질문: 산 반대편에서

'산 저편'이 말하는 내용은 어린 시절부터 그에게 있었던 좌절 경험, 그리고 그 좌절에 대한 점점 더 깊어지는 통찰력과 신념과 관련이 있음이 분명하다. 그러나 시는 시인이 반복적으로 경험한 고통과 열정, 신념과 경험을 다루기 위해 단순하고 개념적인 언어가 아닌 '이미지'를 사용해야 하는 특별한 예술이다. 왕가신은 인생에서 겪은 고문을 많은 사람들처럼 원한의 아우성으로 바꾸지 않고, 모든 이상이 무너지는 고통을 경험하고 이를 일종의 명상시에 기반한 시로 변모시켰다. '산'과 '바다'의 대립.

표면적으로 '산 너머에 산이 있다'는 발견은 당연히 '산 건너편에 바다가 있다'는 순진한 환상에 대한 환멸일 뿐이다. 그러나 시 속 '산'은 시인이 갈망하는 '바다'로 향하는 것을 가로막는 장벽이자, 그의 꿈의 실현을 가로막는 현실의 존재이다. 그러므로 이러한 좌절은 시인의 삶의 모든 고통과 실패를 상징하기도 하며, 이는 특정한 삶의 경험을 넘어 보편적인 감정적 경험의 상징이 된다.

따라서 '바다'는 언제나 우리를 떠나라고 부르는 매혹적인 욕망의 상징입니다. '산 너머에는 바다가 있다/믿음으로 만든 바다' ; -밤마다 밀려드는 흰 조류/메마른 영혼을 몇 번이고 적시네." 시인은 "이런 산 꼭대기에 오르게 될 것이다/그리고 이 산 너머에는 바다가 있다"고 믿는다. 이 "바다"는 "한 순간에 눈을 밝히는 새로운 세계"이다!

일반적인 의미에서 '산'과 '바다'의 대립은 깨뜨릴 수 없는 대립일 때가 많다. 이번 생애에는 결코 산에서 나갈 수 없을 것이라고 생각했습니다/바다가 거기 있지만 아주 멀습니다/그가 거기 도착하기 전에/그는 도중에/산에서 죽을 것입니다." 그러나 왕가신의 시에서는 '산'과 '바다'의 대립, '산'과 '바다'의 고립은 '몇 번이고 실망'하면서도 계속해서 오르고, 끊임없이 오르는 인물에 의해 발생한다. 바다를 쫓기 위해 산까지 간 완고한 '아이(나)'의 모습이 포착됐다. 이 '아이'는 굽히지 않는 '믿음' 그 자체라고 할 수 있다. 산과 바다 사이를 오가는 이 '꿈을 쫓는 자'는 우리 마음속의 '은밀한 염원'을 구현하고, 현실의 고난과 이상을 향한 굳건한 고집 사이를 오가는 한 세대의 영적 여정을 구현하기도 합니다.

예술적으로 보면 'Beyond the Mountain'은 단순한 선이 있는 것처럼 보이지만 파도가 가득해 마음을 사로잡는다. 시인은 강인한 신앙심으로 가득 차 있지만 그의 어조가 항상 고음은 아니다. 그는 삶의 현실을 피하지도 않았다. 시의 첫 부분에서는 어린아이의 어조로 이렇게 썼다. “어느 날 나는 마침내 산 정상에 올랐지만/그러나 나는 거의 울면서 돌아왔다/—— 산 저편에는 아직 산이 있다/산 너머에는 창백한 얼굴로/내 환상에 0점을 주라.” 좌절에 대한 이러한 부정적인 묘사는 감각적, 감정적 관점에서 '산/바다' 대립의 진정성을 강화하여 시가 강력한 갈등 속에서 '바다' 대 '바다'를 완전히 완성할 수 있게 해줍니다. . 동시에 이러한 감정의 기복은 시 전체에 적절한 리듬을 부여하기도 한다.

답: 329848475hyz - 수습 9-3급 19:50

bzgss

답: 하늘을 나는 돼지 - 수습마술사 2급 9-3 20:32

은 어린 시절의 경험에서 비롯되었습니다. 그에게 세상은 방과후의 고요한 캠퍼스, 산 속의 맑은 강, 그리고 그 모든 것을 둘러싸고 있는 고요한 산이었습니다. .

그리고 그는 환상에 탐닉하고 바깥 세상에 대한 호기심으로 가득 찬 청년이다. 처음 두 문장은 그의 '어린 시절'을 진실되게 묘사하고 있다.

답변: 심사위원 - 마술사 수련생 2급 9-4 20:42

왕가신

1. 그는 한때 Beixin 등의 필명을 사용했습니다.

