'아름다움의 여정'을 읽고 난 후의 생각 5가지

이저호가 제시하는 중국 미학의 역사는 혼란스럽고 무질서한 '혼돈'도 아니고, 우연한 개별 사건의 집합이나 나열도 아닌 유기적이고 질서 있는 진화의 체계로 제시된다. , "논리"를 강조하는 역사적 해석 및 설명입니다. 여기에서는 "The Journey of Beauty"를 읽은 후 몇 가지 생각을 공유하고 싶습니다.

"The Journey of Beauty"를 읽은 후의 생각 1

『아름다움의 여정』 책 전반에 걸쳐 생각은 '의미 있는 형태'입니다. Li Zehou 선생님의 이러한 생각은 "아름다움"이 "의미있는 형태"라는 Clive Bell의 유명한 견해를 바탕으로 계속해서 발전되고 완성되었습니다.

그는 '의미 있는 형태'는 일상적인 감정과 다른 '미적 감정'을 불러일으킬 수 있는지 여부에 따라 결정되며, '미적 감정'은 '의미 있는 형태'에서 비롯된다고 믿는다. 그의 관점은 "순환논쟁에 갇혀 있기 때문에 스스로 벗어날 수 없다"는 것이다. 따라서 리저호 씨는 이를 바탕으로 "사회적 내용을 축적하는 자연스러운 형태"로 발전시켜 실제로 자신에게만 국한된 이러한 단점을 극복했다.

<미인의 길>은 10개의 장으로 구성되어 있으며, 각 장에서는 중요한 시기의 예술적 스타일이나 특정 예술 범주의 발전을 검토합니다.

일반적인 의미의 미술사 작업은 아니다. “특정 예술 작품에 대한 세밀한 감상에 초점을 두지 않는다.” 그러므로 인류학적 존재론의 미학은 미학과 예술, 그리고 전체를 유기적으로 연결한다. 『점과 양상의 결합』은 미학과 예술에 대한 다양한 사회적 요인의 역할과 영향을 밝히고, 중국 고전문학과 예술의 발전에 대한 전반적인 분석과 설명을 제공합니다. 이 책을 다 읽은 후 "작가의 교육에 감탄밖에 할 말이 없다", "그저 많은 멋진 그림들만으로도" 이 책은 가격만큼의 가치가 있었다. 딱 한가지 : "아무리 좋은 책이라도 할인이 있을 때가 있다." 그리고 "내가 그린 양장본 '동방의 지혜'는 지구가 하나뿐이다.

에서 구입했다. 만약에 혹시라도 이 책이 판매되는 것을 본다면 말하지 마세요. 『미의 과정』은 중국의 유명한 철학자 이저호(Li Zehou)가 쓴 미학서입니다. 거시적인 관점에서 본 수천년의 중국 고전문학과 예술의 '서둘러 여행'. 이 책은 10장으로 구성되어 있다. 첫 번째 장은 노래, 춤, 드라마, 그림이 결합된 원시 토템 시대를 논의한다. 제2장은 흉악한 아름다움이 넘치는 청동기시대부터 마술종교로부터 예술이 해방된 청동기시대까지 이어지며, 동시에 아름다운 선을 지닌 한자도 등장하기 시작한다. 선진 이성 정신을 유교와 도교의 상보성, 시와 건축 예술의 원리라는 세 가지 측면에서 논한다.” 유교와 도교의 가장 중요한 상보성은 2천년이 넘는 중국 지적 역사의 한 부분이다. 단서. 4장 『추한낭만주의』는 비밀 토템신화로 가득 찬 추문화를 논하며, 중국 최초이자 최고의 시인 굴원이 대표적이다. '한나라가 진나라 제도를 계승했다'는 것은 문학예술 분야에서 선진(前秦)의 합리성에서 벗어난 것 같다."

