'중구절에는 국화를 보러 다시 오겠다'의 작자이자 전시이다.

오래된 친구의 마을을 지나

맹호연

오래된 친구가 닭고기와 기장을 가져와 나를 Tian의 집으로 초대했습니다.

마을 옆에는 푸른 나무가 있고, 바깥에는 푸른 산이 경사져 있다.

식당을 열고 와인을 마시며 담소를 나누세요.

중구절에는 국화를 보러 오겠습니다.

1. 패스: 방문, 방문, 방문. 2. 도구: 준비. 3. 함께: 서라운드. 4. 궈(郭): 원래는 도시를 가리키고 마을을 가리킨다. 5. 농장: 농가의 작은 안뜰. 6. 그냥: 가세요. 이것은 감사를 의미합니다. 7. 받는 사람: 도착합니다. 8. 법사: 창을 가리킨다. 9. 그냥 국화 : 국화주를 마시는 것을 말한다.

나의 오랜 친구는 노란 쌀과 구운 닭고기를 준비하고 나를 그의 소박한 Tian 가족의 손님으로 초대했습니다.

마을은 푸른 나무들로 둘러싸여 있고, 외곽은 푸른 언덕이다.

창문을 열고 밭을 바라보며 와인을 마시며 뽕나무와 대마 재배에 대한 이야기를 나눴다.

9월 중9절까지 기다리시고, 다시 국화를 마시고 즐기세요!

오랜 친구가 닭을 잡고 밥을 끓인 뒤 나를 자신의 티안 집으로 초대했다.

마을에 들어서면 마치 다른 세계로 들어가는 듯한 느낌이 든다.

마을을 둘러싸고 있는 울창한 나무들과 바깥쪽으로 비스듬히 푸른 산들이 늘어서 있다. 성벽.

호스트님은 저를 집으로 반갑게 맞아주시고, 창문을 열어주시고 이야기를 나누기 시작하셨습니다.

금빛 가득한 곡식밭과 푸른 채소밭을 마주하며 마을의 좋은 술을 마시며 뽕나무와 대마에 대한 이야기를 나눴다.

나는 아직도 떠나기를 꺼려하며 내 감정은 두 문장으로 가득 차 있습니다.

중구절 기간 동안 상쾌한 날씨에 와인을 맛보고 국화를 보러 다시 오겠습니다. 가을 날씨.

맹호연(孟호연, 689~740년)은 당나라 시인이다. 샹저우(향주)(현 호북성 샹판) ​​출신으로 세상에는 맹상양(孟祖陽)으로 불렸다. 생애 전반기에는 주로 집에 머물며 친척들을 모시고 책을 읽으며 시에 적응하였다. 그는 한때 Lumen Mountain에서 은둔 생활을 했습니다.

한동안 은둔 생활을 하다 변화를 만들고 싶어서 기회를 찾기 위해 장안으로 갔습니다. 그의 시는 높은 평가를 받았고 그의 명성은 한동안 수도 전역에 퍼졌습니다. 불행하게도 그의 관직 생활에는 많은 장애물이 있었고, 그는 조정에서 결코 진지하게 받아들여지지 않았으며, 그는 큰 타격을 받아 다시 고향으로 돌아가야 했습니다. 루멘산은 좌절감에 빠져 산과 강을 돌아다닌다. 그 후에도 한두 번 기회가 있었지만 아쉽게도 제 재능을 발휘하지 못했어요.

서기 740년, 절친한 친구인 왕창령이 양양에 왔을 때, 맹호연은 등에 괴저가 생겨서 곧 회복될 예정이었는데, 의사는 그에게 생선, 새우 등의 음식을 먹지 말라고 했습니다. 그러나 오랜 친구들은 함께 모여 술을 마시고 이야기를 나눴다. 맹호연은 금기를 잊고 신선한 생선을 먹었으나 바이러스 공격으로 사망했다. 쉰두 살까지 살았습니다.

