람은 그에게 친절할 수 없고, 아래의 사람은 예의바르지 못합니다. 안테는 잡다한 지식을 배우고 시와 책을 따라갈 뿐입니다. 그러면 말세와 가난한 시대에 사람은 필연적으로 조악한 학자가 될 것입니다. 본래의 왕은 인(仁)하고 정의로우며 자오선과 위도가 곧았다. 모피 칼라를 뽑고 다섯 손가락으로 잠시 멈추면 순종하는 사람이 셀 수 없을 것입니다. 예의를 지키지 않고 시와 책을 이용하여 행한다면 그것은 마치 손가락으로 강물을 재는 것과 같고, 창으로 좁쌀을 두드리는 것과 같으며, 원추형 냄비를 사용하는 것과 같습니다. 그러므로 의례를 명확히 이해하지 못하면 법학자이고, 의례를 확장하지 않으면 연구하고 토론하지만 그는 유학자이다. 도움을 청하면 불평하지 말고, 도움을 청하면 듣지 마십시오. 야심찬 사람들과 논쟁하지 마십시오. 그러므로 당신은 그 길에 도착해서 그것을 집어들어야 합니다. 그것이 길이 아니라면, 그것을 피하십시오. 그러므로 예의와 존경은 말하는 방식에 관련될 수 있고, 말씨는 말하는 방식에 관련될 수 있습니다. 그러므로 말할 수 없으면 교만이라 하고, 말할 수는 있어도 말하지 않으면 숨는다고 하고, 안색을 보지 않으면 실명이라고 합니다. 그러므로 군자는 교만하지도 않고, 숨기지도 않고, 눈멀지도 말고, 자신의 행위에 순종해야 합니다. 시에는 "도적이 도적과 화해하는 것은 황제가 주신 것입니다."라고 나와 있습니다. 백 발 중 한 발을 놓치는 것이 사격을 잘한다는 의미는 아니며, 수천 마일 떨어진 곳에서 한 걸음도 놓친다고 해서 통제를 잘한다는 의미는 아니며, 인의와 의로움에 어긋난다고 해서 학습을 잘한다는 의미는 아닙니다. 열심히 공부하는 사람은 한 가지를 확고히 배워야 합니다. 그들이 나와서 들어오면 그들은 좋은 사람은 거의 없고 나쁜 사람은 많습니다. 그들은 모두 도태되면 학자가 될 것입니다. 군자는 불완전함과 순수함만으로는 아름다울 수 없음을 알기에 여러 번 외워서 깨닫고, 생각하여 깨닫고, 남을 위해 대하고, 간직하여 해로움을 없애야 한다. 네 눈이 옳지 않은 것을 보고 싶어하지 않게 하고, 네 귀가 옳지 않은 것을 듣고 싶어하지 않게 하며, 네 입이 옳지 않은 것을 말하고 싶지 않게 하고, 네 마음이 옳지 않은 것을 생각하지 못하게 하라 . 좋은 것은 오색은 눈에 좋고, 오음은 귀에 좋고, 오미는 입에 좋고, 마음은 온 세상에 이롭다. 그러므로 권력은 버릴 수 없고, 백성은 움직일 수 없고, 세상은 흔들리지 않는다. 삶이 그것에 달려 있고, 죽음이 그것에 달려 있습니다. 이것을 도덕적 행위라고 합니다. 그러면 도덕적 윤리가 결정될 수 있고, 결정된 후에는 대응할 수 있습니다. 진정하고 대응할 수 있는 것을 어른이라고 합니다. 하늘은 그 빛을 보고, 땅은 그 빛을 보는데, 군자는 그 모든 것을 귀하게 여긴다. ——Pre-Qin Xunzi의 "학습 장려"

학습 장려

Pre-Qin : Xunzi

신사는 말했습니다 : 학습만으로는 충분하지 않습니다.

