고대부터 현대까지 램프의 스타일은 어떤가요?

중국 최초의 등불은 춘추전국시대에 처음 등장했는데, 베이징 고궁박물원에 보관된 등불을 보면 구조가 비교적 완벽할 뿐만 아니라 그 이전의 형태도 매우 아름답습니다. , 램프의 발명과 진화는 이미 꽤 오랫동안 시작되었습니다.

'기와콩을 등자라 부른다'는 등불의 모양이 콩에서 처음 진화했다는 역사적 사실을 드러낸다. 진나라 곽보(郭寶)는 『이야·사기』에 대해 “기와콩을 덩이라고 한다”고 논평하면서 “‘덩이덩이’라고도 한다”고 말했다. 궈푸의 견해에 따르면 사람들은 먼저 기와콩 같은 식기류를 빌렸다( 등자) Shansheng 수프에 불을 붙입니다. 이러한 관점에 근거하여, 일부 전문가들은 이전에 중국역사박물관의 원시사회 부분에 전시되었던 저장성 우싱성 치우청에서 출토된 토기가 최초의 토기등이었다고 추측하고 있습니다. 전국시대 이전에는 조명용 기구와 물건을 담는 그릇, 콩 등의 형태가 크게 다르지 않았기 때문에 섞어서 사용하는 경우가 많았다고 볼 수 있다. 특히, 옹기콩은 신석기시대 말기부터 전국시대까지 시대의 발전에 따라 형태가 바뀌었지만, 기본 구조는 동일하며, 내부 바닥이 편평하고 높이가 높은 것이다. 취급 선박. 전국시대와 한대 무덤에서 출토된 각종 토기, 동형, 옥형, 쇠콩형 등잔의 형태로 볼 때, 동시대의 옹기콩과 뚜렷한 차이는 없다. 그러나 시간이 지남에 따라 이러한 유형의 콩 모양 램프는 평평하고 얕은 접시 중앙에 점차 융기된 유두 모양으로 발전했습니다. 이러한 변화는 콩이 등자로 진화한 것일 수 있습니다.

전국시대에 출판된 등불을 보면 이 시기의 등불은 주로 청동으로 제작되었으며 수십 개에 달했다. 주로 허난성 낙양과 삼문하, 하북성 평산과 익현, 청두와 쓰촨성(현재의 충칭시) 푸링, 산동성 임자, 호북성 강릉, 북경의 전국 중후기 귀족릉에서 출토된 것이 대부분이다. 귀족의 실용적인 도구입니다. 출토자료에서는 주로 황토령(黃土陵) 장사(長沙), 후난(湖南)성 핑러(平樂) 전국무덤과 광시(廣西)성 핑러(平樂) 전국무덤에서 출토된 유물이 있으나, 유물이 없기 때문에 등잔으로 보는 경우가 많다. 전통적인 도자기 콩과 달리 콩은 램프로 분류되지 않습니다. 이런 종류의 등은 화려한 청동등과 비교할 수 없고, 토기콩과 구별하기 어렵기 때문에 하층민이 사용해야 한다. 이러한 등은 많지만 고고학자들의 관심을 끌지 못했다. 고궁박물관에는 단 한 대만 남아 있는 전승품으로 그 모양이 아름다운 것으로 보아 상류층의 실용도구임이 틀림없다.

전국시대 등불의 형태는 개별 다가지등을 제외하면 크게 입상등과 일용품을 본뜬 등으로 나눌 수 있다. 다가지등(나무형등이라고도 함)은 실물에서는 비교적 드물다. 가장 대표적인 것은 하북성 핑산현 중산왕릉에서 출토된 15가지 등불로, 무성한 나무 모양을 하고 있다. , 15 지원 램프는 질서 정연하게 배열되어 있으며 나뭇 가지에는 수영하는 용, 명금, 노는 원숭이 등이 장식되어있어 분위기가 다르고 재미가 가득합니다.

입상등은 전국시대의 가장 대표적인 청동등이다. 허베이성 핑산현에서 출토된 은머리상 등불, 호북성 장링시 왕산에서 출토된 낙타를 탄 사람들의 청동등롱, 산둥성 주청에서 출토된 쌍등을 든 청동상, 이 등잔에는 남녀가 모두 포함되어 있는데, 대부분이 현지의 비천한 지위에 있는 사람들의 모습이다. 램프를 잡는 방법 중에는 팔을 넓게 벌리고 서서 램프를 머리 위로 잡는 방법도 있고, 쪼그려 앉은 자세로 양손을 앞으로 뻗어 램프를 잡는 방법도 있습니다. 조각상에 고정되는 램프 플레이트의 수는 1개에서 3개까지입니다. 램프 패널은 원형 홈 모양과 원판 모양의 두 가지 모양이 있습니다. 전자는 가지가 3개 있고 후자는 대부분 가지가 1개 있습니다.

