중학교 중국어 일반 지식 문제에는 성격과 배경이 있어야 합니다.

석현

이백(701-762), 태백이라고도 알려져 있으며 청련주시라고도 알려져 있습니다. 이백은 당나라의 유명한 시인이자 우리나라에서 가장 유명한 시인 중 한 명입니다. 그는 중국 문학사에서 굴원 다음으로 위대한 낭만주의 시인입니다. 리바이(Li Bai)와 두보(Du Fu)를 합쳐서 "리두(Li Du)"라고 부른다.

이백(701-762), 태백이라고도 불리며 청련주사라고도 알려져 있다.

그의 조상 고향은 용희(지금의 간쑤 성 징닝 남서쪽)의 성지(成治)였으며, 수 왕조 말기에 그의 조상은 수이예(오늘날의 키르기스스탄 북부 토크막 근처)에 살았다. 그는 어렸을 때 아버지와 함께 면저우 창룡현(현 쓰촨성 장유)으로 이사했고, 25세에 "친척들에게 작별 인사를 하고 멀리 여행을 떠났다"고 칼을 들고 촉을 떠났다. Tianbao는 처음에는 Imperial Academy에서 복무했지만 강력한 사람들의 비방을 받고 1 년 남짓 만에 장안을 떠났습니다. 안시 난 때 용림왕의 보좌관으로 일하다가 순양감옥에서 패하여 야랑으로 유배되었으나 사면을 받아 동쪽으로 돌아갔다. 말년에 삼촌 이양병에게 가서 당도(唐帯)로 가라고 명하여 나중에 당도(唐圖)에서 죽어 용산(龍山)에 묻혔다. 당원화 12년(817), 현사지의 관찰자 범천정(汉泉章)은 이백이 일생 동안 '청산을 목표로 한다'는 마지막 소원에 따라 그의 무덤을 청산으로 옮겼다. 『이태백전집』은 30권이 유통되고 있다.

현재 이백의 시는 990편이 넘습니다. 시인의 비범한 야망과 끊임없는 열정, 영웅적인 정신을 충분히 표현한 정치 서정시가 많이 있습니다. Li Bai는 자기 인식이 강했고 "Li Yong"에서 "Dapeng은 하루에 바람에 솟아 오르고 그 행운은 9 만 마일 올라갑니다"라고 여러 번 자신을 Dapeng에 비유했습니다. 그러나 이백은 장안에서 3년 만에 좌절하여 돌아왔고, 그의 열정적인 정치적 열정이 현실과 충돌했을 때, 그는 자신의 인정받지 못한 재능에 대해 슬픔과 분노의 노래로 변했습니다. 푸른 하늘, 혼자서는 닿을 수 없어 부끄럽다." "장안 사회에서는 붉은 닭과 흰 개가 배와 밤을 가지고 놀고, 칼을 치며 노래를 부르며 쓴 소리를 낸다. , 그들은 기차를 왕실로 끌고 가는데 이는 그들에게 적합하지 않습니다." 이백은 자신의 재능을 발휘하지 못한 슬픔을 달래기 위해 즐거운 술시를 쓰기도 했다. "와인에 들어가려고": "인생이 행복하다면 모든 즐거움을 누려야합니다. 달을 배경으로 금병을 비워 두지 마십시오. 나는 유용한 재능을 가지고 태어났습니다. 돌아올 것입니다. 금을 다 쓴 후에는 양을 요리하고 소를 도살하는 것이 즐겁습니다. 한 번에 300 잔을 마실 것입니다.” 이러한 대담하고 억제되지 않은 감정 기세에 맞춰 예술적 기법 측면에서 이백 시의 특징은 다음과 같습니다. : 마법같은 상상력, 돌발적인 변화, 수직과 수평의 구조적 점프, 흩어진 문장의 길이가 장엄하고 우아한 시를 형성한다. "꿈을 걷는 천무가 노래하고 떠난다":

