투지아 민족문화란 무엇인가요?

투가족의 문화정보

1. 투가족의 전설

투가족의 유래

전설에 의하면, 오래전 하늘만큼 강이 범람하여 남극산맥의 형제자매를 제외하고는 세상의 모든 사람이 익사했다는 전설이 있었습니다. 도사 남전무기는 손가락으로 세어보며 세상이 재난에 빠졌음을 깨닫고 무제궁에서 나와 세상을 바라보니 땅이 황폐하고 황폐하였으면 좋겠다고 생각하였다. 세상의 평범한 사람들이여, 이것은 인간과 같지 않겠습니까? 그러면 세상은 더 이상 세상이 아닐 것입니다. 자세히 살펴보니 갑자기 인간 세계에서 야생 과일을 따고 있는 남자와 여자가 ​​보였습니다. 나는 갑자기 기분이 좋아져서 "자, 이제 해결책이 생겼습니다!"라고 말했습니다.

그것은 밝혀졌습니다. 그날 남매는 물에 빠지지는 않았지만 가뭄이 들어 생활이 더욱 어려워졌습니다. 그래서 그는 하늘을 향하여 “하늘이여, 우리에게 물을 주소서! 이 세상에 있는 생물들을 구원하소서!”라고 외쳤습니다. 예상대로 하늘에서 맑은 샘물이 떨어졌습니다. 남매는 마음껏 술을 마셨다. 이때 바람이 불고 형형색색의 구름이 떠가고 그 위에는 백발의 어린아이 같은 얼굴을 한 노인이 서 있었다. 그 남매는 그들이 지상에 내려온 높은 세상의 신인 줄 알고 땅에 엎드려 이르되, 너희 죄가 아직 사함을 받지 못하였으니 내가 너희 생명을 구원하리라. 사람들이 억울하게 죽어가고 있다. 세계에서 불꽃놀이를 계속하기 위해 두 사람에게 특별히 명한다. 동포의 이름을 바꾸라." 부부여, 이 말을 듣고 남매는 말했다. 우리가 어떻게 세상에서 형제자매가 될 수 있겠습니까?”라고 손을 흔들며 말했습니다. 늙은 도사는 다시 말했습니다. “두 사람은 형제이지만 음양이 다릅니다. 이제 세상의 인류는 멸종했습니다. 우리가 결혼하지 않으면 어떻게 세상의 불꽃놀이가 계속될 수 있겠습니까?" 남매는 여전히 의견이 일치하지 않습니다. 도사는 화를 내며 “너희가 부부가 되지 않으면 내가 하늘의 물을 끊어 너희를 목말라 죽게 하리라”고 말한 뒤 파리채를 흔들어 봄의 흐름을 막았다. 물. 동생은 샘물이 더 이상 흐르지 않는 것을 보고 불안해하며 잠시 생각한 후 도사에게 말했습니다. "나와 내 동생이 결혼하려면 한 가지 조건을 갖추어야 합니다. 여기 물방앗간 두 개. 하나를 등에 업고 동쪽 산에 섰을 뿐입니다." "부채 하나를 등에 업고 산 꼭대기에 서서, 동시에 협곡을 향해 물방앗간을 굴려보겠습니다. 두 공장이 합쳐진다면 나는 동의할 것입니다. 그렇지 않으면 우리는 여전히 형제자매일 것입니다." 이 말을 듣고 도사는 동의했습니다. 그래서 한 형제는 동쪽 산에, 다른 형제는 남쪽 산에 서 있었는데, 도사가 소리쳤다: "시작!" 형제가 굴러갔고, 자매는 일부러 잠시 멈춰 굴러갔지만, 두 맷돌은 그대로 굴러갔습니다. 함께 산 아래에 도착했습니다. 늙은 도사는 “이것은 신의 뜻이요, 인간의 능력을 초월한 일이니라”고 웃으며 손을 흔들자 샘물이 나왔습니다. 그러나 여동생은 여전히 ​​거절했다. "이번에 동의하지 않으면 우리는 산 양쪽에 불을 피울 것입니다. 두 연기가 모이면 우리는 결혼할 것입니다." 도사가 웃으며 말했습니다. "당신에게 달렸습니다!" 남매가 불을 피웠습니다. 자, 두 개의 연기가 떠다니다가 잠시 후 하나로 합쳐집니다. 노인은 누나를 바라보며 웃으며 말했다. “이제 할 얘기는 없지 않습니까?” 남매는 같이 살 수밖에 없었습니다.

10개월 후. 누나가 아들을 낳았는데, 형이 보기 흉하다고 생각하여 그 아이를 던져 죽인 뒤 칼로 토막내서 강둑, 수풀, 풀, 바위 위에 던졌습니다. 뜻밖에도 도교인 오지는 구름에서 내려와 사방의 아기들의 살과 피 앞에서 선한 기운을 불어넣었고 떠나기 전에 즉시 활기 넘치는 소년 소녀들로 변했습니다. , 도교는 그의 형제를 동산 노인이라고 명명했습니다. 내 여동생 남산의 성모는 그들에게 이 아이들을 징계하라고 요청했습니다. 동산노인과 남산성모는 자식을 많이 부르기가 불편하여 각각 성씨를 지어주어야 했다. 갈대풀에서 변화한 사람들의 이름은 루(Lu)였다. 이런 식으로 성(姓)이 수백 개가 있다. 그 후 두 형제자매가 노환으로 죽자 아이들이 그들을 각각 동산과 난산에 묻었다. 이후 투가족 사람들은 음력 1월 15일까지 매일 본당에서 술과 쌀을 바치고 향을 피우고 종이를 만들어 조상에게 제사를 지내며 명복과 안녕을 기원했다. 동산노인과 남산성모. 투라오시(Tu Lao Shi)의 진언은 다음과 같이 낭송됩니다: "동산노인, 남산성모님, 부디 산을 넘어 제가 산을 넘어 응답하겠으며, 물을 건너서 물 건너 응답하소서. 진심으로 두 성인을 초대해 그들의 영적인 힘을 보여주세요...