일상용품을 모방한 램프는 기본적으로 몇 가지 실용기구의 진화이다. 주로 콩, 삼각대, 구이 등 일상용품을 모방한 것들이 대부분이지만, 그런 것도 있다. 또한 삼각대의 모조품과 Gui 모양의 청동 램프도 있습니다. 콩 모양의 등 중에서는 고궁박물원의 연꽃무늬 사파이어 등이 대표적인 것으로 얕은 판, 얇은 박 모양 또는 거의 박 모양에 가까운 손잡이, 나팔 모양의 받침대를 갖추고 있다. 삼각등은 1974년 간쑤성 핑량 먀오좡 전국무덤 7호에서 출토된 구리삼각등으로 대표된다. 전체 장치는 본체와 덮개열쇠, 귀로 구성된다. 몸은 삼발이 모양으로 밑에는 발굽이 3개 있고 귀는 2개가 붙어 있으며, 귀 윗면에 열쇠구멍이 있고 양쪽에 구멍이 있고 가운데에는 쇠기둥이 관통되어 있다. 이중 키의 한쪽 끝은 귀에 고정되고, 키의 중간 부분은 반원형으로 구부러지고, 두 끝은 위로 올라가 반원형을 형성하며, 상단이 작은 원통형과 큰 부분이 있는 원통형으로 결합할 수 있습니다. 맨 아래. 커버 상단 중앙에 지지대가 있고, 양쪽에 오리머리 2개가 반전되어 있으며 중앙에 원뿔 모양의 돌기가 있습니다. 뚜껑을 씌운 후 더블버튼을 내려놓고, 뚜껑 사이에 더블덕헤드를 돌려서 단단히 잠그고, 삼각대 뚜껑을 닫아 삼각대를 만들어 보세요. 열 때 먼저 캡을 조여 덕 헤드를 이중 키에서 멀리 이동시킨 다음 키를 열고 덮개를 엽니다. 이중 키 상단을 닫은 후 덮개 구멍을 키 상단에 잘라내어 램프를 만듭니다. .

실제 진나라 등불은 많이 출토되지 않았지만, 일부 문헌 기록에서도 그 모습을 볼 수 있다. 『시경잡기』 제3권에는 “대조가 선양궁에 들어와서 금과 옥 보물은 사용할 수 없습니다." 그는 특히 거대한 뱀처럼 만들어진 높이 7피트 5인치의 다섯 가지 사파이어 등자를 보고 놀랐다고 말했습니다. 등자가 불에 타면 비늘과 갑옷이 움직이고 별처럼 빛나며 방을 가득 채웠다. "이것은 진나라의 것을 보여줍니다. 고대에 주조된 등불도 매우 화려합니다. 출토품 중 가장 대표적인 것은 1966년 산시성 셴양 타포에서 출토된 두 개의 동일한 기러기 발등이다. 기러기 다리 모양을 하고 있으며, 그 다리는 세 개의 등대가 있는 고리 모양의 등판을 지탱하고 있다. 그 위에 동시에 세 개의 촛불을 켜십시오.

전국시대부터 진나라까지 조명에 사용된 연료에 대해서는 문헌상의 한계와 뾰족한 양초가 있다는 사실로 인해 아직 확실하지 않다. 램프 플레이트 중앙에 삽입하려면 위에서 언급한 가연성 "양초"를 설치해야 합니다. 당시 '양초'의 제작 및 재료에 대해 Jia Gongyan은 "갈대를 중심으로 천을 감싸고 그 안에 달콤한 충전물을 촘촘하게 부어 넣은 것으로 보아 오늘날의 양초와 같다는 것을 알 수 있습니다."라고 말했습니다. 당시 이른바 '촛불'은 처음에는 양초에 불과했고, 기름 함량이 높은 갈대나 소나무, 대나무 등의 가연성 얇은 풀로 만든 일종의 횃불이었다. 나중에 사람들은 소, 돼지, 기타 동물을 장기간 조리하는 과정에서 이러한 동물성 지방의 인화성과 난연성을 점차 발견하여 이러한 동물성 지방을 콩, 삼각대, 구이 등의 용기에 담아 모았는지도 모른다. , 그리고 사용했습니다. 조명을 켜기 전에 "양초"의 바깥층을 이 그리스에 담그거나 "양초"의 바깥층을 천과 같은 것으로 감싼 다음 그 안에 그리스를 부어 램프를 더 오랫동안 밝게 유지하세요. 이것이 "난초는 촛불을 밝게 하고, 중국식 등자는 옳지 않다"의 유래일지도 모른다. 예를 들어, 간쑤(甘肃)성 평량사(平越寺)에서 출토된 삼각대 모양의 등불은 출토 당시 삼각대에 진흙 기름이 가득 차 있었다. 『사기 진시황기』에는 “장기간 불멸자를 구하기 위해 인어 반죽을 양초로 삼아” 진시황을 매장했다는 기록도 있다.

한나라 시대에 우리나라의 등 제조 기술은 전국시대와 진나라 시대의 등을 계승하고 혁신하면서 새로운 발전을 이루었습니다. '죽음은 삶과 같고 죽음은 존재와 같다'는 장례 이념이 한나라 시대에 성행했기 때문에 일상생활에서 사용하는 등불도 장례용품의 흔한 품목이 되었습니다. 많은 출토품을 통해 이 기간 동안 램프의 수가 크게 증가했을 뿐만 아니라 재료와 유형에도 새로운 발전이 있었음을 알 수 있는데, 이는 램프 사용이 상당히 대중화되었음을 보여줍니다. 질감의 관점에서 볼 때 청동 램프가 계속 인기를 누리는 동안 세라믹 램프는 점차 새로운 태도로 주류가되었으며 철 램프와 돌 램프도 등장했습니다. 형태적으로는 최근에는 인형등, 일용품 모양의 모조등 외에 동물상등도 등장하고 있다. 기능적인 측면에서는 기존의 시트램프 외에 주행등, 샹들리에도 등장했다.

