이백과 두보 중 예술적 성취가 더 높은 사람은 누구입니까?

문학과 예술은 현대 과학 연구와는 달리 합리적 수량화에 대한 객관적인 기준이 없으며 순전히 관객의 주관적인 감정에만 의존할 수 있다. 고마운 일.

천 독자의 마음 속에는 천 개의 햄릿이 있기 때문이다! 시아버지가 옳다고 하시고, 시어머니가 옳다고 하십니다. 대중의 의견을 조정하기는 어렵습니다!

구체적으로 말하면, 천년에 한 번뿐이고 고전시 분야의 두 봉우리 인 두 명의 초 대문호 이백과 두보를 판단하기가 특히 어렵습니다.

더군다나 그들의 시적 성취와 기준을 고려하면 이전에도 그들을 평가할 수 있는 전문가가 없었고, 앞으로도 그들이 탄생할지는 신만이 알 수 있다.

제가 세상의 반대에도 불구하고 감히 이 질문에 대답하게 된 이유는 단지 아마추어 시 애호가로서 제 의견을 표현하고, 저만의 태도와 견해에 대해 이야기하고, 두 위대한 신의 팬들을 초대하기 위해서입니다. 문학 연구 전문가는 논평을 해서는 안 됩니다.

두 시인의 시적 성취를 누가 더 높고 누가 더 낮은지, 누가 문학계에서 영향력이 더 크고 누가 약한지를 비교하기 위해서는 먼저 몇 가지 중요한 점을 분석해야 할 것 같습니다. 질문: 시는 왜 생겨났나요? 존재의 의미는 무엇인가?

많은 사람들의 전통적인 관념에서 문학은 과학보다 열등한 것으로 보인다. 왜냐하면 시, 노래, 소설, 산문 및 기타 예술 형태로 구성된 문학은 과학보다 훨씬 열등하기 때문이다. 실제 가치를 창출합니다. 물리학, 화학, 천문학, 생물학 및 기타 분야를 연구하는 데에는 너무 많은 과학이 관련되어 있습니다.

이러한 상황을 현실에서 가장 직감적으로 표현한 것은 졸업 후 문학 전공자가 이학 전공자에게 거의 압도당하고, 시 창작에 전문적으로 종사하는 현대 시인이 거의 없다는 점이다. 시를 써서 자립할 수 있다.

주제에서 조금 벗어난 것 같으니 바로 본론으로 들어가겠습니다!

시는 왜 탄생하는가?

시는 인류 역사상 가장 오래된 예술 형식 중 하나일 수도 있고, 야만 시대에서 문명 시대로 인류가 전환하는 과정을 상징하는 것 중 하나이기도 합니다. 인간의 언어가 성숙하고 문자 체계가 발명되기 전에 인간은 자신의 감정을 표현하는 방법으로 시를 사용했을 수 있습니다. 비록 글을 쓸 수는 없지만 노래할 수는 있었을 것입니다.

시의 유래에 대해서는 잘 모르겠습니다. 아마도 오늘날까지 전해지는 고대 시 가운데 가장 오래된 것이 '토경가'라는 것으로 알고 있을 것입니다. 요순시대: "나는 해가 뜨면 글을 짓고 해질 때 쉬느니라. 우물을 파서 마시고, 밭을 갈아서 먹는데, 내가 황실에서 무엇을 얻었느냐?"

대부분의 문학 작품 고대부터 현재까지 전해지는 작품은 주로 시가 차지하며, 고대로부터 멀어질수록 시가 차지하는 비중이 높아진다.

<고시의 근원>, <시경> 등의 고대 시집을 살펴보면, 시를 쓰는 목적이 아주 단순하다는, 즉 일상을 성찰하는 것임을 어렵지 않게 알 수 있다. 생명, 자연풍경을 찬미하고, 남자와 여자의 사랑과 삶의 자세를 표현하며, 원수에 대한 증오와 위인에 대한 칭송, 희생에 바치는 축복을 표현한다.

아마 시가 탄생한 단순한 이유가 바로 이것이었을 것입니다!

예를 들어 『고시의 근원』에 기록된 『의기시왁자』에는 “땅이 그 집을 향하고 물은 그 도랑으로 돌아가느니라. 벌레는 자라지 않고, 풀과 나무는 그 습지로 돌아간다." 이것은 제사에 사용되는 축복이다.

'청운의 노래': "구름이 썩고 남아 있습니다. 해와 달이 빛나고 해와 해가 빛나고 있습니다."

'팔보의 노래': "하늘은 밝고 맑으며, 별은 밝게 빛나고, 해와 달은 한 사람 속에서 찬란하다." 영광스럽고 위대한 모습을 찬양하는 시이다. 여덟 보.

'마이 슈의 노래': "밀 쇼는 점차 퇴색되고 풀과 기장은 기름진 것입니다. 그는 교활하고 유치하며 나와 사이가 좋지 않습니다." 사랑의 시.

이들 고대의 시와 시계의 조상들을 통해 우리는 시가 거의 실생활의 모든 면을 기록하고, 위인의 인품과 공덕을 칭송하고, 아름다움과 아름다움을 칭송하는 것이 시라는 것을 알 수 있을 것이다. 자연 풍경의 마법을 표현하고, 남성과 여성의 삶에 대한 사랑과 태도에서 탄생합니다.

이후 수천년의 긴 역사 속에서 시는 이 방향으로 천천히 발전해 왔으며, 운율이 느슨하고 생동감 넘치는 형식, 자유롭고 유연하고 맑고 명쾌한 고대시에서 점차 진화해 왔다. 엄격한 운율, 레벨과 대비에 주의를 기울이고, 현대의 운율과 암시를 차용한 절구에 주의를 기울이십시오.