<미인행정>은 이런 것들을 내세운다. 원시적이고 고대의 "용의 비행과 봉황의 춤"과 은주 왕조의 "사나운" 청동 예술. 진나라 시대의 이성적 정신에서 "엄격함의 아름다움", "유교와 도교의 상호 보완성" , "추자와 한복", 한자화 속의 "용 비단뱀주의", "나는 왜 살아 있는가"

<미의 길>을 읽은 후의 생각 2

책 " The Journey of Beauty'는 제가 가장 좋아하는 책 중 하나이며, 제가 학생이었을 때 접한 최초의 전문 미학 서적이기도 합니다. 지금도 여전히 책을 내려놓을 수 없습니다. Li Zehou 선생님은 수백 권의 책을 사용하셨습니다. 수천 개의 단어와 열 권의 책을 집필한 이 장은 인상적이면서도 끝없이 기억에 남는 명청 왕조까지의 '아름다운 여행'으로 독자들을 안내합니다. 지극히 간결하고 밝고 매우 간결한 독창적인 개념이 담긴 아름다운 여행, 비록 작가의 넓은 시야와 심오한 축적이 드러나긴 하지만, 이 책을 읽기 시작했을 때 나는 깊은 이해 없이 이 성급한 미학적 여행을 시작했다.

아름다움을 추구하는 것은 모든 사람의 본성입니다. 그러나 아름다움은 어떻게 만들어지는가? 우리 중국 미학의 초점은 어디에 있습니까?

작가는 자신만의 시각으로 평범한 사람들이 한 번도 발견하지도 주목하지도 않았던 고대의 토템과 청동기, 시, 소설 속에서 아름다움을 발견해 독자들에게 새로운 시각을 선사한다.

예를 들어, 책에 언급된 '청동 도철 패턴'은 청동 도철의 아름다움이 이러한 이미지의 장식적인 풍미에 있는 것이 아니라 이러한 기괴한 이미지의 강한 선과 깊은 돌출부에 있다고 말합니다. 주조와 조각은 개념적 언어로 표현할 수 없는 일종의 무한하고 원시적이며 원초적인 종교적 감정과 개념, 이상을 적절하게 구현하고 있으며, 잔잔하고 견고하며 안정된 기구의 형태를 반영하고 있다. 문명시대를 맞이하기 위해 꼭 필요한 피와 불의 야만시대. 이 사납고 잔인한 이미지는 여전히 어떤 진정한 유치함을 유지하고 있으며, 따라서 이 부끄럽지 않은 신비한 잔인함은 재현할 수 없고 도달할 수 없는 어린 시절 스타일의 아름다움을 반영합니다. 그러므로 이저호는 비록 이 대식가들이 비록 극도로 과장되고 추악하기는 하지만 그들에게는 여전히 유치하고 심지어 매력적인 것이 있고 원시적이고 순진하며 단순한 아름다움이 있다고 말했습니다. 최근 몇 년 동안 춘추전국시대 중산왕릉의 청동기들은 매우 표준적이고 매우 정교했습니다. 윤리적인 의미를 부여했습니다. 제사 그릇에도 용과 봉황이 있지만 그 어떤 숭고함도 불러일으키지 못한다… 표현 수준이 높은 예술 작품에 있어서는 사실상 종말에 이르렀습니다. 전국 시대의 청동은 참으로 사람들을 현혹시킬 수 있습니다. 그러나 은나라와 주나라의 흉폭한 아름다움에 비하면 말입니다. 위에서 언급한 왕조 유물은 사람들이 사납고 신비한 청동 대식가의 숭고한 아름다움을 더 높이 평가한다는 것이 분명합니다. 그들은 청동 예술의 진정한 예입니다."

지루한 시와 노래 가운데 Li Zehou 씨는 독자들에게 시와 노래의 그림도 보여주었습니다. 독특하고 아름다운 그림을 부여하십시오. 저자는 “한나라의 문학과 예술은 업적과 행위를 반영하고, 위진나라의 양식과 북조의 조각품은 정신과 사색을 표현하며, 당송의 시는 송원시대의 풍경은 소설과 오페라로 대표되는 명청시대의 문학과 예술을 보여준다. "세속적인 인간의 감정을 묘사한다", 내가 더 관심을 갖는 것은 세속적인 인간의 감정이다. 명청 문학과 예술. "이것은 또 다른 광활한 사물의 세계이지만 더 이상 한나라 예술의 자연스러운 정복도 아니고 고대 용맹의 승리도 아니라 전적으로 현대 시장 생활의 산문, 평범하지만 다양하고 다채로운 그림.”

이 책을 읽으려면 고대 문학, 조각, 음악, 건축 및 생활에 대한 많은 축적과 이해가 필요하다고 생각합니다. 이 책의 미묘함은 거기에 있지만, 비록 아는 것이 많지 않더라도 이 책을 다 읽는 한, 지식 보유량이 크게 늘어나는 과정이 될 것입니다.