"천무는 하늘에 닿아 하늘을 가로질러 뻗고 다섯 개의 산을 뻗어 치청을 덮는다. 옥상의 길이는 48,000피트인데, 나는 저 하늘에 떨어지고 싶다. 남동쪽에서 나는 오월의 꿈을 꾸고 싶다. 밤새도록 징호를 건너 달이 나를 비추고 나를 연강으로 보낸다. 물에는 닭이 있고, 수천 개의 바위 속에 길은 불확실하고, 바위는 갑자기 어두워지고, 인얀 샘에서는 포효하는 곰과 용이 노래하고, 구름은 푸르고 물은 가득 차 있습니다. 천둥이 치고 추루안이 무너지고 동굴의 돌부채가 갑자기 열리고 푸른 하늘이 넓고 끝이 없으며 해와 달이 금은 대 위에 빛나고 구름이 왔다 갔다 하고 호랑이가 나타났다. 그리고 드럼이 연주되고, 루안은 차로 돌아왔다. 불멸자들은 대마초처럼 줄지어 서 있다." 처음 꿈에서 깨어났을 때 환상은 사라졌고, 이는 삶과 세상에 대한 나의 감정으로 이어졌다. 세상의 모든 것은 동쪽으로 흐른다." 권력자에게 몸을 굽히고 섬기는 것은 나를 불행하게 한다." 이백의 초월적 사유는 굴원의 최초의 낭만적 정신과 표현기법을 크게 발전시켰으며, 이는 놀라운 예술적 매력을 지니고 있어 '시불멸자' 세대의 찬사를 받았습니다.

리바이 시의 주제는 다양하다. 그의 7자 고시("촉으로 가는 길은 험난하다", "몽유천목 이별의 노래", "술에 들어가려다", "양보의 음" 등); "고대 스타일"의 시 59개), 한, 위, 여섯 왕조의 월푸 민요가 있습니다. 독특한 "장간성", "한야오가" 등과 7자 절구("왕로산폭포")가 있습니다. , "왕천문산", "백제성조출" 등)은 당나라 번영기의 유명한 작품이 되었습니다. 이백은 이미 당나라 시대에 유명했습니다. 그의시는 "정해진 책으로 수집되지 않았지만 모든 가족이 그것을 가지고 있습니다." 그는 한시계의 첫 번째 인물이다.

시

두보(712-770)는 쯔메이(Zimei), 소령예라오(Shaoling Yelao)라고도 알려져 있으며 번영했던 당나라 시대의 위대한 시인이었으며 '시가'로 알려졌습니다. 성자". 원래 호북성 샹양 출신으로 허난성 공현에서 태어났습니다. 당나라 초기의 시인 두심의(杨心儀)의 손자.

당나라 수종 때 관료 좌가 유물을 수집했습니다. 그가 Shu에 입학한 후, 그의 친구 Yan Wu는 그를 Jiannan Jiedu Mansion의 직원이자 학교 산업부 직원으로 추천했습니다. 그러므로 후세들은 그를 두시이(杜始儀), 두공부(杜工寶)라고도 불렀다.

두보(Du Fu)와 이백(Li Bai)은 똑같이 유명하며, 세계적으로는 '리두(Li Du)'로 알려져 있다. 그의 사상의 핵심은 유교적 인정사상이다. 그는 “요순왕을 섬기고 풍속을 깨끗하게 하겠다”는 원대한 야심을 품고 있었습니다. 그는 생명을 사랑하고 사람을 사랑하며 조국의 큰 강과 산을 사랑합니다. 악을 미워하고 궁중의 부패와 사회생활의 어두운 현상을 비판하고 폭로합니다. 그는 사람들에게 공감했고, 그들의 고통을 덜어주기 위해 기꺼이 자기희생을 하겠다는 환상까지 품었습니다.

