페토피 산도르의 개인 생활

페토피가 두 살이던 1824년 11월, 그의 가족은 피르-에기하즈(Fir-Egyhaz)로 이주했습니다. 이곳은 헝가리인들만 거주하는 작은 반농업 마을입니다. 이곳에서 시인의 아버지가 정육점을 열었습니다. 그는 정육점 일을 하면서 돼지와 양을 죽여 더 많은 이익을 얻었고, 곧 부자가 되었습니다. 페토피는 항상 이 작은 마을을 자신의 고향으로 여기고 작품에서도 여러 번 언급했습니다. 왜냐하면 그는 이 작은 마을로 이주하기 전까지 기쉬클로시(Gish-Klosh) 마을에서 2년만 살았기 때문입니다. 어린 시절을 보내며 어린 시절의 아름다운 추억을 남기기 때문입니다. .

1828년, 페토피가 다섯 살이었을 때 그의 아버지는 그를 작은 마을인 피에르-에가즈에 있는 학교에 보냈지만 곧 그는 케치크메트로 전학하게 되었습니다. 여기서 그는 헝가리어 외에도 라틴어도 공부했습니다. 페트로비치는 아들을 성직자나 사업가로 훈련시키려는 희망을 품고 있었습니다. 겨우 일곱 살밖에 안 된 아이가 집과 부모의 보살핌을 받지 못하고 학교에서 숙식을 제공하며 멀리 떨어져 있다는 것이 얼마나 어려운 일입니까!

1830년에 Petrovich의 가족은 Sapodsarash로 이사했고 그의 아버지는 그를 집으로 데려갔습니다. 그는 단지 1년 동안 마을의 초등학교에서 공부했습니다. 1831년에 페토피는 라틴어를 공부하기 위해 아버지에 의해 자르 산맥의 작은 마을 트렐린츠에 있는 학교로 보내졌습니다. 페토피는 고향과 부모로부터 멀리 떨어져 있었고 마음이 무거웠으며 외롭고 내성적이며 사교적이지 못한 성격을 갖고 있었습니다. 그는 단지 열심히 공부하고 시와 작곡에 집중했습니다. 어린 시절에 Petofi는 매우 똑똑했고 학업 성적, 특히 언어 마스터 능력이 뛰어났습니다. 헝가리어 외에도 슬로바키아어도 자유롭게 대화할 수 있습니다.

1833년, 페토피가 열 살이 되던 해, 페트로비치의 소원은 마침내 이루어졌습니다. 그는 라틴어와 독일어를 배우기 위해 아들을 부다페스트 최고의 학교에 보냈습니다. 부다페스트에서 공부하는 동안 Petofi는 학교의 라틴어 및 신학 수업에 싫증이 났지만 Balasy Balint, Zlini Miklós, Tsukonoy Vedez와 같은 헝가리 고전 작가들에게 매료되었고 Mihai, Janosz Janosz의 작품에 매료되었습니다. 기타, 특히 Weilesmarti Mihai의 작품. 그는 Byron, Shelley, Heine 및 Bellanger의 시를 포함하여 밤낮으로 문학과 예술 작품을 공부했습니다. 또한 그는 드라마에 대한 강한 관심을 갖게되었습니다. 그는 거의 매일 밤 연극을 보기 위해 부다페스트 국립극장에 갔고, 극장을 자주 찾는 방문객이 되었다. 이 기간 동안 Petofi의 학업 성적은 갑자기 하락했습니다. 이로 인해 페토피의 아버지는 자신의 아들이 대도시에 들어와 상류층의 나쁜 습관에 영향을 받았다고 생각하여 아들을 번화한 도시에서 떠나게 하려고 결심했습니다. 페토피는 부다페스트에서 1년만 공부했고, 그의 아버지는 다뉴브 강둑에 있는 오사데에 있는 학교에서 공부하도록 파견했습니다. 그는 오사데에서 3년 동안 공부했으며, 유럽의 진보적인 서적과 헝가리의 고전 문학, 예술 작품을 많이 읽으며 그의 생각은 큰 변화를 겪었다. 그의 힘든 삶의 기간은 "여행 편지"에 자세히 설명되어 있습니다.

1843년 늦겨울부터 1844년 초봄까지 나는 유난히 추운 날씨의 계절이었습니다. 이 도시. 나는 가난하고 친절한 노부인의 집에서 배고프고, 추웠으며, 혼자였고, 병들었습니다. 하느님 감사합니다! 나는 죽지 않았습니다. 그녀가 나에 대한 동정심과 고통을 공유하지 않았다면 나는 분명히 죽을 것입니다. 사랑하는 친구여, 이제 나는 다른 세계에서 당신에게 이 편지를 보내야 합니다. 그 당시 나는 세상에서 쫓겨난 방랑배우였다. 하나님과 사람들은 나를 무시하고 무관심했다. 3년 반 전에는 극장에서 조연으로 출연했는데 누구의 주목도 받지 못했어요. 나중에 나는 무대에서 내려와 군중들 가운데로 나와 그들 중의 한 사람이 되었습니다. 이때에야 내 귀에는 "페토피 산도르 만세!"라는 열정적이고 천둥 같은 외침이 터져 나왔다.