맹호연의 시는 대부분 풍경, 시골, 은둔, 여행 등 다양한 주제를 다룬 5자 단편소설이다. 냉소주의가 없지는 않지만 시인의 자기 표현에 가깝습니다. 그와 Wang Wei는 그의 시가 왕의 시만큼 넓지는 않지만 독특한 예술적 소양을 가지고 있으며 Tao Yuanming, Xie Lingyun, Xie Tiao 이후 당나라에서 번성한 목가 산수시 학교의 선구자라고 말했습니다. 맹자의 시는 장식적이지 않고, 가볍고 단순하며, 따뜻하고 실제적인 느낌을 주며, 삶의 향기가 강하고, 경이로운 만족감으로 가득 차 있습니다. 예를 들어, "가을에 산에 가서 다섯 조각을 보내다", "옛 친구 마을을 지나가다", "봄 새벽"과 같은 장은 가볍지만 흥미롭고 통합적이며 매력이 우아하고 예술적 개념이 분명합니다. 맹자의 시는 맑고 탁 트인 물을 바탕으로 하고 있지만 물 속에는 강렬하고 우아한 분위기가 있다. 예를 들어 '동팅호를 바라보고 장상에게 바친다'라는 대련에서 '수증기가 김이 피어오르고 있다. 구름과 꿈의 호수, 파도가 흔들리는 악양시'. 에너지가 넘치고 모든 것이 내려다 보입니다. . 그러나 맹시에서는 이런 시가 드물다. 일반적으로 맹자의 시는 내용이 얇으며, 길이가 길어 당황스러울 수밖에 없다. 현재의 "멍호란 모음집"에는 263수의 시가 포함되어 있지만 다른 사람의 작품도 있습니다. 새롭고 오래된 "Tang Shu"에는 전기가 있습니다.

Shen Deqian은 Meng Haoran의 시가 "언어는 가벼우나 맛은 얇지 않다"("당시")라고 말했습니다. 즉 맹자의 시를 읽을 때에는 그 경쾌한 모습을 통해 그 내면의 매력을 감상해야 한다는 것이다. 『옛 친구 마을을 지나가다』는 맹자의 시 중 가장 가볍지는 않지만, 단순한 언어를 사용하고 과장된 문장이나 흥미진진한 단어가 거의 없이 담백하게 묘사되어 있어 '너무 가벼워서 볼 수 없는 시'라고 볼 수 있다. (원이둬의 "맹호연"). 그 시적 풍미는 어디에 있습니까?

“오래된 친구가 나를 Tian의 집에 초대했습니다.

"이 시작은 마치 일기장의 메모 같아요. 오랜 친구가 '초대받았고' 내가 '왔어요'. 텍스트에 과장이 없고, 즉시, 단순하고 캐주얼하게 옵니다. 이것이 바로 가까운 사이의 관계입니다. 형식 없이 친구를 초대하는 것은 Tian 가족의 독특한 풍미를 보여줄 뿐만 아니라 형식과 허식을 수반하지 않는 이러한 환대입니다. 이 시작은 그다지 집중적이지 않고 차분하며 자연스럽지 않지만 앞으로 펼쳐질 삶의 내용에 대한 훌륭한 소개이며 더욱 풍부하고 발전해야 할 분위기의 특성을 보여줍니다.

"마을 가까이에는 푸른 나무가 있고, 바깥에는 푸른 산이 경사져 있습니다. "마을에 들어서자 정말 신선하고 기분 좋은 느낌이 들었어요. 이 두 문장의 첫 번째 문장은 주변 환경과 가깝고, 푸른 나무들로 둘러싸여 있고, 통일된 세계인 것 같아요. 이를 동반하면 마을이 외롭지 않고, 넓은 풍경을 보여주는 이 마을은 핑저우에 위치하고 있으며 푸른 산과 연결되어 있어 사람들이 조용하고 조용한 느낌을 받는 것은 바로 이러한 자연적이고 사회적인 환경 속에서 두 사람이 함께하는 모습 때문입니다. 시에는 '정자를 열다'라는 말이 무심코 들어간 것 같지만, 위의 두 문장은 화자가 집에서 술을 마시고 이야기를 나누는 장면을 묘사하고 있다. 실내에 반영되어 사람들의 마음을 편안하고 행복하게 만들어주는 '뽕과 대마 이야기'에 더 많은 관심을 기울이고 '서로 만날 때 더 이상 말이 필요하지 않습니다'(Tao Yuanming의 "농장으로 돌아 가기")라고 생각합니다. 농사일을 잊어버리게 하는 것은 사실입니다. 녹색 그늘에 둘러싸여 있어 더욱 목가적인 느낌을 줍니다. 그래서 더욱 농촌의 정취와 노동 생산의 분위기를 느낄 수 있습니다. 정원의 흙냄새는 농작물의 성장과 수확, 지역과 계절의 특성을 반영하며 앞의 두 문장과 푸른 나무, 푸른 언덕, 별장과 들판, 뽕나무가 조화롭게 어우러져 조화로운 구성을 이룬다. 아름답고 고요한 목가적 풍경, 손님들의 웃음소리, 뽕나무와 대마에 대한 주인의 말이 우리 귓가에 맴도는 듯하다. 그러나 당나라가 번영했던 사회에서는 더욱 현실적이었다. 그런 세상에서 "길 위의 사람은 거짓말을 하고 좋은 친구는 세상에 드물다"고 한탄한 시인이다. 정치적인 일에서 겪은 좌절, 명예와 부의 득실, 은둔 생활의 외로움과 우울함을 잊었나요? 푸른 산과 푸른 나무에 대한 그리움, 술취한 대화에서 감정도 버려졌습니다. 그의 친구들은 그의 생각이 편안해졌고, 그의 행동조차도 유연하고 편안해졌음을 상상하기 쉽습니다. 농장의 환경과 분위기는 이곳에서 압도하는 힘을 보여 맹호란을 개종자로 보이게 했습니다.