2. 투지아 민족의 발라드, 노래, 춤

투지아 민족은 노래와 춤을 잘하는 민족입니다. .그들의 민속 예술은 풍부하고 다채로우며, 그들의 노래와 춤은 그들만의 민족적 스타일과 특징을 가지고 있습니다.

투지아 사람들은 노래와 춤을 잘하는 민족입니다. .민속예술은 풍부하고 다채로우며, 노래와 춤은 고유한 민족적 스타일과 특징을 가지고 있습니다.

투지아 민요:

민요는 투지아족의 구전문학입니다. 투지아 민요의 주요 구성요소는 "투지아 사람들은 노래하는 것을 좋아하고 노래를 많이 부를 수 있다"는 것입니다.

바게(Bage)를 바탕으로 당대 유우희(Liu Yuxi)가 창작한 '주지자(Zhuzhi Ci)'는 대대로 전승되어 왔으며, 그 특징은 투가 민요에 고스란히 담겨 있다. 지금도 투가족이 부르는 '양류'는 '주지자' 중 하나이다. 투가와 한족의 장기적인 문화 교류 과정에서 투가 민요는 한시의 영향을 크게 받았습니다. 대부분의 투지아 사람들은 중국어를 할 수 있거나 중국어와 투지아 방언을 모두 말할 수 있기 때문에 대부분의 투지아 민요는 중국어로 불리고 일부는 투지아 방언으로 불립니다.

투지아 지역은 마치 시의 바다와도 같아서, 투지아 노래와 시는 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 대부분의 노래는 즉흥곡이고 일부는 악기를 반주하며 일부는 노래와 춤을 추면서 연주됩니다. 가사도 아름다울 뿐만 아니라 멜로디도 매우 완곡하고 중독성이 있습니다. 노래의 장르에 따라 노동노래, 민요, 성가 등이 있다. *풀징과 북소리는 강렬하고 특유의 리듬이 있어 듣기에 신나는 전투적인 노동요이다. 투지아족 사이에서는 중국 중부 및 남서부의 다른 소수민족과 마찬가지로 판송이 인기가 있습니다. 두 사람은 듀엣을 부르며 "완완이 하늘에 가는 게 뭐야? 강완의 완완이 뭐야? 길 앞에서 파는 완완이 뭐야? 완완 누나 앞에 완완이 뭐야?"라고 묻는 일행처럼 서로를 대조했다. 상대방은 "초승달이 하늘로 올라가고 있다. 배는 강에 휘어져 있다. 완완거리 앞에서는 빗을 팔고, 수녀 앞에서도 눈썹을 굽히고 있다"고 답했다. 판후아카오(panhuacao), 팬버드(panbird), 야수(beast) 등. 그중 남자와 여자는 종종 서로 대화를 나누며 사랑을 표현하는데, 4개의 문장으로 유창하게 반응하며 매우 활기차고 흥미롭습니다. 투지아 사람들은 성가를 부르는 것을 좋아합니다. 예인선 노래, 예인선 나무 노래, 바위 따기 노래 등 먼저 "Hao'er"를 부른 다음 "Ge'er"를 부르며 군중을 조화롭게 이끌고 앞뒤로 산재하며 고음, 활기차고 강력함을 강조합니다.

민요:

민요는 투지아 민요 중에서 가장 인기가 높습니다. 보통 7자, 4행, 5행으로 구성됩니다. 주로 가사 노래, 서사 노래, 신성한 노래 등 많은 주제가 있습니다. 다음은 사랑 노래입니다.

남자: 꼬마야, 내가 전화했어,

열 번이나 전화했는데,

한 번도 대답하지 않았어

내가 언제 당신을 화나게 했나요?

한 번에 한 문장씩 말해주세요.

여자: 오빠야, 나한테 전화해

집에서 엄마가 어떻게 입을 열 수 있지?

어머니가 집에 없을 때마다 명아주를 업고 가겠습니다.

공고노래:

파기노래, 산공고, 하모니공고 등으로도 알려진 이 노래는 노동요의 일종으로 주로 투지아족의 노동현장. 예를 들어

벨트를 힘있게 묶고,

양동이 모양으로 파냅니다.

가장자리를 노리고 있는 형님, 힘차게 움직여야 합니다

한걸음씩 앞으로 나아가세요.

손을 흔드는 노래:

투자족이 투왕을 숭배하기 위해 추는 의식 노래와 춤에서 유래되었습니다. 가사는 주로 신화와 전설, 과거의 생산과 생활 상황에 관한 것입니다. 예를 들어, "인류 기원의 노래":

폭우가 쏟아지고,

7일 낮과 7일 밤 동안 비가 내렸습니다.

뭐,

용니는 소니가 아니고,

멜론창에 들어가라.

물이 바위 잔해를 쓸어버리고,

참외창을 단단하게 막았습니다.

물이 하늘로 솟아오르고,

하늘이 땅으로 무너지고,

땅이 하늘로 솟아오르고,

하늘이 뒤집어지고 땅이 뒤덮였습니다.

긴 서사 시:

예를 들어 "황금 꿩"은 7장, 724행으로 구성됩니다.

자신을 팔다 -

집사는 양이 몇 마리냐고 묻습니다.

수장은 양이 얼마나 강한지 물었습니다.

천 형제가 배고프거나 춥거나 괴로워도 누가 무슨 상관이겠는가?

복지는 장기근속자만이 묻는다!

구속——

종이 한 장과 생명,

오늘 우리는 자유롭다고 여겨집니다.

장기근로자가 불을 질렀고,

자신을 파는 계약서는 잿더미로 변했다.

재회——

떨어지는 비와 태양은 거짓된 감정,

중매인의 말이 얼마나 진실인가?

마음과 마음만 있으면 중매는 필요없어요!

재회——

살고 죽어도 잃지 않는,

석류를 감싸는 담쟁이덩굴과 같습니다.

담쟁이덩굴이 석류나무를 휘감았는데,

아야와스카 나무는 사라지지 않았다.