페토피는 배우가 되어 예술적인 삶을 통해 사람들에게 진보된 아이디어를 알리고 싶다. 단계. 배우가 되겠다는 페토피의 소망은 마침내 이루어졌다. 1842년 11월 11일 셰익스피어의 명작 '리어왕'이 페이스 국립극장에서 공연되었을 때 그는 연극에서 바보 역을 맡았다. 이번 공연에 대해 페토피는 8행시 '나의 첫 역할'을 썼다.

나는 배우가 됐다. 처음으로 무대에 섰을 때, 처음으로 무대에서 웃는 얼굴을 보여줬어요.

정말 뿌듯하게 무대를 펼쳤는데, 아, 왜인지는 모르겠지만 공연 중에 주체할 수 없이 눈물이 났습니다.

페토피가 방랑극단에 합류했다.

그는 도보, 역마차, 썰매를 타고 헝가리의 거의 절반을 여행했습니다. 그는 호텔, 여관, 군사 캠프, 텐트, 다뉴브 강의 다리 아래에서 밤을 보냈습니다. 이를 통해 그는 하층 노동자들과 접촉하고 그들의 비참한 삶과 운명을 이해할 수 있는 기회를 얻었습니다. 방황하는 극단에서 Petofi는 민요를 수집하기 시작했습니다. 그는 노동자들의 언어와 민요의 형식을 활용하여 시를 짓기 시작했다. 19세기 초 헝가리 시계에서는 엄격한 운율과 모호한 언어를 사용하는 라틴 시가 인기를 끌었으며 이는 노동자들에게서 고립되었습니다. 페토피는 민요 수집, 민족어 채택, 시 창작의 건전한 길 모색을 통해 라틴 시의 한계를 뛰어넘기를 희망했다. 그는 민요는 노동자들의 창작물이고 실제적인 감정을 담고 있지만 민요는 다듬어지고 진정한 예술적 보물로 승격되어야 한다고 믿습니다. Petofi의 시도의 결과는 그가 택한 길이 옳았다는 것을 증명했습니다. 이러한 창의적 사고에 힘입어 그는 50편이 넘는 민요시를 잇달아 썼다. 발전적 측면에서 민요는 페토피에게 새로운 생명을 불어넣고 시인의 성장을 키워주었다. 그가 말년에 전장에서 완성한 군가에도 초기에 민희 양식을 창작에 활용한 장점이 남아 있었다. 1844년 1월, 페토피는 "Pace Fashion News"의 보조 편집자로 일하기 시작했습니다. 그의 유랑 성격은 조금씩 바뀌었고, 유랑생활도 점차 안정되었다. 그는 페스트에서 급진적인 청년들을 조직하기 시작했고 정치, 문학 연구에 열심히 노력했습니다. 페토피가 이끄는 청년들은 벨바즈 카페를 중심으로 나중에 '3월 청년'이라는 조직을 결성했는데, 페토피는 이 조직의 리더일 뿐만 아니라 페스트 봉기를 추진하는 데 큰 역할을 했다. 젊은이 그룹이자 이 젊은이 그룹의 영적 지도자인 Petofi는 Wahout Imre의 조수로서 여성의 요구에 부응하기 위해 "Pace Fashion News"의 편집 작업에도 참여했습니다. 순수 문학 잡지인 이 잡지는 유행하는 복식 스타일을 자주 게재하고 파리 여성들이 추구하는 복식 개혁을 장려했습니다. 그것은 봉건적 성격을 지닌 보수적인 간행물로, 유럽 문화를 숭배하고 민족 문학 전통을 경멸했습니다. 삶의 압박감, 고정된 급여 수입을 얻기 위해 더 중요한 것은 시를 쓸 수 있는 조용한 환경이 있다는 것입니다. 나는 그가 이길 것이라는 믿음으로 활기차고 의지가 강하며 낙관적입니다. 코슈트가 창간한 '페스트 패션 뉴스'와 '페스트 뉴스'를 이용해 조국의 봉건적 복고주의자들과 독일의 반동적인 낭만주의 작가들에 맞서 싸우다. 또한 페토피는 '애국자의 노래', '해외 헝가리인들에게', '나는 왜 천년 전에 태어나지 않았는가' 등 일련의 정치 서정시를 쓰기 시작했다. ?", "노예 국가의 아들" 등 이 서정시는 페토피의 혁명적인 시의 시작을 표시합니다. 시 "노래"의 시작은 조국에 대한 그의 사랑을 표현합니다.