1957년 후베이성 ​​단장커우에서 태어났다. 1972년 후베이성 ​​단장커우시 샤오촨중학교에 입학했다. 1974년 고등학교를 졸업한 후 시골로 내려가 샤오촨농업화학공장에서 일했다. 1977년 우한대학교 중국어학과에 입학해 재학 중 시집을 출판하기 시작했다. 1982년 졸업 후 호북운양사범대학에서 교편을 잡았다. 1983년에는 시잡지 주최 청소년 시집회에 참여하였다. 1984년에는 『중국화』, 『양쯔강시』 등의 시를 지어 큰 주목을 받았다. 1985년에는 베이징의 "시 잡지"에 파견되어 편집 작업에 참여했으며 시집 "이별"과 "나를 기억하며"를 출판했습니다. 1986년에는 시의 스타일이 바뀌고 더욱 엄숙해지며 젊은 글쓰기에 작별을 고한다. 이 시기의 대표적인 작품으로는 『접촉』, 『풍경』, 『예감』 등이 있고 시론 『인간과 세계의 만남』이 있다. 그는 1992년 방문학자로 영국에 갔다가 1994년 중국으로 귀국한 뒤 베이징교육대학 중국학과 부교수로 편입됐다.

시집 《기념》(장강문예출판사, 1985), 《벼랑 위를 방황하다》(호남문예출판사, 1997), 《왕가신의 시》의 저자이다. "(인민문학출판사, 2001), "계단"(영문, Wellswap 출판사, 런던, 1993), 시집 "인간과 세계의 만남"(문화예술출판사, 1989), "The Staircase"(영문, 런던 Wellswap 출판사, 1993) 시대의 나이팅게일'(상하이동방출판센터, 1997), '영웅 없는 시'(중국사회과학원출판, 2002), 문학수필집 '비밀에 대한 열정'(북월문학예술출판사, 1997),' 낮은 벤치에 앉아 있는 천사'(중국 노동자 출판사 협회, 2003) 등.

그는 또한 "중국 현대 실험시 선정"(춘펑 문학 예술 출판사, 1987), "현대 유럽 및 미국 현대시 선정"(춘펑 문학 예술 출판사, 1988) 및 " 20세기 중요한 외국 시인들의 시집" "(허난문예출판사, 1993), "예이츠 전집"(3권, 동양출판사, 1996), "현대 유럽과 미국 시학교의 선정시" (3권, 하북교육출판사, 2003), 『중국시: 1990년대 메모』(인민문학출판사, 2000), 『중국현대시고전』(춘펑문학예술출판사, 2003) 및 번역집 "Paul Celan의 시와 수필집"(허베이 교육 출판사, 2002) 등 다양합니다.

한때 중앙교육과학원 옌리친 교수가 주최하는 '중국어 광역시각' 프로젝트에 참여해 고등학교 1권 편집장을 역임한 바 있다. 국내 각종 시상을 수상하였고, 교육연구소에서 과학연구논문 및 과학연구도서 부문 1등상을 수상하였습니다. 그는 중국 작가 협회의 "중국시 학회"이사입니다.

시 작품과 시 기사는 많은 중요한 국내 시집과 이론 비평 선집에 선정되었으며 북경대학교, 푸단 및 기타 대학의 많은 현대 중국 문학사 교과서에 선정되었습니다. 산속의 날' 시 '파스테르나크'가 인민교육출판사에서 중학교 1학년 중국어 교과서로 선정됐다.

1990년 <파스테르나크> 집필을 시작으로 이후 유럽을 여행하며 <바다의 외로운 집>, <카프카>, <깨어나다> 등을 집필하는 등 그의 작품세계에 큰 공헌을 했다. 한시권의 영향력은 점차 커진다. 유배지나 준유배지 시인들의 운명이 그의 글쓰기의 주된 원천이 되었고, 그는 수많은 죽은 영혼들과의 대화를 통해 보기 드문 시 쓰기의 역사를 쓰려고 했다. 작품에는 불안한 독백이 자주 등장하고, 문체가 슬프다. 1996년 이후에는 『London Essay』와 『Elegy』로 대표되는 시에 대한 새로운 탐구가 시작되었다. 출간된 시집으로는 '손바닥의 소리', '절벽 위의 수영' 등이 있다.