장례 노래:

제사 천막 주위에 가수들이 모여서 한 사람이 북을 치며 노래하고, 때로는 다른 사람들이 합류하여 차례로 노래하기도 합니다. 고정된 가사가 있는 부분을 제외하고 대부분은 가사와 함께 작곡, 불러진다.

일반적으로 각 문장은 7~10개의 단어로 구성되고, 각 문장은 2~4개의 문장으로 구성됩니다. 예:

오늘 밤 샤오 가족이 북을 치며 소란을 피우고 있는데,

친척 3명과 친척 6명이 모두 와서 경의를 표합니다.

홀 전체는 마대(효)를 비난하는 아이들과 손자들로 가득 차 있고,

효남과 효녀들은 통곡하며 통곡한다.

울고 있는 결혼식 노래:

투지아 소녀들이 가마에 앉아 결혼하기 전 울면서 부르는 노래. 조상을 위한 말이 있고, 어머니를 위해 우는 여자, 딸을 위해 우는 어머니, 자매를 위해 우는 자매, 자매를 위해 우는 여동생, 형제와 형수를 위해 우는 것, 자매를 위해 우는 것, 머리를 빗어 우는 것, 이슬을 입으려고 우는 것 등이 있습니다. 옷, 시어머니 식사를 위해 울고, 수백 명의 손님을 위해 울고, 가마에 타려고 울고 등등.

중매인을 꾸짖는 것도 꽤 흥미롭다.

중매인은 안고 가면 개와 같아서 한쪽 끝이 다른 쪽 끝을 잡아먹고 도망간다.

어머니 식구들은 사위를 칭찬하러 오고, 시댁 식구들은 지참금을 칭찬하러 온다.

나무 위의 참새들이 그들을 속이고, 바위 위의 원숭이들이 그들을 속일 수 있습니다.

완두콩이 구석구석 피어났고, 중매인은 입꼬리까지 먹어치웠다.

철나무는 8인치 길이로 꽃을 피웠고, 중매인은 썩은 내장을 먹었다.

아버지를 위해 우는 것도 특징적이다.

하늘에는 별이 많고 달은 알 수 없지만 아버지는 나를 위해 고생하셨다.

아버지의 친절함은 말로 다 설명할 수가 없어서 얘기 좀 해보자.

첫째, 우리가 배고프지 않을까 두렵고, 둘째, 우리가 병에 걸릴까 두렵습니다.

셋째, 우리가 다른 사람들보다 더 추해질까 두렵습니다. 옷도 입고, 별도 입고, 달빛도 입고, 정말 많은 노력을 들인다.

넷째, 우리가 무식할까봐 학교에 보내서 공부하게 하겠다.

딸을 데리고 돈을 써서 친절하고 다정하게 대해라.

1피트 5인치 크기의 여성 접시는 입에 딱 맞을 정도입니다.

힘든 시기에는 시간이 걸리고 얼어붙고 배고픔은 마음에 큰 타격을 줍니다!

내 딸이 실수로 나코의 목숨을 앗아갔고, 그녀의 부모님의 노력은 수포로 돌아갔습니다.

오늘 부모님과 작별 인사를 드리며 마음은 슬픔과 눈물로 가득 차 있습니다!

여자가 부모에게 효도하지 못하면 평생 부모와 함께 살기 어려울 것입니다.

물 속에 등불을 켜면; 빛이 불분명하면 당신은 이 세상에서 쓸모없는 사람이 될 것입니다!

자매들이 서로에게 소리친다:

자매: 소로 나무에는 너희가 12명이 있는데, 우리는 뿌리도 같고 너희도 똑같다.

이제, 자매들은 헤어지고 자수 건물을 떠나요.

자매: 소로나무 위의 열두 소녀, 우리는 같은 아버지와 어머니를 갖고 있습니다.

이제 자매들이 떠나니까 헤어지기 힘들고 헤어지기 힘들죠. 서로!

자매: 소로나무가 대만에 왔는데, 언니가 용서할 수 없어요

당신은 동생의 남편 집을 떠나 명절에만 여기로 올 거예요!

자매: 소로가 대만에 왔어요. 저에게 많은 은혜를 베풀어주시길 바랍니다.

친절하게 대해주셔서 감사합니다. 선생님의 가르침을 명심하겠습니다!

투자 춤:

투자 전통춤에는 애도 북춤, 손 흔들기 춤, 팔보 종춤, 매화산 춤, 말 뛰기 춤, 깃발 춤, 팔보춤 등이 있습니다. -피스스커트 댄스, 놀이 등

장례용 북을 춤추고 고대 투지아 장례 의식의 노래와 춤을 선보입니다. 노인이 정상적으로 사망한 후에는 반드시 상을 받아야 하며, 고인이 나이가 많을수록 친족뿐만 아니라 인근 주민들도 함께 상을 받아야 한다.” 장례식 전날에는 고인의 영혼 앞에서 가수가 드럼을 치며 노래를 부릅니다. 북을 치고 그 곡조에 맞춰 공연을 하고, 술을 마시고 연회를 하며 노래하고 춤을 추는데, 수백 명이 모이면 관 앞 댐 위에서 노래하고 춤을 추며 애도를 표한다.

웨이브 댄스는 투지아 사람들이 즐겨 듣는 전통춤이다. 투지아어로는 '셰바(Sheba)', 중국어로는 '손 흔들기'라고 부른다. 손흔들기를 추는 경우에는 한 사람이 북을 치고 징을 치며 원을 그리며 춤을 잘 추는 사람의 지휘를 받아 북소리에 맞춰 전진하거나 후퇴하며 춤을 바꾸며 원을 그리며 춤을 춘다. 자세. 매주 또는 몇 주에 걸쳐 일련의 루틴을 변경하고 여러 동작을 함께 연결하여 완전한 플롯으로 단락을 형성하면 세트가 연결됩니다. 손을 흔드는 춤은 주로 고대 전쟁을 표현한 '말 앞에서 춤', 궁궐에서 대지왕을 숭배하는 것을 표현한 '술잔치춤', 사냥을 표현한 '사냥춤' 등 내용이 풍부하다. 삶, 직장생활, 일상을 표현한 '프로덕션 댄스'. 삶의 '모기싸움'과 '물소싸움'.