전국시대 청동등과 마찬가지로 한나라 시대의 청동등은 주로 하북성 만성영산에 있는 경유성왕과 그의 아내 도우완의 무덤에서 출토되었으며, 만청(Mancheng), 하북(河北), 강소(江蘇)에 분포 남경(南京)의 한왕릉, 산둥(山둥) 임자(臨子), 광서(廣西) 우저우(吳州), 호남(湖南) 창사(長沙), 산서(山西), 하남(河南)의 한왕릉은 대부분 실용기이자 조상의 사찰기물이다. 이 청동등은 조각상등, 동물모양등, 그릇모양등의 세 가지 범주로 나눌 수 있다. 또한 춘추전국시대의 다가지등은 한나라에서도 흔히 볼 수 있었다. 용도에 따라 좌석등, 주행등, 샹들리에로 나눌 수 있습니다. 전국시대와 비교하여 청동 받침등의 가장 큰 변화는 장신궁등으로 대표되는 연통형 받침등군이 등장한 점이다. 연통과 램프 홀더. 그을음 수집용 몸체를 포함하여 여러 부분으로 구성됩니다. 램프 트레이는 조명을 켜는 데 사용됩니다. 대부분의 트레이에는 양초 꼬치가 있으며, 양초 몸체를 삽입하는 데 사용됩니다. 전등갓은 바람을 차단할 수 있을 뿐만 아니라 빛의 강도와 조명 방향을 마음대로 조정할 수 있는 이동식 호형 스크린 패널로 구성됩니다. 램프 덮개는 램프 연기의 넘침을 차단하고 그을음이 연통과 함께 장치 본체로 들어갈 수 있도록 합니다. 그을음 수집 장치는 수집된 그을음을 용해시키기 위해 물을 저장할 수 있다. 전체 장치의 모든 부품이 유기적으로 통합되어 분해가 가능하므로 램프에 쌓인 먼지를 정기적으로 제거하는 데에도 도움이 됩니다. 이 유형의 램프는 최초의 청소 램프로 간주될 수 있습니다. 워킹 램프는 베이스나 기둥이 없는 일종의 램프입니다. 램프 패널 아래에 3개의 짧은 다리만 있고 램프 패널 한쪽에는 납작한 펜촉이 있습니다. 어떤 사람들은 이를 니안 램프라고도 합니다. "걷는 램프"라는 뜻입니다. 둘 다 "걷는 램프"를 의미합니다. 이는 작동 중에 조명을 제공할 수 있습니다. 이러한 램프는 산둥(Shandong), 허베이(Hebei), 허난(Henan), 후광(Huguang) 및 기타 지역에서 발굴되었습니다. 샹들리에는 걸이용으로 사용되는 램프의 일종으로, 주로 후난(湖南)과 장시(江西) 지역에 집중되어 있으며, 창사(長沙)에서 출토된 사람 모양의 샹들리에가 대표적이다. 인간의 몸'과 매달린 사슬. 디스크 안에는 양초꼬치가 있고 그 옆에 기름 배출구가 '인체'와 연결되어 있다.

"인간"의 손은 램프 플레이트를 잡기 위해 앞으로 뻗어 있습니다. "인체"는 속이 비어 있고 뒤쪽에 램프 액체를 수집하는 덮개가 있습니다. "인체의 어깨와 엉덩이에 3개의 링 버튼이 있습니다. 3개의 라이브 체인으로 연결되어 함께 묶인 "라이브 체인을 걸 때 사용하는 둥근 덮개 상단에 봉황 새가 있습니다. 전체 물체는 새로운 모양과 안정된 무게 중심을 가지고 있습니다.

한나라의 도자기 등은 주로 한나라의 중소형 무덤에서 출토되었으며, 그 종류는 다양하며 주로 중하층이 조상을 위해 만든 매장용 그릇이었다. 주요 형태는 다가지 램프와 조각상 램프입니다. 가장 대표적인 다가지등은 허난성 낙양시 건시에서 출토된 13가지 토기등으로 상부와 하부로 구성되어 있으며, 윗부분의 바닥에는 거북이가 쪼그리고 앉아 있는 모습이 있다. 램프를 지지하기 위해 2개 높이로 뻗어 있는 4개의 곡선 가지가 있는 원통형 램프 기둥과 각각 램프를 지지하는 4개의 곡선 가지가 있습니다. 둥근 램프는 가로등 기둥 상단에 배치됩니다. 가로등 기둥, 굽은 나뭇가지, 램프, 접시 테두리에는 깃털 모양, 용, 매미, 꽃과 나뭇잎 등 입체적인 조각이 있습니다. 아래쪽 부분은 둥근 발이 달린 커다란 나팔 모양의 램프 홀더로, 봉우리로 둘러싸인 산처럼 보이며 아래에서 위로 다양한 사람과 동물의 이미지가 겹쳐져 있습니다. 다양한 장식을 갖춘 이런 다가지 램프를 도자기 꽃 램프라고합니다. 입상형 등은 허난성 영보 장만(張灣) 동한무덤에서 출토된 상천등으로 표현되었으며, 아래쪽에는 아이를 안고 쪼그려 앉은 토기상이 있고, 머리 부분에는 긴 관 모양의 등이 서 있다. 이 유형의 도자기 램프는 허난성 계원에서 발견됩니다. 한 왕조의 한 무덤, 영보 등에서 출토되었으며 허난성, 상하이, 안후이성 등의 박물관에 수집되어 있습니다.