그러나 어떻게 진화하든 시는 실생활을 기록하고, 자연의 풍경을 찬양하고, 남성과 여성의 사랑과 태도를 표현하고, 위대한 인물을 찬양하는 본래의 목적을 충실하게 유지합니다.

이것은 요순시대의 초기시부터 고전시가 전성기였던 당송, 고전시가의 황혼기였던 명청대까지 변함이 없었다.

믿을 수 없다면 먼저 『시서』와 『초가』를 읽고, 그 다음 이도의 전집을 읽고, 그다음에 나란싱더와 황준현을 읽어보세요. 뭐, 기분이 좋으면 이 산의 아름다운 풍경을 자랑하기도 하고, 기분이 좋지 않으면 우리나라가 왜 이렇다고 한숨을 쉬기도 하고, 이 여자가 정말 아름답다고 하기도 합니다. 비참하거나 너무 쓸모없는 황제와 그의 신하들을 저주하십시오.

고대부터 현대에 이르기까지 시는 이런 말들 외에는 아무 것도 말하지 않고 단지 패턴만 바꾸어 왔습니다.

믿을 수 없다면 보세요. 사랑에 관해서는 시경에서 “우아한 여인, 신사는 좋은 사람이다”라고 하고, 이백은 “남자가 온다”라고 썼습니다. 죽마를 타고 침대 주위를 돌아다니며 청매화를 만든다”고 했고, 『홍루의 꿈』에서는 “도시”가 된다. “도는 금과 옥의 궁합이다. 나무와 돌." 결국 그것은 서로 사랑에 빠진 것에 지나지 않습니다.

실태를 반영하여 『시경』의 '조가 갈라지다'라는 문장은 역대 조국이 망하는 비극을 두보가 표현한 것이다. 산과 강이 있고 성은 물이 많고 초목이 깊다.” 청나라 말기에 강대한 군대가 국경을 압박하자 황준현은 “영군이 7만 리에서 이곳으로 집결했는데, 5000년의 역사에서 들어본 적이 있다."

왜 이런 말을 하는 걸까요?

시가 탄생한 이유와 수천년에 걸친 오랜 발전 과정에는 결코 정치적인 요소가 포함되지 않았으며 주관적으로도 과거에는 정치적인 요소를 포함할 필요가 없다는 점을 강조하고 싶습니다. 역사를 통틀어 시의 발전 경로와 평가 체계는 정치적 세력에 의해 객관적으로 악의적으로 침투되고 왜곡되어 왔으며, 특히 현대에는 시와 시인을 객관적으로 평가하는 것이 매우 어렵습니다.

시와 시인을 공정하게 평가하려면 시의 본질을 이해한 후 과거 왕조의 정치 세력이 시에 끼친 부정적인 영향을 완전히 제거하고, 위선적이면서도 화려함을 벗겨내야 한다. 정치 세력에 의해 만들어진 코트는 시인에게 진실을 제공합니다.

많은 친구들이 이것을 보고 내 태도를 대략적으로 이해했다고 믿습니다. 네, 개인적으로 시의 순수 예술적 성취 측면에서 보면 이백이 두보보다 훨씬 낫고 두보는 가치가 없다고 생각합니다. 빛나는 리바이의 신발.

내가 왜 이렇게 뻔뻔하게 말을 하는 걸까요? 여러 가지 이유가 있습니다!

먼저 이백은 평생 동안 세계적으로 유명했지만, 두보는 평생 동안 유명해지지 못했다.

당나라는 시의 나라이고 우리 나라 고전시 발전의 최고봉이다. 농촌 여인들도 시를 읽고 쓰기를 좋아했던 그 위대한 시대에 이백은 이백의 후손이다. 하급 상인인 는 뛰어난 시적 재능으로 많은 고위 사대부 시인들을 능가할 수 있었고, 그의 시적 재능을 보여주어 '추방된 불멸자'라는 칭송을 받았다.

반면, 두보는 당나라 초기의 위대한 시인 두심연의 손자로서 위엄 있는 관문이자 문인 집안 출신이다. 상인 가문에서 태어난 바이는 그토록 높은 출발점을 갖고 있다. 비록 그의 조상의 그림자가 그렇게 번영했지만, 평생 동안 무명이라고는 말할 수 없었지만, 그는 유명해지기 위해 시를 의지하지 않았다. 위대한 시인 이백(Li Bai)과 보조를 맞출 방법이 없었습니다.

즉, 그는 당대의 시 분야에서 전혀 지위가 없었다.

둘째, 이백은 죽은 뒤 탄압을 받았고, 그의 어리석은 충성심은 두보가 죽은 뒤 성자가 되도록 도왔다.

두보(Du Fu)는 생전에 잘 알려지지 않았으나, 그의 시에서 보여준 거의 미신적이고 어리석은 황제에 대한 충성심 때문에 어느 날 마침내 그는 더미 속에서 발견되었다. 역시 멍청하고 충직한 한우의 낡은 서류를 그는 그의 친구가 되었고, 그때부터 그는 그를 홍보하기 위해 노력을 아끼지 않았고, 그와 이바이는 처음으로 그들을 "리두"라고 부르며 칭찬했다. "리두의 글은 뛰어나고 그의 영광은 무궁무진하다." 그 후, "8 대를 이어온" 고대 산문 지도자가 끊임없이 그를 칭찬하고 황제 앞에서 계속해서 연료와 질투를 더한 후 Bai Juyi와 다른 사람들의 과대 광고가 이어졌습니다. 푸는 마침내 예배의 전당에 올라 시의 불멸자가 되었습니다. 성리학이 전성기였던 송나라 시대에 유교의 황제에 대한 충성을 대표하는 두보는 더 높은 수준에 도달하여 점차 이백을 제압하고 고대와 근대 최고의 시인이 되었다.