팔보 동종춤은 투가족의 제사 의식 춤이다. 투가 사람들은 조상들에게 "돈을 갚을" 때 투 스승에게 제사를 주재해 달라고 요청합니다. 투 스승은 8부짜리 루오 치마를 입고 머리에는 붉은 비단 손수건을 차고 허리에는 짧은 칼을 차고 있습니다. 팔보(八寶)의 구리 종을 들고 노래하고 춤을 춥니다. 조상들의 창업과 이주를 찬양하고, 조상들의 평안을 기원하며, 후손들에게 행운이 있기를 기원합니다.

화구자(Huaguzi)라고도 알려진 완화(Wanhua)는 투지아족의 일반적인 민속춤입니다. 춤을 추면 보통 작은 부채(또는 손수건)를 들고 광대가 등장하는데 동작은 비교적 단순하다.

크고 작은 보폭을 사용하여 손은 옆으로 흔들고, 몸은 발과 손으로 자연스럽게 양쪽으로 흔든다. 남자의 움직임은 더 크고 거칠며, 여자의 움직임은 더 작고 부드럽다. 동시에 편안하고 행복하며 Tujia 젊은이들에게 깊은 사랑을 받고 있습니다.

3. 투지아족의 결혼식 및 장례 예절

결혼 투지아족에게는 사촌과 결혼하는 풍습이 있습니다. 일반적으로 이모집 딸이 삼촌집 아들과 결혼하면 '뼈씨'라고 하며, '처형'으로 여긴다. 투지아 결혼식에서는 세 가지 호의를 베푼다. 여자는 결혼하기 전에 '울고 있는 결혼 노래'를 연습해야 합니다. 모든 친척, 친구에게 울고 싶다면 1~2일 전부터 먹거나 마시지 말아야 하는데, 이를 '차밥 안 먹기'라고 합니다. 여자가 결혼 후 아이를 낳으면 남자는 여자의 집에 가서 좋은 소식을 알린다. 사위가 딸의 집으로 술항아리를 들고 가서 안방 향낭 위에 올려놓는다. 소녀. 나중에 소녀의 친척들은 소년의 집에 곡식, 닭고기, 고기, 달걀을 보내 '달막걸리'를 먹게 하고, 소년의 가족도 답례로 선물을 보낸다.

장례식 투지아 사람들은 노인이 사망하면 대개 성대한 장례식을 치른다. 투 선생님에게 매장 날짜, 묘지, 산과 산의 선택을 주재하도록 요청해야 합니다. 장례식 중에는 '유도지폐'를 길가에 버려야 하며, 철제 물건은 무덤 안에 놓아서는 안 된다. 따라서 친척들은 우물을 파고 고인이 묻힐 때까지 기다렸다가 떠나야 합니다. 장례 과정에서 현지 교사는 관을 열고, 관을 치우고, "밥을 던져라"는 요청을 받습니다. 쌀을 던질 때 친척들은 관 앞에 무릎을 꿇고 옷을 등에 업고 쌀을 받아 먹는데, 어떤 사람은 쌀을 잘 씹어 그 자리에서 삼키기도 하고, 어떤 사람은 밥을 가져가서 밥을 짓기도 하는데, 단결하고 화목하며, 음식과 의복이 넉넉하고, 노인의 유산을 물려받게 됩니다.

4. 투자족의 축제 예절과 풍습

투자족은 28일에 '새해를 맞이하는' 전통 축제가 있습니다. 매년 음력 12월 29일. 현재 투지아족은 일부 마을에서 이 관습을 유지하고 있습니다. '4월 8일'은 투지족 사람들이 애벌레를 보내는 축제로, 사람들은 농작물을 해충으로부터 보호하고 풍년을 기원하는 속담을 낭송해야 합니다.

배경: 후난, 후베이, 쓰촨, 구이저우 국경의 일부 지역에서는 1년에 세 번 음력 12월 29일(또는 28일)에 새해를 기념합니다. 새해', 음력 6월 20일 다섯째 날은 '6월'을 기념하고, 10월 1일은 '10월의 해'를 기념합니다.

한족과 일부 관련 민족은 음력 12월 30일(또는 29일)에 구정('구정', 즉 춘절이라고 함)을 기념합니다. 투지아 사람들은 새해를 하루 앞두고 서둘러 축하하기 때문에 "새해를 건너는 것"이라고 불립니다. 투지아 사람들은 왜 새해를 축하하나요? 후난(湖南), 후베이(湖北), 쓰촨(沙南), 구이저우(貴州) 국경 지역 주민들 사이에는 네 가지 이론이 널리 퍼져 있다. 하나는 외국의 침략에 저항한다는 것이다. 명나라 가경(嘉智) 때 일본 해적이 중국을 침략했다는 전설이 있는데, 용순(永順)의 족장 팽이난(彭恩南)이 3000명의 군사를 이끌고 신년을 축하하기 위해 하루 일찍 전선으로 달려갔다고 한다. 해 그는 일본 해적을 물리 치고 "동남아시아 최초의 군사적 공적"이되었습니다. 이 전투의 승리를 기념하고 일본군에 맞서 싸운 일반 대중의 깊은 기억을 표현하기 위해 영순현 투가족은 음력 12월 29일(또는 28일)에 설날을 기념합니다. 이런 '새해를 맞이하는 축하' 풍습은 수백 년 동안 이어져 왔습니다. 또 다른 이론은 외국 인종에 대한 괴롭힘을 물리치기 위해서라는 것입니다. 잦은 민족 전쟁으로 인해 투지아 사람들은 새해를 안전하게 축하하지 못하는 경우가 많습니다. 그러므로 이 나라의 지도자들은 기습적인 승리를 거두기 위해 영리한 전략을 사용했습니다. 지도자는 인민들에게 새해를 하루 일찍 축하하라고 요청한 후 갑자기 군대를 이끌고 새해에 술과 고기를 먹으며 의심하지 않고 투가 사람들에게 구타당했습니다. 서둘러 대피했습니다. 투가족의 조상들은 가난하여 부자들을 위한 장기근로자로 일했다. 너무 가난해서 새해를 맞이하지 못하고 가족들과 상봉하지 못해 어느 날 '재회'해야 했다는 말도 있다. 전진. 또한 쓰촨성 서양과 서산의 택시 가문 사람들이 각각 음력 3월 3일과 4월 17일에 신년을 축하한다고도 전해진다. 명나라 만리시대와 군대가 귀환한 날짜가 일치하지 않아 섣달 그믐날의 시간도 달랐다.

