대통합이란 무엇입니까?

다예트 (만화)

1.' 숫양전'. 티베트년 ":"왕정월은요? 대통합도. " 허: "대왕은 정월에 천하를 통일시키라는 명령을 받았고, 만물을 여기에서 시작하라는 명령을 받았으니, 이를 통일이라고 한다." "한서 왕적전": "춘추가 이렇게 통일되고, 육계약풍, 큐슈 크고, 중시하고, 존중하다. 통일은 천하제후들이 모두 주천자와 함께 묶여 있다는 것이다. 후세 사람들은 봉건 왕조가 통일된 전체로서 전국을 통치한다고 주장한다.

이것은 정말 해석하기 쉬운 항목이 아니다.

"도는 도가 될 수 있지만 비범하다" 의 "도" 와 같다.

단결은 하나의 개념, 무한한 구심력을 가진 개념이다.

대통일은 일종의 기백, 진취적인 기백을 적극적으로 탐구하는 것이다.

통일은 일종의 포부, 일종의 겸용 포부이다.

대통일은 우리 민족을 분산에서 단결로,

다재다난을 겪어도 마음속에 조국의 윤곽이 남아 있다.

중국의 통일 왕조는 다음과 같습니다:

1. 진나라

서한 3. 동한 4. 서진 5. 수나라

6. 당나라 7. 원나라 8. 명나라 9. 청나라

세계 통일 제국/국가는 다음과 같습니다.

1. 고대 이집트

2. 고대 그리스. 알렉산더 제국

4. 고대 로마제국. 비잔티움 제국

아랍 제국 (8 세기 중반)

신라 (한반도 대부분 지역은 676 년 통일됨)

8. 몽골 제국 (4 개 칸국과 1 개 종주국, 이후 대원 포함) (면적이 4500 만 제곱 킬로미터가 넘는 세계 최대 제국이었다).

9. 오스만 터키 제국 (15 세기)

10. 스페인 제국 (16 세기)

1 1 .. 프랑스 제국 12. 대영제국 (30 만 제곱 킬로미터의 본토와 3300 만 식민지를 소유하고 있으며, 제국에 떨어지지 않는 제국이라고 불린다.)

13. 러시아 제국/15. 소련. 전체 이름 union of Soviet socialist republics

14. 독일 제국. 세컨드 리치 (SECOND REICH) 라고도 합니다

65438+

16. 현대 일본

중국의 통일을 촉진하다.

왜 중국인들은 중국 통일의 기적을 창조했는가? 존재하는 현상은 반드시 그 존재의 이유가 있어야 한다 (합리적인지의 여부는 사람들의 각자의 이익에 달려 있다).

1. 중국의 중원 지역은 유라시아 대륙의 동부에 위치하고 있으며, 동쪽에는 바다가 있고, 서쪽에는 청장고원과 사막이 있고, 북쪽에는 시베리아 고한 지역이 있고, 남쪽에는 남해와 열대 고온구가 있으며, 중원은 자연스럽게 동아시아의 지리적 중심지가 된다. 동시에, 중원지에 사는 사람들은 수천 년 동안 선도적인 문명과 문화를 창조할 수 있었고, 사상가, 과학자, 발명가, 정치가들이 끊임없이 등장하여 문화 센터, 경제 센터, 기술 센터, 정치 센터를 더욱 형성하여 주변 지역에 강한 매력과 구심력을 갖게 되었다.

2. 안지와 황제를 주체로 하는 민족은 일찍부터 결혼 개방을 실시하여 민족 융합에 유리하다. 중국의 유명한 민간 이야기' 견우직녀' 는 얼굴과 황제의 결혼 이야기를 담고 있다. 자세한 내용은 저자 문장' 견우직녀가 강을 사이에 두고 서로 바라보며, 염황칠천 년 연전' 을 참조하십시오.

