산바오게 노래감상

'삼보송'은 세 부분의 가사를 사용해 불, 달마, 승가의 삼보에 대한 찬미를 표현하고 있다.

첫 번째 문단은 '부처님'을 찬양하는 내용이다. "Buddha"는 산스크리트어로 "Buddha"라고 하며, 가사는 "Buddha Ye"이고, 산스크리트어와 팔리어에서는 "Ye"가 마지막 소리이다. "부처"는 깨달음을 의미하며 세 가지 특성을 가지고 있습니다. 첫째, 자신이 우주와 생명의 진리를 이해하고 통찰한다는 것을 의미하는 "자기의식", 둘째, 보살처럼 "다른 사람을 깨우치는 것"은 자의식만 있는 것이 아닙니다. , 그러나 또한 모든 중생을 깨울 수 있습니다. 세 번째는 "깨달음의 완성"입니다. 이는 부처님께서 수행하신 깨달음 수행이 우주와 생명에 대한 철저하고 궁극적인 통찰의 상태에 도달했음을 의미합니다.

두 번째는 '마법무기'이다. "달마"는 우주 생명의 진리입니다. 그 내용은 매우 광범위하며, "두 가지 진리를 항상 견지한다", "3가지 학문을 강화한다" 등 모두 법의 내용이다. 일반적으로 보살 수행의 육완(六實)과 팔만 사천 가지의 번뇌를 다루는 방법을 법이라 부르는데, 이는 우주와 생명의 진리를 철저히 보아야 마음속에 번뇌가 무엇인지 알 수 있기 때문입니다. 그들과 싸우는 방법. 그러므로 지식의 관점에서 보면 법은 진리이고 실천의 관점에서는 괴로움을 치료하고 해소하는 방법입니다.

세 번째는 '상하보물'을 칭찬하는 것. 산스크리트어로 '스님'이라는 단어는 '상가'(jiā가 ​​아닌 qié로 발음)라고 하는데, 이는 '공동체와의 조화'를 뜻합니다. 주로 가족 구성원을 중심으로 부처님의 가르침에 따라 수행하는 승려들의 종교 집단을 말합니다. .

'보물'이라는 단어는 헤아릴 수 없는 의미를 지닌다. 내가 우한의 보통사에 피난했을 때 도원스님이 모든 사람에게 피난에 대해 말했던 것을 기억합니다. 그는 『요가양구』에 삼보를 찬양하는 구절이 있다고 말했습니다. 천명에 한번, 천번의 재앙에 한번 피하라." 기도하는 사람은 헤아릴 수 없는 축복을 받을 것이다. 의식을 읽는 사람은 모든 질병을 치료할 수 있는 만병통치약처럼 그들의 죄를 제거할 것이다..."

법화경에는 '눈먼 거북이가 떠다니는 생물을 만난다'라는 비유가 있다. 그 결과, 그가 머리를 뻗었을 때, 우연히 바다에서 떠다니는 나무 조각을 만났고, 그 나무에 구멍이 있었고, 거북이는 그 구멍 속으로 머리를 뻗었습니다. 이 확률을 생각해보면 얼마나 어려운 일인지 알 수 있을 것이다.

불교는 세계에서 가장 많은 추종자를 가진 종교가 아니다. 불교를 믿는 사람은 극소수입니다. 불교에서는 부처님 명호를 염불하는 사람을 '사람중의 꽃'이라고 합니다. 이 사람이 사람들 사이에서 판톨리 꽃이라는 것을 알아라.” 꽃. “푼달리 꽃은 산스크리트어로 흰 연꽃을 의미하는데, 이는 부처님 명호를 부르는 사람의 자질을 상징하며, 마치 진흙 속에서 얼룩지지 않고 피어나는 연꽃과 같다. 법을 만날 수 있다는 것은 무한한 부처님의 귀중한 보물을 얻는 것입니다. 그러므로 삼보의 노래를 부를 때 삼보에 대한 존경심을 보일 뿐만 아니라 풍요로움도 가져야 합니다. 나는 세상에서 가장 귀중한 보물을 가진 사람입니다. 나는 사람들 사이의 펜둘리 꽃입니다. 나는 부처님께서 직접 예언하셨고, 미래에는 우리 모두가 부처가 될 것입니다!

