컬렉션에는 몇 종류의 바이 댄스가 있나요?

백족은 우리 나라 서남부 변방의 오랜 역사와 상대적으로 발전된 문화를 지닌 소수민족 중 하나이다. 그 유래에 대해서는 문헌을 바탕으로 한 '간청제강 이주론', 고고학 발굴을 바탕으로 한 '토착민 이론', 민족 형성 과정을 바탕으로 한 '이주 및 원주민 통합론'이 있다. , 비록 결정적인 결론은 없지만 모두 바이족이 고대 민족임을 보여줍니다. 바이족은 스스로를 "바이쯔", "바이니"라고 부르며, 스스로를 "바이쯔", "바이니"라고 더 자주 부른다. 한나라의 '곤명'과 삼국·금나라의 '소우'는 모두 백족에게서 유래했다. 당송시대의 역사기록을 백만(白萬), 원명시대를 백인(白人)이라 부르며, 명청 이후에는 인민공화국 건국 이후에는 민가(minjia)라 불렀다. 중국에서는 바이족의 뜻에 따라 1956년 11월에 '바이족'이 소수민족의 통일된 명칭으로 공식적으로 결정되었습니다. 중국-티베트어족의 티베트-버마어군에 속하며, 언어 부문은 확실하지 않으며, 민요, 오페라, 민요 및 춤의 가사에서 자주 차용됩니다.

바이족은 주로 후난성 상지현에 거주하고 있으며, 쓰촨성 서창 지역과 구이저우성 화계 지역에도 소수가 거주하고 있습니다.

대리(Dali)는 운남(雲南)에서 가장 오래된 곳 중 하나로 당나라 남조(南趙)가 있으며, 전설에 따르면 일찍이 한나라 무제(吳帝) 때의 도읍이다. 당나라 개원 25년(서기 737년) 예우(현 대리) 출신의 장(張)과 성란(張蘭)이 사마향록(施興結)과 함께 유교와 복(富)을 배웠으며, 남조(南趙)는 오조(五趙)를 격파하고 당나라의 지원을 받아 대리성을 함락시켰다. 난자오(南趙) 정권이 달리 지역에 세워진 후, 난자오는 자주 당나라에 우호적인 사신을 파견하고 그들의 자녀들을 청두로 보내 중원의 문화 고전에 많은 수의 문화를 소개했습니다. , Du Fu, Bai Juyi 등은 당나라의 Nanzhao 역사를 낭송했습니다.

원, 명, 청 왕조 시대에 여행자 Marco Polo와 Xu Xiake가 여기에 있었고 여행을 썼습니다. 주석 그림과 조각 예술 중에는 Jianchuan Shibaoshan의 Nanzhao 석굴 부조, "Nanzhao National History Picture 두루마리"와 Dali의 "Zhang Shengwen Sanskrit Picture 두루마리"가 있습니다. "에는 33명의 비행 무용수와 17명의 날개 달린 짐승 모양의 춤추는 신이 있습니다.

당나라 현종 황제 천보 8년(749년)에 남조왕 풍가의가 가져온 것입니다. 장안에서 당나라 현종에게 선물받은 음악과 치우치 음악은 진원 16년(서기 800년)에 당나라 덕종왕이 양가명을 보내 남조에 가져왔다. 200명이 넘는 노래와 무용단을 장안으로 데려와 "신성한 음악"을 선보였습니다. 음악에 능숙한 청두 주지사 웨이 가오(Wei Gao)는 "노란 종의 제복을 입고 춤을 추며 60% 노동자들"을 처리했습니다. , 두 사람을 칭찬하고 28 접기를 서곡하고 깃털을 잡고 "Nanzhao Feng Shengle"이라는 단어로 춤을 춥니 다. "전체 "Fengsheng Music"은 1. Qiuci 부서, 2. Dagu 부서, 3. Hu 부서, 4. 군 음악 부서의 네 부분으로 나뉩니다. "Fengsheng Music"은 높은 기술과 아름다운 춤 자세를 가지고 있습니다. 당나라의 린덕당은 태창의 일꾼들을 가르치는 데 사용되었으며, 궁궐에서 연회를 열 때에는 서서 연주하고, 궁궐에서는 앉아서 연주합니다. "('당신서' 참조) '남조성악'은 남서부 고대민족의 전통음악과 춤을 계승하고, 중원, 북서부, 심지어 미얀마와 인도까지의 음악과 춤을 흡수한다(천주) )을 완성하여 당나라에서는 이를 14가지 음악 중 하나로 규정했는데(<당회요> 참조), 이는 대리 지역의 가무 예술이 상당한 수준에 도달했음을 보여준다. 당나라