녹색은 파란색에서 파생되고 녹색은 파란색에서 파생되며 얼음은 물에서 파생되고 물에서 차갑습니다. 나무는 곧고 가운데에 줄이 있어 바퀴 모양이며 곡선이 규칙적이다. 폭력(pù)이 있어도 더 이상 일어서지 않는 사람이 폭력을 일으키는 사람입니다. 그러므로 나무를 줄로 지탱하면 곧고, 쇠를 날카롭게 하면 이로우며, 군자가 지혜를 갖고 날마다 성찰하면 실수하지 않고 행할 수 있느니라.

그러므로 높은 산에 오르지 않으면 하늘이 얼마나 높은지 모르고, 깊은 시내에 가지 않으면 땅이 얼마나 높은지 모른다. 이다.

녹색은 파란색에서 파생되고 녹색은 파란색에서 파생되며 얼음은 물에서 파생되고 물에서 차갑습니다. 나무는 곧고 가운데에 줄이 있어 바퀴 모양이며 곡선이 규칙적이다. 폭력(pù)이 있어도 더 이상 일어서지 않는 사람이 폭력을 일으키는 사람입니다. 그러므로 나무를 줄로 받치면 곧게 되고, 쇠를 날카롭게 하면 이로움이 있느니라.

그러므로 높은 산에 오르지 않으면 하늘이 얼마나 높은지 모르고, 깊은 시내에 가지 않으면 땅이 얼마나 두꺼운지 모른다. 역대 왕들의 마지막 말을 듣지 않으면 지식이 얼마나 위대한지 알 수 없습니다. Qian, Yue, Yi 및 Raccoon의 아들은 같은 목소리로 태어나고 자라며 다른 관습을 갖고 있으며 그렇게하도록 배웠습니다. “한숨, 여러분 영원한 안식은 없습니다. 내가 당신의 직분을 맡으니 선하고 정직합니다. 하나님이 당신의 말을 들으시니 당신은 복을 받으시나이다.” 재난이 없는 것보다 축복이 더 낫다.

배운 것을 하루 종일 생각하면 한 순간에 배우는 것만큼 좋지 않고, 높은 곳에 올라서 폭넓은 통찰력을 얻는 것만큼 좋지도 않다. 높은 곳에 올라가서 움직일 때 팔이 길어지지는 않지만 멀리 볼 수 있고, 바람을 따라 부르면 소리가 빠르지는 않지만 분명하게 들린다. 가짜 말은 발의 도움 없이 수천 마일을 이동할 수 있고, 가짜 배는 물의 혜택을 받지 않고도 수천 마일을 달릴 수 있습니다. 군자의 생활은 이와 다르지 않으며, 그는 사물에 능숙하고 성품이 거짓입니다. (군자성통: 싱)

남쪽에 몽고비둘기라는 새가 있는데, 깃털을 둥지로 삼고, 머리를 땋아주고, 바람이 불면 알을 낳는다. 깨지고 계란이 죽습니다. 둥지는 끝이 없지만 묶여 있습니다. 서쪽에 스간(Shegan)이라는 나무가 있는데, 줄기 길이가 4인치나 됩니다. 그것은 수백 피트의 깊은 곳 근처의 높은 산에서 자랍니다. 푹신한 대마는 지지대 없이 똑바로 자라며, 백사장은 열반 속에서 검게 변합니다. 난초 메뚜기나무의 뿌리는 지(旗)로서, 점차 자라면서 귀족들은 접근하지 않고, 서민들은 받아들이지 않는다. 그 품질은 매력적이지 않지만 점진적으로 진행됩니다. 그러므로 군자는 살 때에는 반드시 고향을 택해야 하고, 여행할 때에는 선비를 택해야 하며, 그러므로 악을 경계하고 의에 가까이 머물러야 한다.