전반적으로 두보의 생각은 “불황의 이원을 걱정함”과 “요순제에 대한 헌신”이었기 때문에 그의 시 창작은 늘 고민의 중심선을 통과하고 있다. 국가와 국민에 대해 이것은 두보의 위대함을 보여줍니다. 그의 시는 풍부한 사회적 내용과 시대적 색채가 뚜렷하고 뚜렷한 정치적 경향을 갖고 있으며 안시반란 전후의 역사적 시대의 정치현세와 사회생활의 폭넓은 모습을 진실되고 심오하게 반영하고 있다. 한 세대의 '시의 역사'. Du의 시 스타일은 기본적으로 "관상적이고 우울하다"고 언어와 장 구조에 변화가 가득하며 정확한 단어와 문장에 중점을 둡니다. 동시에 그의 시에는 Wugu, Qigu, Wulu 및 Qilu 외에도 다양한 스타일의 편곡과 다양한 스타일이 있습니다. 예술기법도 다양하며 당시사상과 예술의 대가이다. Du Fu는 또한 Han과 Wei Yuefu의 "슬픔과 음악의 느낌, 사건에서 영감을 얻음"의 정신을 계승했습니다. 그는 고대 Yuefu 비문의 제약을 제거하고 "즉각적인 사건과 유명한 작품"인 많은 새로운 Yuefu 비문을 만들었습니다. 다시는 의지하지 않을 것이다', 예를 들어 유명한 '삼관', '세 이별' 등이 있다. 그의 죽음 이후 그는 Fan Huang, Han Yu, Yuan Zhen, Bai Juyi 등으로부터 높은 평가를 받았습니다. Du의 시는 Yuan Bai의 "New Yuefu Movement"와 Li Shangyin의 시사에 대한 현대 우화시의 문학적, 예술적 사상에 깊은 영향을 미쳤습니다. 그러나 두의 시가 널리 주목을 받은 것은 송나라 이후였다. Wang Yu, Wang Anshi, Su Shi, Huang Tingjian, Lu You 등은 Du Fu를 높이 평가했습니다. Wen Tianxiang은 Du Fu의 시를 국가 통합을 수호하는 정신적 힘으로 여겼습니다. 고대부터 현재에 이르기까지 두시의 영향력은 오랫동안 문학과 예술의 범위를 넘어섰습니다. 그의 생애에 대해서는 『고당서』 190권을 참조하라. "두공부 컬렉션"이 있습니다.

두보 탄생 1,250주년이던 1962년, 세계평화의회는 두보를 세계 문화계 유명인사 중 한 명으로 선정했습니다.

시 악마

백거이(Bai Juyi)는 예명이 레티안(Letian)이고 샹산쥬스(Xiangshan Jushi)라고도 알려져 있습니다. 그의 조상의 집은 Taiyuan(현재 Shanxi의 일부)입니다. , 증조할아버지가 오시자 샤예(지금의 산시성 웨이난 북쪽)로 이사했다. Bai Juyi의 할아버지 Bai Huang은 한때 공현(허난성 공이) 현 행정관을 역임했으며 당시 신정(허난 성 일부) 행정관의 좋은 친구였습니다. Bai Huang은 Xinzheng의 아름다운 산과 강, 소박한 민속 풍습을보고 그것을 매우 좋아하여 가족과 함께 Xinzheng시 서쪽의 Dongguozhai 마을 (현재의 Dongguo Temple)로 이사했습니다. 백거이는 당대종 대리 7년(AD 772) 음력 1월 20일 동국집에서 태어났다. 오종은 회창 6년(846) 8월 낙양(河陽)에서 75세의 나이로 세상을 떠났다. 말년에 소부왕세자가 되었을 때 시호를 문(文)이라 하여 세상에 백부(白富), 백문공(白文工)으로 알려졌습니다. 문학에서는 신월부운동을 적극적으로 옹호하여 글은 시대에 맞게 쓰고 시는 사건에 따라 써야 한다고 주장하며, 시대를 한탄하고 민중의 고통을 반영한 시를 많이 지어 큰 성과를 거두었다. 후세대에 영향을 미칩니다. 그는 중국문학사에서 매우 중요한 시인이다.