여기서 심도 있는 논의에 집중해야 한다. 왜 두보가 한우, 백거이, 소식, 주희 등 관료 관료들에게 총애를 받았는지, 그리고 왜 그를 황제들로부터 높이 평가받았는지에 대한 심도 있는 논의가 필요하다. 당, 송, 원, 명, 청 왕조의 왕조?

먼저 두보의 시에 대해 이야기해보자.

공평하게 말하면, 두보의 시적 성취는 매우 인상적입니다. "세 관리와 세 가지 이별"과 같은 운율이 있는 일련의 시는 "탑 오르기"와 같이 매우 높은 예술적 수준을 가지고 있습니다. 이것만으로도 그는 당나라 번영의 시당에서 눈에 띄기에 충분합니다.

그러나 그의 시적 성취는 송나라 소식은 물론이고 후대 백거이를 압도하기에는 역부족이기 때문이다.

현실을 반영하는 이념적 강렬함이라는 측면에서 두보의 '삼관삼이'는 백거이의 '숯장사'가 과장에 초점을 맞춘 것만큼 심오하지 않다. 나라의 혼란과 국민의 신변의 안전이 없다면 삶은 매우 비참하고 위태로워 보이지만, '미인의 여행' 같은 고대 시를 덧붙여도 그 정도는 아니다. 혼란의 근본 원인을 조사하는 데 심오합니다.

백주이를 돌아보면 '숯장수'라는 노래는 집주인과 관료들에게 던지는 날카로운 칼처럼 눈에 보이지 않는다. 사찰은 회색이고 손가락은 검다." 추운 날씨에 남산산에서 장작을 자르고 숯을 태웠지만 결국 "천 킬로그램이 넘는 숯 수레를 얻었고, 궁궐 사신과 장군들이 쓸 수 있었다." 참지 말라”. 이는 궁중 사신과 이들 관료들이 초래한 민중의 고통의 근원을 직접적으로 지적한 것이다. 두 소설 '비파극'과 '영원한 노래'의 예술적 매력은 두보의 운율시보다 얼마나 열등한지 정말 모르겠습니다.

그런데 시인이 된 사람은 왜 백거이가 아니라 두보였을까?

백거이의 폭로가 너무 심오해서 지주, 관료, 황제에게 직접적으로 국민의 고통을 비난하는 것은 그런 장관을 원하는 황제가 거의 없다고 생각합니다. 만약 당나라에 태어났다면, 명청시대에 상한가와 숯장수에 대한 비판으로 그가 머리를 몇 개나 잘라낼 수 있겠습니까?

반대로, 소위 사실주의의 위대한 대표 시인 두보 동지를 보고, 그 고통을 묘사한 듯한 그의 소위 걸작 "삼관세 이별"을 보십시오. 아, 사람들은 너무 비참해요. 젊은 남자들이 체포되면 돌아올 수 없어요. 많은 가족과 아내가 헤어지고, 여자들과 노인들만 남습니다.

그럼 어떡하지? 남은 게 하나도 없어!

국민의 고통을 초래한 사람은 누구인가? 말하지 않으면 가끔 언급하더라도 반군을 비난 할 것입니다.

감히 한 마디의 폭로도 하지 않아 백성들에게 끝없는 고통을 안겨준 것은 사실 무지하고 무지하고 간사한 신하와 비궁을 편애했던 황제였다.

황제의 어리석음을 폭로하거나 꾸짖지 않았을 뿐만 아니라, “북극 조정은 결코 변하지 않을 것이며 서산 도적들이 서로 침략하지 않을 것”이라며 계속해서 황제를 찬양하는 노래를 불렀다. ."

안시 난이 일어난 후 두보가 한 일을 살펴보자. 나라는 이렇게 혼란에 빠졌고, 백성들은 전쟁으로 고통받고 있었다. 그는 단지 군대에 합류하여 반란군을 도운 것이 아니라 아내와 아이들을 버리고 황제의 엉덩이를 어디든 따라갔습니다. 그는 무엇을 하고 있었습니까? 뻔뻔하게 공식적인 자리를 요구합니다!

보세요, 그런 사람이 어떻게 성자가 될 수 있겠습니까?

물론 그는 학자이기 때문에 그가 말을 채찍질하고 적을 죽이기 위해 싸울 것이라고는 기대하지 않습니다. 그러나 전쟁이 곳곳에서 일어나는 시대에 그가 단지 봉사할 수 있었겠습니까? 장군 아래서 다른 사람들을 돕는 전투 성명서를 작성하는 것은 어떻습니까? 여론을 통해 정의를 장려하고 사기를 높이며 국민을 달래고 반란에 맞서 싸우십시오. 1인치의 빛과 약간의 열을 갖는 것은 어렵지 않죠?

당시 전투 호소는 전략적으로 매우 중요했습니다. Yuan Shao와 Cao Cao가 싸울 때 Chen Lin의 도적에 대한 설득력있는 호소는 Cao Cao를 겁에 질려 식은 땀을 흘리게했습니다. Luo Bin 왕은 Xu Jingye의 집필을 도왔습니다. 유서 깊은 기사 "Wu Xi와의 간청"은 실제로 Wu Zetian이 "총리가이 사람을 잃을 수 있습니까?"라고 한숨을 쉬었습니다.