나는 당신의 것입니다. 내 조국은 모두 당신의 것, 내 마음, 내 영혼입니다. 내가 당신을 사랑하지 않는다면, 내 조국, 페토피는 자신을 교회에, 조국을 조상의 제단에 비유했습니다. 그는 마음 속으로 경건하게 숭배했으며, 1844년 1월, 페토피는 데브레첸의 한 초가집에서 그의 첫 번째 정치 풍자 "고귀함"을 썼고, 집주인에게 경의를 표하기 시작했습니다. 계급 도전; 악당을 채찍질 기둥에 매달고 그의 범죄를 처벌하기 위해 그는 도둑질을 하고, 알다시피, 그는 너무 많은 나쁜 짓을 했습니다.

헝가리 계몽주의 시대 작가들은 귀족과 지주계층의 탐욕, 낙후성, 무지 등을 폭로하는 풍자적인 작품도 만들었으나, 이를 바로잡거나 극복하여 발전을 이루는 방법을 가르치는 것이 목적인 페토피는 그들과 전혀 다르다. 노예들이 일어나 귀족, 지주 계급과 피비린내 나는 전투를 벌이는 동안 페토피는 정치시를 쓰는 것 외에도 "나"와 같은 발라드를 집필하고 수집하는 데 가장 유익한 시기를 보냈다. 성숙해졌다”, “부엌에 들어갔다”, “꽃이 암술을 뱉어내는 것을 누가 막을 수 있겠는가”, “저녁” 그리고 루쉰이 에세이 『일곱 수필』에서 소개한 『내 사랑은 중요하지 않다』 등이 있다. "문인들은 서로 사랑한다 - 두 번의 상처"" "아니오"와 같은 민요시는 음악가들이 작곡하고 노래했으며 헝가리 국민들에게 깊은 사랑을 받았습니다.

페토피는 자연의 아름다움, 초원의 양치기, 다뉴브 강과 티자 강둑의 어부, 들판에서 일하는 젊은 남녀, 바코니 숲의 산적을 묘사하기 위해 매우 유창한 언어와 조화로운 음색을 사용합니다. 모두 민요 스타일로 작곡된 그의 초기 시에 묘사되어 있습니다. 그는 시골 선술집과 자동차 가게에서 시를 낭송하여 노동자들의 의견을 듣고 그들의 평론을 수용하였다. 그의 초기 시들 중 많은 부분이 이 시험을 거쳐 완성되었다. 그는 하층 노동자들의 반응을 자신의 시를 평가하는 중요한 기준으로 여기고, 대중이 사랑하는 모든 시를 내용부터 형식까지 갖추기 위해 노력했다. 페토피는 초기 시도에서 가끔 실패하기도 했지만 민족시 발전의 방향을 결정하고 낙담하지 않고 전진했다. 민족 시를 창설하고 '시 혁명'이라는 이상을 실현하기 위해 페토피는 반동적 작가들의 소란을 무시하고 "미래에는 시 자체가 나에게 헝가리 시의 가장 완전하고 진정한 형태를 가져다 줄 수 있을 것"이라고 자신 있게 선언했다. (1847년 "시집 전집 서문")

1844년 겨울, 페토피는 Qiao Bao Edelka라는 이름의 15세 소녀와 사랑에 빠졌습니다. 그들은 첫눈에 사랑에 빠졌고 서로 사랑했습니다. 시인은 사랑의 첫 단계에 대해 이 소녀에게 헌정하는 사랑시를 썼습니다.

소녀야, 다뉴브 강이 보이니? 섬의 중심을 흐르는데, 당신의 아름다운 얼굴이 내 마음에 잔잔히 잔물결을 일으킨다고 했습니다.

섬 옆에서 푸른 물결에 휩쓸려 가던 초록빛 낙엽이 내 마음에 조용히 퍼져나갔다고 하더군요.

——'에델카를 위하여'