사물의 기원에는 시작이 있어야 합니다. 명예와 불명예가 올 때, 그것들은 그들의 미덕과 같아야 합니다. 썩은 고기에는 벌레가 나타나고, 물고기에는 딱정벌레가 나타납니다. 자신을 소홀히 하고 잊어버리면 재앙이 닥칠 것입니다. 강함은 그 자체의 기둥을 갖고, 부드러움은 그 자체의 묶음을 취합니다. 악과 더러운 것이 몸 안에 있으니 원한이 그 원인이니라. 장작을 한 겹으로 깔면 불이 마르고, 평지가 한 겹으로 쌓이면 물이 젖는다. 곳곳에 풀과 나무가 자라고 새와 동물이 모여서 모든 것이 그 종류를 따릅니다. 자연이 뻗으면 활과 화살이 멀리 닿고, 나무가 무성하면 도끼가 멀리 닿고, 나무가 그늘을 이루면 새들이 쉬게 된다. 산성, 각다귀가 연을 모은다. 그러므로 말은 재앙을 가져올 수 있고, 행동은 불명예를 가져올 수 있습니다.

쌓인 흙이 산이 되고, 바람이 불고, 물이 웅덩이가 되고, 좋은 일이 쌓이면 용이 나오고, 덕이 이루어지고, 신들은 만족하게 된다. 그리하면 거룩한 마음이 준비될 것이다. 그러므로 계단을 쌓지 않으면 천리를 갈 수 없고, 작은 시내를 쌓지 않으면 강과 바다에 이를 수 없다. 말은 한 번의 도약으로 열 걸음을 갈 수 없고, 말은 그 장점을 포기하지 않고는 열 번 탈 수 있다. 인내하면 썩은 나무는 부서지지 않고, 인내하면 쇠와 돌도 쪼개질 수 있다. 지렁이는 날카로운 발톱과 이빨도 없고, 뼈와 근육도 강하지 않습니다. 그들은 땅을 먹고 지하 세계에서 물을 마십니다. 무릎이 6개이고 집게가 2개인 게는 동굴 안에서 의지할 데가 없는 뱀이나 장어가 아니니 참을성이 없다는 뜻이다.

그러므로 깊은 야망이 없는 사람에게는 분명한 이해가 없고, 부끄러운 일이 없는 사람에게는 큰 성취가 없습니다. 그 길을 따라가는 자들은 오지 않을 것이며, 두 왕을 섬기는 자들은 그것을 용납하지 않을 것이다. 눈은 양쪽을 볼 수 없고 귀는 양쪽을 들을 수 없습니다. 황갈색 뱀은 다리가 없어 날 수 있고, 두더지는 기술이 없습니다. 『시』에는 “시신이 뽕나무 속에 있는데 그 아들이 일곱이니라 군자의 예의는 하나이고 그의 예의는 하나이며 마음은 매듭과 같으니라”고 하였느니라.

과거 박이 하프를 불면 유우가 나와서 듣고, 보야가 하프를 불면 여섯 마리의 말이 고개를 들었다. 그러므로 들리지 않을 만큼 작은 소리도 없고, 눈에 보이지 않지만 눈에 보이지 않는 행동도 없습니다. 산에는 옥이 있고 풀과 나무는 촉촉하며, 진주는 심연에서 자라나 절벽은 마르지 않는다. 악을 쌓지 않고 선한 일을 합니까? 안 들리는 사람도 있나요?