Du Fu는 여전히 약간의 우려를 갖고 있었지만 국민과 국가에 봉사하는 마음을 위해 그는 도둑을 비판하는 기사를 썼습니다. 그러고 보니 나는 그의 시인으로서의 지위에 결코 의문을 제기하지 않을 것입니다.

그는 아무것도 하지 않고 그저 황제를 따르기만 했던 것이 안타깝습니다. 재미있는 점은 이 시기에 한 번 반군에게 포로로 잡혔으나 탈출하자마자 관직을 얻기 위해 황제를 쫓아갔다는 것이다.

봐, 소위 황제에 대한 충성과 애국심은 대혼란의 시대에 국가나 국민의 이익을 추구하지 않고 공직만을 추구한다는 것을 의미합니다. 성자라고 불리는 게 있나요?

이런 인물은 백성들 사이에서 칭찬받을 가치가 없지만, 황제의 경우에는 상황이 불안정할 때 유능한 대신과 장군 집단을 원했다. , 그러나 그것이 현명한 왕이었음에도 불구하고, 당신이 가장 좋아하는 개는 어리석게도 황제를 따라가며 충성심을 보여주기 위해 "만세"라고 외칠 수 있는 개들인 경우가 많습니다. 황제에게 꼬리를 흔들며 자비를 구하는 것 외에는 아무것도 할 수 없습니다.

공교롭게도 두보는 정말 어리석고 충성스러운 개예요!

재능 있고 충직한 개, 어떤 황제도 거부할 수 없을 거라 믿습니다.

특히 한우 시대에는 가신들의 분리가 더욱 심해졌고, 중앙 정부는 정관 시대에 가졌던 매력을 오랫동안 잃어버렸습니다. 상황은 우리가 덜 낙관적일 때 어리석고 충성스러운 황제의 모범을 많이 보여야 합니다!

그래서 한유는 탐색 끝에 역사에 묻힐 뻔한 두보를 발견하게 되는데, 이것이 바로 전형적인 예가 아닐까?

이 사람의 시는 엄격한 리듬과 운율로 꽤 훌륭합니다. 가장 중요한 것은 세상이 아무리 혼란스러워도 그의 아내와 아이들이 얼마나 비참할지에 대해 그렇게 완벽하게 충성할 수 있는 사람은 거의 없다는 것입니다. , 그의 미래가 아무리 암울하더라도 후회하지 않고 황제를 쫓아 갔다. 게다가 그는 황제 만 인정했다! 그런 황제에 대한 충성의 모델은 등불로도 찾을 수 없습니다!

위의 말은 다소 가혹할 수 있으며, 두보 팬들의 공격을 쉽게 유발할 수 있지만, 허구가 있는 경우 해당 기간을 읽어 보시고 계정을 차단할 의향이 있습니다. 사과하다!

당나라가 두보를 충성스럽고 애국적인 시인의 전형적인 모범으로 추대했기 때문에 두보가 얻은 것이 송, 명, 청 시대의 태도를 맨손으로 짐작할 수 있습니다. 송, 명, 청 왕조의 역대 황제와 강력한 학자 관료!

두보에 비하면 이백을 보면 그야말로 살아있는 부정적 교재! 황제는 당신에게 얼굴을 내밀고 당신을 관리로 초대하지만 할 일이 없으면 "하늘을 우러러 웃으며 나가십시오. 내가 어떻게 그의 교만한 사람이 될 수 있습니까?" 결국 그는 용왕 리민 막부에 합류하여 반역자 집단이 될 뻔했고 예랑으로 유배되었습니다.

이렇게 말하면 당나라 선비들은 이백을 영원히 18급 지옥에 보낼 수도 있었는데 나중에는 한유가 그런 사람을 처벌하기도 했다는 생각이 든다. 반항적인 관리이자 반역자이며, 황제에 대한 충성의 모델인 두보(Du Fu)와 함께 "리두(Li Du)"라고도 알려져 있습니다.

첫째, 당나라의 황제들과 권력을 잡은 사대부들은 뒤따르는 왕조들과 달리 재능을 소중히 여기고 사실에서 진리를 추구했다는 점에서 실로 비상했다. , 오르락 내리락하는 게임을 좋아하지 않았습니다. 그렇습니다. 이백이 용왕 리민과 같은 심각한 범죄에 참여했다는 점을 고려하면 이상합니다. 그의 시 중 하나는 남겨질 수 있습니다. 둘째, 이는 또한 이백 시예술의 위대함을 객관적으로 보여주고 있으며, 한유와 같이 천황수호와 유교애국을 평생의 추구로 굳건히 추구했던 전통사료들은 이백의 이름을 완전히 지울 수 없었다. 배신자이자 배신자로 의심받은 시인.

역사에 정통한 일부 친구들은 용왕 리민이 왕위 계승에 실패했다고 말할 수도 있다. 게다가, 용왕 막부의 참모로서 이백은 심각한 반역자로 간주되지 않았다. 나중에 용서받지 않았나요?

왕위 다툼에서 잘못된 위치에 선 역대 왕조의 주요 인물들 중 좋은 결말을 맺은 인물은 몇 명이나 될까요? 게다가 그는 용서받았지만 죄를 짓지 않았다는 것은 아닙니다!

이런 반역적이고 반역적인 시인을 수용할 수 있는 것은 당나라의 위대함뿐이었습니다!

셋째, 두보는 관료와 시학자 사이에서 존경을 받았지만, 이백의 영향력은 중국 문화 전반에 스며들어 민족 전체의 문화적 상징으로 승격됐다.

"침대 앞에는 밝은 달빛이 있는데, 땅에 서리가 내린 게 아닐까 싶습니다. 밝은 달을 올려다보며 고개를 숙이고 고향을 생각합니다."