왕가신은 참 성실한 시인인 것 같다. 즉, 그의 개인적인 기질은 그의 시의 미적 스타일, 즉 간결하고 확고하며 심오해 보이는 것과 거의 일치한다. 내 말은 "겨울 동안 나무를 쪼개는 남자", "카프카" 또는 "바리키노 발라드"를 의미합니다. 외국 시에 짙게 배어 있고 완곡하게 표현하여 상호텍스트적 글쓰기(화려한 외국 유리 조각으로 덮인 중국의 열악한 시멘트 벽처럼 반짝이고 눈부시게 빛나는 것)는 이것이 시인의 성실한 노동과 같다고 생각합니다. 즉, 그들은 왕가신의 또 다른 스타일을 창조했습니다.

진실한 왕가신에게서 우리는 릴케의 유명한 명언, 즉 붙잡는 것이 모든 것을 의미한다는 진정한 의미를 충분히 깨닫습니다. 맹우시는 후기에 유명해졌고, 3세대 시조를 거쳐 현재의 의인문학에 이르기까지 상황이 변하고 조류가 썰물처럼 흘러갔다. 왕가신과 동시에 탄생한 시인 중에는 해외로 표류한 시인도 많고, 바다로 전향한 시인도 많으며, 서천·해자 등 급상승한 후발 시인들의 기세와 재능으로 인해 강제로 물러난 시인도 많다. . 왕가신은 오랜 세월 변함없이 신선함을 유지하며 점차 오늘날 시계의 선두주자로 자리 잡았으며, 천동동 등 후발주자들과 같은 무대에 섰다. 이 모든 것은 왕가신이 끈기와 독립이라는 특정한 성격을 가지고 있음을 보여줄 수밖에 없습니다. 이러한 성격은 그의 현실적 성공에 기여했을 뿐만 아니라, 몇몇 뛰어난 작품을 형성하는 데 중요한 요소이기도 했다. 왕가신이 복잡한 기술을 가지고 노는 것을 즐기는 시적 요술쟁이가 아니라는 것은 의심할 여지가 없습니다. 그는 오랫동안 '깊이 이미지'의 창조와 탐구에 전념해 왔습니다. 그의 사고의 집중력과 깊이 덕분에 그는 다른 사람들보다 이 작업을 더 잘 완성할 수 있었습니다. 또는 반대로 그가 의식적이든 무의식적이든 이러한 관점에서 자신의 시적 왕국을 건설하기로 선택한 것은 그의 사고의 깊고 단일한 성격 때문이었다. "철", "까마귀", "계단"과 같은 일련의 작품에서 우리는 왕 시의 특징을 대략적으로 접할 수 있습니다. 언어는 단일 이미지의 껍질을 여러 각도에서 자르는 못과 같습니다. 이미지의 다양한 의미는 독백 기법의 빈번한 사용으로 인해 (이미지에 대해) 더 선명하고 (독자에게) 말할 수 없는 우울한 공기가 흐르게 됩니다. 대사 - 이것은 왕가신의 개인적인 기질을 시에서 가장 직접적으로 표현한 것으로 작품의 감동을 높이는 힘을 높인다. 이러한 특성은 그가 널리 명성을 얻은 노래 "Pasternak"에서 분명하게 드러납니다. 시에서 파는 더 이상 러시아에서 계속 글을 쓰던 대가가 아니라, 왕씨 가문의 손에 들려 있는 이미지 호두가 되었다. 왕가신은 자신의 인생에서 가장 중요한 감정을 여기에 담아 자신의 숨겨진 고통과 경험에 대해 이야기했습니다. 이런 의미에서 파스테르나크는 왕가신이기도 하다.

따라서 이 시의 성공은 당연한 것입니다. 특히 이 일을 잘하는 왕가신에게는 다양한 수준과 각도에서 '자기'의 이미지에 대한 더 심층적이고 진정한 해석을 만들어낼 수 있는 방법이 없습니다. "카프카"의 탁월함은 이것과 무관하지 않습니다. Wang Jiaxin의 기질은 부분적으로 Kafka의 기질과 유사합니다. 일종의 회색 결단력과 운명적인 우울함입니다. 이를 통해 그는 오스트리아 천재의 마음에 어느 정도 접근하고 내면의 목소리를 부분적으로 표현할 수 있었습니다. 카프카는 자신을 굴을 파는 동물로 묘사했고, 왕가신의 성실한 모습도 굴을 파는 동물과 같아서 항상 한 방향으로 파고든다. 인내가 마침내 그를 성취하게 만들었고, 나비처럼 춤을 추며 자신의 기술을 과시하는 구양강화와도 구별되었습니다. 말할 필요도 없이 Wang은 기술적 정교함 측면에서 Ou만큼 뛰어나지 않습니다. 그러나 이것이 바로 왕가신이 성취한 일이며, 그는 말의 표면에 집중하지 않고 사물의 내부에 깊이 들어가게 만들었습니다. 그래서 그의 걸출한 작품 중에는 겉보기에는 분명하지만 내용이 깊고, 사람의 마음을 감동시키는 힘이 있는 경우도 있다. 우리 시대에는 사람의 마음을 직접적으로 전하는 시가 멸종 위기에 처한 야생 백조만큼 드물다는 것을 알아야 합니다. 그러므로 성실한 왕가신은 매우 귀합니다.