문서에 처음으로 등장한 것은 당나라 판추오(象柱)가 지은 『오랑캐 풍습 제8호』에 나오는 것이다. 밤, 조롱박과 생쥐를 불고, 나뭇잎을 부는 것 모두 다정한 말을 전하고 서로를 부르는 것입니다. "이 풍습은 송나라 구양수의 『신당서? 남조전기』, 원나라 이경의 『운남기』, 명나라 양심의 『전서』, 주직열의 『홍학사초』에서 찾아볼 수 있다.

74종의 바이민속무용이 수집되어 있는데, 가장 대표적이고 널리 보급된 것이 '라오삼링'뿐만 아니라 '바왕채찍춤'이다. "와 "섣달 그믐"입니다. "Tianjiale"의 세 가지 민속 활동에 존재하며 집을 짓거나 결혼식 또는 축제 축제에서 공연됩니다. Bai Overlord Whip Dance의 최초 기록은 "Rao San Ling Bamboo Branch Ci"입니다. 청나라 함봉시대의 달리(Dali) 시인 단시(Duan Shi)의 백대채찍과 "팔각형 북"에 대한 설명이 매우 상세하여 청나라 대리 지역에서 백대채찍이 유행했음을 알 수 있습니다.

Bai Overlord Whip에는 수백 가지 스타일이 있습니다.

Dali의 Rao Sanling의 Bawang 채찍 외에도 Eryuan County의 Naochun Wangzhengyue 및 Tianjiale의 Bawang 채찍, Jianchuan의 Shilong Overlord Whip, Yunlong Overlord Whip 및 Binchuan Overlord Whip은 모두 고유 한 특성을 가지고 있습니다.

라오산링에는 팔각형 북과 '솽페이옌'이라는 두 가지 춤이 있는데, 이 춤은 대군주 채찍과 함께 춤을 춥니다. 라오삼링은 고대 도시 다리 근처에서만 공연되기 때문에 이 두 춤은 얼하이 호수 주변에서만 펼쳐집니다.

'리게가오(Li Ge Gao)'와 '다야사사이(Da Ya Sa Sai)'는 바이족에 의해 '다게(Dage)'라고도 불린다. 현재 이 노래와 춤의 내용과 예술적 특성으로 볼 때, 제작 연대에 대한 믿을 만한 정보는 없으며, 이는 바이족의 유목 생활과 수렵 생활과 관련이 있을 수 있습니다. 예를 들어 이위안 서산(西山)의 리거가오는 노래, 걷기, 춤이 결합된 춤으로 노래가 주를 이루고 동작이 느리고 서정적이다. Jianchuan Dongshan의 움직임은 단순하고 정교하지 않습니다. 이는 바이족의 원래 노래와 춤의 특징을 더 많이 유지하고 있습니다.

용사자춤도 바이족의 고대 민속춤이다. 바이 지역에는 고대 호수와 호수가 많이 있습니다. 용에 관한 신화와 전설이 많을 뿐만 아니라 정자와 홀에도 용 조각이 많이 있습니다. 오늘날의 다리시에는 여전히 "용수관", "용위관", "흑룡교"와 같은 지명이 있습니다. 바이족의 용춤은 형태부터 동작까지 독특한 특징을 갖고 있다. 예를 들어, Jianchuan의 Bai족이 기우를 기원할 때 추는 '용춤'은 버드나무 가지로 만들어졌습니다. 달리 백족의 용춤에서는 용의 머리, 용의 몸, 용의 꼬리가 서로 연결되지 않고 춤을 추는 동안 자유롭게 움직일 수 있지만 멀리서 보면 일체화된 느낌을 준다. 청나라의 "다리 현 연대기"에는 "설날에는 집집마다 등불이 켜지고 물고기, 용, 말이 있고 오산 공연도 있습니다 ... 관광객들은 하루가 끝날 때까지 노래하고 춤을 춥니 다. .” 청나라 시대에 달리에서 용춤이 매우 유행했음을 알 수 있다. 바이 지역의 사자춤은 오랜 역사를 가지고 있습니다.

