링난 씨, 대만 사람들은 왜 시안 부인을 숭배하나요?

우선, 시안 여사는 국가의 단결을 수호하고 링난의 발전을 촉진하는 데 기여한 바가 있습니다. 그녀의 위대한 역사적 업적은 칭찬과 찬사를 받을 만합니다.

부인.

① 전반적인 상황을 유지하고 링난 소수민족을 수나라에 항복하도록 유도하여 중국 통일을 추진합니다.

수나라는 중국 역사상 또 다른 국가 통일시기였습니다. , 그리고 수나라가 그것을 완성할 수 있었습니다. 통일의 대업을 마지막으로 추진한 사람은 서안부인이었습니다. 589년 수나라가 진나라를 무너뜨린 후, 전반적인 국가 통일 상황이 결정되었음에도 불구하고 수나라 군대가 한동안 링난에 도달하지 못하였기 때문에 “링난의 여러 현의 관찰자들이 부인을 숭배했습니다. [17] 수(隋) 고조(高祖) 황제가 위고를 보내 영남을 진압하려 했으나, 진나라의 패한 장군 서위(徐灯)가 저항하여 방어했고, 위고는 영남에 들어가지 못했다. 진나라 양광왕은 진황후에게 서안부인에게 편지를 써서 진나라가 멸망했음을 알리고 수나라에 복종하라고 명령했습니다. Xian 부인은 "Chen이 죽었다는 사실을 알고 수천 명의 지도자를 모아 하루 종일 애도하고 손자 Hunjun을 보내 그를 광저우로 환영했고 Lingnan은 정착했습니다." 시안 부인은 진 왕조의 링난 지역에 종속된 세력 중 하나입니다. 진 왕조의 멸망에 직면한 서안 부인은 수 왕조에 대항하는 반란을 주도하지 않고, 수 왕조에 항복하는 올바른 결정을 내렸고, 이는 거의 400년 동안의 분열로 이어졌습니다. 동한 말기에 시작된 중국(서진의 단기 통일을 제외하고).

링난 소수민족을 이끌고 수나라에 항복한 시안 여사의 역사적 업적은 과소평가될 수 없습니다. 이러한 움직임을 당시 국가의 맥락에 적용해보면 그 의미는 분명해질 것입니다. 수나라가 진나라를 평정한 후에도 남쪽의 상황은 여전히 ​​매우 혼란스럽고 혼란스러웠습니다. 한편으로는 진나라는 멸망했지만 그 세력은 여전히 ​​남아 있고 여전히 완고하게 저항하고 있는 반면, 통일을 반대하는 사대부들의 세력은 적지 않았다. 강과 지역 유력자들은 기회를 이용해 수나라에 반기를 들었다. 『자지통전』 177권에는 다음과 같이 적혀 있다. “동진(晉晉) 이후 강표(江象)의 형법이 완화되어 귀족 가문이 가난한 가문을 지배하게 되었고, 평(平)나라와 진(陳) 왕조 이후 목동들이 모든 것을 바꾸었다. . .. 학자들과 백성들이 다시 수나라가 입주하고 싶다는 소문을 퍼뜨렸다. 관, 먼 곳의 사람들은 겁을 먹었다. 그래서 오주의 왕원금(금화, 절강), 악주(소흥)의 고지지. , Zhejiang) 및 Suzhou의 Shen Xuancheng이 모두 반란을 일으키고 스스로를 황제라고 부르고 Le'an (절강 성 Xianju 카운티) 도교, Jiangshan (강소성 난징시) Li Xiankui, Raozhou (Jiangxi Boyang) Wu Shihua에서 수백 명의 관리를 임명했습니다. , Wenzhou Shen Xiaoche, Quanzhou Wang Guoqing, Hangzhou Yang Baoying 등은 모두 주지사라고 주장하고 Chen의 고향을 점령했으며 장군은 반란을 일으켰습니다. 모두 서로 영향을 미쳤습니다." [19] 수 왕조는 이러한 무장 저항을 진압하기 위해 많은 노력을 기울였기 때문에 수 왕조의 통치자들은 이를 해결하기 위해 폭력적인 군사 작전을 사용하고 싶지 않았습니다. 링난 문제.