『미의 과정』을 읽은 후의 생각 3

이번 학기에 리저호 선생님의 작품 '미의 과정'을 읽었는데, 그 책에서 그는 중국 사람들의 모습을 보여줍니다. 시대를 초월한 아름다움에 대한 감정을 거시적인 조감도로 예술과 문학에 대한 전반적인 설명과 미학적 이해를 제공합니다. 독자들을 고전 문학과 예술에 대한 생생하고 심오한 여행으로 안내합니다.

『미의 여행』은 총 10개의 장으로 구성되어 있으며, 내용은 고대의 '용의 비행과 봉황의 춤'부터 동물 이미지를 추상적인 기하학적 패턴으로 상징화하는 축적 과정, 그리고 맹렬한 아름다움까지 다양합니다. 청동의 도철 문양, 보완적인 유교와 도교, 진나라 이전의 건축 예술, 추자와 한복의 낭만주의, 한 왕조의 기세와 고대의 아름다움, "인간의 각성"에 이르기까지 위진 남북조 육조 당송의 '문학의식' 부처의 출현 조각 예술부터 송원의 산수, 시, 음악에 대한 예술적 개념까지 왕조, 명청 왕조의 시민 문화, 세속 소설, 오페라의 발흥까지. 이 책에서 이저호 선생은 우리에게 중국 서예의 '선 예술'의 아름다움을 감상하고, 당시의 젊은 재능과 송시의 강인하고 사려 깊은 사고를 맛보게 하며, 이백의 우아한 노래를 듣게 합니다. 그리고 장엄한 낭만주의 문학 교향시가 있는데, 이 시는 두시언의 한국 문자의 '초라함'과 '새 창조'를 깊이 분석하고 송나라 예술 추구의 천상적이고 함축적이며 평범하고 자연적인 아름다움을 감상합니다. 동시에 중국 미학의 초점은 사물이나 실체에 있는 것이 아니라 기능, 관계, 리듬에 있다는 것을 독자들에게 깨닫게 하십시오. 대립의 배제와 갈등보다는 대립의 침투와 조정이 더 강조된다.

책에서 여러 번 언급되는 '의미 있는 형태'에 깊은 인상을 받았습니다. 벨은 '의미 있는 형태'를 제안했는데, 그는 시각 예술의 기본은 모두 '의미 있는 형태'라고 믿었고, '아름다움은 객관성에 있다'는 관점에서 아름다움을 설명해야 한다고 주장했다. 고대 도자장식에서 사실주의에서 상징화, 추상적인 기하학적 문양으로의 변용은 내용에서 형태로의 축적이며, '의미있는 형태'로서의 아름다움의 근원적 형성과정이다. 라인아트의 경우 일반문양의 형식미가 정적이고 양식화되어 생활감을 상실하는 경우가 많다. "중요한 형태"는 그와 반대로 살아 있고 흐르며 삶의 힌트와 표현의 아름다움으로 가득 차 있습니다. 중국 서예 예술은 후자이다. 중국 서예에 대한 Li Zehou 선생님의 설명을 통해 나는 서예의 "선 예술"의 아름다움을 더 깊이 이해하게 되었습니다. 그것은 획일적이고 균형있고 대칭적인 선의 형식적인 아름다움이 아니라 훨씬 더 다양한 흐름의 자유로운 아름다움이다. 구름과 흐르는 물의 움직임, 바람을 쫓는 뼈의 힘, 부드러움과 강인함, 적당한 사각형과 둥근 모양. 모든 단어, 기사, 그림은 창의적이고 변형적일 수 있으며 심지어 개별적일 수도 있으며 기계적 반복이나 엄격한 규범을 포함하지 않습니다. 동시에 그것은 나에게 '의미있는 형태'에 대한 새로운 이해를 주었습니다. 그것은 객관적인 세계에서 딱딱하고 움직이지 않는 것이 아니라 그 안에 생명의 맥박을 담고 있습니다. 종백화는 『중국 서예의 미학사상』에서 “정확한 획, 직선과 수평의 회전, 촘촘한 배열, 예를 들어 세 개의 동일한 각도의 조화와 공간 밀도의 조화로 실제로 한 문단을 줄 수 있다”고 말했다. 텍스트 전체가 너무 아름다워요." 서예의 '의미 있는 형태'는 단순한 재료 더미가 아니라, 뼛속까지 아우라를 품고 있는 서예가의 감정 구조입니다.