위의 네 가지 다른 이야기(전설)에서 우리는 매우 유사한 점을 찾을 수 있습니다. 즉, 외국의 침략이든, 외계인의 괴롭힘이든, 집주인의 착취와 약탈이든, 투지아 사람들은 항상 용감하고 두려움이 없으며, 적과 동일한 증오를 공유하고, 승리를 위해 기발하고 이상한 방법을 사용합니다. '새해를 축하하는 날' 밤, 마을에 큰 불이 타고, 새해 깃발이 높이 휘날리고, 남자와 여자가 ​​불 주위에서 춤을 추고, 신년 노래를 부르고, '마오구시' 춤을 춥니다. 이런 상큼하고, 야성적이고, 번영하고, 신나는 '새해 축하'는 독특한 분위기를 가지고 있습니다.

투가족의 관대하고 행복한 민족적 기질이 형성되고 발전한 것은 그들이 역사과정에서 고난과 억압을 겪었고, 씨족(씨족)을 이주시킬 수밖에 없었던 사실에 기인한다. 또는 부족) 여러 번 있었지만 침착하게 대처할 수 있었던 것은 역사적 사실과 불가분의 관계입니다.

따라서 그들의 조상인 추족(또는 바족, "남부 오랑캐")과 마찬가지로 그들은 조상을 기억하는 강한 민족 정신, 향수, 단결, 무술을 발전시켜 왔습니다. 이것이 바로 상족이 "6월"에 기념하는 것입니다. 연도'와 '10월의 해'는 관습과 전설에 명확히 반영되어 있습니다.

전설에 따르면 투가족은 고대에 장시(江西) 지역에 살았는데, 정부와 부유층의 약탈과 탄압을 견디지 못하고 멸절되는 재앙을 피하기 위해 합의했다고 한다. 음력 4월 8일에 준비를 시작하고 조용히 떠나 동팅호를 지나 신강을 올라 오하이패 딤섬 하실령산구의 아름다운 산과 푸른 물이 있는 곳에 도착했습니다. . 여기에는 기둥을 세운 건물을 짓는 데 사용할 수 있는 큰 나무가 있고, "보구소"(수제 술)를 끓일 수 있는 맑은 샘이 있어 평화롭고 만족스럽게 살고 일할 수 있다는 것은 축하할 가치가 있습니다. 따라서 새로 정착한 투지아 사람들은 먼저 새해를 축하하기로 결정했습니다. 소를 도살하고, 신을 숭배하고, "손을 흔들고" 노래를 부르는 것이었습니다. 이날은 음력 6월 25일이므로 '6월'이라 부른다.

몇 달 간의 노력 끝에 새로 경작된 땅은 비옥했고, 곡물은 두꺼웠으며, 동물들은 살이 찌고 있었습니다. 투지아 사람들은 새 집의 첫 수확 가을을 맞이했습니다. 이런 식으로 그들은 음력 10월 1일에 또 다른 '10월의 해'를 기념했습니다(이것은 당연히 그들의 조상인 추족이 10월에 한 해를 시작한 '10월의 해'와 관련이 있습니다). 집집마다 바오구이를 쪄서 마을에서는 살찐 돼지를 잡는다. 사람들은 차례로 마을에 찾아와 새해 인사를 나누고 서로에게 안부를 전한다.

우리나라 후난 서부와 호북 서부의 풍요롭고 아름다운 땅에는 고대부터 열심히 일하고 용감한 형제 민족이 살아 왔습니다.

후난 샹시 투자 및 먀오족 자치주의 용순(Yongshun), 용산(Longshan), 바오징(Baojing), 구장(Guzhang) 등의 현이 주요 정착 지역이고 나머지는 라이펑(Laifeng)에 분포한다. , 후베이 성 은시 현의 Lichuan, Hefeng, Xianfeng, Xuanen 카운티 및 쓰촨성 Shizhu Qianjiang 및 Pengshui와 같은 Tujia 자치현.

투자어는 중티베트어족 중 티베트버마어족에 속하며 이파에 가깝습니다. 모국어는 없고, 오랫동안 중국어를 사용해왔다. 투자족의 대다수는 중국어를 사용하며 일부는 먀오족도 사용합니다. 용순(Yongshun)과 룽산(Longshan)의 일부 외딴 지역에서만 투자어만 말할 수 있습니다.

투지아족은 스스로를 '비즈카(Bizka)'라고 부르는데, 이는 현지인이라는 뜻이다. 한족은 "하카(Hakka)"라고 불린다. 2000년 전 그들은 현재의 후난 서부와 호북 서부 지역에 정착했으며, 당시 다른 소수민족들과 함께 '무릉야만인', '무석야만인'으로 멸시를 받았습니다. 투가족의 기원에 대해서는 서로 다른 의견이 있는데, 하나는 고대 바족의 후손이라는 것이고, 다른 하나는 구이저우(貴州)에서 후난(湖南) 서부로 이주한 무족(吳群)의 일부라는 것이다. 5대 초기(1910년경)까지, 팽현(彭熙)을 중심으로 장시(江西)에서 후난(湖南)서부로 이주한 장인의 후손. 이러한 주장에는 추가 연구가 필요합니다. 하지만 한 가지는 확실합니다. 즉, 약 5세대가 지나면서 안정적인 동질성을 지닌 후난 서부와 호북 지역의 투가족이 점차 단일한 민족 집단을 형성하기 시작했다는 것이다.