"중구절에도 국화를 보러 올 거예요." 맹호란은 농장 생활에 깊은 매력을 느꼈고, 떠나기 전에 호스트에게 국화를 보러 다시 오겠다고 솔직하게 말했습니다. 청량한 가을의 중나절 축제. 오랜 친구의 따뜻함, 손님이 되는 즐거움, 주인과 손님 사이의 화기애애한 조화가 모두 페이지에 생생하게 남아 있습니다. Du Fu의 "Tianfu의 진흙으로 고통 받고 아름다운 Yan Zhongcheng을 마신다": "달이 떠서 나를 덮었지만 나는 여전히 화가 나서 도움을 청합니다. "두스천의 아버지가 누군가를 남겨두고 갔을 때 그는 매우 다정하고 다급하게 말했고, 맹시는 다시 오랜 친구와 약속을 잡았고, 그의 기분은 안도했고 그의 말도 느렸다. 두의 우울함과 맹의 평온의 차이는 아마도 여기에서 몇 가지 소식을 엿볼 수 있습니다.

A 평범한 농장, 닭고기, 기장, 쌀의 평범한 간식을 눈의 관점에서, 말로 표현하고, 설명합니다. 묘사의 수준이 완전 자연스럽고, 시의 리듬마저도 자유로워진 것 같다. 내용에 대한 높은 적응력을 보여주는 단순한 농경지, 차분하고 친근하지만 평범하지 않은 담백함 속에 깊은 감정이 담겨 있지만, 문장 하나하나에 거의 노력의 흔적이 보이지 않습니다. 반면에 모든 문장은 결코 약해 보이지 않습니다.

예를 들어 시의 첫 두 문장은 친구 초대만 담고 있지만, 세 번째나 네 번째 문장은 푸른 나무와 산만 담고 있지만 다섯 번째나 여섯 번째 문장은 온 세상을 드러낼 수 있다. 와인에 대한 소문만 담고 있지만 분위기와 환경을 표현할 수 있습니다. 7~8개의 문장은 중구절의 귀환에 대해 이야기하지만 자연스럽게 이 마을과 오랜 친구에 대한 애착을 드러냅니다. 이 문장들은 균형있고 균등하며, 조용하고 아름다운 시골 풍경과 소박하고 진실한 우정을 통합하여 완전한 예술적 개념을 형성합니다. 이것은 소위 "훌륭한 구성이지만 구문이 없습니다"(Shen Deqian의 "Tang Poems")입니다. "이상한 결정을 내리지 마십시오 ... 대중이 가족을 잃으면 우연이어야하지만 우연이 아닙니다"(Pi Rixiu의 "Yingzhou Mengting Ji"). 그는 시 전체의 살과 피에 예술적인 아름다움을 깊이 접목시켜 자연스럽게 보이도록 하였다. 이런 작품은 과시하지도 않고, 기량을 과시하지도 않으며, 겉모습을 뒷받침하기 위해 공들여 만든 한두 문장에만 의존하지도 않는데, 이는 높은 예술적 수준의 발현이다. 예를 들어, 어떤 미인이 아름답다면, 그 아름다움은 특별히 매력적인 어느 한 부분 때문이 아니라 몸 전체에 있습니다. 그녀는 가식에 의지하지 않고 자연스러운 색감과 매력으로 사람들을 놀라게합니다. 단어가 자유롭고 명확하여 전체 시가 "가벼운 터치"에서 매력을 보여 더 이상 "무거운 장식"이 필요하지 않은 것은 바로 트루 컬러 내부 반사 때문입니다.

국화는 우리나라의 유명한 꽃이자, 장수꽃으로도 유명한데요. "서리가 오면 이 풀만 피어난다." 국화의 독특한 특성으로 인해 국화는 생명력의 상징이 되었습니다.