당나라에서는 서예가 '감정을 표현하고 슬픔과 기쁨을 표현한다', '성욕에 따라 자세를 취한다'고 강조하며 서예를 자신의 감정을 표현하는 예술적 수단으로 활용했다. 그리고 자신의 감정을 표현해보세요. 표현예술의 특징으로 시와 같은 수준, 자연과 같은 아름다움을 지닌다. 필기체, 거친 필기체 등 이백의 시와 모든 먹처럼 자제되지 않고 빠르고 충격적으로 흘러가며 기쁨과 슬픔을 매우 행복하고 생생하게 펜과 잉크에 쏟아 붓습니다. '객관적인 아름다움'의 '의미 있는 형태' 역시 서예의 주관적인 감성과 결합되어 '선의 예술'을 새로운 경지로 끌어올린다. "상황에 따라 요염함을 이해하면 양수와 음은 천지의 마음에 기초한다."

"아름다움은 감성과 합리, 형식과 내용, 진리와 위선, 그리고 규칙에의 순응." 리저호 선생의 글에서 경험한 '아름다운 여행'은 나에게 중국 고전문학과 예술, 그리고 다양한 시대의 특징을 이해하게 해주었다. 고대 유적의 아름다움. 서예의 유연성을 감상했을 뿐만 아니라, 건물의 넓은 공간을 느끼며 돌아다녔으며, 섬세함과 청결함, 소박한 톤, 고대의 흥미를 강조한 송나라 도자기 예술도 즐겼습니다. 나는 또한 그림에서 "생생한 매력"을 가졌고, 형태와 정신의 유사성, 사실주의와 시의 모순과 통합, 그리고 명청 문학 경향의 시민 문학과 예술 뒤에 현대 자본주의의 발아를 가지고 있었습니다.

Li Zehou 씨가 말했듯이 "모든 일이 일어났습니다. 그러나 아름다움의 여정은 미래를 가리킨다."

"아름다움의 여정"을 읽은 후의 생각 4

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"미인의 길"은 작가 Li Zehou의 다년간의 연구를 구현한 중국 미학의 고전입니다. 그는 수천년의 문학, 예술, 미학을 시대 정신의 틀에 통합하여 풍부한 진실성과 심오한 역사 감각으로 많은 미적 현상의 역사적, 심리적 축적을 드러냈습니다. 이 책은 시대를 초월한 중국인들의 아름다움에 대한 감정을 모든 사람의 눈앞에서 절묘하고 명확하게, 너무나 이성적이고 친절하게 제시하고 있습니다. 이 책은 통찰력 있는 통찰과 간결하고 명료한 문체로 가득 차 있으며, 많은 젊은이들에게 영향을 미치고 있으며, 사람들에게 고대에 대한 일반적이고 포괄적인 이해를 제공할 수 있습니다. 짧은 시간 안에 중국 미술을 읽으면서 아름다움에 영감을 받을 수 있는 좋은 책입니다.

"미의 여행"은 거시적 조감도를 통해 수천 년에 걸친 중국 예술과 문학에 대한 일반적인 설명과 미학적 이해를 제공합니다. 이 책은 10개의 장으로 구성되어 있으며, 각 장은 중요한 시대의 예술적 스타일이나 특정 예술 범주의 발전을 검토합니다. 일반적인 의미의 미술사 작업이 아니라, 특정 미술 작품에 대한 상세한 감상에 초점을 두는 것이 아니라, 미학과 미술, 그리고 전체 역사적 과정을 유기적으로 연결하는 인류학적 존재론의 미학에 초점을 맞추는 것이다. 다양한 사회적 요인이 미학과 예술에 미치는 영향, 중국 고전문학과 예술의 발전에 대한 전반적인 분석과 설명을 제공한다.

작가는 예술적 취향과 미적 이상의 변화는 예술 자체에 의해 결정될 수 없다고 생각한다. 먼저 그 시대의 사회적, 경제적 상황, 정치적 상황을 살펴보아야 한다. 이 책의 각 장은 대략 이러한 이념적 틀을 따릅니다.