이것이 악을 배우는 시작인가? 악의 종말? 말했다: 수는 경전을 읽는 것으로 시작하여 의례를 읽는 것으로 끝나며, 의미는 학자가 되는 것에서 시작하여 성인이 되는 것으로 끝난다. 거의 사라졌습니다. 그러므로 숫자 학습에는 끝이 있고, 그 의미를 한 순간도 버릴 수 없다면 말이다. 그것을 하는 것은 인간이고, 그것을 떠나는 것은 짐승이다. 고서는 정치의 규율이고, 시는 소리의 끝이며, 의례는 법의 구분이자 계급의 규율이다. 그러므로 배움은 에티켓으로 끝나는 것입니다. 이것이 바로 궁극적인 도덕성이라고 불리는 것입니다. 예의와 글의 존중, 음악의 조화, 시와 서예의 폭, 봄과 가을의 미묘함은 모두 하늘과 땅 사이에 있습니다. 군자의 학문은 귀에 들어가고, 마음에 들러붙고, 사신에 퍼지고, 움직임과 고요함의 형태를 취한다. 쉽게 말하면 기어서 움직이는 것이 법이 될 수 있습니다. 악인의 학식은 귀에 들어가 입으로 나오며, 입과 귀 사이에 귀가 4인치이면 7피트의 몸을 아름답게 만들 수 있다! 고대의 학자들은 자신을 위한 존재였지만, 오늘날의 학자들은 타인을 위한 존재입니다.

군자의 교육은 몸을 아름답게 하기 위한 것이고, 악인의 교육은 몸을 아름답게 하기 위한 것이다. 그러므로 묻지 않으면 자랑스럽다고 하고, 한 가지 질문을 하면 부끄럽다는 말을 듣게 될 것입니다. 자랑스럽지 않고, 囋, 신사는 Xiang과 같습니다.

다른 사람에게서 배우지 않으면 그들과 가까워지게 됩니다. 의례, 음악, 방법은 언급되지 않고, 시와 책은 구체적이지 않으며, 봄과 가을 축제는 빠르지 않습니다. 군자가 하는 말을 백성들이 배우면 그 말을 존중하고 널리 널리 알리게 될 것입니다. 그러므로 배우지 않으면 남에게 접근하지 말라는 말이 있습니다.

고전을 빨리 배우는 것이 사람을 잘 대접하는 가장 좋은 방법이고 타웅 리가 그 다음이다. 위의 사람은 친절할 수 없고, 아래의 사람은 예의가 없습니다. 안테는 잡다한 지식을 배우고 시와 책을 따라갈 뿐입니다. 그러면 마지막 날과 가난한 해에 사람은 필연적으로 조잡한 학자가 될 것입니다. 본래의 왕은 인(仁)하고 정의로우며 자오선과 위도가 곧았다. 모피 칼라를 뽑고 다섯 손가락으로 잠시 멈추면 순종하는 사람이 셀 수 없을 것입니다. 예의를 지키지 않고 시와 책을 이용하여 행한다면 이는 마치 손가락으로 강물을 재는 것과 같고, 창으로 조를 두드리는 것과 같으며, 원추형 냄비를 사용하는 것과 같습니다. 그러므로 의례를 명확히 이해하지 못하면 법학자이고, 의례를 확장하지 않으면 연구하고 토론하지만 그는 유학자이다.

도움을 청하면 불평하지 말고, 도움을 청하면 듣지 마십시오. 야심찬 사람들과 논쟁하지 마십시오. 그러므로 당신은 그 길에 도착해서 그것을 집어들어야 합니다. 그것이 길이 아니라면, 그것을 피하십시오. 그러므로 예의와 존경은 말하는 방식에 관련될 수 있고, 말씨는 말하는 방식에 관련될 수 있습니다. 그러므로 말할 수 없으면 교만이라 하고, 말할 수는 있어도 말하지 않으면 숨는다고 하고, 안색을 보지 않으면 실명이라고 합니다. 그러므로 군자는 교만하지도 않고, 숨기지도 않고, 눈멀지도 말고, 자신의 행위에 순종해야 합니다. 시에는 "도적이 도적과 화해하는 것은 황제가 주신 것입니다."라고 나와 있습니다.