투자족이 살고 있는 후난성 서부와 후베이성 ​​구릉지대는 대부분 해발 400~1,500m 사이로 우링산맥이 일대를 가로지르는 시기에 산들이 빽빽하게 들어차 있다. , Youshui 강, Li Shui 강, Qingjiang 강이 이 지역을 가로지르며 기후가 온화하고 강우량이 풍부하여 농업, 임업, 목축업, 부업 생산 및 어업이 발전하기에 좋은 조건을 갖추고 있습니다. 산간지역은 숲이 빽빽하고 계단식 논이 가득하며 쌀, 옥수수, 감자, 밀 등이 재배되며 사탕무, 모시, 목화, 동유, 동백나무, 차 등의 경제작물이 있다. 오일 퉁 오일과 동백나무 올레이페라(camellia oleifera)는 투지아 지역의 다양한 사업입니다. 주요 프로젝트는 투지아 사람들의 경제 생활에서 중요한 역할을 합니다. 경제임목에는 소나무, 전나무, 난, 편백나무 등이 포함됩니다. 또한 귀중한 약재, 수산물, 지하광물 매장량이 풍부하여 특산품인 거대도롱뇽은 국내외적으로 유명한 귀중한 동물입니다.

투지아 민속

장례춤을 춘다

투지아 사람들이 추는 장례무는 관돌기, 관돌기, 애도라고도 불린다. 춤. 고대로부터 전해 내려오는 민요와 춤. 노인이 세상을 떠났을 때 그의 관이 며칠 동안 대궐 앞에 방치되어 있었고, 친척들과 이웃들이 조의를 표하기 위해 찾아왔다. 밤에는 밤새도록 '북을 치며 노래를 부르며'를 연주해 따뜻한 분위기를 더하는데, 이는 고인의 애도를 달래고 새 식구들을 위로한다는 뜻이다. 투지아 사람들은 장례춤을 추는 것을 좋아합니다. "북 소리를 들으면 발이 가렵습니다." 애도춤의 특징은 기본적으로 투지아 흔들기 춤과 유사하며, 춤은 깨끗하고 대담하며, 무용수들은 강한 리듬의 기악에 맞춰 춤을 춘다. 무용수들은 춤과 노래를 동시에 한다. 노래하는 목소리는 주로 외치는 것과 비슷한 가성을 사용한다. 남성, 여성, 노소 모두가 함께 춤을 추기에 적합합니다. 댄스 어휘는 건강하며 일반적으로 고인의 삶의 이야기를 찬양하고 양육과 생산 및 노동에 대해 노래하는 데 중점을 둡니다. 투지아 장례무용은 노래, 춤, 놀이, 놀이가 통합된 종합 민속예술이다. 장례무용은 본질적으로 투지아 사람들의 조상 숭배를 표현하는 민속 제사 활동이다.

딸 클럽

딸 클럽은 원래 투가족(역시 먀오족) 젊은이들을 위한 전통 사랑 축제였습니다. 음력 7월 12일에 젊은 남녀들이 옷을 입고 모임에 갑니다. 예전에는 여자아이들의 외출이 금지되었으나 이날 모임에는 여자들이 모였다고 해서 '딸모임'이라 불렀다. 남편을 선택하려는 여자들은 여러 겹의 옷을 입어야 하며, 안쪽은 길고 바깥쪽은 짧아야 좋은 옷을 모두 볼 수 있다. 급하게 모임에 갈 때는 지역 특산품을 가져와서 시장에 파는 척을 하곤 했어요. 짝을 찾는 남자는 빈 바구니를 들고 쇼핑하는 척을 하고, 좋아하는 여자는 '쇼핑'에 가까워진다. 흥미로운 "가격 반대 제안"에서 모두가 지능을 보여주고 서로를 더 잘 알게되었습니다. 가격이 오르면 소녀가 동의하지 않고 나쁜 사람이 떠나야 함을 의미합니다. 그렇지 않으면 꾸짖을 것입니다. 오히려 소녀는 묵인하고 두 당사자는 바쁜 도시에서 물러나 조용한 장소를 찾아 그들만의 평생 행사를 만들겠다는 뜻이다.

보름달 이후

투가족 사람들은 보름달에 더욱 관심을 두는데, '해는 작고 달은 반달이다'라는 말이 있다. 원래 음력 7월 15일은 반월절인데, 반달이 지나면 온 가족이 다시 모여 시집간 처녀를 되찾아야 하므로 시간적으로는 '반달'이라는 말이 있다. 시어머니 가족은 반달이 지나면 나갈 수 없고, 시어머니 가족은 반달 축제에 가야 한다." 모순이 있어서 날짜를 첫날부터 열다섯째 날로 정했다. 7월은 모두 상반기에 속합니다. 음력 상반기의 주요 활동은 조상을 숭배하고 종이돈으로 봉함한 뒤 죽은 친족의 이름을 적고 야외에서 태워 이름을 외치며 조의를 표하고 공의를 표하고 돈을 보내는 일이며, 도로 양초라고 불리는 길 곳곳에 향과 양초를 놓아두세요.

새해를 축하합니다

남부 사람들은 종종 봄 축제를 "새해 축하"라고 부르는 반면, 투지아 사람들의 봄 축제는 "새해 축하"라고 부릅니다. 새해를 맞이하는 것은 투지아(Tujia) 사람들에게 일년 중 가장 엄숙한 축제입니다. 소위 "새해 따라잡기"의 가장 중요한 특징은 새해를 하루나 이틀 일찍(즉, 음력 12월 28일 또는 29일) 축하하는 것입니다. 투지아 사람들은 그들만의 전설과 설명을 가지고 있습니다. 이를 위해.