민간에서는 시, 국가의 정의, 황제에 대한 충성과 애국심, 운율적 암시, 평행법을 이해하지 못하는 사람들이 많겠지만, 이백의 『고요한 밤 사상』을 낭송할 수는 있어야 한다고 생각합니다. ", 글을 읽을 수 없는 문맹자라도 흥얼거릴 수 있어요!

마찬가지로 많은 사람들은 좌절할 때 “나는 쓸모 있는 재능을 타고났다”고 말할 수도 있다. 슈는 어렵고, 하늘에 닿기도 어렵다."

리바이의 시는 간결하고 간결하며 단순하고 간결하며 이해하기 쉽고 모든 연령대에 적합하기 때문에 천년 이상 중국 민족의 골수에 침투하여 일부가되었습니다. 민족문화와 민족정신의 산물이다.

리바이가 없었다면 중화민족은 정신도, 영묘한 선녀도, 강한 백본도 없었을 것입니다!

그런데 두보는 어떻습니까?

'나라가 산과 강으로 갈라지고, 도시와 마을이 깊은 초목으로 뒤덮여 있다'든, '오늘 밤 길은 하얗고, 고향에는 달이 밝다'든가. 바스락거리는 소리에 끝없이 쓰러진 나무들이 바스락거리고 끝없이 이어지는 양쯔강이 굴러들어온다.” 또는 “주문의 뼈는 술 냄새와 고기 냄새에 얼어죽는다.” 짙은 시적 풍미 속에 오직 깊이와 우아함만이 있는 듯하다. 수준별 대화와 엄격한 리듬을 견딜 수 있기 위해서는 시와 책을 읽어본 학자-관료와 학생만이 그의 시에 담긴 우울함과 좌절을 감상할 수 있다. 기어처럼 부드럽습니다.

시가 리듬에 맞춰져 있고 대위법이 좋지 않다고 표면적으로 주장하는 것은 아니지만, 시는 사람이 읽기 위해 쓴 것이기 때문에 최소한 사람이 이해해야 한다는 막연한 느낌이 든다. 그것을 좋아하고 기꺼이 퍼뜨려야 합니다. 이 모든 사람은 확실히 특정 계층의 일부 엘리트가 아니라 이 세상을 구성하는 대다수의 사람들입니다.

사람들이 원하는 예술은 복잡한 것을 단순화하는 예술인 경우가 많습니다!

저의 마지막 태도는 과거 학자 관료들과 현 학계 엘리트들, 전문가와 학자들이 '시'라는 이름으로 두보를 높이고 이백을 얕보더라도 나는 변함없이 이백을 지지하겠다는 것입니다. 세상의 종말이 다가오고 있다면 노아의 방주에 한 권의 책만 가져갈 수 있습니다. 이 책은 캐비닛에 있는 "이백 시집"임에 틀림없으며 "두보 시집"은 절대 아닙니다. .

시인 이백과 시인 성 두보, 나는 그들의 업적과 성취 수준에 대해 언급할 수 없다. 나는 추진력에 관해서만 말할 수 있다. 하늘에서 황하가 솟아오른다', 두보에는 '끝없이 장강이 흘러들어온다'가 있고, 리가 조금 나은 것 같고, 절묘함에 있어서는 이백이 '앞에 달빛이 밝다'고 한다. 침대에 서리가 내린 것 같다", 두보가 "(봄비가) 바람을 타고 밤에 몰래 들어와 소리 없이 촉촉하게 적셔준다"고 분간하기 어려울 정도로 걱정스럽다. 국가와 인민에 대해 이백은 "안능은 눈썹을 부수고 허리를 구부려 권력자를 섬길 수 있기 때문에 나를 불행하게 만든다"고 말하고, 두푸는 "주먼의 술은 매일 냄새가 나고 얼어붙은 시체가 있다"고 말했다. 길에서'라고 하면 두보가 더 깊다는 느낌이 들었고, 우정에 대해 이야기할 때 이백은 '도화못의 물은 천 피트 깊이인데 나를 향한 왕륜의 사랑만큼 깊지 않다'고 말했다. "장강 남쪽의 아름다운 풍경입니다. 꽃이 지면 다시 만나요." 좋은 기분을 묘사할 때 리바이가 더 솔직하고 솔직한 것 같아요. "해협 양쪽의 유인원이 울음을 그치지 않고, 배는 만산을 넘었다", 두보(Du Fu)는 "낮에 노래하려면 술을 마셔야 하고, 청춘은 집에 돌아가는 데 좋은 동반자이다"라고 했고, 리바이가 더 나은 것 같아요. 위의 내용은 저의 표면적인 감정입니다. 업적에 관해 전문가들은 오랫동안 이백의 시가 대담하고 우아하며 절충적이며 낭만주의의 정점이라고 결론 내렸습니다. 두보의 시는 서사시라고 불리는 심오하고 현실적이며 사실주의의 정점입니다. 누가 더 큰 성공을 거두었습니까? 결론은 없습니다. 시를 일종의 순수 예술로만 감상하신다면 리바이를 응원합니다!

당나라 시가의 업적은 매우 높았고 시인도 많았습니다. 많은 시인이 살아 있을 때 매우 유명했거나 지위가 높았습니다. 당나라 시의 대표자? 이것은 결코 우연이 아닙니다. 천년 만에 이런 일이 우연히 일어날 이유가 없습니다!