백 발 중 하나를 놓치는 것은 좋은 샷이 아니며, 천 리를 걷는 것도 좋은 제어가 아니며, 윤리와 인의가 이해되지 않는 것은 좋은 공부가 아닙니다. 열심히 공부하는 사람은 한 가지를 확고히 배워야 합니다. 그들이 나와서 들어가자마자 그들은 Tuxiang의 사람들입니다. 좋은 사람은 거의 없고 식물을 훔치는 Jie와 Zhou는 모두 제거되면 학자가 될 것입니다. 고등학교 한문, 토론, 학습 및 격려: 좋은 요리가 있어도 먹지 않으면 그 목적을 알지 못합니다. 좋은 방법이 있어도 배우지 않으면 그 목적을 알 수 없습니다. 그들의 선함을 모릅니다. 그렇기 때문에 배운 후에는 자신의 부족함을 깨닫고, 가르친 후에는 자신의 어려움을 깨닫게 됩니다. 자신의 단점을 알면 반성할 수 있고, 어려움을 알면 발전할 수 있습니다. 그러므로 가르침과 배움은 상호보완적이라고 말합니다. "Dui Ming"은 "반만 배우세요"라고 말합니다. 이것은 무엇을 의미합니까? 고대 교사들은 집안에 사립 학교, 당과 학교, 잘 조직된 기술, 국유 학교를 가졌습니다. 최근의 입학과 중년의 입학시험. 자신의 야망을 깨닫는 데 1년, 열심히 일하고 공동체를 즐기는 데 5년, 이론을 공부하고 친구를 사귀는 데 7년을 투자하는데, 이것을 작은 성공이라고 합니다. 9년 동안 그는 수업에 대해 많은 것을 배웠고 그것을 마스터했습니다. 그는 강하고 강하지만 반항하지 않습니다. 이것을 큰 성공이라고 합니다. 남편이 사람과 풍속을 바꾸어 가까운 사람은 설득하고, 먼 사람은 포용하는 것이 바로 대학의 도리이다. 『기록』은 “나방은 시대의 기술이다”라고 말합니다. 이것이 바로 의미입니다! 대학에서 강의가 시작되었을 때 Pi Bian은 존경의 표시로 야채에 제물을 바쳤습니다. "샤오야"는 3년차 공부의 시작입니다. 드럼과 바구니를 들고 학교에 등록하는 것은 성공의 신호입니다. Xia와 Chu의 두 가지에는 힘이 있습니다. 무엇을 기대해야 할지 모르면 학업을 보지 않고 야망을 방황할 뿐입니다. 그 순간을 지켜보되 그러지 말고, 당신의 말을 마음 속에 간직하십시오. 젊은이들은 듣기는 하지만 질문하지 않고, 배우지도 않습니다. 이 일곱 가지는 가르침의 대윤리이다. 『기록』은 “모든 배움에는 관이 먼저이고, 뜻이 있는 학자가 먼저다”라고 말합니다. 대학의 법칙: 아직 드러나지 않은 것을 억제하는 것을 유라고 하고, 억제하지 않고 주는 것을 태양이라 하고, 서로를 배려하는 것을 모라고 한다. 이 네 가지가 가르침의 근원이다. 배우고 나서 억제하면 자격이 없어 이길 수 없고, 시간이 지나서 배우면 부지런하여 성취하기 어렵고, 남을 따르지 않으면 어지러워진다. 교양이 없고, 친구 없이 혼자 공부하면 외롭고 무지할 것입니다. 이 여섯 가지는 가르침을 폐지해야 하는 이유이다. ——한대승의 "맛있는 요리가 있지만"

맛있는 요리가 있지만

양한대승

그래도 목적: 아무리 좋은 방법이 있어도 배우지 않으면 그 좋은 점을 알 수 없습니다. 그렇기 때문에 배운 후에는 자신의 부족함을 깨닫고, 가르친 후에는 자신의 어려움을 깨닫게 됩니다. 자신의 단점을 알면 반성할 수 있고, 어려움을 알면 발전할 수 있습니다. 그러므로 가르침과 배움은 상호보완적이라고 말합니다. "Dui Ming"은 "반만 배우세요"라고 말합니다. 이것은 무엇을 의미합니까?

