저는 역대 왕조의 유명 서예가들과 그들의 대표자들을 긴급히 찾고 있습니다. 가능한 한 자세하게 알려주세요!

서예 예술의 전성기는 한나라 때부터 시작되었습니다. 특별한 서예 이론 작품은 동한 시대에 등장했습니다. 최초의 서예 이론 제안자는 동한과 서한 시대의 전환기의 양웅이었습니다. 서예에 관한 최초의 이론적 논문은 동한시대 최원(Cui Yuan)이 쓴 "필기시(Cursive Script Shi)"였습니다.

한나라의 서예가는 두 부류로 나눌 수 있는데, 하나는 채용(蔡永)으로 대표되는 한나라의 서예가이다. 첫 번째 유형은 Du Du, Cui Yuan 및 Zhang Zhi로 대표되는 필기체 서예가입니다. Zhang Zhi는 후세에 의해 "필기체의 성인"으로 불립니다.

한대 서예의 특징을 가장 잘 나타내는 것은 비문과 전표의 서예이다. 동부 한 왕조에는 많은 비문이 있습니다. 이 시대의 비문은 한 공식 문자로 새겨 져 있으며 정사각형 문자, 엄격한 규칙 및 명확한 파도가 있습니다. 현재 공식 대본은 정점에 도달했습니다.

서체는 한나라 때 만들어졌다. 서예의 발전사에서 필기체의 탄생은 매우 중요한 의미를 지닌다. 자유로운 감정 표현과 서예가의 개성을 표현할 수 있는 예술이 되는 서예의 시작을 의미합니다. 초서체의 초기 단계는 동한시대에 초리가 더욱 발전하여 장차오(張足), 즉 초서체를 창시한 것이다.

위진남북조의 서예

1:삼국시대

삼국시대에는 공식적인 문자가 쇠퇴하기 시작했다. 한나라 시대에 정점에 이르렀고 정규 문자로 발전하여 서예 예술의 표준이 되었습니다. Zhengshu 및 Zhenshu라고도 알려진 일반 스크립트는 Zhong Yao가 만들었습니다. 석각의 역사에 정규문자가 들어간 것은 삼국시대이다. 삼국시대(위) 시대의 "건계지표(Jian Ji Zhi Biao)". "선언서" 등은 EMI의 보물이 되었습니다.

2: 양진(兩晉)

진(晉)나라에서는 생활과 업무에서 '우아함'과 '우아함'을 제창하고 예술에서는 중도와 단순함의 아름다움을 추구했다. 서예 명인이 대거 등장하고 슬리퍼도 많이 등장했는데, 왕희지(王熙治)의 우아하고 고상한 예술적 취향이 학자-관료들의 요구에 부응했다. 위진(魏晉)의 정신을 가장 잘 대변하고 서예사에 가장 큰 영향력을 발휘한 서예가는 '서예성인'으로 알려진 왕희지(王羲智)이다. 왕희지의 달리기 서문은 '세계 최고의 달리기 서문'으로 알려져 있으며, 평론가들은 글쓰기 스타일이 떠다니는 구름처럼 떠다니고 그의 아들 왕헌지의 '나심복'처럼 강력하다고 말합니다. "서예가 강하고 몸이 꺾인다."와 "일획서예"는 서예사에 큰 공헌을 했다. Lu Ji, Wei Jin, Suo Jing, Wang Dao, Xie An, Jian Liang 등과 같은 서예 가문의 지원으로 남부 서예는 상당히 번영하고 있습니다. 남조에서는 송나라의 양신, 제나라의 왕승겸, 양나라의 소자운, 진지용 등이 모두 그의 뒤를 따랐다.

금나라 서예가 전성기였을 때 필기체와 정서체 사이의 서체인 달리는 문자에 주로 반영됐다. 그의 대표작으로는 '세 가지 희망', 즉 '박원의 넥타이', '신설과 시청의 넥타이', '추석의 넥타이' 등이 있다.

3: 남북조 시대

남북조 시대에 중국 서예는 북비와 남서예 시대로 접어들었다.