3. 복희점, 창호 조자부터 진시황이 동문록을 쓰는 것에 이르기까지 중국인들은 상형기호 시스템 (정확하게 정자법 문자) 을 사용해 왔으며, 이런 기호 시스템은 매우 안정적인 정보 전달 성능 (수천 년 전의 문자는 쉽게 식별할 수 있음) 을 가지고 있으며, 음성 이외의 정보 교류를 할 수 있어 다른 지역과 민족 간의 인식을 크게 촉진시켰다 반면 중국과 비슷한 유럽에서는 병음 문자를 사용하면 나라마다 언어와 글이 다르기 때문에 정체성을 갖기가 어렵고 통일사업을 완료하지 못하고 있다.

4. 중국인은 강한 조상 숭배와 조상의 귀종정을 가지고 있으며, 오래된 기억은 같은 조상으로 거슬러 올라갈 수 있다. 따라서 이런 복합체는 각 지역의 각 민족 간의 국가 정체성과 민족 정체성에 특히 유리하다.

5. 중국인은' 중국' 에 대해 일종의 숭배나 편애를 가지고 있다. "중간" 이라는 단어는 중간, 내부, 반, 중간, 온건함을 의미합니다. 중심 (중심 단어는 중간, 소진, 간청), 중심; 비열하다 예 (듣고 사용); 고대 선박 구리 시계 성씨. 중원은 북위 30 도에서 40 도 사이에 위치해 있는데, 여기서 볼 수 있는 가장 뚜렷한 천상 중 하나는 북두칠성이 극지방을 돌고 있는 것이다 (북극성은 하늘, 황제의 토템성은 북두칠성, 싸움은 제차). 이 날 문어 현상의 중국 고대인에 대한 계시는 지구에 중심 중심의 사회 구조를 세우는 것이다. 전설에 따르면 무왕이 승리한 후 첫 번째 일은 세계에서의 위치를 다시 확정하는 것이었고, 결국 황하와 낙수가 만나는 낙양이 중토로 선정되었다고 한다. 낙양에서 동해의 해안과 청장고원 가장자리까지의 거리가 대략 같고 낙양에서 연산산맥과 장강까지의 거리도 대략 같기 때문에 이 선택은 실측에 근거한 것일 수 있다.

흥미롭게도, 하도와 로서의 구조도 중심과 사면의 관계이며, 사면과 중심, 팔면과 중심을 포함한다. 결론적으로, 중국 고대에는 중토 중원 중주 중원 사이 (동이 남만 서종 북제) 를 특별히 중시했고, 사해 큐슈 신주 천하를 특별히 중시했다.

6. 중국인은 일찌감치 통일된 철학과 정치적 포부를 가지고 있었다. 예를 들면 공자가 제창하는 화합과 차이, 그리고 역대 식견 있는 사람들의 슬림함, 제가, 치국, 평천하의 이상과 같은 것이다.

7. 중국인은 다른 나라와 지역에 존재하는 종교적 장애가 없다.

8. 중국 고대 통치자들은 문자의 통일과 도량형의 통일을 중시한다. 전하는 바에 의하면 진시황 이전에 황제 시대에는 문자를 통일하는 일을 했고, 순제 시대도 같은 도량형 작업을 했다고 한다.

9. 예로부터 중국인들은 상품거래, 교통건설, 역참 건설을 매우 중시해 왔습니다. 《시경》에는 주대 국도의 평탄하고 곧은 시구를 찬양하는 시구가 있다. 진나라의 국도는 사통팔달이었고, 당현종 시대의 국도 양쪽에 과일나무를 심었다. 그리고 고대인들은 도로 신에게 제사를 지내는 풍습도 있었다. 송대의' 예기' 는 최씨의' 4 인월령' 을 인용했다.' 조상도 도신이다. 황제의 아들은 그가 조상에게 지쳐서 먼 길을 가다가 길에서 죽었기 때문에 도신을 숭배하고 덕을 빌었다고 말했다. "

10. 중국 고대 통치자들은 오랫동안' 유화 원국, 동화 흡수 이족' 정책을 채택하여 대통일된 국가와 중화문화권을 형성하는 데 유리하다.

통합 컨텍스트:

중국의 통일 사상은 오랜 역사를 가지고 있다. 공자가 생각하는 이상적인 황제는 전국을 통일할 수 있는 권위를 가져야 한다. 이른바' 예징과 즐거이 천자를 벌목하다' 고 한다. 유, 도, 잉크 등 제자백가는 모두 하나의 통일된 인물에 숨겨져 있다. 노자는 "하나" 를 근본으로 하고, "도생 하나, 생 둘, 생 셋, 생만물" ("노자" 제 42 장) 을 주장한다. 그 이후로 대통일은 온톨로지를 갖게 되었다.