7장 '당나라의 소리' 같은 거죠. 당나라 예술을 이야기할 때 대부분의 사람들은 당나라 시를 먼저 떠올릴 것이라고 생각합니다. 당시는 번영한 당나라 예술의 전형적인 대표자이자 중국 시 예술의 정점이다. 그렇다면 이 시대에는 왜 등장했을까? 저자의 분석이 그 답을 준다. 당나라는 고대 중국에서 가장 영광스러운 시대였습니다. 제국 초기에는 정치적, 재정적, 군사적으로 매우 강력했으며, 국내적으로는 군사력이 압도적이었습니다. 그리고 통일. 한편으로는 남북한의 문화교류와 통합이 이루어졌고, 다른 한편으로는 중국과 외국 간의 무역과 교통이 발전하면서 이국적인 문화도 가져왔습니다. 이는 중국과 외국 사이의 고대와 현대 교류가 전례 없이 통합된 것입니다. 두려움과 망설임 없이 도입하고 흡수하는 것, 구속과 향수 없이 창조하고 혁신하는 것, 틀과 전통을 깨뜨리는 것, 이것이 당시의 사회적 분위기이자 이념적 기반이었습니다.

정치에서는 관직이 점점 가문의 지위를 대체하고 당나라 사회에서 최고의 영예가 되었다. 이전의 엘리트와 귀족들은 탄압당하고, 세속 지주계급의 세력은 부흥·확대되어 갔다. 황실고시제도의 확립으로 지식인들은 고시를 통해 관료가 되었고, 각계각층의 정치권력에 참여하고 통제할 수 있게 되었으며, 이전 엘리트들의 독점. 희망으로 가득한 새로운 길이 그들에게 열려 있었습니다. 그들이 탐험하기를 기다리고 있습니다. 개인, 국가, 계급, 국가가 모두 부흥하는 단계에 있습니다. 번영하는 당나라의 예술이 탄생하고, 당시가 탄생한 것은 바로 이러한 사회적 상황에서였다. 살과 피가 있는 사람들의 현실에 대한 긍정과 감정, 그리움과 끈기를 담고 있으며, 젊음의 활력과 열정과 상상이 스며들어 즐거움, 퇴폐, 우울, 슬픔이라 할지라도 여전히 반짝인다. 젊음, 자유, 기쁨.

처음에는 노소와 나빈왕이 시를 궁중에서 생활로 옮기고, 유희와 장약서가 이를 청년 왕보 등 당대 네 명의 뛰어난 인물들의 신선한 노래로 변모시켰다. 이어 왕조는 '봄강화월야'와 같은 청춘의 천상의 감성을 야망과 성공 추구로 가득 찬 구체적인 노래로 변모시켰고, 마침내 Chen Ziang은 "고대인은 결코 볼 수 없을 것이며, 오는 사람들은 볼 수 없을 것이다"라고 외쳤다. 이후에는 볼 수 없을 것이다….” 당나라가 번영하는 소리는 이때부터 시작되었다. 그 이후로 개척시와 목가시는 각각 각자의 분야에서 뛰어난 성과를 거두었습니다. 전자는 영웅적이고 용감하며 불굴의 의지로 전진하는 반면, 후자는 아름답고 조용하며 밝고 건강합니다. 그리고 이백은 그의 거칠고 방종한 정신과 신이 부여한 천재성을 가지고 번영하는 당나라 예술의 가장 강력한 목소리를 연주했습니다. 당나라가 번영할 때에만 당시와 이백이 있을 수 있었다.

이 책에서 저자는 상세한 조사를 통해 다양한 시대의 회화, 조각, 건축, 문학, 서예 및 기타 예술 분야의 발생과 진화를 논의합니다. 그리고 충분한 사례 분석을 통해 각 주요 왕조의 예술 정신을 매우 간결한 언어로 지적합니다. 이 모든 것은 『미의 길』이 길이가 몇십만 단어에 불과한 작은 책이라는 것을 증명합니다. 명나라와 청나라의 회화와 공예 예술 발전. 이 책을 읽으면 사람들은 수천 년을 동경하게 되고, 역사의 기나긴 강을 여행하게 되며, 한 시대의 예술적 정신을 끊임없이 감상하게 되고, 중화민족의 아름다움의 발자취를 포착하게 될 것입니다.