그러나 그들의 업적에서 누가 먼저인지 판단하기는 매우 어렵습니다. 그 이유는 그들의 예술적 성취가 정점에 있는 동시에 위대한 정신의 다양한 면모를 대표하기 때문이다. 연민 수업, 현실에 집중하세요. 더욱이 그것은 항상 참되고 항상 평등합니다.

예술적 경험에 있어서는 각자의 장점이 있다. Li Bai는 절충적이며 히비스커스가 물에서 나오고 자연스럽게 장식되어 있으며 Du Fu는 신중하게 조각하고 면밀히 조사하여 완전하고 절묘한 예술적 모델을 만듭니다.

요컨대 이백과 두보는 중국 시 예술의 꽃이라 할 수 있으며, 특히 두보의 시는 인문학적 교육적 의의도 커서 시의 성자라고 불린다.

? 제 생각에는: 첫째, 이백은 그의 생애 동안 당나라 시의 재능을 지닌 동시대 사람들로부터 "불멸자, 시의 불멸자, 술의 불멸자"라고 불렸습니다. 그의 생애 동안 두보(Du Fu)는 방대한 당나라 시집 중에서 단지 한 자리를 차지했을 뿐입니다. 둘째, 이백이 죽은 지 5년 만에 태어난 한우(Han Yu)와 한우가 두 살 때에도 두보(Du Fu)가 살아 있었다. [연대기는 첨부되어 있습니다. 이백은 서기 701년에 태어나 서기 762년에 사망했습니다. 두보는 712년에 태어나 770년에 사망했다. 한유는 768년에 태어나 824년에 사망했다. 연대순으로 말하면, 당송팔대사의 지도자인 한유(Han Yu)는 리(Li)와 두(Du)를 가장 잘 알았다. 그의 유명한 시에서: "Tiao Zhang Ji* Li Du의 기사가 여기에 있습니다. 불꽃은 끝이 없습니다." 군중이 얼마나 어리석은지 모르기 때문에 그들을 비방하겠습니다. 큰 나무를 흔드는 귀뚜라미 소리가 우스꽝스럽습니다. ..." 이는 한유가 두보를 높이 평가했음에도 불구하고 여전히 두보보다 이백을 앞서고 있음을 알 수 있다. 셋째, 당대에는 시선인과 시성인의 지위가 확립되지 않았다. 하늘의 신들과 세상의 성인들 사이에는 아직 격차가 있다고 할 수 있습니다. 넷째, 당 이후의 송, 원, 명, 청 왕조는 당나라와 거리가 멀었다. 이두의 역사와 다양한 측면에 대한 정보는 이두의 시대, 역사 등에 대한 정보에 비해 현저히 부족하다. 그러므로 그들의 평가는 개인적인 취향에 근거할 뿐입니다. 다섯째, 우리 현대인은 (시만 말하면) 리를 칭찬하고 두를 얕잡아 볼 자격이 없고, 두를 칭찬하고 리를 얕볼 자격이 없으며, 그럴 필요도 없습니다. 왜냐하면 이도의 시대에 가장 가깝고 시를 가장 잘 이해한 당나라(당시 시대)는 이미 결론을 내렸기 때문이다. 펀시 리버사이드. "Li Du의 기사는 중국시의 하늘에서 "쌍둥이 별"로 알려진 "시 불멸"이자 "시 현자"인 Bai와 Du Fu에 있습니다. Wen Yiduo 씨는 다음과 같이 믿습니다. Li Du의 만남이 가장 노자와 공자의 만남은 중국 문학사에서 가장 흥미로운 만남이었다.

두 사람 모두 중국 시가의 정점에 섰다. 과거는 더 개방적이고 영웅적인 자세로 정점을 향해 나아갔고, 두보(Du Fu)는 정점에서 내려와서 더 많은 침착함과 자제력으로 미래를 향해 나아갔습니다. .

이백

이백은 진장의 길을 따라갔고, 이백의 시는 '장자'와 '초가'를 근원으로 삼았다. , 궈푸의 우수성과 사조의 우아함을 당나라 시의 신선하고 대담한 시대적 특징과 결합시켜 독특하고 자유로운 문체와 고상하고 웅장한 예술 영역을 형성하고 개인의 이상과 불의를 극도로 과장합니다. 자기 이미지를 극한까지 확대하고, 순진하고 야성적이어서 매우 개성적입니다.

이백은 천재성과 풍부한 상상력으로 선배들의 본질을 완벽하게 흡수하고 순수하고 대담한 성격을 보여주었습니다. 권력에 대한 경멸, 천박한 것에 대한 경멸, 그리고 장엄한 이상세계를 연주하며 당나라 번영의 가장 강력한 시의 목소리를 연주합니다.

이백이 후계자라면 두보가 그 이상입니다.

두푸

두푸는 리바이보다 11살 어리다. 그는 또한 초기에 리바이의 팬이었다. 그는 끊임없는 노력과 포용성을 통해 이전 세대 시의 위대한 업적을 수집하고 미래 세대가 시를 배울 수 있는 문을 열어 자신만의 광범위하고 심오하며 포괄적인 시를 형성했습니다. 안시 난 전후의 폭넓은 사회 현실을 우울하고 깊이있게 반영하며, 중국 시의 최고 수준을 설정합니다. 또한 이전 세대의 시에서 이백보다 더 포괄적인 영양을 흡수합니다. 푸 자신은 "인간의 본성을 위해 아름다운 문장을 썼고, 그의 말이 놀랍지 않다면 결코 멈추지 않을 것입니다." 그는 이백보다 더 의식적으로 예술을 창작하고 많은 창의적인 기술을 탐구하고 시도하여 더 포괄적인 예술적 광경을 달성했습니다. 이는 이백의 것보다 놀랍고 더 나은 것입니다. Wen Yiduo 씨는 다른 사람들이 운율을 족쇄로 사용하지만 두보(Du Fu)는 족쇄를 무기로 사용할 수 있다고 말했습니다. 두보(Du Fu)는 후대에 전해지는 다양한 시문의 뛰어난 작품을 갖고 있다. 동시에 그의 열정은 전례가 없다. 조국과 인민을 생각하는 마음과 시대에 대한 높은 책임감은 후세의 귀감이 되기에 충분하다. 예술적인 측면에서 그가 이룩한 혁신은 시의 영역을 크게 확장시켰다. 주로 상상력을 바탕으로, 제한된 내용과 아이디어로) 시를 세상의 모든 것을 표현할 수 있을 정도로 확장했으며, 후기 시학의 다양한 원천을 창조했습니다. 당시 - 이백과 두보"