바이 민속무용(민속 활동 포함)은 일반적으로 세 가지 특정 상황에서 공연됩니다.

첫 번째는 전통 축제에서 공연됩니다. 바이족에는 한족과 동일한 전통 축제 외에도 벤주 축제, 3월 거리, 횃불 축제, 2월 예배, 시보산 노래 축제 등 20개 이상의 독특한 축제가 있습니다. . 거의 매달 이 민족에서는 '백학춤', '봄의 사슴과 학', '봉황 몰기 기린', '소놀이', '말놀이', '칼놀이' 등 민속무용과 민속활동이 펼쳐진다. 축제.

춘절 정월에는 바이어로 '다케저와즈가오'라고 합니다. Eryuan의 Fengyu Township에 퍼져 있습니다.

바오데이 마을의 노 예술가 리샤오구(Li Shaogu) 등에 따르면 봄 축제의 유래는 명나라 만리(萬里) 시대에 바오데이(寶大) 출신 장대관(張大關)이 호광 이장 현 행정관이 그곳에서 본 것을 기록했습니다. "환영 신 모임"은 현지 민속 관습을 통합하여 다시 가져와 형성되었습니다. 첫 달에 아이를 낳으면 벌을 준다는 말도 있는데, 첫 달에 태어난 아이는 모내기 1년 시기에 잉태한 것으로 추정하고, 농촌에서는 어린 아이를 낳도록 요구하기 때문이다. 모내기 기간에는 일꾼들이 전력을 다해 모내기를 해야 하므로 농번기를 어기는 일이 없도록 이 농촌의 규율과 백성의 약속을 지키지 않는 사람은 벌을 받아야 한다.

춘절은 보통 음력 1월 14일부터 18일까지 열립니다. 위치는 종종 마을 광장에서 선택됩니다. 행사에 앞서 마을 사람들은 자신의 역할을 궁정 관리, 부관, 활잡이, 행인, 야멘 하인, 갑옷 대장, 어부, 나무꾼, 농부, 독자, 노동자, 사업가, 벙어리 등으로 스스로 보고했다. 남자, 벙어리 여자 등 연꽃에서 떨어진 사람에는 교사, 점쟁이, 신인, Zhaigong, Zhaipo 및 Zhengyue Luzi ( "봄 왕을 불쾌하게 한 사람들")가 포함되어 총 300 명 정도입니다. 여성 캐릭터 중 대부분은 여성 복장을 한 남성이며, 각 캐릭터는 간단한 춤 동작을 선보입니다. 공연이 시작되기 전, 이상하고 웃긴 사인텔러 복장을 한 사람이 징을 치고, 걷거나 말을 타고 근처 시골로 가서 “봄왕의 첫달!”을 외쳐 관객들을 매료시킨다. 공연 순서에 따르면, 한 공연장에 집중된 <관관 영접>, <포로 심문>, <칙령 낭독>을 제외한 나머지 공연은 내용과 형식에 따라 각기 다른 공연장에서 공연된다. 마을 전체가 여러 장소로 나누어 공연을 하거나 같은 장소에서 대체 공연을 하기도 합니다. 각 공연에는 Overlord Whip 및 "Tiao Shen"과 같은 춤이 산재해 있습니다. 대부분의 대화와 가사는 진지하고 부정적이거나, 웃기기 위해 바이어의 동음이의어를 사용합니다. 카드 통행인이 심문을 위해 '수감자'를 처벌 자의 집에서 로비로 데려왔을 때 공연은 절정에 이르렀습니다.

왕 나오춘의 첫 번째 달은 이제 드물고 점차 Tian Jiale로 대체되는 경향이 있습니다.

음력 2월 8일부터 15일까지 란핑현 바이족 나마족이 행하는 '베이리고'는 '2월의 춤'이라고도 불리며 2월의 춤이라고도 불린다. 중국어로 진행되는 대규모 집단 노래와 춤의 의식 활동입니다.