전설에 따르면, 명나라 가경(嘉智) 시대에 투가(土賀) 선조들이 장군 호종현(胡宗熙)을 따라 일본 해적을 공격했다. 멀리 떨어져 있던 토가족 사람들은 음력 12월 29일 이른 아침에 신년을 맞이하여 병사들에게 포상을 하여 그들의 투지를 격려하였다. 풍성한 축하 행사를 마친 뒤 장병들은 배터리를 재충전하며 군의 사기를 진작시켰다. 다음날(섣달 그믐날), 왜구들은 준비가 되어 있지 않았을 때 공격을 감행하여 전쟁에서 승리했습니다. 조상을 기리기 위해 투지아 사람들은 항상 새해를 미리 축하하고 이를 새해라고 부릅니다. 이것은 매년 가장 큰 축제입니다.

투가 사람들은 새해를 맞이할 때 새해 돼지를 잡고 봄 찹쌀떡을 만들고 간식을 만들기도 합니다. 특히 이번 설맞이 찹쌀떡은 아주 독특하다. 찹쌀떡 만들기는 주로 음력 12월 27일에 열리며, 동네 여러 가족이 함께 모여 웃음과 화합이 넘치는 찹쌀떡을 만들기도 한다. 방법은 찹쌀을 쪄서 전용 여물통과 망치로 두드린 후 눌러 납작한 모양으로 만드는 것입니다. 찹쌀떡을 만든 후에는 항상 5개씩 묶어서 5개의 큰 찹쌀떡을 만들기도 하는데 이를 '구농찹쌀떡'이라고 부른다. 이런 종류의 아빠는 Tu Wu에게 경의를 표하는 데 사용 된 것으로 밝혀졌지만 나중에 Tu Wu는 사라졌지 만 관습이되어 오늘날에도 여전히 사용됩니다. 어느 집에서나 큰 찹쌀떡을 만들지 않으면 그 해에 액막이가 닥친다고 합니다.

6월 6일

고력 6월 6일은 투지아족이 고대 영웅 탄리(Tan Li)를 기리는 성대한 축제입니다. 이날 투자 마을은 돼지를 죽이고, 양을 잡고, 찹쌀떡을 만들고, 두부를 만들고, 집에 있는 옷을 모두 꺼내서 말리고, 아낙네들은 머리를 감는 등 기쁨이 가득했습니다. 밤에는 등불과 횃불을 사용했고, 손 흔들기 춤도 추었습니다.

어느 해, 투가족이 사는 지역에 기근이 들었고, 탄리의 어머니는 어느 날 밤 탄리에게 꿈을 꾸어 나무를 심으라고 부탁했다. 남주산(南竹山)에 들어가서 3년 동안 활을 수련하면, 닭과 개가 집에 들어오면 북쪽으로 화살을 쏘아 황제를 죽이고 황제의 자리에 오를 수 있다. 담리는 어머니의 말을 듣고 뒷산에 난주를 심고 문을 닫은 뒤 안방에서 활쏘기를 연습했다. 형수에게 3년 6개월만 기다려 닭을 보면 전화해 달라고 부탁했다. 날고 개들이 집으로 오는 것. 3년이 지나자 형수는 참지 못하고 검은 개를 집에 들이고 닭을 집 안 여기저기로 몰아넣었습니다. 그러다가 탄리에게 3년 6개월이 지났는데 닭들이 날아다니고 있다고 소리쳤습니다. 개들이 집에오고있었습니다. 처제의 고함소리를 들은 담리는 당황하여 문을 열고 활을 완전히 뽑아 북쪽을 향해 화살 세 발을 쏘았다. 화살이 쏘자마자 뒷산의 대나무 뿌리가 터져 말을 타기도 전에 화살이 황제를 맞히지 못했다. 황제는 용왕좌에 박힌 간이 장대를 꺼내어 그 위에 '호광탄리'라는 네 글자가 적혀 있는 것을 보고 마원수에게 5,000명의 병사를 거느리고 호남으로 보내 담리를 붙잡게 했다.

담리와 그의 형수는 3년 6개월 동안 산속에 숨어 있었는데, 군원수는 바다에서 바늘을 찾는 듯했지만 뜻밖에도 담리의 흔적을 찾지 못했다. 담리는 세 사람을 업고 계곡에서 목욕을 하고 있었는데, 오금룡(吳金龍)이 장병들에게 발각되어 붙잡혀 수도로 끌려갔고, 처제도 따라와서 감옥에 갇혔습니다. 형수는 탄리에게 "등에 금룡이 그려져 있다고만 말하면 됩니다. 황제가 다음날 그를 직접 심문할 것입니다."라고 말했습니다. 황제는 담리의 등에 있는 금용을 보고 감히 죽이지 못하고 그것이 천연인지 아니면 그려진 것인지 물었고, 담리는 처제의 지시를 기억하고 황제가 그린 것이라고 동의했습니다. 그림이 그려져 있다는 말을 듣고 살짝 웃으며 칼과 도끼를 달라고 명령한 형수는 살해 장소로 달려가 담리를 껴안고 옷에 피를 튀겼다. 그리고 머리카락. 담리가 죽은 뒤에는 하늘과 땅이 구분되지 않았고, 해와 달도 알 수 없었으며, 닭과 개도 짖지 않았다. 용의 왕좌에 오르지 않았습니다. 담리의 유령이 용의 옷을 입고 용의 자리에 앉게 하여 하루 동안 황제가 되게 하십시오.

투가 사람들이 이날 옷을 말리는데, 이를 용포 말리기라고도 하는데, 이는 담리가 하루 동안 황제가 되어 여자들이 머리를 감는다는 전설이 있기 때문이다. 시누이의 머리에 피 기름이 남았다는 것. 요즘 투지아(Tujia) 지역에는 "3년을 기다렸는데 6개월을 기다릴 수가 없다"는 등의 속담이 돌고 있는데, 모두 탄리의 이야기를 언급하고 있다.