북위와 동위는 북조 비문의 서예가 가장 정교하고 스타일도 다양하다. 대표작으로는 '장맹룡비', '사절비 존중' 등이 있다. 비문 중 대표적인 작품으로는 "진초전자문(眞草十子文)"이 있다. 북조에는 조상을 칭송하고 가문의 재산을 드러내는 비석이 많이 있었는데, 예를 들면 북비와 남기둥, 북정문자와 남선, 북인과 남토, 그리고 북웅과 남쇼는 모두 기초가 다르다.

북종과 남종의 대표작으로는 난량의 『허명』이 있다. 북위의 『정문공비』는 남북의 쌍성이라 할 수 있는데, 북종의 문인은 대부분 서민이어서 이름이 없다. 서예는 "책의 성자"로 알려졌습니다. 북종 왕유준.

규제를 추구하고 법을 고양하다 - 수·당·오대

수나라 서예

수나라는 남북조의 혼란을 종식시키고 통일했다 중국과 그 이후의 당나라 시기는 상대적으로 안정세를 유지하다가 수나라 때까지 남철과 북비의 발전이 이어지다가 같은 흐름으로 뒤섞여 형식적으로 정규문자의 형태를 완성하고 그 자리를 차지하게 된다. 과거를 계승하고 미래를 잇는 서예의 역사. Sui Kai는 Jin, Southern 및 North 왕조의 역사를 물려 받았습니다. 당나라의 새로운 규칙에 따라 수나라에는 몇 가지 서판이 남아 있으며 대부분은 실제 책이며 네 가지 스타일로 나뉩니다.

1: Pingzheng Chun과 Ruding의 "Qifa Temple Stele" Daohu 등

2: "Dong Meiren's Epitaph" 등과 같이 엄격하고 질서정연합니다.

3: "Xinxing Zen Master's Pagoda Inscription"과 같이 깊고 둥글다. 등

4: 아름답고 아름답습니다. "용장사 비석"만큼 얇고 키가 큽니다.

서예가 꽃피웠던 당나라

1: 당나라 서예 소개

당나라의 문화는 깊고 심오하며 빛나며 최고조에 달했다 중국 봉건문화의 정점에 이르렀다고 할 수 있다. 당나라 때의 먹글은 이전 세대보다 더 많이 전해지며, 귀중한 서예 작품도 많이 남아 있습니다. 당나라 전체의 서예는 이전 세대의 계승이자 혁신이었습니다. 당나라의 정서, 서체, 필기체의 발전은 새로운 영역에 들어섰고, 시대의 특징은 매우 뚜렷하며, 미래 세대에 미치는 영향은 이전 시대보다 훨씬 뛰어납니다.

나라가 강성했던 당초에는 육조에서 계승한 정규 문자에서 서예가 등장했고, 모두가 구양순을 사용했다. 유신안. Chu Suiliang, Xue Ji 및 Ouyang Tong은 4명의 주류 서예가입니다. 전체적인 특징은 엄밀하고 구조가 단정하여 후세에서는 서예에서 '중간을 강조한다'고 하였으며, 당나라가 성성할 때에는 '서예의 관'으로 추앙받았고, 유교와 도교가 숭상되었다. 이용은 우군의 접근 방식을 바꾸어 독창적이 되었다. 장서(張徐), 화이수(淮曹)는 정신 나간 술 취한 상태로 초서의 표현형식을 극한까지 끌어올렸고, 손국정(孫國ting)은 우아한 초서로 유명했고, 이(筆)는 Longji는 또한 성실함, 솔직함, 풍부한 성격의 새로운 영역을 만들기 위해 노력했습니다. 그러나 염진경은 고대의 방법을 새로운 의미로 받아들여 고대의 의미에서 새로운 방법을 창조했다. 동기창은 당나라 사람들이 서예의 방법을 취했는데, 노공은 준비가 아주 잘 되어 있었다고 말했다. 당말, 오대(五代)에 나라의 세력이 쇠퇴하고 심(沈)이 주인을 물려받았다. Liu Gongquan은 다시 스타일을 바꿨습니다. 얇고 강해져서 자존심을 뽐내세요.