굴원의 저서에는 '저녁에 가을 국화를 먹는다', 즉 국화 꽃잎을 따 먹는다는 문장이 있었다. 국화주는 한나라 때부터 있었습니다. 위(魏)나라 때 조무(曹吳)가 중추절(兩九節)에 종추이에게 국화를 바쳐 그의 장수를 기원한 적이 있다. 진(晉)나라 게홍(桂洪)은 『보보자』에 하남성 남양(南陽) 산 사람들이 국화가 가득한 단계곡물을 마셨기 때문에 장수했다고 기록하고 있다. 양나라 문제(梁文帝)가 지은 『국화 따기 편』에는 “우리는 서로 부르며 바구니를 들고 국화구슬을 따는데, 아침 이슬이 오면 나오에 젖는다.”라는 문장이 있다. " 이는 국화를 따서 술을 만드는 풍습이기도 합니다. 명나라와 청나라 시대까지 국화주는 여전히 인기가 있었습니다. 명나라 시대에도 고련의 "준성팔음"에 기록되어 있습니다.

우리 나라에는 중구절 기간에 국화주를 마시는 전통 풍습이 있습니다. 국화주는 고대 중구절에 재난을 막고 복을 기원하기 위해 반드시 마셔야 하는 '상서로운 술'로 여겨졌습니다.

우리나라의 국화주 양조는 일찍이 한나라와 위나라 시대부터 유행했습니다. 『시징잡화』에 따르면, “국화가 필 때 줄기와 잎을 따서 기장을 섞어서 달인다. 이듬해 9월 9일에 익으면 술에 취한다”고 되어 있다.

진나라의 도연명(道源命)도 "술은 온갖 질병을 치료할 수 있고, 국화는 노화를 예방할 수 있다"고 말했다. 나중에 국화주를 마시는 것이 점차 민속 풍습이 되었는데, 특히 중추절 기간에 국화주를 마시는 것이 더욱 그러했습니다. '징추시대기'에는 "9월 9일 층층나무를 쓰고, 연꽃이삭을 먹고, 국화주를 마시면 장수할 수 있다"고 기록되어 있다.

명청 시대에는 다양한 약초가 첨가됐다. 국화주에 효과가 더 좋습니다. 준비 방법은 카모마일 꽃을 사용하여 주스를 달이거나, 누룩과 쌀을 사용하여 와인을 만들거나, 지황 뿌리, 당귀 뿌리, 구기자 및 기타 약을 첨가하는 것입니다.

국화주는 풍열을 풀어주고 간을 보양하며 시력을 좋게 하며 염증을 가라앉히고 해독작용을 하므로 약용가치가 높다. 명나라의 의학자인 이시진(Li Shizhen)은 국화에 "역풍을 치료하고 귀와 눈을 좋게 하며 누공을 제거하고 각종 질병을 치료하는" 효능이 있다고 지적했습니다.

고대에는 2년차 중구절에 국화주를 1년차 중구절에 특별히 빚었다. 9월 9일에 처음 피어난 국화와 푸른 가지와 잎 몇 개를 따서 술을 만들 때 준비한 곡식과 섞어서 술을 만들어 이듬해 9월 9일까지 보관하여 마신다. 이 와인을 마시면 수명이 연장된다는 전설이 있습니다. 의학적 관점에서 보면, 국화주는 시력을 좋게 하고, 현기증을 치료하며, 혈압을 낮추고, 체중을 감량하고, 몸을 가볍게 하고, 간기를 보충하고, 위와 장을 진정시키며, 혈액에 이로움을 줍니다. 가을에는 공기가 맑고, 국화도 활짝 피어 있고, 창문 앞 울타리 아래는 온통 황금빛이다. 층층나무를 심기 위해 높이 올라가는 것 외에도 친척, 친구들을 초대하여 국화주를 마시고 노란 꽃을 감상하는 것은 참으로 독특한 즐거움입니다. 특히 시인들은 국화를 즐기고 술을 마시고 시를 읊고 시를 읊어 포상하는 등 후손들에게 좋은 시를 많이 남겼습니다.

국화주로 인해 중구절은 술의 신을 숭배하는 디오니소스 축제가 됐다. 예를 들어, "산동 민속 풍습: 중구절"에서는 산동 와인 가게에서 중구절에 통신을 숭배하며 그 신은 두강(Dukang)이라고 소개합니다. 구이저우성 런화이현 마오타이진에서는 매년 중구절에 재료와 약초를 첨가하여 술을 만들기 시작합니다. 중구절에는 강한 양의 기운이 있어야 좋은 술을 빚을 수 있다는 전설이 있습니다. 첫 번째 술을 구울 때마다 주인은 '두강선생의 사당'을 붙인 곳에 향과 초를 켜고, 술이 잘 이루어지기를 기원하는 제물을 내놓는다('중국 민속풍속' 참조).

후난(湖南)성 닝위안(寧源)에서는 '중9절을 기념하여 9월 9일에 술 빚기 대회'가 열린다. 이러한 관습은 Double Ninth Festival이 와인과 깊은 관계가 있음을 보여줍니다.