첫 번째 문단에서는 부처님을 찬미한다. “밤이 길고 우주가 어두울 때 누가 빛을 가져오느냐? 삼계의 불타는 집에서 모두가 괴로움을 당하는데 누가 평화를 가져오느냐? 대자비(大悲悲) , 큰 지혜, 큰 힘, 나무 부처님! 모든 중생의 공덕에는 이름이 없습니다. 천국(長夜)은 인간과 천국(人界)을 사용하여 천국, 인간, 아수라, 지옥, 아귀, 축생의 여섯 가지 영역을 요약한 것입니다. 인간과 천국뿐만 아니라 모든 생명체는 긴 밤에 빛이 없는 것처럼 삶과 죽음의 순환 속에서 해방될 기회가 없습니다.

'우주는 어둡다', 우주는 우리 모두가 살고 있는 세상이다. '黮'은 '단'으로 발음되는데, 이는 어둠과 무지를 의미합니다. '흑백'은 모든 생명체가 마음에 어려움을 겪어 눈이 어두워 모든 것이 어두워 보인다는 뜻이다.

"누가 우리를 빛으로 밝히는가?" 이런 인간의 상태와 우주의 어둠 속에서 누가 우리를 해방시키는 빛을 비출 수 있는가?

"삼계는 불고통의 집이다." "삼계"는 욕망계, 유색계, 무색계를 말한다. 욕망의 영역이라고 불리며, 색의 영역은 하늘의 존재입니다. 이것은 모든 생명체의 정신 상태에 의해 결정됩니다. 욕망계는 물질을 중시하고 많은 사랑을 갖고 있습니다. 색계의 신들은 사랑과 욕망을 끊었지만 여전히 물질적 형상을 갖고 있으며 무색계에는 모두 신과 인간의 육체가 있습니다. 생명체는 정신상태만 있을 뿐이고, 심지어 그들의 형상도 전혀 남지 않습니다. 환생의 여섯 영역에 있는 보통 중생들은 이 세 영역의 범위를 벗어나지 않습니다. '불이 붙은 집' 역시 법화경에 나오는 은유인데, 사방에서 불이 붙은 집에 대한 비유이다.

이 불에는 세계의 불안, 국가의 위험, 다양한 재난 및 불운을 의미하는 외부 화재가 포함되며 동시에 우리 내부를 괴롭히는 수많은 문제가 있습니다. 그러므로 안팎에 갇혀 있다는 것은 이미 불타고 있는 집에 사는 것과 같습니다. “많은 고난이 우리를 괴롭히고 있습니다.” 우리를 괴롭히고 강요하는 고난이 많습니다. 불교에서는 일반적으로 여덟 가지 괴로움, 즉 태어남, 늙음, 질병, 죽음, 사랑의 이별, 원한의 만남, 원하는 것을 얻지 못함, 오음불타는 괴로움을 이야기합니다.

“누가 우리에게 평화를 주나요?” 누가 우리에게 평화를 줄 수 있습니까? 두 번째 질문입니다. 첫째는 우리에게 빛을 주시는 분이고, 둘째는 우리에게 안식을 주는 분입니다. 그러면 부처님은 우리에게 빛을 가르쳐 주고 우리에게 안도감을 주실 수 있다고 대답하셨습니다.

"대자비(大悲), 대지혜(大智), 대능력(大智)" 이 세 가지 '대(大)'는 부처님의 공덕을 요약한 것입니다.

'대자비', 자비는 자비이며, 모든 생명체에게 상처를 주지 않고, 모든 생명체의 고통을 참지 않습니다. 친절은 행복을 가져오고, 자비는 고통을 덜어주며, 모든 생명체에게 행복을 주고, 모든 생명체를 고통에서 구제해 줍니다. 우리 보통 사람들이 자비를 이야기할 때 그 대상이 나의 친척, 동수, 내가 아는 사람들 등이기 때문일 수 있습니다. 조건이 있습니다. 그러나 관세음보살과 마찬가지로 그는 "무조건 대자비, 통일체 대자비"이며 조건이 없으며 서로 구별이 없습니다.

'위대한 지혜'는 '반야'입니다. 이 반야 지혜는 세상 사람들이 이해하는 종류의 지능이나 지식이 아닙니다. 모든 사람은 관대함, 계율, 인내, 근면, 명상, 반야(지혜)라는 "6가지 완벽함"을 알고 있습니다. 반야가 있을 때만 선행 보시, 계율 준수 등을 바라밀이라 부를 수 있습니다. 잭푸르트는 무엇인가요? 반대편에 도달하면 삶과 죽음의 순환의 이 쪽에서 열반과 해방의 반대편으로 우리를 삶과 죽음의 강 건너편으로 안내할 수 있습니다. 보시, 계율 준수, ​​인내, 근면, 명상은 다른 종교와 매우 유사하지만 "반야"는 배타적이지 않습니다. 오직 "반야 바라밀"만이 우리를 해방으로 인도할 수 있다고 불교는 말합니다. 여섯 가지 완성 중에 반야바라밀이 없으면 처음 다섯 가지 완성은 장님과 같을 것입니다. "다섯 번째 완성은 눈 먼 것과 같고 반야바라밀은 눈과 같습니다." 반야바라밀이 없으면 해탈을 이룰 수 없습니다.