옛날 컵댄스에서는 무사(속성이라 불림), 여장한 금궁여왕, 하늘에 뛰어드는 천간 등 6가문을 대표하는 6명의 승려가 공연에 참여했다. 천궁과 천옥을 돌파했습니다." 빨간 가면을 쓴 오삼계, 검은 가면을 쓴 마삼보, 선녀, 선녀 등이 있다. 프로그램의 내용은 매우 복잡하며, 소유자, 영웅 및 조상에 대한 현지 바이족의 숭배를 반영합니다.

두 번째 유형은 농사일, 파종기 또는 수확기 동안 수행됩니다. 예를 들어 Tianjiale은 "Yangsaihui"라고도 불리며 Bai 언어에서는 "Sa Zhi"라고 불립니다. Dali, Eryuan, Jianchuan, Yunlong, Binchuan 및 기타 카운티의 쌀 재배 농촌 지역에서 인기가 있습니다.

천가레 공연은 보통 매년 음력 5월에 모내기를 한 뒤 각 마을 광장에서 열린다. 때때로 그들은 이웃 마을에서 공연하도록 초대받습니다. 주최자는 일반적으로 "양관"과 "양관 대리"라고 불리는 생산 전문가의 도움을 받습니다. 벼파종담당자는 ​​벼파종대회의 각종 활동을 조정하고 준비할 책임이 있으며, 벼파종부관은 벼파종대회의 생활과 업무, 수입과 지출을 책임진다.

Tian Jiale의 공연은 벼 파종 대회를 준비하는 팀 내에서 역할을 할당하는 데 익숙합니다. 각 현의 Tianjiale에는 고유한 특성이 있지만 공연 프로그램은 거의 동일합니다. 전체 이벤트는 최대 80명에서 90명까지 다양한 캐릭터가 등장하는 큰 장면입니다. 벼추구관과 부추구관 외에 어부, 나무꾼, 노부부, 벙어리, 벙어리 소녀로 분장한 자도 있고, 물소, 암표상, 게으름뱅이로 분장한 자도 있다. 남자들, 밭을 파는 농부들, 교사들, 작은 수공업자들, 짐꾼들 등등. 공연이 시작되기 전 벼 관리는 벼 모종으로 만든 '머리에 꽃깃털'이 달린 모자와 감귤옷을 입고, 왼발에는 짚신을, 발에는 천신발을 신는다. 오른발은 신랑이 이끈다. 많은 사람들이 마을에서 마을로 이동하면서 노래를 부르며 중앙 광장까지 행진하여 함께 공연했습니다.

Tian Jiale의 공연은 바이족의 언어, 음악, 의상, 소품을 사용합니다. 공연 중에는 드럼 연주로 '대배치', '벼 심기', '용꼬리', '용천천', '벌이 강을 건너다' 등 고음이 연주됐다. 왕채찍, 백학춤, 경마, 육선, 조개춤 등의 민속춤이 광장 주변에 산재해 공연된다. 공연자들은 다양한 농업 활동과 각계각층의 노래를 부르며, 가사는 유머러스하고 생생하며, 공연은 생생하고, 분위기는 따뜻하고 유쾌합니다. '밭 갈기'가 주요 내용으로, 밭을 갈고 있는 노인의 아내(여장)의 모습이 재미있다. 전체 Tianjiale 활동은 모내기 작업의 전체 과정을 다루며 바이족의 풍부한 농업 문화를 보여주며 또한 바이족의 쾌활하고 낙관적인 성격과 풍작과 가축 번영에 대한 희망을 충분히 반영합니다.

다리 농촌 지역의 '논밭 개척' 활동 등 생산 노동을 직접 통해 운영되는 또 다른 종류의 천가래도 있다. 모내기 문이 열리는 것은 '모내기 대회'라고도 불리며, 경기가 시작되기 전에 들판 가장자리에 모내기 깃발을 꽂고 수나와 북소리를 함께 연주합니다. 대회가 시작된 후 뒤처진 사람들은 전문 이앙가들이 앞, 뒤, 왼쪽, 오른쪽에 모종을 심기 때문에 쉽게 논에 갇힐 수 있습니다. 이때 수나를 연주한 사람이 밭으로 내려가 등 뒤에서 수나를 불어 격려의 뜻을 전했다.