그의 인생은 44세에 사마강주(Sima Jiangzhou)로 강등되는 것을 시작으로 두 시기로 나눌 수 있다. 전기는 세상을 이롭게 하는 시기였고, 후기는 자신을 돌보는 시기였다. 백거이는 진원 26년(800)에 29세에 도립 서지위, 한림학사를 역임했다. 시는 권력자들이 이를 갈고, 한숨을 쉬고, 색깔을 바꾸게 만들었습니다. 원화 6년, 백거이의 어머니가 장안에서 정신병으로 세상을 떠났다. 당시의 규정에 따라 백거이는 고향으로 돌아가 3년 동안 상을 마친 뒤 장으로 돌아갔다. an. 황제는 그를 Zuo Zanshan 박사로 임명했습니다. 원화 10년 6월, 백거이가 44세였을 때, 재상 오원항(吳源heng)과 위시중성(玉忠成) 배도가 그 자리에서 암살되었고, 배두는 중상을 입었다. 이런 큰 사건에 대해 당시 집권하고 있던 환관세력과 구관료세력은 사실 침착하고 서두르지 않았다. Bai Juyi는 매우 화가 나서 Shu에 가서 살인자를 엄중하게 처벌하고 법을 집행하도록 옹호했습니다.

천보 15년(756), 안석의 반란군이 장안에 함락되고, 현종이 촉에 들어가고, 왕유가 반란군에게 포로가 되었다. 약을 먹고 아픈 척을 한 후에도 그는 낙양(洛陽)으로 보내져 사이비 관직에 배치되었다. 두 수도를 되찾은 후 거짓 직위를 받은 사람들은 동등한 형을 선고받았고, 그는 당나라를 기념하는 시 "닝비 연못"으로 소종의 칭찬을 받았습니다. 형의 죄를 속죄하기 위해 강등을 요청했기 때문에 그는 중운 왕자로 임명되었고 나중에 Fu Lei를 따라 Gishizhong으로 이사하여 결국 Youcheng 장관이되었습니다.

왕웨이의 시는 현존하는 시가 400편도 안 된다. 그 중에서도 그의 창작적 특징 중 가장 대표적인 것은 산과 강, 전원 지역 등의 자연풍경을 묘사하고 은둔생활을 노래한 시이다. 왕웨이는 자연풍경을 그리는 데 있어서 높은 성취를 이루었기 때문에 그를 번영한 당나라 시계에서 독특하게 만들었고, 산수목가시파의 대표적인 인물이 되었다. 그는 사영운이 창안한 산수시 창작의 전통을 계승 발전시켰으며, 도연명의 목가시의 신선함과 성격을 흡수하여 산수목가시의 ​​성취를 정점에 이르게 함으로써 중국 역사상 중요한 위치를 차지하였다. 중국시. 『당고서·왕위전』에는 대종 때 왕진이 왕위의 시를 400여 편 편찬했다고 기록되어 있다. 왕진의 『금왕유성지표』도 왕웨이의 시와 산문 10권을 편찬했다. Shugutang은 원래 남송 왕조의 마사 버전 "왕유성 전집" 10권을 가지고 있었는데 나중에 Lu Xinyuan의 Songlou에 반환되었습니다. 베이징 도서관에는 1982년 상하이 고서 출판사에서 복사하여 출판한 "왕막계 전집" 송서본 10권이 소장되어 있습니다. 원나라 때 유서희가 <왕유성전>을 6권으로 해설하고, 이를 바탕으로 <사부총간>을 필사했는데, 여기에는 전기, 육상, 최흥종 등의 작품이 포함되어 있다. . 명나라 고치경(孝秀智)은 『당왕유성(唐王伯勝)의 『레이지안시집』 10권과 부속 수필 4권을 소장하고 있다. 청나라 조전성(趙源成)의 『왕유성 주석집(王佑成文集)』은 주석이 달린 버전이 훨씬 더 좋다. 모든 시에 대한 해설 외에 작자가 의심스러운 시에 대한 해설, 수시 문헌 연구 등도 부록으로 수록하고 있다. 1961년, 중화서적 상하이 편집국은 조의 주석본을 수정하고 수정하여 타자하여 출판했습니다. 또한 정진타는 『사부총간』본을 기본으로 하여 조전성 주석본과 기타 4개 판을 개정하여 『세계도서관』에 수록하였다. 행위는 새롭고 오래된 "Tang Shu"전기에서 볼 수 있습니다. Gu Qijing 주석 버전과 Zhao Diancheng 주석 버전 모두 주석 작성자가 작성한 Wang Wei의 연대기를 동반합니다. 오늘의 Chen Yi는 "왕웨이의 삶과 행위에 대한 예비 연구"라는 글과 "왕웨이의 간략한 연대기"("당시 시리즈"에 포함됨)라는 글을 게재했습니다.