그러나 만난 지 얼마 지나지 않아 주바오 에델카는 갑자기 병에 걸려 1845년 1월 7일 사망했다. 겔레부스 묘지에 안장됨. 이것은 시인에게 큰 정신적 타격을 주었다. "기억의 파편"에서 Giubao Maria는 여동생 Giubao Edelka의 죽음 이후의 상황을 다음과 같이 기록했습니다. "크리스마스가 있은 지 불과 2주 만에 Edelka가 죽었습니다. 두 시인, 그녀의 남편과 Petofi가 그녀를 묻었습니다. Petofi는 앞에서 몹시 울었습니다. 에델카를 묻은 후 페토피는 14일 동안 우리 집에 머물렀습니다. 그는 또한 에델카의 시신이 보관되어 있던 방에서 살았습니다. "그는 이 잘생긴 소녀가 죽은 후 두 달 동안. , Petofi는 Gelebus Cemetery에 자주 와서 Edelka를 기념하여 많은시를 썼습니다. 같은 해 3월 20일에는 시집 『에델카의 무덤에 떨어진 편백나무』가 출판되었다. 시집에는 34편의 짧은 시가 수록되어 있습니다. 이 시집의 내용으로 볼 때 시인은 첫사랑 에델카에 대한 순진한 그리움을 깊이 표현하고 있다. 페토피의 시에는 전임자들의 무덤시와는 달리 시대를 고발하는 급진적인 요소가 있다. 시 "에델카의 무덤에 나뭇잎"에서 페토피는 소녀의 순수한 사랑에 대한 그리움과 추구, 향수를 열정적으로 표현했으며, 동시에 소녀의 때 이른 죽음에 대해 울부짖었다. 이상적인 사랑은 아름답고 로맨틱한 색상입니다. 예를 들어, "아아, 장례식 종이 울리고 있습니다!" ", "고대지", "가지에서 떨어지는 꽃잎", 그리고 우리나라의 혁명시인 백망이 한문으로 번역한 "눈아 너는 땅의 장막"과 같은 시가 모두 이 작품에 속한다. 1845년 4월 1일, 페토피는 긴 여행을 시작했습니다. 그는 부다페스트에서 카르파티아 산맥 기슭까지 무대 열차를 탔습니다. 그는 헝가리의 거의 절반을 여행하고 같은 해 6월 24일 부다페스트로 돌아왔는데, 이는 거의 3개월 동안 지속되었습니다. 그의 여행의 중요한 성과는 산문 작품 "여행 노트"의 완성이었습니다. 여행하는 동안 페토피는 일하는 사람들로부터 따뜻한 환대를 받았습니다. 북쪽 산에 있는 아벨리쉬, 기쉬, 마가라는 산간 마을을 지나갈 때 젊은 남녀들이 줄을 서서 음악을 연주하고 횃불을 들고 그를 환영했습니다. 페토피의 시는 독자들로부터 높은 평가를 받았기 때문에 사람들은 이 새로운 시인을 알게 된 것을 자랑스러워했습니다. 그가 Lim-Sombout와 Gomore의 주를 여행했을 때 총선이 있었고 그는 항소 판사로 선출되었습니다. 그는 시인 친구인 게레니(Gereni)와 둔바(Dunmba)의 집에 한 달 동안 머물며 민족 시의 발전 방향에 대해 논의하고 시 대회를 열고 유적지를 방문했습니다. 그는 헝가리 북부의 필레크(Philek), 사모스케(Samoske), 사르고 성(Sargo Castle)의 유적지를 방문했고, 고대 투르크족과의 전투에 관한 많은 산악인의 전설을 들었습니다. 이 모든 것이 여행 중에 Petofi의 관심을 증가시켰습니다. 그는 『여행기』에서 “사람 외에 어떤 시인이 이렇게 풍부한 상상력을 가질 수 있겠는가?”라고 썼다. 1846년 그는 이번 방문 동안 방문한 세 편의 시 중 첫 번째 시인 『군대 성』을 썼다. 성 유적에서 중요한 정보를 얻을 수 있습니다.

<여행기>는 페토피가 여행 일정에 따라 길에서 본 것을 기록한 것뿐만 아니라, 지주와 부르주아 정치인들이 자리를 놓고 경쟁하는 비열한 방식을 비판하는 주제이기도 했다. 그는 부르주아 의회 선거에서 투기 행위를 하여 표를 얻는 동시에 당시 문예계의 낭만주의 작가들의 인위성과 나약함, 그리고 낭만파 작가들의 완고함과 진부함을 강력하게 비판했다. 봉건 복고풍 작가. 이 여행기는 여전히 독자들이 시인의 젊은 시절 고통스러운 삶을 이해하는 데 도움이 될 수 있으며, 시인의 애국심이 반영된 조국의 장엄한 강과 산을 묘사할 수 있습니다. 이 여행기를 쓸 때 페토피는 당시 겨우 22세였으며, 당시 그의 생각은 아직 성숙되지 않았고, 1848년 혁명의 투쟁으로 세례를 받지도 않았으며, 완전한 삶과 전투 경험이 부족했습니다. 여행기의 일부 구절이나 개별 사건과 풍경에 대한 설명은 심오한 의미가 없으며, 일부 장소는 매끄럽고 자연스러워 보이기까지 합니다. 이 글의 약점은 뛰어난 시인으로서의 페토피의 초기 창작의 결점을 반영한다.