이와 두의 시에 비해 그들의 시는 두 가지로 나눌 수 있다.

육체적으로는 이백이 더 많은 것을 물려받았고, 사상적으로는 이백이 더 많은 것을 개척했으며, 이백은 고대 문체, 비문, 고대 사건을 사용하여 현실에 대한 자신의 야망과 의견을 구불구불하게 표현했으며, 두보는 솔직하고 그의 의미를 표현했습니다. 또한 단순하지 않았습니다. 반대로 자신의 이상을 표현하는 데 있어서 이씨는 솔직한 반면 두씨는 구불구불하다. 이백은 "과거를 이어가고 있다"(이백은 이전에 그런 시가 없었지만 면밀히 분석해 보면 모두 과거를 계승하고 있다), 효과(주어지는 인상)는 "독창적"이고 전례가 없으며 "의 끝"이다. 과거". 당나라 초기부터 밀어붙여 최종 엔딩은 이태백이다. 예를 들어, 사물에서 벗어나지 않고 창창하는 기법은 여전히 ​​전통적인 기법으로 특정 사물의 제약에서 자유로울 수 없으며, 그는 감히 이 것에서 벗어나 자신의 의미를 완전히 발전시키려고 하지 않습니다. 왕희지 등의 난정을 만든 육대(六代)의 형이상학적인 시풍. 결국 이 시 역시 형이상학적인 언어로 귀결되며 노장(老莊)의 기성 논증에 의존하고 있다.) 예를 들어, 이백의 『촉도로는 어렵다』는 촉로가는 길의 어려움을 구체적이고 생생하게 묘사하기 위해 최선을 다했고, 그는 감히 『촉로가는 길은 어렵다』라는 말을 포기하지 않았다.

두씨의 시는 많은 부분이 연결되어 있다(가을에 관한 시 8편, 화이에 관한 시 5편 등). 동시에 그는 어디를 가든지 그가 본 것을 썼다. 한, 위, 여섯 왕조. Du의 시는 미래의 시작이라고 할 수 있으며(물론 Li Bai의 시도 후대에 영향을 미칩니다), 그의 시 쓰기 방식 전체는 전례가 없습니다.

시적 성취 측면에서는 이백을 추천하고, 시 예술과 종합적 성취 측면에서는 두보를 추천합니다.

리와 두의 시와 서신

리바이가 두보에게

"사구성에서 두보에게 편지를 보내다"

나는 모래언덕 도시 높은 곳에 누워 있는데 무슨 일이 있는 걸까요?

도시 옆에는 고목들이 있고, 가을의 소리는 낮부터 밤까지 계속됩니다.

루주에 취하지 못하고 빈손으로 사랑을 되찾는다.

당신을 물 위에 떠 있는 것처럼 생각하며 당신에게 남쪽으로 막강한 원정대를 보낸다.

'두보에게 바치는 연극'(엄밀히 말하면 시가 아니다)

논산 정상에서 두보를 만났는데,

입고 머리에 모자를 쓰고 Zhuo Wu를 보았습니다.

너무 마르지 말라고 당부드리고 싶습니다.

저는 예전에도 시를 쓰면서 늘 괴로움을 겪었습니다.

"루현 동석문에서 두이푸에게 작별 인사"

며칠 동안 술에 취해 작별 인사를 한 뒤 연못 플랫폼으로 갔다.

석문로 황금병은 언제 다시 열리나요?

시강에는 가을 파도가 치고, 바다는 밝고 맑다.

날아다니는 꼬투리들은 서로 멀리 떨어져 있고, 모두 손에 컵을 들고 있다.

이백에게 두보

1. "이백에게 선물"(다섯 명의 고대인)

2. "이백에게 선물"(Qijue)

3. "이십이백과 함께 범시의 은둔을 찾습니다"

4. "팔선가"

5.

6 , "봄에 이백을 회상하다"

7. "조공의 아버지에게 병고를 보내 감사를 표하고 강동으로 돌아가는 동시에 이백을 선물한다"

8. '이백의 꿈' 중 시 두 편

9. "결국 이백을 임신하다"

10. 리 12개와 바이의 20개의 운율 보내기'

11. "소두안쉐의 향연 전표와 쉐화의 술취한 노래"

12. "누락"

13. '과거여행'

14. '추억'

두 사람의 시 스타일이 달라서 누가 우월하다고는 할 수 없지만, 그들은 목과 목입니다. 이백의 시는 대부분 일획으로 씌어져 있으며, 구속을 좋아하지 않아 낭만주의가 가득한 떠다니는 불멸의 인물로, 그의 웅장한 상상력과 자유롭고 자유로운 자세로 인해 많은 사람들로부터 칭찬을 받았습니다. .