시귀

이화(790~816)

중국 당나라의 시인. 말이 길고 행운이다. 그의 조상의 집은 Longxi이고 그는 Fuchang의 Changgu (현재 Henan Province Yiyang)에서 태어났으며 나중에 Li Changgu로 알려졌습니다. 그는 당나라 정왕 이량(Li Liang)의 후손이지만 그의 가문은 쇠퇴했다. 그는 십대였을 때 수도에서 매우 재능이 있고 유명했습니다. 아버지의 이름은 진수였지만, 아버지의 금기(진과 진의 발음이 같음)를 피했기 때문에 왕위에 오를 수 없었다. 그는 평생 우울하고 허약하고 병들어 3년 동안만 궁중 생활을 하다가 27세의 나이로 세상을 떠났습니다. 리허는 평생을 시에 바쳤는데, 그의 시는 네 가지 범주로 나눌 수 있다. ①어두운 정치와 나쁜 사회현상을 풍자한다. 이 시 중 일부는 현재 사건을 직접적으로 언급하고 일부는 과거를 사용하여 현재를 풍자합니다. 유명한 작품으로는 "안문현의 여행", "노인의 옥채찍기 노래" ​​등이 있습니다. 이런 종류의 시 중에는 우곡시와 기곡시가 적고, 월부시가 대부분이다. 일부 질문은 오래된 질문에서 차용되었거나 일부는 혁신적인 질문이며 대부분 간결하고 훌륭합니다. 일부는 "금동불멸자의 치한송"과 같이 모호한 의미를 가지고 있습니다. ② 개인적인 분노의 표현. 이런 종류의 시에는 개인의 좌절과 우울증, 질병에 휩싸인 우울증, 덧없는 시간과 짧은 삶에 대한 탄식 등이 포함되며, '세상은 늙어 아무도 모른다'는 억울함과 '거기서'의 영웅적 열망도 담겨 있다. 세상에 영웅은 없다', '관산에서 50주를 모은다'. . ③신과 귀신을 주제로 한다. 이런 시는 우여곡절을 통해 현실에 대한 혐오와 부정을 표현하고 있다. 후세에서는 그를 유령이라 불렀다. ④기타 물건을 외치는 등의 주제. 이러한 유형의 시는 일반적으로 리허의 시 주제의 폭과 그의 생각의 깊이를 반영합니다. 리허(Li He)의 시는 상상력이 풍부하고 깊고 기묘하며 세련된 문장, 웅장한 색채, 로맨스로 가득 차 있습니다. 하지만 그가 잘 아는 시는 『천국』, 『몽천』, 『황자의 노래』, 『후난후궁』 등이다. 그의 대표작을 창지풍이라 부른다. 그는 주로 고대시와 월복을 썼으나 현대시는 거의 쓰지 않았고 7운도 없었다. 그의 시는 제량 궁중 시의 문체를 따랐으나 건강하지 못한 부분도 포함되어 있었습니다. 조각에 너무 많은 관심을 기울이기 때문에 일부 시는 의미가 모호하고 단어가 쌓여 있는 경우가 많습니다. Li He는 한때 자신의 컬렉션을 편집했습니다. "리허 시집집"이 있습니다. 그의 전기는 Li Shangyin의 "Li He's Short Biography", 새롭고 오래된 "Tang Shu" 전기, "Xuanshi Zhi", "Youxian Advocacy" 및 "Tao Yan"을 참조하십시오.