고대 교사들은 집안의 사립 학교, 당의 사립 학교, 잘 조직 된 기술, 국유 학교를 가지고있었습니다. 최근의 입학과 중년의 입학시험. Li Jing을 보는 데 1년이 걸리고 Jing을 보는 데 3년이 걸립니다. 목적은 완전하나 나는 그것을 배우지 못하며 그 선함을 알지 못하느니라. 그렇기 때문에 배운 후에는 자신의 부족함을 깨닫고, 가르친 후에는 자신의 어려움을 깨닫게 됩니다. 자신의 단점을 알면 반성할 수 있고, 어려움을 알면 발전할 수 있습니다. 그러므로 가르침과 배움은 상호보완적이라고 말합니다. "Dui Ming"은 "반만 배우세요"라고 말합니다. 이것은 무엇을 의미합니까?

고대 교사들은 집안의 사립 학교, 당의 사립 학교, 잘 조직 된 기술, 국유 학교를 가지고있었습니다. 최근의 입학과 중년의 입학시험.

자신의 야망을 깨닫는 데 1년, 열심히 일하고 공동체를 즐기는 데 5년, 이론을 공부하고 친구를 사귀는 데 7년을 투자하는데, 이것을 작은 성공이라고 합니다. 9년 동안 그는 수업에 대해 많은 것을 배웠고 그것을 마스터했습니다. 그는 강하고 강하지만 반항하지 않습니다. 이것을 큰 성공이라고 합니다. 남편이 사람과 풍속을 바꾸어 가까운 사람은 설득하고, 먼 사람은 포용하는 것이 바로 대학의 도리이다. 『기록』은 “나방은 시대의 기술이다”라고 말합니다. 이것이 바로 의미입니다!