한대 철등의 등장은 당시 철 제련 기술의 발달과 철 도구의 보급과 불가분의 관계였다. 그러나 전국적으로는 철등이 많이 발견되지 않는다. 허난(河南) 낙양(洛陽) 소구(沙陽) 동한무덤에서 출토된 철등(鐵燈)은 높이가 73센티미터이고, 밑부분이 원형이고 중앙에 가로등 기둥이 기둥을 따라 3줄로 뻗어 있다. 가지가 한 줄에 있고 그 수는 10개이다. 가지가 2개 있고 각각 둥근 등이 달려 있다. 등대 꼭대기에는 날개를 펼친 상서로운 새가 서 있는데, 이는 철등을 대표한다고 할 수 있다. 시간.

한대의 조명연료에 관해서는 전국시대의 조명연료에 비해 질적인 변화는 없지만, 그리스의 용도에는 큰 변화가 있었는데, 특히 트위스트 오일 램프의 등장. 위진(魏晉) 이전의 우리나라 전통 고대 등은 형태에 관계없이 불을 켜는 방식, 즉 심지(막대기)와 등불의 관계에서 모두 "중앙 원추형"이었습니다. 램프 플레이트(컵). 한나라에서 가장 흔한 콩 모양의 램프를 예로 들면, 원형 램프 패널 중앙에는 종종 "촛불 꼬치"라고도 알려진 지지 못이 있습니다. 램프는 오일 램프와 캔들 램프의 두 가지 범주로 나뉩니다. 실제로 한대에는 개별적으로 켜는 양초 외에 기름등잔의 막대기도 양초라고 불렀다. 좀 더 정확하게 말하면 전자를 비단초 또는 대마초라 하고, 등불을 포함한 후자를 도유초라 한다. 대마초와 대마초는 껍질을 벗긴 대마짚을 묶음으로 묶어서 불을 붙여서 만든다. 관유초의 양초도 대마짚을 똑 같은 묶음으로 나누어 만든 것이지만 대마단에 비해 크기가 훨씬 작다. 양초. 등잔의 심지인 양초 자체가 등잔의 필수적인 부분이기 때문에 일부 구리 등잔은 비문에서 "양초"라는 단어와 연결됩니다. 등불과 양초의 관계에 대한 가장 명확한 설명은 환탄(Huan Tan)이 『신이론:곡위장』에서 다음과 같이 말했다. 뼈불이 대머리가 되어 곧 꺼질 지경이었는데... 삼촌이 말했다: "램프와 양초가 다 떨어지면 지방을 보충하고 양초를 바꿔야 해요..." Yu Ying이 말했습니다: "그 이후로. 인간의 몸이 서 있는 것은 마치 촛불을 들고 있는 것과 같으니... 사악하면 아프지 아니하리니 불처럼." 지방에 따르면 촛불의 길이는 느리고 빠르다. 여기서 언급한 것은 등불을 켜는 것, 즉 등잔에 기름을 바르는 것이다. "등잔과 양초를 쥐다"는 대마짚으로 만든 초, 즉 대마 초를 말하며, 보통 등판의 말뚝에 꽂는다. 옻칠한 병풍에 그려진 등잔은 모두 등판에 서 있다. , 이는 "중성 캔들 스타일" 램프를 실제로 반영한 것입니다. 그러나 윈난성 자오통 구이자야드 동한묘에서 출토된 청동 등잔에는 등판에 남아 있는 등잔이 여러 개의 얇은 대나무 조각을 서로 꼬아서 만든 것이었습니다. 그러나 일부 불 막대는 스파이크 모양 외에도 튜브 모양으로 삽입되거나 램프에 세워질 수 있습니다. 물론, 아마짚을 아래가 두껍고 위가 얇은 형태로 뭉치면 불막대를 사용하지 않고 등판 위에 직접 올려놓을 수도 있을 것 같다. 이러한 관습을 반영한 것일 수 있는 왕조의 청동 램프.