그는 당개(唐斯)의 방법을 더욱 풍부하게 하였고, 오대(五代)에는 양닝시(楊寧師)도 연류의 장점을 활용하였다. 상계의 두 왕은 옆으로 접근하며 온 힘을 다해 혼돈의 순간에만 평화의 기미를 보였고, 이는 당나라의 모습이기도 했다. 오대(五代)에는 광선(廣禪)의 경향이 크게 유행하여 서예계에도 영향을 미쳤다. 비록 오대(五代)에는 '관선 서예'가 그 규모를 나타내지 못했지만 송나라 서예에 큰 영향을 미쳤다.

당나라 서예는 당초, 당중기, 당후기의 세 시기로 나눌 수 있다. 초기 당나라에서는 계승을 중시하고 법령을 존중하며 진나라 서예의 아름다움을 의도적으로 추구했습니다. 중당 왕조는 계속해서 혁신을 이루었고 극도로 번영했습니다. 당말기의 서예도 발전하였다.

당나라에는 제국대학, 제국대학, 사교, 법학, 서예, 산수 등 6개의 최고 학문 학교가 있었습니다. 그 중 서예가와 서예이론가를 전문적으로 양성하는 서예는 당나라의 선구적인 작품이었다. 왕조를 거치면서 유명 인사들이 대거 등장해 별처럼 빛났다. 예를 들어 당나라 초기의 Ouyang Xun, Yu Shinan, Chu Suiliang 등은 당나라 중기의 Yan Yan Zhenqing, Liu Gongquan 등 모두 훌륭한 서예가입니다. 당나라 말기에는 왕원병의 전서, 이아의 정규 서체, 양닝시의 '얼왕연류' 뒷맛이 있었다.

수당오대 서예는 3단계로 나눌 수 있다

(1) 수나라부터 당초까지

수나라 중국을 통일하고 남조와 북조의 문화예술을 통합하였고, 정치가 번영하던 당초에 이르러 서예는 육조의 유산에서 점차 등장하여 새로운 형태로 나타났다. 당초에는 정서가 주류를 이루었으며, 그 일반적인 특징은 엄격하고 질서정연한 구조였다.

(2): 당나라와 중당

성성한 당나라의 서예는 당시의 사회형태와 마찬가지로 낭만적이고 망각적인 방식을 추구했다. "Dian Zhang Zuisu"(Zhang Xu, Huai Su)의 거친 필기체와 Li Yong의 실행 스크립트 등. 당나라 중기에는 일반 문자가 다시 한번 새로운 돌파구를 마련했습니다. 안진경을 대표로 하여 정문의 표준을 정립하고 모범을 세우며 정통이 되었다. 이 시점에서 모든 중국 서예 스타일이 결정되었습니다.

(3): 당나라 말기, 오대(五代)에 당나라의 유산이 남아 있다

서기 907년 분리주의자 주전중(朱泉중)이 당나라를 멸망시키고 후량(後梁)을 세웠다. 후당(後唐), 후진(後晉), 후한(後汉), 후주(後周)를 이끈 왕조를 오대(五代)라 한다. 나라의 나약함과 혼란으로 인해 문화예술도 쇠퇴하는 추세에 있습니다. 서예는 당말부터 이어졌으나, 전쟁과 전쟁의 영향으로 전반적으로 쇠퇴하는 추세를 형성하였다. 오대(五代) 양녕서체의 서예는 칭송받아 마땅하다. 그의 서예는 서예가 쇠퇴하던 오대시대에 중추적인 역할을 했다. Li Yu와 Yan Xiu와 같은 뛰어난 서예가도 있습니다. 이때 당나라의 올곧고 엄격한 서체는 중단되고, 이후 북송의 '사파'가 뒤를 이어 시대의 새로운 물결을 일으켰다.

상이현청(Shang Yi Xuan Qing) - 송나라에서 명나라까지

송나라의 서예

송나라의 서예 상이(Shang Yi)는 주다(Zhu Da)의 성리학의 옹호는 4단계의 철학, 2단계 책성, 3단계 양식화, 4단계 예술적 개념 표현의 네 가지 점을 포함하며, 이는 동시에 개인화를 매개한다. 그리고 서예 창작의 독창성. 이것이 서예에 반영되어 있다. 수·당·오대 시대의 법에 대한 추앙이 '일' 추구의 발현이라면, 송나라에 이르러 서예는 새로운 모습으로 세상에 등장하기 시작했다. 의미와 서정성을 옹호합니다. 이는 서예가가 '자연스러움'과 '공푸'라는 두 가지 수준 외에도 '지식', 즉 '책 스타일'도 가져야 한다는 것을 의미합니다. 북송 사파는 당개의 모습을 변화시켰습니다. 진나라 서예의 전통을 그대로 따르고 있습니다.