대학에서 강의가 시작되면 피비앙은 존경의 표시로 야채를 제공합니다. "샤오야"는 3년차 공부의 시작입니다. 드럼과 바구니를 들고 학교에 등록하는 것은 성공의 신호입니다. Xia와 Chu의 두 가지에는 힘이 있습니다. 무엇을 기대해야 할지 모르면 학업을 보지 않고 야망을 방황할 뿐입니다. 그 순간을 지켜보되 그러지 말고, 당신의 말을 마음 속에 간직하십시오. 젊은이들은 듣기는 하지만 질문하지 않고, 배우지도 않습니다. 이 일곱 가지는 가르침의 대윤리이다. 『기록』은 “모든 배움에는 관이 먼저이고, 뜻이 있는 학자가 먼저다”라고 말합니다. 나는 어렸을 때부터 학습에 중독되어 왔습니다. 집이 가난하고 책을 읽을 방법이 없어 책 수집가에게 책을 빌릴 때마다 손으로 적어서 돌려줄 날을 세곤 했다. 매우 춥고, 벼루가 단단하고, 손가락이 굽히거나 펴질 수 없으니 게으름을 피우지 마십시오. 녹화가 끝난 후 나는 감히 약속 시간을 넘기지 못하고 그를 배웅하러 갔다. 그래서 많은 사람들이 여가 시간을 책을 읽으며 보내고, 나는 온갖 종류의 책을 읽어야 한다. 그는 성현들의 가르침에 대한 존경심으로 관을 썼을 뿐만 아니라, 스승이나 유명인, 여행자가 없다는 것을 걱정하여 경전을 연구하고 개척자들에게 질문하기 위해 수백 리를 여행하려고 했습니다. 그의 고향에서. 제자들이 방을 가득 채웠던 초대 대덕룡왕준은 말조차 잃지 않았다. Yu Li는 왼쪽과 오른쪽에서 기다렸다가 몸을 기울여 질문하고, 누군가에게 소리를 지르면 더 공손하고 예의 바르게 변하고 기분이 좋으면 한 마디도하지 않고 다시 묻습니다. . 그러므로 나는 비록 어리석었지만 배운 것이 있습니다. 저는 제자였을 때 여행가방과 옷을 들고 깊은 산과 넓은 계곡을 걸었습니다. 추운 겨울에 바람이 많이 불고 눈이 몇 피트나 쌓여 피부가 갈라졌습니다. 그것을 몰랐다. 집 끝에는 사지가 굳어 움직이지 못한다. 수녀는 국을 들고 비료를 주다가 오랜만에 이불을 덮는다. 반대 방향에 사는 주인은 매일 먹고 또 먹고, 신선한 지방의 맛을 즐기지 못합니다. 같은 방에 있는 학생들은 모두 비단으로 수를 놓고, 붉은 술로 장식한 모자를 쓰고, 허리에 백옥 고리를 차고, 왼쪽에는 검, 오른쪽에는 검을 차고 있었습니다. 그것에 만족하는 사람들은 말과 육체에 대한 숭배가 남들만큼 좋지 않다는 것을 모릅니다. 가이유의 부지런함은 이만큼 어렵다. 비록 늙어 아무것도 이루지 못했지만 신사들 가운데 있을 만큼 운이 좋았으며, 황제의 총애를 받고 대신으로 일하며 매일매일 조언자로 일하며 온 세계에서 그의 이름으로 잘못 불립니다. .그는 어떻게 다른 사람들보다 더 재능이 있을 수 있습니까? 요즘 모든 학생들은 Taixue에서 공부하고 있으며 현 행정관은 매일 지원을 받고 있으며 부모는 연로하기 때문에 건물 아래 앉아 "시"와 "책"을 낭송하는 데 차갑고 낙담하지 않습니다. 여기저기 돌아다닐 필요가 없습니다. 선생님이나 의사처럼 교사인 사람들이 있지만, 묻기도 전에 묻지 않고, 갖기에 적합한 책을 모두 얻지 못합니다. 여기에 모아두었으니, 내 손에 기록하고 나중에 볼 수 있도록 다른 사람에게 맡길 필요가 없습니다. 만일 사람의 일이 세련되지 않고 사람의 덕이 완전하지 못하다면 그것은 그 사람의 열등한 성품 때문이 아니라 그 사람의 마음이 내 귀만큼 예리하지 못하기 때문이니라. 동양 출신의 마성군택(Ma Shengjunze)은 태학(Taixue)에서 2년 동안 공부했으며 동료들로부터 덕이 있는 사람으로 높이 평가되었습니다. 우나라의 수도에서 나는 토박이로 태어나 우씨를 찾아갔다. 그는 『지』라는 장문의 책을 썼는데, 그의 말이 매우 웅변적이었다. 어려서부터 학문에 전념하고 열심히 공부했기 때문에 좋은 학자라고 할 수 있다고 하더군요! 그는 친척들을 만나러 돌아올 것이고 옛 방식을 배우기가 어렵습니다. Yu Mian Township의 사람들은 Yu Mian의 야망 인 학자라고합니다. 나의 번영을 자랑하고 동료 마을 사람들을 자랑스러워한다고 나를 비방하는 사람들은 내가 학자라는 것을 모릅니다! —— 명나라 · 송련의 "마성을 동양에 보내기 위한 서문"