위에서 언급한 등불은 지방을 태우든, 연료를 태우든, 왁스를 태우든, 등잔은 대부분 대마짚과 같은 단단한 섬유로 만들어져 있어 불봉에 직접 꽂을 수 있다. 또한 당시에는 소프트웨어 광섬유로 만든 램프 스틱도 사용되었습니다. 소프트 스틱은 똑바로 세울 수 없으며 이는 "중립 스틱이 있는 컵"의 요구 사항을 충족하지 않습니다. 그러나 이 방법이 유행하던 시절에는 오랜 습관으로 인해 등판 가장자리에 부드러운 등불 막대를 올려 놓고 빛이 등판 가장자리에 타도록 하는 대신 후대처럼 작은 원형의 무대 위에 소프트웨어를 놓고 조명을 켜는 플랫폼이 램프 플레이트 중앙에 세워졌습니다. 이러한 등불의 예는 전국 시대부터 수 왕조까지 볼 수 있습니다.

한대 조명에 사용된 그리스 성분은 허베이성 만청 1호분에서 출토된 오양준등의 복강에 남아 있는 흰색 침전물에 대한 실험실 결과로 미루어 볼 때, 지방, 그리스 성분이 포함되어 있어 이 램프는 어는점이 낮은 동물성 지방과 같은 유성 연료를 사용함을 나타냅니다. 촛대에 남아 있는 양초 잔해 중에는 만청 1호분에서 출토된 덮개가 있는 곧은 컵 모양의 주괴에 담긴 양초 조각이 명확한 보고에 포함되어 있습니다. 적외선 분광법을 이용한 중국과학원 화학연구소의 분석 및 식별에 따르면, 잔류 양초 조각은 버터와 유사하며 동물성 지방에 속합니다. 윈난성 자오통(趙塘) 구이지아(貴嘉) 묘지 동한(冬) 왕릉에서 출토된 등불에는 등판에 촛불 슬래그와 작은 심지 조각이 남아 있었습니다. 양초 심지는 8~9개의 얇은 대나무 조각을 두께 약 3mm의 미세한 섬유질 층으로 감싼 것으로 끝이 약간 수축되어 있으며 지름은 약 1.4cm입니다. 이런 양초 심지는 당시 기름에 담갔다가 포화된 후 바깥쪽에 동물성 지방을 매달아 놓은 것으로 추정된다. 문헌과 고고학 자료에 따르면 우리나라 동한 이전에는 조명에 사용된 기름의 대부분이 동물성 지방이었습니다.

위(魏), 진(金), 남(南)북조(南朝)부터 송(宋), 원(宋)조에 이르기까지 등불과 양초는 조명기구로 사용되면서 점차 제사, 축하 등의 활동에 없어서는 안 될 물건이 되었다. 당송시대의 그림, 특히 벽화에서는 하녀가 촛대를 들고 있거나 촛대에 촛불을 켜는 장면이 흔하다. 송나라와 원나라의 일부 벽돌집 무덤에서는 무덤 벽에 등불이 세워져 있는 것을 흔히 볼 수 있다.

이 시기 등의 재질에 있어서 가장 큰 변화는 청동 등이 종말을 맞이했다는 점이며, 특히 도자기 등은 한대에 처음 등장한 석등의 본체가 되었다. , 석조 기술의 발전으로 , 쇠등과 옥등, 나무 촛대도 출토되었습니다. 재료의 변화로 인해 이 시기 등불의 형태는 큰 변화를 겪었는데, 밑둥이 분리되고 등불에 촛대가 없는 것이 등불의 가장 기본적인 형태가 되었으며 가지가 여러 개 달린 등불은 보기 힘들다. 전체적인 형태로 볼 때 이 시기의 등불과 등불은 다음과 같은 종류로 나눌 수 있다.

먼저 원판 모양의 램프가 있는데, 하나는 청자곰등과 같이 원판 모양의 램프를 얹은 램프이다. 남경에서 출토된 삼국시대의 곰은 등불을 머리에 이고 쟁반에 쪼그리고 앉아 있었습니다. 하남성(河南省) 안양(河南) 수(隋) 장성(張聖)의 무덤에서 출토된 청자등(燈燈)은 얕은 판으로 중앙에 작은 연꽃 모양의 판이 받쳐져 있다. 램프 홀더로 플레이트 중앙에 튜브가 있습니다. 다른 유형에는 램프 홀더로 중앙에 비틀기 위한 짧은 튜브가 있는 2층 지지판이 있습니다. 다른 유형은 원통이 있는 2층 지지판을 가지고 있어 양초 손잡이를 직접 삽입할 수 있을 뿐만 아니라 작은 등을 지지할 수도 있습니다. 이러한 램프의 대부분은 수당 시대의 도자기 램프와 삼색 램프였습니다. 양초를 꽂을 수 있는 기능이 있습니다. 손잡이와 보조 등불은 이중 기능을 갖고 있으므로 이러한 유형의 등잔을 등잔대 또는 촛대라고 부르기도 합니다. 예를 들어, 후난성 박물관에 있는 수이족 황유 촛대는 세 부분으로 구성되어 있습니다. 아래쪽 부분은 다리가 높은 둥근 판이고, 중간 부분은 속이 빈 기둥이며, 위쪽 부분은 받침판이 있는 원통입니다. .