시 하오——유위시

또한 시 영웅과 시 포로도 있습니다

시 하오

유위시( 772~842) 당나라의 작가이자 사상가. Zimengde. 낙양(현재 허난성) 출신이며 가흥(현재 절강성)에서 태어났다. 진원9년(793)에 진사가 되어 박설홍자과에 들어갔다. 이듬해에는 문무부에서 학자를 선발해 세자에게 교서칭호를 수여했다. 옹진 원년(805), 왕수문을 도와 정치개혁을 했다는 이유로 연주목사로 강등되었다가 낭주사마로 강등되었다. 베이징으로 돌아온 후 그는 Lianzhou 주지사로 강등되었습니다. 그는 Kuizhou와 Hezhou의 주지사를 역임했습니다. 야마토 원년(827년)에 낙양(洛陽)으로 돌아와 봉사하였다. 이듬해 조정에 돌아와 주빈의사를 역임하고, 후에 소주(蘇州), 여주(瑠州), 통주(东州)의 관찰자가 되었다. 개성 원년(836년)에 태자의 손님으로 임명되어 동도에 귀속되었다. 회창 원년(841년)에 학교 예절부장관에 봉해졌다. 그는 세계에서 Liu Guest 및 Liu Shangshu로 알려져 있습니다. 그는 죽기 전에 『자류자 자서전』을 썼다.

존재하는 시가 800편이 넘습니다. 그는 사람들의 생활과 풍속을 반영한 시를 폭넓은 주제로 연구했으며 그 문체는 파슈 민요의 사려 깊고 단순하며 아름다운 특징을 이끌어냈으며 신선하고 자연스럽고 건강하며 활기차고 삶의 재미가 가득했습니다. . 그의 풍자시는 종종 우화를 사용하여 사물을 지지하고, 옹진의 혁신을 억압하는 권력자들을 비판하며, 광범위한 사회 현상을 포함합니다. 말년에 이르러 그의 문체는 점차 미묘해지고 풍자적이 되어갔으나 그 흔적은 전혀 드러나지 않았다. 반군 전쟁을 찬양하는 시 중에서는 '핑차이저우' 세 편의 시와 '핑지싱' 두 편의 시가 가장 유명하다. 특히 전자는 유시에서 중요한 역할을 한다. Liu의 시는 자신의 인생 경험을 표현하고 유적지를 찬양하는 것으로 항상 칭찬을 받아 왔습니다. “침몰한 배 옆으로 수천 개의 돛이 지나가고, 병든 나무 앞에는 수천 그루의 봄나무가 있다”(<양주 첫 잔치에서 선물을 보고 롯데에 보답함>)는 철학적 의미가 풍부하다. "시사이산의 향수"와 "워이 레인"은 모두 세련되고 매력적이며 심오한 매력을 지니고 있습니다. Bai Juyi와 Linghu Chu와의 그의 노래와 예능은 각각 "Liu Bai Singing Collection"과 "Peng Yang Singing Collection"으로 편집되었습니다. 이 컬렉션에는 승려를 위한 시집도 있습니다. Liu의 시는 배경이 아름답고 간결하고 암시적이며 리듬은 자연스럽게 음악적 아름다움이 풍부합니다. 그의 시, 절구, 고대시는 모두 훌륭합니다. 7자 월부시는 민요의 장점을 흡수하여 밝은 음색과 뚜렷한 리듬을 갖고 있어 음악에 적합합니다. "Pingcaizhou"와 같은 고대 스타일에도 민요의 음악적 아름다움이 있습니다. 일부 6자 시와 신식 시의 문체, 운율, 운율은 운율 시와 다르며 점차적으로 음악과 함께 노래하기에 적합한 긴 문장과 짧은 문장으로 발전합니다. 또한 Liu Yuxi는 "Recalling Jiangnan"의 곡을 바탕으로 두 개의 가사도 썼습니다.