대통일' 의 공식 제안은' 숫양전 은서기년' 이다.' 왕정월은 어떠한가, 대통일도' 이다. " 당대의 안사고는 "만물의 통일은 하나로 돌아간다. 이런 견해는 제후들이 모두 체계적이어서 스스로 전공할 수 없다는 것이다." 촉은 말했다: "군명은 정월에 천하를 통일시키고, 만물을 시작으로, 그래서 말이 통일된다." 리스는 심지어 "제후를 멸하고 제왕이라 부르며 천하를 통일한다" 고 분명히 말했다. 왕한기전' 은 "춘추가 이렇게 통일되고, 육계약풍, 큐슈도 * * *" 이라고 말했다. 통일의 본의는 상대를 소멸하고 황제 혼자서 천하를 통치하는 것이다.

대통일이 중국에서 변하지 않는 중요한 이유 중 하나는 중국이 예로부터 대통일을 사랑하고 존중해 왔기 때문이다. 당나라 리 baizan 는 말했다: "진 황 청소 Liuhe, 그는 본다! 클릭합니다 명나라의 이지는 장서에서 진시황을' 천고 일제' 로 존칭했다. 대통일의 논리에서 파생된 많은 관념이 대통일이 중국인의 마음속에 뿌리를 내리게 했다. 중국인들은 이미 통일에 대한 정신적 의존을 형성했다. 예를 들어, 통일의 장기적 억압은 중국인들로 하여금 반항의 용기를 잃게 할 뿐만 아니라 안정감을 추구하게 한다. 그들은 또한 다양성의 불확실성을 두려워하며, 죽은 물의 대통일을 안정된 질서로 보는 데 익숙해져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 다양성명언) 사람들은 항상 타인의 자유를 자신에 대한 위협으로 여기고, 정당한 정치적 호소를 권력에 대한 도전으로 여긴다.

중국의 오랜 정치 통일이 내부 경쟁을 말살하고 외부 경쟁을 막았다. 자신의 통일이 외래의' 이단' 에 도전하는 것을 막기 위해 통치자는 오랫동안 문을 닫고, 외래사상의 전파를 감금하고, 서방의 사상과 제도를 이단으로 간주한다. 통일 전 생기발랄한 춘추전국시대에 제후국이 서로 경쟁하는 국면은 개인과 사회의 창의력을 크게 불러일으켰고, 중화문화도 그 시대에 초석을 다졌다. 경쟁은 모든 사람, 가치관, 발휘할 수 있는 기회를 준다. 각 방면의 경쟁은 인류 사회 진보의 기본 동력이다. 대통일이 가장 두려워하는 것은 바로 이런 경쟁, 특히 정치 분야의 공개 경쟁이다.

통일을 주장하는 사람들은 종종 영토의 통일을 추구함으로써 통일된 폭정을 수호한다. 그러나 대통일은 강역의 의미에서 통일만을 추구하는 것이 아닌가? 역대 통치자들이 통일 사상에 쓴 정력은 통일 강토보다 훨씬 많다. 만청정부를 예로 들면, 필요할 때 땅을 베어도 되지만, 결코 언론의 클램프를 포기하지 않을 것이다. 통일과 민족 단결은 거의 필연적인 연계가 없다. 단결은 모든 나라에 나타나지만, 모든 나라에는 존재하지 않는다. 역사상의 대통일은 중국이 분열을 피하게 할 수 없다. 진시황 앞에는 통일이 있었고, 중국 통일 이후 수많은 분열이 있었다. 이런 분열은 종종 통일제도 아래의 폭정으로 인해 심해진다.