둘째, 한나라 시대의 도자기 원통등은 이 기간 동안 새로운 발전을 겪었고, 동물의 수는 크게 줄어들었고, 동물을 키우는 사람의 수도 점차 늘어났습니다. - 1대1 지지램프가 3개의 관형램프로 구성된 케이스가 등장했습니다. 예를 들어, 1974년 절강성 소흥시 상강황과산에서 노란색 유약을 바른 사자 모양의 등불이 발굴되었는데, 웅크린 사자의 등이 받치고 있는 직사각형 판 위에는 세 개의 긴 원통형 등불이 나란히 놓여 있었습니다. 그 당시 일부 양 모양의 램프는 촛대 머리 부분에 양초 손잡이를 삽입하기 위해 설정된 원형 구멍으로 판단되며, 이러한 원통형 램프는 연료유 외에 양초 손잡이를 삽입하는 촛대로 사용할 수도 있습니다. 그래서 어떤 사람들은 그것을 촛대라고 부르기도 합니다.

셋째, 한대 누워있는 양 청동등과 콩등의 일부에 대응하여 누워있는 양과 콩 모양의 둥근 발과 넓은 테두리를 가진 촛대와 넓은 테두리의 도자기 등이 많이 등장했다. 사자. 예를 들어, 저장성 여요시 문화유적 위원회가 수집한 월가마 잠자는 양 촛대에는 양초 손잡이를 삽입할 수 있는 원형 구멍이 양의 머리 중앙에 있습니다. 1963년 허난(河南)성 허비(河壁) 기요(吉窯)에서 출토된 백유 흑색 도자기 등잔은 입이 곧고, 테두리가 넓고 편평하며, 바닥이 편평하고, 아래에 나팔 모양의 고리다리가 있다.

넷째, 단그릇, 접시, 그릇을 등잔과 촛대로 사용하는 일이 점차 늘어나 송나라 시대에는 더욱 보편화되었다. 예를 들어, 쑤저우(蘇州) 문물점에 소장되어 있는 남조 깃털상 청동 등잔대(燈燈燈)는 깃털상 가슴과 양쪽 무릎 앞에 등불고리가 달려 있어 하나의 그릇을 받쳐야 한다. 그리고 판 모양의 램프. 허난(河南)성 안양(河陽) 장성(張生) 묘 출토 하녀상 중에는 한 손에 촛대를 들고 있는 여성상이 있다. 송나라와 원나라 시대에는 그러한 등불이 더 많았고, 특히 일부 벽돌방 무덤의 벽에 세워진 등불은 대부분 작은 도자기 그릇이나 그릇이었습니다. 이를 통해 송대에는 수많은 작은 그릇이나 작은 그릇을 등불로 사용했음을 유추할 수 있다.

이 단일 그릇과 접시 램프를 기반으로 송나라에도 연료 절약형 램프가 등장했습니다. 이러한 종류의 램프는 일반적으로 샌드위치 램프 또는 쿨 램프라고 불립니다. Lu You의 "Zhaiju 연대기"는 다음과 같이 말합니다. "책등에는 구리 램프를 사용하지 마십시오. 그러나 도자기 램프가 가장 경제적입니다. Shu에는 도자기 램프가 있으며 램프의 입술 구멍에 물을 부어 절반을 절약할 수 있습니다. 연료 절약에 관해서는 이전의 이유는 문헌에서만 발견되었습니다. 기록에 따르면 물리적 증거가 없으며 사람들은 종종 그 존재를 의심합니다. 1999 년 베이징시 문화 유물 연구소 삼협 고고학 팀 삼협 저수지 지역의 푸링 석타 묘지에서 발굴된 연료 절약 램프를 통해 이 램프의 모양을 더 잘 이해할 수 있었습니다. 얼핏 보면 이 석유 절약 램프는 평범한 것처럼 보입니다. 오일 램프이지만 접시 벽은 속이 빈 중간층입니다. 접시 벽 측면에 중간층에 물을 주입하는 데 사용되는 작은 둥근 입구가 있습니다. 이것은 기본적으로 Lu You가 말한 것과 같습니다. 전문가들에 따르면 이러한 유형의 연료 절약 램프는 소성 과정에서 세라믹의 팽창 계수를 제어하기 어렵기 때문에 접시 모양 램프만큼 일반적이지 않습니다.

한대와 비교하면 이 시기 조명에 사용된 연료는 현대 전기 외에도 송나라와 원나라 시대에 등장했다. 기존의 동물성 지방 외에 식물성 기름, 양초 등이 주요 조명재료로 자리 잡았으며, 석유를 조명연료로 활용하는 경우도 나타나고 있다.

문학에서 초에 대한 최초의 언급은 이 시기에도 등장했지만, 여전히 귀족 계층에 국한되어 있었고, 대부분은 가열되어 등장해야 했다. 사용하면 녹는다. 직접 불을 붙인 가느다란 양초는 후기의 것과 비슷하다. 등불 속의 밀랍을 녹여 연고로 사용하는 것이지 얇은 원주형 양초를 만드는 것이 아니다. 이런 종류의 구리 램프는 왁스 램프이며 촛대라고 부를 수 없습니다. 연구에 따르면 중국 양초의 원료에는 황색 왁스, 백색 왁스 등이 포함됩니다. 노란색 왁스는 일벌의 복부 왁스 샘에서 분비되는 왁스 인 밀랍이며 벌집의 주요 구성 요소입니다. 비중이 가볍고 융점이 높으며 물에 불용성인 황색 고체로 점화에 적합합니다. 밀랍은 백색 왁스보다 먼저 사용됩니다.