새로운 아이디어를 생각해내는 재능 있는 Cai Xiang이나 Su Dongpo, 고대인을 높이 평가하는 Huang Tingjian, Xiao Sanqi의 Mi Fu 등 모두 자신의 서예 스타일을 표현하기 위해 노력합니다. 관습에 얽매이지 않는 태도를 취하는 것은 지적인 정신을 펜과 먹에서 번성하게 하고 사람들에게 새로운 미학적 예술적 개념을 부여합니다. 이것은 남송 왕조의 Wu Shuo, Zhao Ji 및 Lu You가 쓴 것입니다. 판성달(求成大), 주희(朱熙), 문천상(文泉) 등 서예가들은 서예 기술을 더욱 발전시켰으나, 남송 서예가들의 지식과 글솜씨는 더 이상 북송 서예가 4인과 비교할 수 없다. 송나라의 대표적인 서예가는 소, 황, 미, 채이다.

원나라 서예

원나라 초기에는 경제, 문화 발전이 별로 좋지 않았다. 진나라와 당나라, 그리고 혁신이 거의 없습니다. 원나라는 정치적으로는 이민족의 지배를 받았지만, 문화적으로는 한문화에 동화되어 있었던 송나라의 비공식적 예술관과는 달리, 의도적으로 작품을 추구하는 개방적 아름다움을 추구하는 원나라의 의도가 드러났다. 그래서 소식이 광고한 것은 '나는 서예의 본래 뜻을 창조할 수 없다'였고, 조몽부는 '세월을 거쳐 펜을 사용하는 것은 쉽지 않다'고 주장했다. 의도의 의미. 원나라 서예계의 핵심인물은 정서 '조서체'와 당서의 유럽식 정서체를 창시한 조맹복(趙孟富)이다. 얼굴과 몸. 유서체는 4대 서체라고도 알려져 있으며 조맹복의 서예 사상은 확실히 두 왕보다 한 발 앞서 있지 않기 때문에 그의 서예에는 왕조의 본질에 대한 독특한 이해가 있습니다. '부드럽고 고상하다', '정교하고 고상하다'라는 문체와 모습은 그의 불교신앙과도 일치한다. 우아하고 초월적인 상태를 지향하는 미학과 일종의 정신적 안도감을 얻는 것 사이에는 일정한 연관성이 있습니다. 원나라 서예계에서도 유명한 인물로는 Xian Yushu와 Deng Wenyuan이 있다. 비록 그들의 업적은 조맹부만큼 좋지는 못하지만, 그들만의 서예 스타일도 있었다. 그들은 글자를 매듭짓는 자세에 주목하면서 서화와 같은 방식을 옹호하였다.

원나라 서예를 보면 원나라 서예는 '고대 서예를 지킨다'는 특징이 있는데, 그 가장 큰 업적은 지금도 흘림체에 있다. 전서와 관서에 관해서는 유명한 대가가 여럿 있지만 그다지 뛰어난 것은 아니다. 이러한 서예는 서체와 필기체를 주류로 삼고 있으며, 청나라 때까지 변함이 없었다. 여전히 송나라를 따르며 서예학이 번창한 원나라의 서예가 있다. 각각의 장점이 있지만 서예계에서는 문학, 회화, 기타 예술과 비교할 때 하나의 계열로 자리잡을 수 없다. 카테고리에서는 아직 성취도가 훨씬 낮습니다.

명나라 서예의 발전

명나라 서예의 발전은 세 단계로 나눌 수 있다.