『아름다움의 여정』을 읽고 느낀 점 5

'아름다움'이라는 단어를 떠올리면 다양한 그림들이 많은 사람들의 눈앞에 떠오를 수 있는데, 이는 우리가 인지하는 것들이다. 마음 깊은 곳에서부터 그림이 될 수도 있고, 풍경이 될 수도 있고, 시가 될 수도 있습니다... "아름다움"에 대한 정의는 저마다 다릅니다. 마치 "아름다움"의 윤곽을 잡고 묘사할 때 그 시각적인 영향이 Shangmei의 인상은 좀 더 깊은 인상을 줄 것입니다.

철학자 이택호 선생님이 쓴 책 '미인의 길'에는 본질이 너무 많습니다. 제가 이 책을 처음 접한 것은 중학교 미술시간이었습니다. 선생님께서 중국 미술사에 대해 이야기하시다가 이 책을 언급하시다가 너무 궁금해서 찾아갔습니다. 수업 후에 책을 빌릴 수 있는 도서관. 읽으면서 이저호 선생님의 아름다운 글이 너무 궁금해서 빨리 완독했습니다. 하지만 이번에는 별로 깊은 인상을 남기지 못했을 뿐입니다. 어느 정도 시간이 지나면서 나는 책의 전반적인 구조를 대략적으로 이해하게 되었다. 지금 다시 읽어보니 왕 선생이 글에서 어떤 '아름다움'을 묘사했는지 알 수 있었습니다.

왕 선생의 글에서 '아름다움'은 일종의 생명, 사물에 생명을 부여하는 성스러운 존재일 뿐 아니라, 인간 문명에 대한 일종의 동경이자 조감도이기도 하다. 수천년의 중국 역사와 예술을 거시적으로 바라봅니다.

이 책에서 우리가 느끼는 아름다움은 시각적인 감각에만 국한되지 않고 다감각적인 관점에서 인지된다. 전체 책의 맥락은 고대부터 문명까지 이어지는 총 10개의 챕터로 구성되어 있습니다. 춤추는 용과 봉황과 같은 토템과 도자기, 흐르는 구름과 같은 시와 물건, 수금, 피리, 피리와 같은 궁중 악기 등 모든 시대에는 고유한 아름다움이 있다고 할 수 있습니다. 더 아름다운 것을 구별하려면 구별할 필요가 없습니다.

처음 읽을 수 없었던 것은 3장이었습니다. 그 당시에는 왜 '선진 이성 정신'도 일종의 미인이 될 수 있는지 이해할 수 없었습니다. 정신도 일종의 아름다움이 될 수 있다는 것을 이제 생각해보세요. 이런 종류의 아름다움은 객관적이며 사람들이 그것을 실천하고 인식해야 합니다. 공자와 장자와 마찬가지로 유교와 도교의 상호 보완적인 예술 형식은 문명의 필요성일 뿐만 아니라 '아름다움'에 대한 판단이기도 합니다.

그 뒤를 이은 '낭만주의'와 '웨이와 진 스타일'은 당시 역사를 휩쓸었던 더욱 뛰어난 예술의 걸작이었을 것입니다. 그러나 시간의 큰 파도가 지나도 여전히 남아서 후세에 물려질 수 있는 데에는 분명 '아름다운' 이유가 있을 것입니다. 나는 모두가 "기쁨과 번영이 가득한"리바이를 알고 있다고 믿습니다. 그의시는 대담한 아름다움을 가지고 있으며 이는 이칭 조의 "비참하고 비극적"이기도 한 일종의 아름다움입니다. 감동을 주는 여성...

명청 말기에는 비판적인 글도 있고 풍자적인 글도 많았는데, 어떤 형태로든 다 달랐다. 문명의 종류. 세계의 황폐함과 그것이 구현하는 애환은 그 시대의 전형이 되었고, 문명 연구와 예술 감상에 지울 수 없는 공헌을 했습니다. 역사의 계승자로서 우리는 역사의 미학적 의미를 더 많이 발견해야 한다. 우리는 단지 구경꾼이 될 수도 없고, 모독할 수도 없다.

'아름다움'의 범주는 매우 광범위하며 시각적일 수도 있고 청각적일 수도 있으며 이러한 측면에 대한 정의는 전혀 없습니다. 누군가가 감상하는 한, 구석에 핀 들꽃이라 할지라도 아름다움의 정도는 당연히 개인에 달려 있습니다. 어떤 사람은 그림을 그릴 수도 있고, 어떤 사람은 춤을 출 수도 있습니다. 형태에 따라 다른 느낌을 받을 수도 있습니다.

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