문헌분석에 따르면 밀랍은 동한시대부터 사용되기 시작했으나 그 용도와 범위가 제한적이었다. 백색왁스는 흰왁스벌레가 분비하는 왁스입니다. 백색 왁스는 황색 왁스보다 응고성과 인화성이 더 강하기 때문에 당나라부터 사용되기 시작했습니다. 그러나 수나라 때 허난성 안양의 장성 묘에 나타난 가느다란 양초 모형으로 미루어 볼 때, 흰색 왁스를 사용하여 양초와 긴 스트립 양초를 만드는 기술은 당나라 일부 무덤의 벽화에 종종 반영됩니다.

명청시대는 고대 중국 등불 발전의 가장 빛나는 시기로, 가장 두드러지게 나타나는 것은 등불과 촛대의 질감과 종류가 더욱 다채로워졌다는 점이다. 질감면에서는 기존의 금속, 세라믹, 옥등, 촛대 외에 유리, 법랑 등 새로운 소재로 만든 등불도 등장했다. 다양한 유형과 지속적으로 업데이트되는 스타일을 갖춘 궁등의 등장은 우리나라 조명기구 역사에 새로운 세계를 열었습니다.

궁등은 이름에서 알 수 있듯이 궁궐에서 사용하는 등을 주로 고운 나무틀에 명주실과 유리를 상감하고, 외부에 다양한 문양을 칠한 등을 말한다. 청 내무부 산하 특별 궁등 제조소가 설립되기 이전에는 궁궐 외부 조달과 지역 기부가 주요 등불 제작소 설립 이후에도 대규모로 이루어졌다. 램프 개수를 구입했습니다. 결과적으로 궁궐의 등은 간접적으로 민간에 유입되어 등의 발전에 어느 정도 영향을 미쳤다. 궁전 등불은 기본적으로 명나라와 청나라 왕조의 최고 수준의 램프를 나타냅니다.

질감면에서 궁등은 주로 고급목을 틀로 하고 문양을 새겨 넣거나, 조각칠을 틀로 하고 망사, 유리 또는 유리 비단을 상감하는 경우가 많다. 거즈등은 천년이 넘는 발전 끝에 명, 청나라 시대 송나라의 등불 축제 때 등장한 게시등으로 거슬러 올라간다. 실크 제조 산업의 발전과 관련 공정의 개선으로 인해 거즈 등불은 형태와 장인 정신 모두에서 큰 발전을 이루었습니다. 필라멘트 램프라고도 알려진 유리 램프는 운남성에서 처음 등장했습니다. 궁궐의 등불은 둥근 모양 외에도 육각형, 팔각형, 십이각형 등이 가장 많이 사용됩니다. 일반적으로 2층으로 나누어져 있는데, 위층은 더 크고 아래층은 더 작습니다. 중국 건축의 파빌리온과 비슷합니다. 등불의 뼈대는 다양한 크기의 나무조각 약 100개로 만들어졌으며 문양이 새겨져 있습니다. 등잔 윗면에는 용, 봉황 등의 문양이 새겨져 있고, 등잔 측면에는 대부분 산수, 인물, 꽃과 새, 곤충, 물고기, 고서, 문화완구, 희곡 등의 그림이 절묘하게 그려져 있다. 각 모서리에는 다양한 색상의 술이 달려 있고, 램프 하단에는 빨간색과 노란색 술이 달려 있습니다. 그러므로 등불은 조명에 더하여 정교한 수공예품이 되었다. 궁전 등불의 조명 연료는 모두 양초입니다. 궁궐등은 용도에 따라 탁상용 등, 안마당용 뿔등, 벽걸이형, 궁궐걸이등, 결혼식용 행복문자등, 생일용 장수등 등으로 나눌 수 있다. 한마디로 궁등은 우리나라 수공업에서 생산된 특수공예품으로서 세계적으로 높은 평가를 받고 있다.

다양한 모양은 다양한 용도에 따라 디자인되었으며 이는 우리나라 고대 건축 형태와 매우 조화를 이룰 뿐만 아니라 오늘날 일부 호화로운 궁전과 주거지에서도 궁전 등불 모양의 장식에서 볼 수 있습니다.

명청시대에는 극장, 식당 등 공공장소에서 촛대가 흔히 사용되었고, 명청시대에는 궁궐의 조명으로 사용되었기 때문에 궁궐등 외에도 촛대도 사용되었다. 주요 조명 장치. 명나라와 청나라의 궁전 촛대는 도자기, 법랑, 유리, 금, 은, 옥, 견목 등 다양한 재료로 나눌 수 있습니다. 용도에 따라 사찰제물과 실내기구나 두 가지로 나눌 수 있으며, 쌍으로 나타나는 경우가 많다. 전자는 모양이 더 크고 절에서 다섯 공양으로 나타나는 경우가 많은 반면, 후자는 탁자 위에 올려놓는 작은 촛대인 경우가 대부분이다. 형태적으로는 크게 나팔 모양의 좌석이나 덮개가 있는 고발그릇 좌석을 갖춘 디스크형과 팔각형 베이스를 갖춘 팔각형 디스크형의 두 가지 유형이 있다. 일부 에나멜과 금은 제품에는 촛대 모양의 피규어와 동물도 있습니다. 어떤 유형의 촛대에 관계없이 기본적으로 베이스(일부 섀시에는 베이스에 큰 판이 있음), 기둥, 더 긴 촛대가 있는 촛대의 세 부분으로 구성됩니다.