마성을 동양에 보내기 위한 서문

명나라: 송련

I 어렸을 때부터 배우는 걸 좋아했어요. 집이 가난하고 책을 읽을 방법이 없어 책 수집가에게 책을 빌릴 때마다 손으로 적어서 돌려줄 날을 세곤 했다. 매우 춥고, 벼루가 단단하고, 손가락이 굽히거나 펴질 수 없으니 게으름을 피우지 마십시오. 녹음이 끝난 후 나는 감히 약속 시간을 넘기지 못하고 그를 배웅하러 갔다. 그래서 많은 사람들이 여가 시간을 책을 읽으면서 보내고 있고, 나는 온갖 종류의 책을 읽어야 한다. 그는 성현들의 가르침에 대한 존경심으로 관을 썼을 뿐만 아니라, 스승이나 유명인, 여행자가 없다는 것을 걱정하여 경전을 연구하고 개척자들에게 질문하기 위해 수백 리를 여행하려고 했습니다. 그의 고향에서. 제자들이 방을 가득 채웠던 초대 대덕룡왕준은 더 많은 말을 서슴지 않았다. 집이 가난하고 책을 읽을 방법이 없어 책 수집가에게 책을 빌릴 때마다 손으로 적어서 돌려줄 날을 세곤 했다. 매우 춥고, 벼루가 단단하고, 손가락이 굽히거나 펴질 수 없으니 게으름을 피우지 마십시오. 녹음이 끝난 후 나는 감히 약속 시간을 넘기지 못하고 그를 배웅하러 갔다. 그래서 많은 사람들이 여가 시간을 책을 읽으며 보내고, 나는 온갖 종류의 책을 읽어야 한다. 그는 성현들의 가르침에 대한 존경심으로 관을 썼을 뿐만 아니라, 스승이나 유명인, 여행자가 없다는 것을 걱정하여 경전을 연구하고 개척자들에게 질문하기 위해 수백 리를 여행하려고 했습니다. 그의 고향에서. 제자들이 방을 가득 채웠던 초대 대덕룡왕준은 말조차 잃지 않았다. Yu Li는 왼쪽과 오른쪽에서 기다렸다가 몸을 기울여 질문하고, 누군가에게 소리를 지르면 더 공손하고 예의 바르게 변하고 기분이 좋으면 한 마디도하지 않고 다시 묻습니다. . 그러므로 나는 비록 어리석었지만 배운 것이 있습니다.

우지는 제자 시절 짐을 메고 옷을 질질 끌고 깊은 산과 넓은 계곡을 걸었다. 추운 겨울에는 바람이 많이 불고 눈도 여러 개 있었다. 발이 깊고 발 피부가 갈라졌지만 그는 그것을 알지 못했습니다. 집 끝에는 사지가 굳어 움직이지 못한다. 수녀는 국을 들고 비료를 주다가 오랜만에 이불을 덮는다. 반대 방향에 사는 주인은 매일 먹고 또 먹고, 신선한 지방의 맛을 즐기지 못합니다. 같은 방에 있는 학생들은 모두 비단으로 수를 놓고 붉은 술로 장식한 모자를 쓰고, 허리에는 백옥 고리를 차고, 왼쪽에는 칼을, 오른쪽에는 칼을 차고 있었습니다. , 그리고 감탄의 힌트가 없었습니다. 그것에 만족하는 사람들은 말과 육체에 대한 숭배가 남들만큼 좋지 않다는 것을 모릅니다. 가이유의 부지런함은 이만큼 어렵다.

그는 비록 늙어서 아무것도 이루지 못했지만, 신사들 사이에 있을 만큼 행운을 누린 셈이다.

요즘에는 모든 학생들이 Taixue에서 공부하고 있으며 현 행정관은 Linshou에게 매일 경의를 표하고 부모는 매년 Qiu Ge의 유산을 물려 받기 때문에 냉담하고 낙담할 위험이 없습니다. 건물 아래에 앉아 "시"와 "책"을 낭송하세요. 여기저기 돌아다닐 필요가 없습니다. 교사이자 의사인 교사가 있지만 그들은 묻지도 않고 구하는 것을 얻지도 못합니다. ; 가지고 있어야 할 책은 모두 여기에 모아두었고, 다른 사람의 책인 척하며 내 손에 기록할 필요는 없습니다. 만일 사람의 일이 세련되지 못하고 덕이 온전치 못하다면 이는 그 사람의 열등한 성품 때문이 아니라 그 사람의 마음이 내 귀만큼 예리하지 못하기 때문이니라. 중학교 한문, 충고, 격려, 배움, 영감을 주는 서문