우왕축제

투지아족의 조상은 일찍부터 농사에 종사했으며, 고대부터 소를 돌보고 존중하는 전통을 키워왔습니다. 매년 고대력 4월 18일을 소탄일로 정하고 있습니다. 이날 투지아 사람들은 봄철 쟁기질과 생산으로 매우 바쁘더라도 소의 생일을 축하합니다. 4월 18일에는 모든 소가 하루 동안 쉬어야 하며 소를 위해 죽을 요리해야 합니다. 주인은 또한 "소왕을 축하합니다"라는 시를 정중하게 말할 것입니다. 이 책을 읽고 늙은 소는 주인이 자신의 가장 깊은 감정을 이야기하고 있는 것을 느끼고 눈물을 흘렸다고 합니다.

전설에 따르면 소왕은 원래 천상의 신장이었다. 어느 날, 그는 옥황상제와 함께 남천문(Nantianmen)에서 인간의 풍경을 관찰했습니다. 인간이 먹을 음식이 없고 모두 누렇고 야윈 것을 보고 옥황상제에게 곡식 씨앗을 인간에게 보내달라고 간청했습니다. 배를 먹어라. 옥황상제는 소왕의 요구를 받아들여 "사람이 삼일에 한 끼씩 먹게 하라"고 하였는데, 소왕은 행복하게 이 세상에 와서 사람에게 많은 씨앗을 주고 농사법을 가르쳤으나 당황한 장씨는 옥황상제의 말을 착각해 하루에 세 끼를 먹어야 한다고 말했다. 사람은 밥을 먹고, 하루 세 끼를 먹고, 배불리 먹고, 살찌고, 할 일 없이 가마솥 뚜껑을 쾅쾅 치며 노래하니 옥황상제가 안절부절 못한다. 어느 날 옥황상제가 소왕에게 말했습니다. "사람은 밥을 먹고 나면 할 일이 없습니다. 곡식밭에 가서 풀씨를 뿌리십시오. 곡식밭에 푸른 풀이 가득하니 가서 풀을 뜯으십시오." 옥황상제가 다시 한 번 말을 잘못 들었으므로 한 걸음 나아가서 풀씨 세 줌을 뿌렸더니, 나중에 곡식밭이 푸른 풀로 덮이게 되었고, 사람들은 옥을 꾸짖었습니다. 옥황상제를 참을성 없게 만든 인간을 죽인 황제. 어느 날 옥황상제가 소왕을 불러 이렇게 말했습니다. "나쁜 짓을 한 것은 바로 당신입니다. 인간은 할 일을 끝낼 수 없습니다. 당신은 세상에 가서 인간이 쟁기와 갈퀴를 끌도록 도와 봄을 만드십시오. 배고프면 땅에 있는 풀을 먹어라." 4월 18일째 되는 날, 소왕이 땅에 내려왔다. 그때부터 왕비는 쟁기와 써레 끌기를 도우며 인간들을 위해 정직하게 일했고, 1년 동안 쉬지 않고 열심히 일했습니다. 배가 고프면 녹색 음식을 뱃속으로 먹습니다. 소왕에게 보답하기 위해 사람들은 4월 18일을 소왕의 탄신일로 정했습니다. “4월 18일이 되면 소들이 운전을 멈춥니다.” 이 고대 풍습은 오늘날까지도 굳건히 유지되고 있습니다.

5. 투가 복식 문화

비교적으로 투가 복식은 먀오족만큼 금은색이 아니며 생활 스타일과 실용적인 스타일에 더 가깝습니다. 중화민국 이후 투지아 남성과 여성은 일년 내내 머리 스카프를 착용해 왔습니다. 남성은 주로 녹색, 파란색, 흰색 또는 줄무늬 천을 착용하며 길이가 2~3m로 머리를 둥글게 감싸고 여성은 주로 머리를 감싸고 있습니다. 파란색 실크 손수건, 매미 날개만큼 얇은 실크 손수건. 죽은 뒤에는 그 손수건을 머리에 감고 묻히는 평생의 동반자이다. 옷은 주로 녹색, 파란색, 흰색 및 인쇄된 직물로 만들어지며, 남성은 일반적으로 지네 단추로 알려진 7~11개의 단추가 두 줄로 달린 쌍 브래지어를 착용하며, 소매, 칼라 및 바지 다리 끝에 레이스가 있습니다. -크고 짧은 소매가 있는 앞면 플래킷, 레이스로 장식되고 일반적으로 "남자 가슴"으로 알려진 은색 및 구리 장식으로 지지되며, 이는 파빌리온을 떠나지 않은 만주 및 청나라 소녀들의 유산입니다. 옷은 밝은 빨간색과 녹색에 중점을 두고 있으며, 아이들은 보살 모자를 쓰고, 남자 신발은 대부분 파란색 천으로 만들어집니다. 여자는 결혼할 때 "이슬 맺힌 드레스"를 입습니다. 화사한 컬러의 자수 드레스와 투라오시의 8부 루오 스커트와 비슷한 8부 루오 스커트. 위대한 작가 심충원(Shen Congwen)의 연구에 따르면 8부 라오스커트는 정통 투가 의상이다. 과거 투지아 남성과 여성은 양말을 신지 않고 레깅스를 선호했으며, 특히 남성들은 헤링본 무늬로 바지를 감싸고 천 신발이나 짚신을 신는 것이 매우 활력이 넘쳤다고 민족 전문가들은 말했습니다. 투지아 병사들의 복장이었으며, 투지아 족장들 사이에는 '군인과 농민의 통합'이라는 전통적인 시스템이 있었습니다.

예를 들어, 대장장이는 화상을 예방하기 위해 길고 넓은 소가죽 복대를 착용하고, 사냥꾼은 실용적인 필요를 위해 수 놓은 총알 복대를 착용하며, 농부는 비오는 날 농사를 위해 들판에 갈 때 비옷을 입습니다. "운명"이 좋지 않은 아이들은 Tu Laosi의 지시에 따라 "Baijia 자물쇠"와 Baina 옷을 입어야합니다. 즉, 100 가구에서 넝마 100 개를 얻어 입을 옷을 만들지 않으면 어려울 것입니다. 그들을 키우기 위해. 그러므로 외부인들은 투지아 사람들이 옷을 입는 데 매우 까다롭다고 말합니다.