Xian 여사는 Baiyue 사람들을 이끌고 Sui 왕조에 항복하여 Sui 왕조는 기본적으로 Lingnan을 평화로운 방식으로 통일했습니다. 이 행동은 역사적 발전의 통일된 방향에 부합하고 전쟁으로 인한 재난을 피하고 사회 발전의 요구에 부합하므로 통치자들로부터 긍정과 칭찬을 받았으며 각계각층의 사람들에게도 칭찬과 존경을 받았습니다.

② 그는 반란을 진압하고 지역 안정을 유지하기 위해 많은 투쟁을 주도했습니다.

남조부터 수 왕조에 이르기까지 링난 지역에서는 지방 관료와 소수 민족 지도자들의 반란이 많았습니다 지역의 안정을 유지하기 위해, 국가를 안정시키기 위해 서안 부인은 많은 반란을 주도했습니다.

양태청 2년(서기 548년), 양나라에 후경의 난이 일어나 양나라 정권이 위기에 처했다. 양대보(梁大寶) 원년(550년), 고주(高州) 태수 이천석(端賢師)이 기회를 틈타 반란을 일으키고, 풍현씨 세력을 통합하여 성공을 도모했다. Xian 부인은 상황을 파악하고 Li Qianshi의 음모를 간파하고 남편 Feng Bao가 Li Qianshi를 만나는 것을 막고 영리한 계획을 사용하여 Li Qianshi를 물리 치고 Chen Baxian이 북쪽으로 가서 Hou Jing을 공격하도록 지원했습니다. 진(陳)나라 때 풍보(鳳寶)가 세상을 떠났고, "영표(靈象)는 혼란에 빠졌다." "나의 아내는 백월에 모였고, 연연은 여러 주로 왔다." [20] 진태견 2년(570년), 광주 태수 구양화가 반란을 일으켰고, 진나라는 병거장수 장조다(張趙大)를 보내 그를 공격하게 하여 헌부인의 아들 풍포(鳳浦)를 합류시키려 했다. 반란.

시안 부인은 단호하게 말했다. "나는 충성스럽습니다. 2대 후에는 당신을 아끼지 않고 나라를 배반할 수 없습니다." 안팎에서 구양허의 반란을 진압합니다. 수 왕조 시대에 지역의 강력한 왕중쉬안(Wang Zhongxuan)과 진 포지(Chen Fozhi)가 수 왕조에 반기를 들고 주성(Zhoucheng)에서 위광(Wei Guang)을 포위했습니다. Xian 부인은 그를 구출하기 위해 손자 Feng Xuan을 보냈습니다. 그러나 Feng Xuan과 Chen Fozhi는 오랜 우정의 역사를 가지고 있었고, 그들은 명령을 위반하여 정체되었습니다. Xian 부인은 그녀의 친척들을 정당하게 몰살시키고 "Xuan의 일을 수행하기 위해 사신을 보내고 주 교도소에 투옥되었습니다"(22). 그녀는 반란을 진압하기 위해 수 왕조 장군 Lu Yuan과 협력했습니다. 지방 분리세력의 여러 차례 반란은 링난 지역의 사회적 불안을 야기했을 뿐만 아니라, 지방 정부와 중앙 정부 간의 치열한 권력 투쟁과도 관련이 있었습니다. 시안 여사는 국가의 단결을 수호하고 지역 분리주의 세력에 반대했습니다. 이는 역사 발전의 요구와 평화 통일을 향한 인민의 염원에 부합됩니다.

③소수민족의 '한화'를 적극적으로 추진하고 인민을 위해 봉사한다.