명, 청나라 시대에는 조명연료가 더욱 풍부해졌고, 석유와 식물성 기름의 사용이 더욱 보편화되었습니다. 산시성 북부 외에도 남서부 지역에서도 기름을 사용하여 등불을 굽는 사례가 있으며, 기름 추출 장비와 방법이 자세히 설명되어 있습니다. 깨끗한 수지씨를 찜통에 넣고 익힌 다음 냄비에 붓습니다. 파운드 후 박격포. 모르타르의 깊이는 약 1피트 5인치입니다. 모르타르의 몸체는 돌로 만들어졌으며 철구가 필요하지 않습니다. 깊은 산에서 나온 단단하고 매끄러운 돌로만 조각하면 됩니다. 두드리고 두드린 후, 수지 종자의 핵심을 둘러싸고 있는 밀랍 층이 모두 떨어져 나가고, 밀랍 층을 걸러내고 접시에 놓은 다음 쪄서 싸서 두드리고 짜냅니다. 우지씨의 겉면에 있는 밀랍층을 벗겨내고 내면의 속은 검은씨이다. 불을 무서워하지 않는 차갑고 매끈한 맷돌을 이용하여 붉게 달궈진 숯으로 둘러싸서 가열한다. 검은 씨앗을 하나씩 숫돌에 넣습니다. 낡아지면 검은 껍질은 바람에 날아가 버리고 하얀 알맹이만 남게 됩니다. 알갱이를 으깨서 찐 후 이전 방법으로 감싸서 짜냅니다. 짜낸 기름은 "수유"라고 불리며 매우 투명하며 작은 등불에 넣을 수 있으며 다른 어떤 맑은 기름과도 비교할 수 없습니다. 버터를 태워서 이름을 붙인 버터 램프는 식물성 기름을 태우는 램프의 중요한 예입니다.

명청시대 조명연료의 가장 중요한 성과는 다량의 식물성 기름이 밀랍을 만드는 원료가 되면서 점차 양초가 주요 조명연료가 된 점이다. 특히 궁궐에서는 양초를 주요 조명연료로 사용하였고, 궁궐등과 촛대는 기본적으로 양초를 사용하였다. 우리나라의 밀랍 생산은 위(魏)나라와 진(晉)나라 시대로 거슬러 올라갈 수 있지만 오랫동안 밀랍 재료의 범위가 좁기 때문에 밀랍과 양초의 사용은 극소수의 특권 계층으로 제한되어 왔습니다. 명청시대에는 오랜 세월 동안 밀랍을 만들고 사용했던 경험을 정리하여 양초의 재료를 더욱 풍성하게 만들었고, 다량의 식물성 기름이 양초를 만드는 원료가 되면서 양초는 점차 중하위로 이동하게 되었다. 사회의 계급. 식물성 기름으로 양초를 만드는 방법과 기구에 관해서는 명송대의 영흥도 《천궁개오》에 자세히 소개하고 있다. 피부기름으로 양초를 만드는 방법은 광신현에서 창안한 것이다. ...껍질로 양초를 만드는 방법은 다음과 같습니다. 쓴 대나무 통을 반으로 쪼개서 물에 끓여 부풀게 합니다(그렇지 않으면 껍질 기름이 포함됩니다). 작은 대나무 띠로 고정한 다음 날카로운 칼을 사용합니다. 쇠 국자를 사용하여 튜브에 기름을 채운 다음 심지를 넣어 양초를 만듭니다. 잠시 후 양초가 얼면 대나무 고리를 펴고 대나무 통을 열어 양초를 꺼냅니다. 또 다른 방법은 작은 막대기를 양초 모양으로 깎은 후 종이를 자르고 그 위에 굴려 종이관을 만드는 것입니다. 그런 다음 스킨 오일을 종이 튜브에 부어 양초를 만듭니다. 이런 양초는 바람이 먼지 덮개를 날려도, 추운 날씨나 더운 날씨를 지나도 상하지 않습니다. 생산 시 다양한 식물성 기름의 장점과 단점에 대한 설명도 있습니다. "양초를 만들 때 수지껍질유가 가장 좋고, 피마자유가 두 번째이며, 킬로그램당 백색 왁스와 혼합된 수지유가 냉동되고, 홀리씨유가 가장 좋습니다. 셋째, 쇠고기는 북방 땅에서 널리 사용됩니다. “청나라에서는 밀랍 제조 공정이 더욱 개선되었으며, 특히 궁궐에서 사용되는 양초는 크기가 다양하고 용도에 따라 장식되기도 했습니다. 표면에 코일링 드래곤과 클라우드 드래곤이 그려져 있습니다. 양초는 그 자체로 공예품이 되었습니다.