페토피는 북부 고지대 여행을 마치고 부다페스트로 돌아온 뒤 극작가 에글레시 고바우어(1808~1866)의 초청으로 대본 '졸테 마르'를 완성해 '스트레인지'를 창작했다. 국립극단은 대본이 무대 공연에 적합하지 않다는 이유로 승인하지 않았다. 페토피는 화가 나서 원고를 불태웠습니다. 헝가리의 진보적인 작가들과 비평가들은 시인의 '분노'와 '흥분'으로 인한 돌이킬 수 없는 손실에 대해 항상 안타까움을 느낀다.

페토피의 젊은 시절 방랑 생활은 그에게 끝없는 고난을 안겨주었지만, 모든 면에서 가난한 사람들과 접촉할 수 있는 기회도 주었습니다. 한편으로 그는 수도의 화려함과 웅장함, 사치, 귀족 지주들의 오만함과 잔인함, 투기꾼들의 폭리를 보았고, 다른 한편으로는 도나우 강둑에서 방황하는 거지들도 보았습니다. 가난한 이들의 검은 빵, 고아와 과부의 눈물, 노동자들의 땀과 지친 모습.

1840년대 페토피는 부다페스트를 두 계급 사이의 삶의 모순이 가장 생생하고 첨예한 도시로 여겼다. 모든 모순은 이 고대 도시에 집중되어 있습니다. 페토피는 이 고대 수도를 노동자의 관점에서 바라보았고, 그 자신도 착취와 빈곤의 압박에 시달리고 있었습니다. 그는 향유하는 귀족 지주들과 맞서 싸우고, 민간 시인의 길을 따르며, 민간 가수로 등장하고, 배불리 먹고, 쓸모없고, 무지하고, 의욕이 없는 귀족 신사들을 가차없이 폭로했습니다. 이 기간 동안 페토피의 시에는 특유의 민주적 성향과 구세계에 대한 급진적인 저항 요소가 증가했다. 페토피는 작가로서의 막중한 책임감을 점점 더 느끼고 자신을 엄격하게 요구하며 굳건히 전진하고 낡은 세력에 맞서 싸웠습니다. 그는 "시인은 누구나 전진하고 인민과 함께 열심히 일해야 한다"("19세기 시인에게")라고 거듭 강조했다. 일하는 인민을 위한 사업을 수행한다. 예를 들어, Petofi의 시 "B·B2 부인에 새겨진 사진 시"(예: "V. Shan 부인의 사진 시에 새겨짐")는 Lu Xun에 의해 "시의 적"과 "The Series of Poetry"의 서문에 소개되었습니다. 중국 신문학: 두 권의 소설집", "기념 앨범"), 그리고 이 시를 산문으로 번역했습니다. "당신이 당신의 남편을 매우 행복하게 만들었다고 들었는데, 그렇지 않았으면 좋겠습니다. 왜냐하면 그는 문제가 있는 나이팅게일인데, 지금은요. 그는 행복하게 침묵합니다. 그를 가혹하게 대했기 때문에 그는 종종 감미로운 노래를 불렀습니다. "이시는 Petofi가 Wahout Sandor의 아내 Joba Maria에게 쓴 것입니다. 페토피는 시인이 결혼 생활에서 소위 개인적인 행복에 빠져 있다고 비판했습니다. 루쉰이 이 시를 거듭 인용한 이유는 당시 중국 현실 사회의 일부 작가들이 개인주의라는 좁은 고리에 갇혀 있었기 때문이다. 1823년 1월 1일, 페토피 산도르는 오스트리아 제국의 통치 하에 있는 다뉴브 강 유역의 작은 헝가리 마을에서 태어났습니다. 그의 아버지는 가난한 슬라브 정육점 주인이었고 그의 어머니는 농노 출신이었습니다. . 당시의 법률에 따르면 그의 가족은 사회의 최하위 계층이었습니다.

중국 한나라 때 흉노족이 서쪽으로 이주한 부족인 헝가리 출신도 동서양 문화의 치열한 충돌이 특징이며 유럽사에서 특별한 위치를 차지하고 있다. 주변 민족의 오랜 차별과 억압으로 인해 헝가리인들은 거의 천년 동안 자신들의 나라가 싸울 것을 격려하기 위해 시를 클라리온으로 사용하는 데 능숙해 왔으며, 현대에 와서는 뛰어난 애국 시인들이 많이 등장했습니다. 17세기 이후 헝가리는 오스트리아 제국의 지배를 받으며 독립된 지위를 상실했고, 자유를 위한 봉기가 잇따라 이어졌다.

이런 환경에서 살던 페토피는 민족 영웅 후스가 어렸을 때 주도했던 봉기의 전설을 어른들이 들려주는 이야기를 기꺼이 들었다. 작은 호텔에서 그와 동료들은 헝가리 민족의 독립 투쟁에 관한 이야기를 나누었는데, 이는 그의 어린 마음에 깊은 인상을 남겼습니다. 이러한 '자유 포럼' 분위기는 페토피의 언어 발전과 발전을 크게 촉진시켰습니다. 그는 아주 어렸을 때 헝가리어와 슬로바키아어를 자유롭게 말할 수 있었으며 라틴어에도 어느 정도 기초를 갖추고 있었습니다.