Dali Tianjiale은 노동 생산과 오락 활동을 통합한 민속 활동으로 Bai족의 사랑을 점점 더 많이 받고 있습니다.

세 번째 유형은 제사 및 종교의례 때 행해진다. 바이족은 마법사, 영주, 도교, 불교를 믿기 때문에 제사 의식과 종교 의식이 많이 있습니다. 가장 큰 규모는 주요 예배 활동이다. 주 숭배는 바이족의 전통 이념이며, 오늘날까지도 바이 마을에는 주 숭배 활동이 남아 있습니다. 신에게 제물을 바치거나 환영할 때 일부 신당 박람회에서는 좋은 날씨를 기원하는 '말 타기'와 풍작을 기원하는 '소 춤'이 결합되어 수나와 징을 반주하며 춤을 추고 노래합니다. 꽤 활기차다.

다리의 마녀춤은 주인에게 제사를 지내고 '진구를 받는' 풍습과 관련이 있다. 보통 두 명 이상의 무당이 합창하며 추는 경우도 있고, 열 명 이상이 합창하는 경우도 있다. 함께 춤을 춰요. 춤을 추는 동안 구경꾼들은 노래와 춤에 동참할 수 있으며, 과거에는 마법사들이 스승과 학생 관계를 맺었습니다. 또한 춤을 추는 동안 마법사는 한쪽 면의 납작한 북(현지에서는 양가죽 드럼이라고 함) 마법사의 움직임은 단순하고 거칠며 단조롭습니다. 마녀는 엉덩이를 움직이거나 주위를 둘러보거나 머리를 구부립니다. Jianchuan의 마녀 춤은 일반적으로 본당에서 마녀와 신인들이 공연합니다. 춤에는 '향을 가슴에 넘기기', '향을 두 번 던지기', '꽃을 안팎으로 휘감기', '꽃을 두 번 던지기' 등 다양한 양식화된 동작이 있습니다.

이위안의 마녀춤은 크게 두 가지 상황으로 나누어진다. 하나는 마을과 마을을 기반으로 한 제사, 또 하나는 가족 제사이다. 가족 의식에는 영혼을 받아들이고, 영혼을 추적하고, 영혼에 대해 묻고, 질문에 답하고, 영혼을 보내는 등의 단계가 포함됩니다. 요즘 마법사들은 외딴 마을에서만 개인 활동을 합니다.

다리의 불교는 대승과 소승으로 나뉘고, 대승은 탄트라와 선으로 나누어진다. 달리에서는 밀교가 성행했고, 송나라 말기와 원나라 초에는 선불교가 다리에 전해졌다. 불교 의식 활동 중에 연행되는 불교 음악과 무용은 현재 Fengyu, Liantie, Eryuan, Diannan, Shaxi, Jinhua 및 Jianchuan의 기타 도시에만 소수만 퍼져 있습니다. '제단돌기', '화병꽃춤', '화바오꽃춤', '연등춤', '검춤' 등 여러 종류가 있는데, 대부분 사찰의 본당이나 대웅전에서 연행된다. 종교인들이 의식을 행할 때.

산간지역에서는 토템숭배와 원시자연숭배 등 일종의 제사활동도 이뤄지고 있다. 예를 들어 Yunlong Changxin District Dada Township의 "Building a High Pot"의 중국어 번역은 "장례 춤"또는 "관춤"입니다. 젊은 남성 무용수들은 손을 잡고 원을 형성합니다. 원 안에는 앞면과 상단에 촛불이 타고 있는 관이 있습니다. 깜박이는 촛불 아래서 무용수들은 미디엄 템포의 리듬과 슬프고 엄숙한 분위기 속에서 시계 반대 방향으로 회전합니다. 이런 종류의 춤은 '불멸의 영혼'이라는 종교적 색채를 담고 있다.

바이족의 민속무용은 하나의 연속적인 계통으로 전승되어 왔으며 그 기반이 탄탄하여 바이족 전통문화의 보고라 할 만하다.