'대웅'은 위대한 영웅을 뜻한다. 『화엄경』에는 이렇게 나와 있습니다. “여래는 상상할 수 없는 지혜를 갖고 모든 중생의 마음을 알고 있습니다. 그는 다양한 방편을 사용하여 미혹된 사람들의 헤아릴 수 없는 고통을 제거할 수 있습니다. 마하비라의 기술을 측정하기는 어렵습니다. 괴로움의 소멸, 탄탄숲의 신은 이것을 깨달을 수 있습니다. "마하트마는 기술이 뛰어나다"는 부처님의 비길 데 없는 힘, 세상의 모든 악한 세력을 정복할 수 있음을 묘사합니다. .

'나모부처', '나모'는 귀의하고 공경한다는 뜻이다. 귀의는 불교 입문의 첫 단계이므로 매우 중요합니다. 삼보에 귀의하는 것은 몸과 마음에 평화와 해탈을 가져오는 것입니다. 이것이 삼보에 귀의하는 힘입니다. 쿠사샤스트라(Kusashastra)에는 피난의 의미가 무엇이라고 적혀 있습니까? 구제는 의로움이고, 중생을 구하는 것은 삼보의 뜻이다. 삼보에 귀의하면 중생의 모든 고통이 해소될 수 있다.

"모든 것이 명확하고 모든 생명체가 침대에 누워 있으며 그들의 공덕은 말로 표현할 수 없습니다." 이것은 부처님의 공덕에 대한 찬사입니다. 첫 번째 단계는 부처님이 세 가지 미덕, 즉 대지혜(大智), 대자비(大慈), 대능력(大智)을 갖고 있다고 항상 말하면서 질문하는 것입니다. "모든 것이 명확하다", 부처님의 지혜의 빛은 모든 것을 비출 수 있습니다. 이 문장은 이전 문장인 "하늘은 길고 밤은 어둡고 우주는 어둡다"와 일치합니다. "衽襽群生", "衽"은 옷의 옷깃을 의미하고, "衽"는 취침용 매트(고대 사람들은 일반적으로 바닥에 매트를 깔았다)를 의미합니다. "衽襽群生"은 우리의 고대 단어인 "衽襽"에서 유래되었습니다.士子(어머니가 아이를 옷으로 감싸서 침대에 눕히고 잘 돌봐준다는 뜻), 모성애를 사용하여 모든 중생을 보살피는 것을 말한다. 큰 자비를 베풀어 모든 중생을 먹이시고 모든 중생에게 평화를 가져다 주셨느니라.

“이제야 이곳만이 우리가 진정으로 귀의할 수 있는 곳임을 안다.” 이는 오직 부처님만이 우리가 진정으로 귀의할 수 있는 곳임을 이제 알았다는 뜻이다.

"육체적인 삶을 끝내고, 삶을 바치고, 믿고 받아들이고 성실히 실천하라"는 말은 피난이 일시적인 것이 아니라 우리에게 육체적 삶을 끝내는 시간적 제한을 결정한다는 것을 말해준다. 우리가 살아있는 한, 우리는 삼보에 대한 피난처를 포기할 수 없습니다. 여기서 "믿음"은 첫 번째 단계이며, "수용"은 부처님의 가르침을 받아들이고 "수행"하고 이를 부지런하고 정중하게 따르는 것입니다. "펑(Feng)"은 존경심을 표하기 위해 양손으로 들고 있다는 뜻입니다. 이 문장은 삼보(三寶)의 수련정도를 말한다.

두 번째 문단에서는 마술무기를 칭찬한다. “두 가지 진리를 항상 지키고, 세 가지 학문을 늘리며, 법계의 몸을 회복하고, 순덕이 원만해지고, 마음이 고요해진다. 더럽고 번뇌하여 열반의 성품이 공하고 의가 드러나니 달마가 없느니라 모든 것이 맑고 은폐되어 있으니 오직 이것이니라 진정한 피난처.