1835년, 12세의 가난한 소년 페토피는 3년 만에 오사이데에서 공부할 기회를 얻었고, 학교에서 요구하는 과목을 이수하는 것 외에도 그의 지성과 재능을 보여주었다. 진보적인 학생 그룹을 조직하여 프랑스 혁명의 역사와 헝가리 고전 작가들의 작품을 읽고 연구합니다. 1838년에 페토피는 그의 처녀 페토피 산도르에게 풍자시 "작별 인사"를 썼습니다. 이 시는 헝가리 고전시의 전통을 계승하고 계승하며, 처음에는 그가 일생 동안 추구해 온 시어의 대중적 특성을 구현하고 있다. 군 복무, 노숙인 배우 활동, <페이스 패션 뉴스>의 부편집장 등을 역임한 그의 풍부한 사회적 경험은 그의 창작의 원천을 더욱 깊게 했다.

1846년 9월, 23세의 페토피는 일노츠 백작의 딸인 센델레 율리아를 댄스 파티에서 만났습니다. 날씬한 몸매와 하늘색 눈을 지닌 이 아름다운 소녀의 순수함과 솔직함은 젊은 시인을 첫눈에 반하게 만들었습니다. 그러나 많은 토지와 재산을 소유한 백작은 딸과 가난한 사람과의 결혼을 거부했습니다. 페토피 같은 시인. 저항에도 불구하고 페토피는 율리아를 향한 마음을 억누르지 못하고 반년 만에 '율리아에게', '나는 사랑이 있는 사람이다', '너는 사랑한다' 등 사랑의 시를 잇따라 보냈다. 봄이다", "쓸쓸한 가을바람이 숲에 속삭인다", "한 번에 뽀뽀 스무 개라도 줘" 등의 반응을 보였다. 이 서정시에 담긴 보물들은 율리아가 아버지와 가족의 족쇄를 깨고 1년 후 페토피와 함께 결혼식장에 들어가도록 격려했습니다.

지금 이 순간 유럽 전역에 혁명의 격류가 휩쓸고 있고, 헝가리 민중의 봉기도 용암이 솟구치는 것과 같다. 페토피의 신혼여행은 기쁨과 우울함으로 가득 차 있었습니다. 평범한 사생활에 빠져들고 싶지 않은 그는 유명한 모토인 "자유와 사랑"을 썼습니다: "인생은 소중하고, 사랑은 더 비쌉니다..." 이 걸작은 수백 년 동안 세계의 진보적인 젊은이들에게 영감을 준 감동적인 시였습니다. 년. 페토피 산도르 1848년 봄, 오스트리아 통치 하의 헝가리에서는 민족적, 계급적 모순이 극에 달했습니다. 페토피는 사람들이 침략당하고 노예가 되는 것을 목격하고 큰 소리로 외쳤습니다. "우리는 대대로 노예가 될 것인가? 우리는 결코 자유와 평등을 누리지 못할 것인가?" 시인은 자신의 이상을 혁명과 밀접하게 연결하기 시작했습니다. 가난한 사람들에게 의지하여 싸우고 사람들이 민족 민주주의 혁명을 향해 나아갈 수 있도록 격려하는 클라리온 호출로 간결한 시 시리즈를 썼습니다.

그와 다른 봉기 지도자들은 페스트의 한 카페에서 봉기에 대해 논의하고 그날 밤 부르주아 개혁을 구현하기 위한 "12개 조항" 정치 프로그램을 채택했습니다. 봉기 슬로건 "국가의 노래"는 다음과 같습니다.

일어나라 헝가리인들이여, 조국이 부른다!

때가 됐다, 아직 늦지 않았다!

당신은 자유인이 되겠습니까 아니면 노예가 되겠습니까?

당신이 스스로 선택하는 것, 그것이 문제이다!

15일 이른 아침, 세계를 충격에 빠트린 '페스트 행진'이 시작됐다. 1만 명이 넘는 반군이 민족지학 박물관 앞에 모여 자신의 '민족의 노래'를 공개적으로 낭송했다. . 반군은 빠르게 부다페스트를 점령했고 그곳을 당시 유럽 혁명의 중심지로 만들었습니다. 이듬해 4월에는 헝가리 의회에서도 독립선언서를 통과시켜 대한민국을 수립하였다. 엥겔스는 “헝가리는 3월 혁명 이후 법적으로나 실질적으로 농민의 봉건적 의무를 완전히 폐지한 유일한 국가”라고 지적한 바 있다.