서부 광둥성과 하이난성은 소수민족이 함께 사는 지역이기도 하다. Yue족의 다양한 부족 간의 갈등이 있기 때문에 Guanxi는 항상 지역 민족 문제의 핵심이었습니다. 시안 여사는 종종 부족들이 평화롭게 살도록 설득하고, 한족 문화를 적극적으로 전파하고, 부족민들에게 황실 법령을 따르도록 설득했으며, 부족민들에게 한족 예절과 관습을 배우도록 가르쳤습니다. 그녀는 월족의 지도자이자 한족의 '현수호부인'이라는 특별한 지위를 이용하여 국민을 깊고 반복적으로 교육하여 국가의 후진성을 끊임없이 변화시키고 궁극적으로 민족의 통합을 촉진했습니다. 소수민족과 백월족은 중앙정부의 관할권을 받아들인다. [23]

그녀 부인은 깊은 감정을 갖고 있으며 지역 주민들 사이에서 높은 명성을 누리고 있으며 이는 시안 부인의 견고한 대중 기반을 마련했다는 사실이 입증되었습니다.

봉건 통치자들에게도 긍정되고, 문인들에게도 칭찬받는 것은 당연하다.

둘째, 봉건 법원의 칙령은 헌부인 숭배의 형성을 장려했습니다.

앞서 언급한 바와 같이 과거 왕조의 봉건 정권은 반복적으로 헌 부인을 귀족으로 추대하고 그녀를 국가의 제사로 봉안했습니다. 의식. 봉건 조정의 칙령은 영향력을 확대하고 서안 부인의 인민들 사이에서 위엄을 높이며 서안 부인 숭배의 형성을 촉진했습니다. 봉건 통치자들은 진(陳)나라와 수(隋) 왕조 동안에 헌부인의 칭호를 부여하는 데에는 주로 선부인의 국가에 대한 공헌을 칭찬하는 것이었는데, 수(隋) 왕조 이후에는 상황이 달랐습니다.

시안 부인은 링난 사람들 사이에서 높은 명성을 누리고 있었기 때문에 봉건 통치자들은 시안 부인의 이미지를 이용하여 사람들의 마음을 안정시키고 통치를 유지하려고 했습니다. 수나라 이후 역대 정권이 서안부인에게 내린 칙령은 늘 비상한 시기였다.

남한 왕조는 오대십국 시대에 링난에 설립된 분리주의 정권이다. 당시 중국은 또 다시 큰 분열을 겪었다. 국가의 큰 분열과 혼란 속에서 남한 왕조의 통치하에 링난 지역에서도 계급 갈등이 극심했습니다. 남한 왕조의 통치자들은 극도로 사치스럽고, 톱질, 절단, 참수 등 형법이 잔인하여 백성들의 저항을 불러일으켰습니다. 통치를 안정시키기 위해 통치자는 시안부인을 '청부부인'으로 명명하고 시안부인의 영향력을 이용해 통치를 유지했습니다.

남송 고종 시대에 진군이 남하하면서 북송 정권은 멸망하고, 남송 정권이 처음 수립되자 통치자들은 상황을 안정시킬 필요가 절실했다. 북쪽에서 온 진군의 위협을 처리하기 위해 남쪽으로. 그러나 이때 영남은 평화롭지 못하였다. 완원(廣源)의 『광동장군기(廣洞帝師) 서문』 기록에 따르면 건암 4년(AD 1130) 8월에 “매주에 침입하여 수비수 심동지를 죽이고 약탈하였다. " 소흥 2년(서기 1132년) 4월, 진용이 서주를 포위하고 용천현을 불태우고 장시회화국에 장수를 보내 그를 체포하라고 명령했다. 같은 해 8월, 장시성(江西省)의 부수(富興)가 난웅(南雄)의 도적 오구(吳后), 등청(鄧淸), 유준이(劉君伯) 등을 물리쳤다. 11월, "진용이 매와 순주를 쳐들어왔더니, 겨울이 되자, 사다(毛大)가 혜주를 쳐들어왔다." 소흥 3년 정월(서기 1133년), 진용이 조주를 포위하고 군대를 이끌고 강서(江西)에 이르렀다. 같은 해 2월, Qian 도둑 Zhou Shilong이 Xun, Mei, Tingzhou를 침공했습니다. "Shi Qian과 Ji 도적은 Xun, Mei, Guang, Hui, Ying, Shao, Nanxiong을 습격했습니다."