인생을 최선을 다해 살고, 그것에 인생을 바치고, 믿고 부지런히 실천하십시오! "

"두 가지 진리는 항상 유효하다", 진리는 진리이며, 두 가지 진리는 참되고 관습적인 진리를 말합니다. 불교의 모든 것은 일반적으로 진과 관습이라는 용어로 요약됩니다. 부처님은 그것을 깨달을 수 있습니다. 진리는 세상의 환상을 초월하여 현실을 이루는 것입니다. 이를 진리라고 합니다. 세속적인 진리는 우리가 세상에서 보는 현상이며, 이는 모두 환상입니다. 진리도 진리이지만 속인은 진리를 알 수 없기 때문에 연기는 성품의 공(廣)과 공(虛)을 방해하지 않습니다. 자연의 법은 연기를 방해하지 않습니다. 즉, 법에는 헤아릴 수 없는 의미가 담겨 있습니다.

"세 가지 배움은 계(戒), 집중(禮), 지혜(智)니 계(戒)는 악(惡)과 명상을 막는 것입니다." 해방의 길에서 우리를 도울 수 있고 해방을 이룰 수 있습니다. 세 가지 연구는 수련의 내용을 언급합니다. , 후자는 실천 이론입니다.

"회회", 넓은 우주 전체의 존재를 부처님의 법계라고합니다. , 법계와 동일하므로 회희법계신은 넓고 광대한 법신이다. 부처님께서 셀 수 없이 많은 겁 동안 불교를 행하셨기 때문에 무형이고 무형이라는 뜻입니다. 모든 것이 존재하는 한, 부처님의 법신은 절대적인 진리이기 때문입니다. “하나의 꽃, 하나의 세계, 하나의 잎, 하나의 여래”, “푸른 대나무는 모두 법신이고, 우울한 노란색 꽃은 반야일 뿐이다.”라는 뜻입니다. 진리의 관점에서 보면 법계의 모든 것은 다 담겨 있습니다.

“순수한 덕은 완벽하고 더러움은 여전히 ​​​​있습니다. "당당 열반 성", "순수한 미덕"은 걱정이없고 순수한 공덕만을 의미합니다. "는 전체와 전체를 의미합니다 ( "Gu Liang Chuan Xiang Gong Six Year": "가문이 파괴되고 국가가 파괴됩니다.") 부처님의 공덕은 완전히 완벽하고 완전히 깨끗합니다. "한"은 더러움을 의미합니다. 번뇌와 관련하여 '고통'은 괴로움을 의미하고, 여기서 '시'도 모두, 모두(모두)를 의미한다('한서·'죄인은 얻고 가족이 화목하게 된다.'), '침묵'은 소멸을 의미한다. 당당열반성(唐堂涅槃性)이란 부처님께서 모든 번뇌를 멸하셨다는 뜻입니다. 모든 공덕을 깨닫고 마침내 가장 진실하고 지고하며 광대한 열반에 이르고, '열반'이라는 영적 상태에 도달합니다. 태어남과 죽음이 없이, "나는 항상 행복하고 순수하다." 이것은 부처가 됨으로써 달성되는 상태, 즉 궁극적인 해탈이다. 법화경에는 "도시를 변화시키는 비유"가 있다. 사람들은 피곤할 때 쉴 곳을 찾고 싶어한다. 열반은 성자들이 사는 도성이다. 『대지론』에서는 “모든 법의 실재는 열반의 성이다. 도시에는 비어 있고, 형태가 없고, 틀에 얽매이지 않는 세 개의 문이 있습니다. ”

“모든 인연의 공은 의식으로 나타난다.” 세상의 모든 것은 여러 가지 원인과 인연의 결합으로 생겨나며 그 본성은 공이다. 불교에서 '아니오'라고 말하는 것은 그것이 비현실적이라는 뜻입니다. "의식만 발현"이란 우주의 모든 것이 완전히 우리 마음의 발현임을 의미합니다. 불교의 관점에서 보면 우리가 보는 우주의 모든 것은 환상적이고 비현실적입니다. 여러분, 우리는 큰 꿈을 꾸고 있는 중입니다. 여러분의 마음 속에 나타나는 것은 번뇌와 번뇌입니다. 따라서 여러분이 보는 삶의 세계는 우리의 진정한 본성을 가리고 보지 못하게 하는 것이 바로 우리의 걱정과 업입니다. .

'나모 다마야', '달마'는 달마의 산스크리트어 음으로, '모호함은 모두 해결되지 않았다'는 뜻으로, 모호함은 문제이며, 이루지 못할 장애물은 없다. '환후'는 밝다는 뜻으로 법과 부처님의 법이 세상에 살고 있어 즉시 어둠을 뚫고 나갈 수 있다는 뜻입니다.