대통일은 완전 자유자치의 반대이다. 통일을 실현하는 과정은 자유를 박탈하는 과정이다. 대통일이 실현됨에 따라 사회교도소도 완성되었고, 모든 사람의 몸과 마음, 양심은 납치되고 감금될 것이다. 통일에서 가장 무서운 것은 폭력으로 사람의 영혼을 통일하는 것이다. 중국의 많은 사람들의 눈에는 통일이 국가의 강력한 상징이다. 우리가 익숙한 대통일이 중화민족의 2000 여 년 고난의 역사에서 가장 중요한 원인이라는 것을 깨닫는 사람은 거의 없다. 중국의 낙후를 위해 대통일은' 위대한 업적' 이다.

통일이 중국의 유일한 정치 전통은 아니라는 점을 지적해야 한다. 진나라가 대통일을 이루기 전. 중국의 대지는 다중심의 정치 질서이다. "무제 사기" 는 "우 () 가 구목 () 의 금을 받고, 구정 () 을 주조하여 큐슈와 같다" 고 기록하였다. 오랜 시간 동안 큐슈가 우뚝 솟아 있고 사방이 융합되어 순요와 주공이 서로 경쟁하며 서로 격려하는 모습을 보여줬다고 할 수 있다. 당오혁명 시기에 혁명의 주력군은 제후였다. 상주 시대에도 여전히 많은 나라들이 있으며, 각 나라마다 자신의 관리권과 자신의' 중심' (수도) 이 있다. 춘추전국시대의 역사는 중국 역사의 성세이다. 같은 시기, 나라와 나라 사이의 투쟁을 제외하고 제후국 내정은 분명하고 폭군은 거의 없었다. 권력이 집중될수록 폭군의 가능성이 커진다. 통일이 널리 전파될수록 피해자가 많아진다. 대통일' 은 결코 중국 서민의 의식이 아니라 중국인에게 강요된 정치관념이라고 할 수 있다. 역사는 통일이 중화문명 역사 과정 중 길고 어두운 에피소드일 뿐이라는 것을 증명할 것이다.

중국의 기나긴 대통일 질서에 비해 서구 문명은 대통일 체제와 반대되는 또 다른 길을 걸었다. 중국과는 달리 로마제국부터 유럽 통일을 시도한 사람들이 있었지만, 매번 일부 유럽 국가들이 연합하여 이런 야심찬 시도에 반대하여 어떤 국가 통일 시도도 좌절했다. 나폴레옹, 히틀러 같은 전쟁광이라도 유럽 통일을 거듭 꿈꾸며 거의 성공했지만 참패로 끝났다. 유럽이 발달한 진짜 이유는 통일이 없고, 국가 간에 경쟁이 있고, 정부 간에 경쟁이 있기 때문이다. 유럽의 역사는 도시 국가에서 다국적 연합에 이르는 역사라고 할 수 있다. 북미 13 개 주는 중국과 독립을 통일한 후 유럽 영웅들이 공존하는 사이에 연방제 길을 걸어서야 오늘날의 미국이 생겨났다.

오늘날 유럽연합의 전면적인 통합은 결코 중국으로 돌아가 진나라를 통일하고 6 개국을 소멸하는 것이 아니다. 유럽 연합은 군사 정복의 산물이 아니라 맹약에 기반한 평화 자발적인 연합이다. 이 연맹의 목적은 회원국보다 절대적으로 우월하고 무력으로 유지되는 중앙거물을 세우는 것이 아니라 백성을 해치는' 호랑이 정책' 도 아니다. 만약 유럽이 유럽의' 진국' 에 의해 무력으로 통일되고, 북미는 진나라와 같은 통일정권에 의해 통치되고, 무력으로 지금까지 유지되고, 중국은 유럽처럼 공존하거나, 미국처럼 한 나라로 단결한다면, 오늘날의 세계는 어떤 구조인가?