소흥 4년(1134년) 11월, “광저우 해적들이 소주 낙창현을 포위했다.” 소흥 5년(1135년) 1월, “도적 진간이 광저우를 침략했다.” 레이저우(雷州)를 침공하였고, 군대는 연패를 당하였다." [24] 소흥(少興)의 이듬해 영남(靈南)에는 많은 소란이 있었다. 이런 상황에서 송고종 조고우(趙球) 부인은 이마에 '닝기(寧治)'라는 칭호를 받았고, 나중에는 '로회부인(吉惠夫)'이라는 칭호를 받았다. 절 이마에 새겨진 글귀에서 송나라 고종의 의도를 엿볼 수 있다: “외적의 수난을 청산하고 나라를 부강하게 하려니 오직 신의 공덕만이 내 근심을 덜어줄 수 있느니라” ." 〔25〕

봉건 통치자들은 농민 봉기를 진압하기 위해 '신격화된' 서안 부인을 이용해 '유령' 신화를 조작하기도 했습니다. 예를 들면 청나라 때 칭호를 붙이는 사건이 있었습니다. 광서(廣書)의 《고주현기》(廣州縣記)에 따르면 동치 원년(1862년) 태평천국의 혁명군 진진강의 군대가 11월 24일 남산전투에서 태평군을 격파하였다. . "겨울의 11월, 남산에서 도적들이 진영을 공격하러 왔습니다. 중장 Zhuo Xing이 그들을 물리쳤습니다. 100명 이상의 도적을 죽였습니다. (이것은 Zhuo 군대의 첫 번째 군사적 성과였습니다.) [26] 그래서 지방 관리들은 이것을 사용했습니다. 시안 부인의 "유령" 이야기를 조작하기 위해. 그들은 청군이 태평군을 격파한 이유를 “북풍이 격렬하게 불어 갑자기 남하하여 도적들이 점점 더 거침없게 되었기 때문”이라고 돌렸다. 전설에 따르면 이곳은 시안부인의 출생지였다. 27] 당시 광동성 관찰자인 곽송도(郭松濤)가 이를 근거로 청나라 조정에 소유권을 청원했고, 동치제는 시안 부인에게 칭호를 부여했다. "Ciyou"라는 제목. 이것은 미신과 혼합되어 있으며, 통치자들은 이를 이용해 국민을 미개하게 만드는 정책을 시행합니다.

수나라 이후 통치자들이 부여한 많은 칭호와 과거제의 도입으로 인해 학자 관료를 기반으로 한 봉건 지배 집단은 서안 부인에 대한 인민의 숭배를 이용하여 열성 부인을 칭찬했습니다. . Xian의 업적은 민속 신앙의 더 깊고 넓은 발전을 촉진합니다.

셋째, 민간 신앙의 형성은 시안 부인 숭배가 장기적이고 널리 퍼지는 데 기여했습니다.

링난 지역 사람들은 항상 시안 부인 숭배에 큰 중요성을 부여해 왔습니다. 조상과 영웅 숭배 서부 광동과 하이난 대부분의 사람들은 서안 부인을 숭배했으며 다양한 민간 신앙이 형성되었습니다. 앞서 언급했듯이 이 지역에는 시안부인 사찰이 많이 지어져 있으며 매년 성대한 축제가 열립니다. 사람들은 시안부인을 신으로 숭배하고 그녀를 재난 구호의 신으로 여깁니다. 사람들은 시안부인이 자신들을 지켜줄 수 있다고 믿으며, 생일마다 시안부인사에 가서 향을 피우고 무릎을 꿇고 재난 구호와 행운을 기원합니다. 한편으로 이것은 사람들이 무엇인가를 구할 때마다 신이 응답할 것이라는 사람들의 신앙의 실용주의적 성격에 기인합니다. 이는 시안부인 숭배가 뿌리내릴 수 있는 토양과 발전의 공간을 제공하는 것입니다. 한편으로는 미신적인 사상을 제거할 수 없으며 이는 시안부인 숭배가 널리 확산될 수 있도록 정신적 지원을 제공하여 시안부인 숭배 현상이 오랫동안 널리 퍼지게 하고 광범위한 민간신앙을 형성하게 된다.