부다페스트 봉기에 맞서 결심한 이들은 유럽의 오래된 질서를 유지하기 위해 오스트리아 황제 페르난도는 즉시 러시아의 차르 니콜라이 1세와 연합했고, 34만 명의 러시아와 오스트리아 연합군이 인구가 500만 명에 불과한 헝가리를 맹렬하게 압박했습니다. 국가적 위기 상황에서 페토피는 전쟁에 가장 능숙한 장군인 벰에게 편지를 썼습니다. "저도 당신과 함께 전장에 갈 수 있게 해주세요. 물론 앞으로도 제 펜으로 조국을 위해 최선을 다해 봉사하겠습니다." ." 1848년 오늘 전쟁으로 피폐해진 시기에 페토피는 무려 106편의 서정시를 썼습니다. 이듬해 1월 페토피는 소령이 되었고, 동시에 직접 무기를 들고 러시아-오스트리아 연합군과의 전투에 참여했다. 3월 15일, 헝가리 수도 페스트에서 학생들이 참여한 시민 봉기가 일어났다. 이 봉기의 지도자는 애국적인 시인이자 민주 혁명가인 페토피였습니다.

이 혁명의 목적은 봉건제를 폐지하고 헝가리를 오스트리아의 지배로부터 해방시키는 것이었습니다. 3월 15일 이른 아침, 10,000명이 넘는 혁명 대중이 빗속에서 민족지 박물관 앞에 모였습니다. 페토피는 비엔나 봉기 당일 밤인 3월 13일 자신이 쓴 전투 시 "민족의 노래"를 공개적으로 낭송했습니다. . 페토피가 이끄는 반란군은 헝가리 삼색기를 선두로 하여 국내 최대의 인쇄소인 란드너(Landner)를 향해 진격해 국민의 이름으로 인쇄기를 탈취했다. 그들은 검열을 뚫고 페토피의 "민족의 노래"와 부르주아 개혁을 실행하기 위해 조케이 모어가 초안을 작성한 "12개 조항"을 인쇄했습니다. 봉기팀은 급히 부다 교도소로 달려가 '노동자일보' 창간 혐의로 투옥된 정치범 탄치치 미하이(Tan Qiqi Mihayi)를 석방했다. "국가의 노래"에서 페토피는 "노예가 되겠습니까, 아니면 자유인이 되겠습니까? "라는 그 시대의 가장 심각한 질문을 제기했습니다. 그는 열정적으로 외쳤습니다. 일어나세요, 헝가리인들이여, 조국이 부르고 있습니다! 때가 됐다, 아직 늦지 않았다! 당신은 자유인이 되겠습니까 아니면 노예가 되겠습니까? 당신이 선택한다, 그게 문제다!

오스트리아 왕실의 통치와 국내 봉건군주제의 탄압은 농민들로 하여금 외세의 침략과 지주계급의 탄압에 저항하기 위해 여러 차례 반란을 일으킬 수밖에 없었다. 1514년 도르제 규르기(Dorje Gyurgi)가 이끄는 농민 봉기는 처음에는 트란실바니아에서, 그다음에는 헝가리 전역에서 일어났고, 이는 1848년 부르주아 민주주의 혁명의 토대를 마련했습니다.

3월 15일, 봉기 행렬은 밤늦게까지 이어졌다. 부다페스트 전체가 끓어오르고 있었습니다. 거리는 화려한 조명과 깃발로 장식되었고, 곳곳에는 페토피의 초상화가 걸려 있었습니다. 봉기 ​​당일 밤, 독일 통치에 대한 저항을 다룬 쿠르토노 유조프(Coutono Yuzhov)의 유명한 비극 "Governor Bunker"가 페스트의 국립극장에서 상연되었습니다. 페토피의 '민족의 노래'가 음악으로 맞춰져 있었고, 객석에서는 엄숙한 노래가 터져나와 참석자들의 눈물을 흘렸다. 노래가 끝나자마자 군중은 감옥에서 막 풀려난 Tan Qiqi Mihayi에게 무대에서 연설을 요청했습니다. 페토피는 3월 15일 자신의 '일기'에 이렇게 적었습니다. "헝가리의 자유여, 당신이 태어난 날 경의를 표합니다! 나는 당신을 위해 기도하고 싸웠고, 이제 내가 처음으로 당신을 환영합니다. 나의 행복은 무한합니다. ." 페토피는 국가가 독립과 자유 없이 소처럼 살아가는 것이 부끄러운 일이라고 믿습니다. 1848년 헝가리 역사에서 민족적, 계급적 모순은 극에 달했습니다. 페토피도 헝가리 노동자들처럼 자신의 조국이 터키, 오스트리아 등 제국들에게 오랫동안 침략당하고 노예화당하며 고문을 당하는 것을 목격했고, 왜 자신의 해방을 위해 헌신하지 못하는가. ? Petofi는 권력을 장악하고 국가의 운명을 통제할 때가 왔다고 믿습니다. 그는 농민 봉기 지도자인 Dozhe Gyurgi와 Rakozy Ferenc의 깃발을 다시 모아 혁명을 향해 나아가야 합니다. 왕좌가 있고 왕의 머리를 벨 때가 왔습니다. 따라서 페토피는 3월 21일 알라니에게 보낸 편지에서 "나는 혁명은 일종의 폭력적인 변화라고 믿습니다!"라고 썼습니다. 그는 또한 3월 17일 "일기"에 "우리가 요구하는 모든 것은 강제로 얻어져야 합니다"라고 썼습니다. 페토피는 혁명이 반드시 무력의 길을 택해야 한다는 점에서 자유주의 타협주의 작가들과 완전히 다르다.