세계화의 통일:

최근 몇 년 동안 세계화는 국내외 학술계의 화제가 되고 있으며, 그중에서도 세계화의 경제와 문화적 의미에 대한 논의가 특히 뜨겁다. 세계화는 전 세계적으로 공간 장애를 극복하는 정보의 자유로운 전달이라고 생각하는 사람들도 있다. 전 세계적으로 자원의 자유로운 흐름과 배치이며, 국제적으로 통일적으로 운영되는 경제 운영 과정이다. 자본 흐름, 노동력 흐름, 정보 전달, 원자재와 에너지 공급, 관리, 조직 실시 등 세계화는 자본주의 생산 방식과 시장경제가 전 세계적으로 보급되고 확장되는 것으로 생각하는 사람들도 있다. 현대 문명이 서구 사회에서 세계로 나아가는 것이다 세계화는 전 세계적으로 정치, 경제, 문화가 점차 융합되는 과정이라고 생각하는 사람들도 있다. 사람들은 세계화의 경제적, 문화적 측면보다는 그 뒤에 있는 정치적 패러다임에 더 많은 관심을 기울이고 있다. 경제 세계화는 사회, 정치, 경제 변혁을 촉진하는 주요 동력으로 현대 사회와 세계 질서의 재편을 추진하고 있다.

냉전이 끝난 이후 정치, 경제, 기술 및 기타 요인으로 인해 세계화 과정이 가속화되기 시작했다. 세계화의 과정도 심오한 정치적 변화의 과정이다. 세계화 과정에서 국가와 국가 간의 관계가 조정되었다. 정치 세계화의 최신 물결은 1989 년 베를린 장벽의 돌파구, 냉전의 종식, 철의 장막의 실종으로 시작되었다. 왜 세계화는 냉전이 끝날 때까지 시작되지 않았는가? 냉전이 끝난 뒤 무력을 통해 세계 통일을 이룰 수 있는 나라는 없기 때문이다.

오늘날의 세계화와 이전의' 세계제국' 계획의 근본적인 차이는 그것의 평화성에 있다. 중국은 어쩔 수 없이 대동아의 영광권에 들어가야 했지만, 현재의 세계화 과정에 가입하는 것은 완전히 자발적이다. 세계화 시대가 도래하기 전에 인류가 정치질서를 확장하는 주도방식은 대통합이다. 특히 중국에서는 진나라가 중원을 정복한 이후 정치질서의 건립과 확장 방식이 전혀 변하지 않았다. 서방에서는 군정부와 이후의 중앙집권 통치가 정치 질서를 수립, 유지 및 확대하는 주요 방법이었다. 서방에서' 베스트팔리아 조약' 은 중앙집권, 절대주권 민족국가의 출현에 합법성을 제공했다. 지난 세기의 두 차례의 세계 대전은 모두 일부 국가들이 폭력을 통해 다른 나라를 정복하고 통일된 세계 제국을 세우려고 시도했기 때문이다. 일본이 무력으로' 동아시아 영광권' 을 긁어모으려는 시도는 폭력통일로 지역통합을 실현하는 전형이다. 무력비판' 은 통일세계를 세우는 극단 중 하나이다. 나폴레옹, 히틀러, 스탈린의 확장이 세계화라고 하지 않는 이유는 무엇입니까? 모두 폭력으로 융합된 것이다. 세계화의' 관용도' 는 어떤 면에서는 매우 제한적이다. 폐쇄적이고 고도로 중앙화된' 대통일' 에 대해 매우 용납할 수 없을 것 같다.

세계화는 전 세계 운영 방식의 근본적인 변화를 반영한다. 전 세계 지역 경제 통합의 물결에 따라 시장경제와 민주정치를 실시하는 국가뿐 아니라 19 세기의 의미상 국경이 사라졌다. 그리고 상무활동과 사회교류의 국제화에 따라 인터넷을 대표하는 현대통신기술이 다른 사회제도, 이데올로기국가 간의 엄격한 장벽을 돌파하고 있다.

세계화의 주요 특징 중 하나는 적용 범위가 광범위하다는 것인데, 인류 역사상 유례없는 것이다. 세계의 발전 방향은 중심화에서 통합으로 가는 것이기 때문에, 많은 일체화 후 분열의 예가 있지만, 전반적으로 인류는 의심할 여지 없이 통합으로 나아가고 있다. 이 과정은 어느 쪽이나 개인의 영향을 거의 받지 않고 주관적인 과정이기도 하다. 왜냐하면 사람들이 세상을 바라보는 방식의 변화를 반영하기 때문이다. 세계화의 진정한 의미, 특히 중국과의 연관성은 집권에서 연방제로의 전환에 있다. 세계화에는 통일 정치 질서를 구축, 통합 및 유지하는 것과는 완전히 다른 방식이 포함되어 있다. 이 방면의 발전은 세계화 연구에서 특별한 주의가 필요하다.