유위시는 고전 산문 운동에 적극적으로 참여하고 있다. Liu Wen은 에세이로 가장 큰 성과를 거두었습니다. 첫 번째는 철학, 정치, 의학, 서예, 서예 등을 포함한 주제입니다. 두 번째는 에세이입니다. Liu Yuxi의 산문은 그의 시와 마찬가지로 수사법이 풍부하고 주제가 섬세합니다. "유몽덕(劉孟德)의 문집", "유손(劉宣)의 문집", "유우희(劉玉科)의 문집"이 있습니다. 그 행위는 새롭고 오래된 "Tang Shu"전기와 Tang Wei Xuan의 "Liu Binbin's Speech of Speech"에서 볼 수 있습니다. 오늘날 Bian Xiaoxuan은 Liu Yuxi 연대기를 보유하고 있습니다.

시 죄수

멍자오와 자다오는 수년 동안 가난하게 살았지만 당시 한우로부터 인센티브와 자금 지원을 받았지만 현실에서 벗어나지는 못했다. 인생. 그래서 그들의 시에는 '눈물', '미워하다', '죽음', '슬픔', '쓰라림' 같은 단어가 곳곳에 등장한다. 그러므로 그는 시인 죄수라고 불린다.

멍자오(751-814), 예명은 동예(Dongye)는 후저우(湖州) 오강(지금의 절강성 덕청)에서 태어났다. 그는 어린 시절에 하남성 송산(河南省)에서 은둔 생활을 하였으며, 18세에 진사가 되었고 현수(縣將) 등의 하급 관리만 맡았다. 그는 고난의 삶을 살았으며 올곧은 성품을 지녔으며, 그의 시의 대부분은 민중의 고통과 뜨겁고 차가운 세상을 묘사하고 있다. 언어의 평범함을 피하고 날씬하고 터프하며 기발한 스타일을 추구합니다. Jia Dao만큼 유명한 그는 "Jiaohandao Slim"으로 알려져 있습니다.

(751-814) 당나라 시인. 동예라는 말이군요. 후저우(湖州) 오강(현 절강성 더칭) 출신. 어린 시절 가난했을 때 두 호수와 광시를 여행했지만 아무데도 만나지 못하고 거듭된 시도에도 불구하고 실패했다. 46세에 진사가 되었고, 50세에 리양의 대장이 되었다. 원나라 초기에 그는 하남(河南)에서 육수운수에 종사하였고, 사려랑을 거쳐 낙양(洛陽)에 정착하였다. 원화 9년, 넥상(지금의 하남성 영보)에서 급병으로 세상을 떠났다. Zhang Ji의 개인 사후 직함은 Mr. Zhen Yao입니다. 맹교는 고대시를 전문적으로 짓는다. 현존하는 시가는 500여 편이 넘는데, 그 중 오고(五史)의 단편소설이 가장 많다.