페토피가 이끈 3월 15일 해충 봉기는 헝가리의 모든 계층에 영향을 미쳤습니다. 혁명의 물결은 오지와 낙후된 마을과 농가를 강타했습니다. 3월 18일 농노제 폐지가 발표되었고, 서북부 농민들이 앞장서서 영지 소유자들의 토지를 균등하게 나누어 주었다. 베케시(Bekesh)와 조나디(Jonady) 주에서는 반란을 일으킨 대중이 백작의 목초지를 점거하고 사무 관리 사무소로 돌진해 모든 토지 증서와 공문서를 불태웠으며

땅을 가난한 농부들에게 균등하게 나누어 주었습니다. 페토피는 농민 봉기의 영웅적인 행동을 높이 평가했습니다. 그는 민중봉기의 물결을 홍수에 비유하여 홍수의 위력을 찬양하고, 홍수를 휩쓸고 포효하게 하며 퇴폐적인 봉건제도를 씻어내게 하였다. 페토피 산도르 1849년 여름, 헝가리 혁명군은 강력한 적들의 압박 속에서 마지막 순간까지 싸웠습니다. 7월 31일 아침, 벰 장군은 아직 싸울 수 있는 병력 300명으로 기병대를 구성했고, 전투가 시작되기 전에 구체적으로 페토피에게 남을 것을 요청했다. 시인은 장군의 명령에 불복종하고 기병대 뒤로 출발했습니다. 이 용감한 헝가리 전사들은 몇 배의 적과 교착상태에 빠졌을 때 빠르게 압도당하고 녹아버렸습니다.

마른 시인도 러시아 코사크 기병 두 명에게 둘러싸여 있었는데, 시인은 그를 맹렬히 공격했지만, 동시에 또 다른 날카로운 창이 그의 가슴을 찔러 고통 속에 쓰러졌다...

그 후 수십 년 동안 헝가리 사람들은 여전히 ​​그들의 시인이 더 이상 살아 있지 않다는 사실을 믿기를 거부했으며, 전설은 계속해서 등장했습니다. 어떤 사람은 농부의 집에서 페토피를 보았다고도 하고, 어떤 사람은 체포된 후 러시아에서 페토피를 보았다고도 했습니다. 헝가리 의회도 특별 조사를 실시했지만, 실망스럽게도 이 '증인'은 군인으로 복무하지도 않고 체포되지도 않았다...

헝가리 국민의 저항 투쟁 이후 오스트리아 제국은 강제로 쫓겨났다. 1867년 헝가리와 협정을 체결하면서 오스트리아 황제가 통일 국가원수라는 전제 하에 이원론적 통일 국가 정부가 수립될 수 있음을 인정하고, 국가명도 오스트리아-헝가리 제국으로 변경했다. 오스트리아-헝가리 제국은 제1차 세계대전 말에 무너졌고, 헝가리는 1918년 말에 완전한 독립을 달성했습니다.

페토피는 22세의 아내와 1세 반의 아들을 남겨둔 채 겨우 26세의 나이로 세상을 떠났다. 그는 일생 동안 800편이 넘는 서정시와 8편의 장편시를 썼고, 80만 단어가 넘는 소설, 정치 논평, 드라마, 여행기 등을 썼는데, 그 중 상당수는 전쟁 중에 완성되었습니다. 이렇게 높은 생산성은 유럽 문학사에서 매우 드물다.

페토피는 헝가리 문학은 물론 국가 전체의 발전사에서 독특한 위치를 차지하고 있다. 그는 헝가리 민족문학의 초석을 다졌고, 계몽주의 문학의 투쟁 전통을 계승 발전시켰으며, "노예의 피가 흠뻑 젖은 비옥한 검은 땅에서 자라난 가시덤불의 장미"라고 칭송받았다. 100년이 넘도록 페토피는 민족해방과 문학혁명의 기치로서 전 세계 진보적인 사람들의 인정을 받아왔습니다. 그의 인기 시는 오늘날에도 여전히 널리 읽혀지고 있습니다.