지방 분권화 또한 세계화의 중요한 부분입니다. 세계화가 각 분야에 스며들면서 지배단위는 소형화, 일체화, 중심화 등 동시에 발전한다. 유럽연합을 예로 들면, 그것의 일체화 정도는 매우 높지만, 회원국 내부의 분권 경향도 마찬가지로 강하다. 고도로 집권된 프랑스는 최근 20 년 동안 분권화를 해 왔다. 2 년 전 영국은 중요한 입법권을 지방의회에 넘겼다. 벨기에는 이미 작았지만, 사람들은 여전히 그것을 나누고 싶어한다. 이런 탈 중심화는 세계화와 탈 중심화 추세 사이의 관계를 이해하는 데 깨우침이 있다. 세계화 시대에' 중앙정부' 의 개념은 중국 사무에서처럼 글로벌 사무의 핵심 개념이 될 수 없다.

세계화와 관련 글로벌 체제 변화는 객관적인 발전 추세이며 인간의 의지로 옮겨지지 않는다. 세계화는 과정이자 결과다. 과정상 세계화는 주체 간 이익과 의미 교류의 과정일 뿐만 아니라 주체 간 충돌, 호환성, 동성애의 새로운 규칙 구축 과정이기도 하다. 세계화는 인간 경제 관계의 세계화를 의미할 뿐만 아니라 세계 교류에서 다양한 발전 주체의 생산 방식, 생활 방식, 문화적 가치, 사회 구조의 인정과 합법화도 포함한다. 또한 보편적인 교제의 기초인 제도 문명의 출현, 발전, 형성, 변혁을 가리킨다. 과정과 결과의 통일에서 제도 문명은 세계화에 특별한 의미를 갖는다.

세계화도 집권을 와해시키는 거대한 힘이다. 비록 그것은 어떤 방면의 집권에 대한 핑계 (예: 어떤 업종에 대한 통제를 강화하는 것) 를 제공한다. 세계화 과정에서 국가권력은 국제기구 (세계무역기구, 국제형사법원, 올림픽, 세계은행, 국제통화기금) 와 민간 부문이 공유한다. 세계화는' 비국유화' 를 의미하며, 전통민족국가의 지위는 갈수록 중요하지 않다. 세계화는 국내와 국제적 경계를 크게 모호하게 하고 국가 주권의 개념을 다시 썼다. NGO 의 출현과 번영은 제 3 세계 국가의 공공 및 민간 영역의 경계를 바꾸었다. 각국은 가입하거나 탈퇴할 수 있다. 시민 유동성의 증가 (이민, 유학, 일, 여행, 모두 이주에 국제적 요인이 주입됨) 는 정부의 구속력이 떨어지는 것을 의미한다.

세계화의 중요한 정치적 특징 중 하나는 국가 간의 연합이다. 제 2 차 세계대전 후, 특히 냉전 이후 민족주의가 연방제로 바뀌기 시작했다. 그 특징은 다양한 지역과 국제기구가 나타났는데, 그중에는 유엔과 유럽 연합이 유명하다. 소련이 해체된 후, 연합으로 전환하기 시작했다. 구 소련의 회원국들은 독립 국가 연합체라는 연맹을 결성했다. 유럽은 유럽연합이 되었고, 통합 속도도 그에 따라 빨라졌다. 이 두 가지 변화는 모두 강력한 전체주의 국가의 붕괴를 전환점으로 삼았다. 많은 전직 독립국들이 안보, 경제 통합 및/또는 인권 보호를 위해 연방제와 비슷한 국가 조직을 형성했다. 연방과 연합은 정부 형태일 뿐만 아니라 새로운 국제기구 형태이기도 하다. 점점 더 보편화되고 있는 국련과 국련 추세는 과거의 의미에서의 국가 확장이 아니라 국가 형태의 변화이다. 연합과 연합으로 나타난 연방제는 국경의 제한을 넘어 세계 무대에 올라 국제기구를 만드는 새로운 사고가 되고 있다.