"아내의 원한", "감정", "살인의 기운은 여기에 없다", "봄을 아프게 하다" 등과 같은 일부 시는 현실을 반영하고 봉건 도시의 폐단을 폭로합니다. '위버 여인', '씨', '한지 인민의 노래' 등 일부는 '살과 피에 대한 깊은 애정을 표현한다. 방황하는 아들의 노래", "사랑의 매듭", "성상" 등; 일부는 "여중성 연회에 동행하는 여주남탄", "21명의 왕과 함께 방구류시 여행", “Shi Cong”, “Hanxi”, “Tiantai로 돌려보내기”, “Xia Ai”, “Zhongnan Mountain 여행” 등 일부는 관직에서의 좌절에 대해 글을 쓰고 나쁜 사회 관습을 비판합니다. "잃어버린", "리양 치우지", "고통의 시간", "친구 선택" 등 일부는 "가을 화이", "한숨"과 같은 가난과 노년과 질병에 대한 한탄도 있습니다. ", "옛 원한" 등, "나가는데 장애가 있으면 누가 세상이 넓다고 말할 수 있겠는가"("최춘량에게 바침") 등의 시는 당대의 고난과 위험을 반영하고 있다. 세계, 그들은 또한 작가의 극단적인 기분을 표현합니다. 맹자 시의 예술적 스타일은 선화보다 나을 수도 있고, 암시나 암시가 없을 수도 있고, 언어가 평범함과 단순함을 피하려고 노력하면서 명확하고 단순할 수도 있고, 사려 깊고 공들일 수도 있고, 조각이 낯설고 이상할 수도 있습니다. 위험한. 이 두 가지 스타일의 시에는 사상이 심오하고 언어가 참신한 걸작이 많이 있습니다. 하지만 너무 어렵고 건조해서 자연스러운 흥미가 결여된 시도 있습니다. 그는 Jia Dao만큼 유명하며 둘 다 당나라의 Zhang Wei는 그의시를 "청기, 한적하고 쓰다"라고 불렀고 Su Shi는 그의시를 "교외의 추운 섬에서 얇다"라고 불렀습니다. . 나중에 평론가들은 Meng과 Jia를 신랄한 시인의 대표자로 여겼습니다. 현재 『맹동예시집』은 10권으로 되어 있다. 인민문학출판사는 화진(Hua Chen)이 편찬한 "맹동예시집"을 출판했습니다. Xia Jingguan과 Hua Chenzhijun은 연대기를 썼습니다.

당나라 시인 가도(779~843). Langxian이라는 단어. 판양(현재의 베이징 근처) 출신. 그는 초기에 직함도 없이 승려가 되었습니다. 원화 5년(810년) 겨울, 나는 장안에 도착하여 장기를 만났습니다. 이듬해 봄에는 낙양(洛陽)에 가서 한유(汉能)를 만나 그의 시를 높이 평가하였다. 나중에 그는 세속 생활로 돌아와 진시로 거듭 인용되었습니다. 원종(文宗) 때 비방으로 인해 장강(현 쓰촨 성 펑시)의 서기로 강등되었다. 그는 한때 "병든 매미"와 "목사를 찌르다"( "당시 연대기")라는시를 썼습니다. 개성 5년(840년)에 그는 포주(浦州) 쓰창(施昌)으로 가서 군대에 입대하였다. 오종은 회창 3년(843)에 포주(浦州)에서 세상을 떠났다. 가도의 시는 당후기에 하나의 장르를 형성하며 큰 영향을 미쳤다. 당나라 때 장유(張灯)는 『시인의 주객도(Poet's Host and Guest Picture)』에서 『청기아정』과 함께 전당으로 승격된 7인 중 한 명으로 기록됐다. 청나라 이화이민의 『당중후기 시인 주빈 사진』은 그를 “이상하고 은밀한 고통의 스승”이라고 불렀으며, 그의 “집집”과 “집집마다” 등을 많이 나열했다. 문”제자들. 당말기 이동(離丹), 오대손성(五代孫生) 등은 가도를 매우 존경하고 심지어 향을 피우고 그의 초상화와 시집을 숭배하여 신처럼 행동하였다. 당나라', '군자이 연구연대기'). Jia Dao는 "양쯔강 컬렉션" 10 권의 저자이며 "Sibu Congkan"의 명나라 버전 사본이 있습니다. 이가연의 『장강신류문』은 『당전시』에 수록된 가의 시를 베이스로 하고 있으며, 단행본과 관련 전집 및 문집을 참조하고, 부록 『가도연대기』, Jia Dao Friendship Test"와 편집된 Jia Dao 섬의 시 평론은 비교적 완전합니다.