그러나 두보(Du Fu)는 아마도 무기력한 현실에 뿌리를 둔 노래꾼일 것이다. 두보의 시를 보면 거의 모두 단정하게 구성된 리듬시일 뿐 아니라, 용어에 부담을 느끼지도 않는다. 그리고 율동시의 조건, 각각의 수도가 완벽하다는 것은 그의 시적 소양이 높다는 것을 보여준다. 따라서 내부자들의 눈에는 두보가 학습의 모델이다.

두보가 학급에서 성실하고 성실한 학자이고, 그가 쓴 모든 글이 벽에 걸 수 있는 모범적 에세이라면, 리바이는 아마도 다루기 힘들지만 놀라운 재능을 지닌 사람일 것이다. 이런 사람은 선생님에게는 골칫거리일지도 모르지만 그의 문학적 재능에 감동을 받아야 합니다. 그러므로 이백의 스타일은 배울 수도 흉내낼 수도 없습니다. 그것은 그 자체의 스타일이며 독특합니다. 그리고 두보는 배울 수 있는 문체로 성취한 최고의 성취이며, 수많은 시인들 앞에서 찾아보고 배우곤 했던 절정이다.

당신은 천리마라고도 불립니다. 기분이 좋을 때 이백의 시를 읽고, 술을 마시고 세계를 돌아다녀 보세요.

기분이 나쁠 때 두보의 시를 읽고 현실 세계에 대한 연민을 느껴보세요. 이백은 가끔 불평을 했지만 결국 두보도 소관을 역임했지만 항상 사실에 근거하여 국민을 대변했습니다. 문학적 성취에 대해 이야기한다면, 소부르주아의 삶에 대해 이야기한다면, 두보가 어떻게 이백의 시크함에 맞설 수 있겠습니까? 과거로부터 교훈을 얻고 현재로부터 배우며 평화를 가져오기 위해 노래하고 춤추는 이백이 많아지고 인민의 위대함을 걱정하는 두보가 적어집니다.

대부분의 사람들은 로맨틱하고, 자유분방하고, 자유롭고, 다방면에 능한 이백을 선택할 것으로 추정된다. 리바이는 누구에게나 마음 깊은 곳에서 자유와 행복, 원한을 갈망하는 사람입니다(이건 보편적인 가치처럼 들리지 않나요?). Li Bai는 Jianghu와 아름다움을 나타냅니다.

두푸, 하하! 나는 감찰을 참을 수가 없고 단지 관료가 되어 나라와 민족을 섬기고 싶은데 하나님을 감동시켰고 나와 여러분을 감동시켰을 뿐입니다. 아무것도 성취되지 않았습니다! 그것은 고통과 어려움을 상징하지만 가장 슬픈 것은 당신과 나를 상징하기도 한다는 것입니다.

성취도가 높은지 아닌지? 지배계급이 최종 결정권을 가지고 있습니다!

이백과 두보 모두 중국 문화의 기념비이자 보물이며, 그들의 스타일은 비교할 수 없을 정도로 다릅니다. 그들의 업적은 우리 후손들이 존경할 만큼 높습니다. 이 두 사람의 업적에 대한 당신의 생각을 말해주세요.

전자는 낭만주의이고 후자는 비판적 현실주의이다.

1. 사상적으로 보면 이백의 시는 대부분 불멸을 추구하고 시간을 즐기려는 사상을 표현한 반면, 두보의 시는 세상에 대한 애도와 타인에 대한 연민의 사상을 표현한 경우가 많다.

2. 스타일 면에서 두보는 종종 과장된 기술과 생생한 은유를 사용하여 열정적이고 억제되지 않은 감정을 표현하기 위해 종종 활발한 기술과 깊은 사고를 사용하여 현재 사회 상황에 대한 깊은 공감을 표현했습니다. .

3. 장르적으로는 두 노사 모두 다양한 장르의 시를 쓸 수 있는데, 이백의 칠자시와 절구가 가장 좋고, 두보의 운율시가 가장 좋다.

이백과 두보는 중국시사에서 평행을 이루는 두 봉우리이다. 이백의 시는 당나라 번영기의 문인들의 기개와 진취적인 정신을 더 잘 표현하고, 두보의 시는 나라가 망하고, 가정이 망하고, 백성들이 궁핍한 사회 현실을 더 잘 반영합니다. . 이백은 재능이 무궁무진하고 시가 자족적이며 하늘이 내린 천재였다. 인간의 능력. 이백의 시는 대담한 시를 좋아하고 독특한 상상력을 지닌 후대 시인들에게 깊은 영향을 미쳤다. 두보의 시는 사회적 현실에 관심을 갖고 시적 기법과 언어 세련의 변화를 중시하는 후대 시인들에게 더 큰 영향을 미쳤다. Han Yu는 "Li와 Du의 기사는 여전히 밝습니다"라고 말했습니다.

이 두 노신사의 시가 절정에 달했다는 것을 알 수 있으며, 다음은 당신이 누구를 좋아하는지에 달려 있습니다. 아니면. 유교나 도교처럼 하나는 세상에 들어가는 것이고 다른 하나는 세상을 초월하는 것인데, 어느 것이 첫째이고 어느 것이 진리라고 생각하시나요?

두 노신사 이백과 두는 달낚시를 하다가 물에 빠져 죽고, 두보는 가난하여 만년에 서쪽으로 돌아갔다. 미소를 지으십시오. 하나는 죽도록 낭만적이고 다른 하나는 죽도록 현실적입니다. 세상에는 우리가 통제할 수 없는 것들이 너무 많습니다. 번영할 때나 어려울 때나 모든 것이 헛되고 인생은 연극일 뿐입니다.