1: 첫 번째 단계 - 명나라 초기

명나라 초기에는 서예가 '획일적'이었고 '태화체'가 유행했다. Shen Duxuecan 형제는 불에 연료를 추가하고 안정적인 소형 일반 대본을 극한까지 밀어붙였습니다. "모든 금활자와 옥서(玉書)는 궁중에서 사용하고, 비밀궁에 보관하고, 국가에 발행하는 필독서로서, 에르첸 서예는 황실고시 정규표준으로 승격되었다." 명나라 초기 서예가로는 필기체를 잘하는 유기(劉絲), 소정체를 잘하는 송련(松蓮), 전서를 잘하는 송수(宋宗), 전국적으로 유명한 서예가 주가(朱科) 등이 있다. 세계. 그리고 "세 아들" Zhu Yunming, Wen Huiming, Wang Chong.

2: 두 번째 단계 - 명중

명나라 중기 오중 4개가 일어나 서예가 상태 방향으로 발전하기 시작했다. Zhu Yunming, Wen Zhengming, Tang Yin, Wang Chong의 네 아들은 Zhao Mengfu를 따라 Jin과 Tang 왕조에 이르렀으며 더욱 발전된 글쓰기 스타일을 채택했습니다. 당시의 이념적 개념과 서예는 개인화를 옹호하는 새로운 영역으로 들어가기 시작했습니다.

3: 세 번째 단계 - 명나라말

명나라말에는 서예계에 비판적 사고의 경향이 나타났다. 효과를 추구했고, 측면에서 경향을 취했다. 가로 낙서와 세로 낙서로 인해 서예의 원래 질서가 붕괴되기 시작했고, 이로 인해 종이에 연기가 가득 찼다. 대표적인 서예가로는 장루이투(Zhang Ruitu), 황다오저우(Huang Daozhou), 왕두(Wang Duo), 니(Ni)가 있다. 위안루이 등 Tie Xuedian 군대 지도자 Dong Qichang은 여전히 ​​전통적인 입장을 고수했습니다.

서정적 표현과 합리성 고취 - 명중기부터 청대까지

명말기부터 청대까지 미학의 주요 경향은 서정성과 합리성 고양이었다. 합리성을 기치로 삼아 개성 추구와 합리성 증진이 결합되어 정통 고전 미학과 차이를 추구하는 신미학이 꽃피우고 있습니다. 청대 서예의 전반적인 경향은 질을 중시하는 것이었고, 크게 서예와 비학의 두 가지 발전기로 나누어진다.

명나라 말기 서예계의 야성적인 글과 먹은 끝이 없었다. 냉소적 기풍은 청나라 초기에 더욱 확산되었고, 주복산(Zhu Fushan)과 같은 사람들의 작품은 여전히 ​​내면의 삶과 거침없는 감정 표현을 보여주었습니다. 이 점은 중기 『양주팔기』에서 다시 반복되었다. 동시에 명나라 말기의 결전 전통은 더욱 승격되었고, 강영(江永), 장조(張趙), 유용(劉永), 왕문지(王文治), 양통수(梁丹舍), 옹팡강(曹昌康) 등은 의도적으로 전통을 존중하면서도 새로운 모습을 보여주려고 노력하거나 글을 썼다. 연한 잉크로 또는 조직 구조 변경 등 그러나 Tie Xue는 오랫동안 전승되어 제대로 정리, 이해 및 조정되지 않았기 때문에 축적된 특정 단점이 점점 더 심화되어 필연적으로 Tie Xue의 쇠퇴를 초래했습니다.

이때 금석기와 돌이 점점 더 많이 발굴되었고, 학자 관료들은 자와 서판에 관심을 두다가 한동안 내부에서 금석학에 대한 문헌 연구에 참여하게 되었습니다. 궁궐 밖에서는 비석 연구가 몰려들었고 마침내 청나라 서예의 주류가 되었다. 강유위는 비석학이 서예학에 대항하는 서예체계로 존재함을 적극적으로 홍보하였다. Jin Nong, Deng Shiru, He Shaoji, Zhao Zhiqian, Wu Changshuo, Zhang Yuzhao, Kang Youwei 등과 같은 당시 유명한 서예가들은 모두 글과 그림에서 비의 의미를 사용하여 자신의 목표를 달성했습니다. 영혼과 원칙. 눈부신 상황입니다. 중국 서예문화의 독특한 풍경이라 할 수 있다. 질을 찾고자 하는 비학자들의 염원이 실현되지 않았다면, 비석연구에서는 그 염원이 실현된 것이다.