세 번째 문단에서는 스님의 보물을 칭찬합니다. 청정한 법과 의례가 이루어지고, 묘한 조화가 이루어지며, 수행이 결실을 맺고, 법이 널리 퍼져 세상을 이롭게 하며, 부처님의 등불이 밝게 빛나느니라. 세 대의 수레에는 얼마나 많은 성인과 현자가 있습니까! 나모상하! 대중을 다스리고 모든 것을 견제하며 법성(Dharma City)을 주관한다. 이제 우리는 이곳이 유일한 참된 피난처임을 압니다. 인생을 최선을 다해 살고, 그것에 인생을 바치고, 믿고 부지런히 실천하십시오! "

"순수한 규례에 따른 것", "규명"은 악을 막을 수 있는 순수한 계율이라고도 합니다. 순수한 규례는 규례의 순수성을 강조하는 것도 있기 때문입니다. 지하 조직은 몇 가지 규칙과 규정을 규정하고 이를 준수하지 않을 경우 어떤 조치를 취할 것인지를 규정하고 있습니다.

불교는 해탈의 학문이므로 순수 학문이라 일컬어진다.

'멋진 조화를 이루기 위해', 모두가 순수한 법칙을 따르면 조화로운 국민이 될 수 있다. "Miaohehe"는 조화에 대한 칭찬입니다. 화합은 승가의 표징이며, 승가는 순수하고 조화로운 사람들의 집단이다. 우리는 일반적으로 육화(六起), 즉 몸, 말, 마음, 계율, 견해, 이익의 여섯 가지 측면의 조화를 말합니다. 육화(六象)가 이루어져야만 수도원 공동체가 화목해질 수 있다.

'영산유산형'은 승가가 '순수한 규율을 따르고 묘한 조화를 이룬다'면 마치 부처님이 살아 계셨던 때처럼, 인도의 영산처럼 법이 번창할 것이라는 것입니다. 부처님께서 자주 설법하시는 곳입니다. "Fangxing"은 Fang이 아름답고 영원히 지속될 것임을 의미합니다. Xing은 롤모델이며 몸매가 변하지 않을 것입니다.

“수행하여 성과를 얻고 법을 전파하여 세상을 이롭게 하면 부처님 등불의 불꽃이 계속 빛날 것이다.” 해방과 열반의 열매를 얻을 수 있습니다. '법을 전파하고 세상에 이로움을 주는 것'은 스님의 삶의 목표이며, 자신의 해방과 더불어 올바른 법을 수호하는 것을 의미합니다. 세상에 승가가 없다면 법과 불교는 멸망할 것이기에 이것이 승가의 가치이다. "불꽃이 계속해서 부처님의 등불을 밝힌다"는 것은 마치 불교의 등불을 하나씩 넘겨주는 것과 같습니다.

"삼차의 성자들이 어떻게 도울 수 있습니까?" 삼차(車)는 "중국어 사전"의 발음에 따라 chénɡ로 발음되며 다음과 같이 설명합니다. 소승, 대승 등 모든 생명체를 해방의 반대편으로 데려갈 수 있습니다. "법화경: 편리한 재료": "부처와 여래는 방편의 힘을 사용하여 수회원의 "대승"을 설명합니다. 믿음의 각성' 위 : '말한 탈것' , 나르는 것이 뜻이다... 말과 행동은 남이 옮기는 것이라 해서 탈것이라 한다. 많고 번성하다는 뜻이다. 그러므로 '나모승하야'는 귀의하라.

"대중을 다스리며, 아무것도 방해하지 말고 정의의 도시에 머무르십시오." 다스리는 것은 모든 중생을 교육하는 책임을 맡기신 것입니다. 승가는 우리의 스승이자 친구입니다. 그러므로 승가는 당신을 돌보는 데 도움을 주는 간호사입니다. 따라서 그는 불교의 관점에서 볼 때 대중을 관리할 수 있습니다. '진법을 지킨다'는 것은 부처님의 세 가지 법인(모든 행위의 무상, 모든 법의 무아, 열반의 평온)을 세상에 살게 하여 미래의 사람들이 도성에 도달할 수 있도록 하는 것입니다.

(2010년 11월 13일 베이징 선환성합창단의 '삼보가' 녹음에 대한 종순대사의 설명에 따르면, 이 글은 이후 <지 2호>에 실렸다. 2011년 "선", 제목은 "불교" 정의로운 신앙에 대한 찬미 - 삼보의 노래에 대한 간략한 설명")