안타깝게도 이것이 왕가신의 전부는 아니며, 앞서 말했듯이 왕가신의 또 다른 스타일과 성격이 있습니다. 성격은 스타일이고 시는 사람과 같습니다. 이 고대 명제는 특히 왕가신에게서 뚜렷이 드러납니다. 나는 Wang의 작품 중 일부를 좋아하고 영감을 받았지만 그도 어느 정도 위선을 드러냈다는 점을 지적하고 싶습니다. 나는 <벼랑 위의 수영>을 읽으면서 이것을 깨달았습니다. 왕씨는 『파스테르나크』에서 감동적인 고백을 한다. 북방 가축의 눈물/바람에 타오르는 단풍잎/사람들의 뱃속의 어둠과 굶주림, 이 모든 것을 어찌 제쳐두고 나 자신에 대해 이야기할 수 있겠는가? 하지만 전집을 다 읽고 나니 속은 듯한 느낌이 들고 눈물이 핑 돌았다는 사실을 알게 되니 상대방이 실제로 쇼를 하고 있다는 것을 알게 되었습니다. 다른 모든 것과 별개로 그 자신. 왕씨는 자신의 우울과 좌절을 세상 유일하고 최고의 고통으로 여겼고, 다른 사람들이 알지 못할까 봐 이를 여러 시에 반복해서 표현했다. 이것은 나에게 사소한 실망으로 인해 슬픔으로 한숨을 쉬는 편협하고 편협하며 자기애적인 작은 남자를 생각나게 합니다. 그의 에세이집 <비밀을 향한 열정>을 읽고 나 역시 같은 생각을 했다. 『배고픈 예술가』에서 그는 여러 외국 예술가들의 열악한 상황과 그들의 독립적인 성격을 어느 정도 반영하지만, 이 기사에서 왕을 정말 고통스럽고 분노하게 만드는 것은 시인으로서 다른 사람들을 위해 일하는 경험이다. 더 많은 장에서 그는 겸손한 척하며 해외에서 자신의 인상적인 낭송 업적과 일부 청중이 자신의 작품이 밀로시의 작품보다 낫다고 생각한다는 평신도의 의견을 공개했습니다. '북방 가축의 눈물'과 '백성들의 뱃속의 어두움'은 그림자조차 보이지 않았다. 물론 시인 왕가신도 13억 인구 중 한 사람이고, 자신을 표현하는 것은 아마도 사람들. . 나는 이것에 대해 정말로 할 말이 없습니다. 그러나 이런 관점에서 볼 때 역사상의 궁궐시 작가들은 왕가신보다 장어를 외치는 데 더 적합하다. 사람들. 나중에 나는 왕의 장시 "답장"을 읽을 기회가 있었는데 제목은 Bei Dao의 원작과 정확히 같았습니다. 뜻밖에도 그는 그에게 경의를 표한 후, 그 속에 자신이 이혼한 아내에게 화를 내는 말을 하고 있다는 뜻이 담겨 있음을 깨달았습니다. 이 시는 크기가 너무 크지만 북도의 장엄한 28행과 비교하면 정신 상태, 비전, 감정이 매우 다릅니다. 물론 기술적인 개선이 있을 수도 있습니다. 그러나 기술이 왕의 강점이 아니라는 것은 말할 것도 없고, 기술 자체가 대기에 의해 구동되지 않으면 혼란스러운 결과만 가져올 수 있습니다. 왕 시인은 경험이 풍부하고 이런 상황에서 '단풍이 바람에 타오르는 것'과 '백성들의 뱃속이 어두움'을 진심으로 걱정하고 표현하면 무슨 일이 일어날지 잘 알고 있을 테니 그냥 뽐내고 있는 것이다. 실제로 구현되지는 않습니다. 이것은 그를 Bei Dao보다 왜소하게 만들었을 뿐만 아니라 그가 경멸했던 Isha보다 열등하게 만들었습니다. 다행스럽게도 왕가신은 그의 후퇴를 침착하게 덮을 수 있는 이론적 연막탄을 이미 가지고 있었습니다. 이미 『44가지 질문에 대한 대답』에서 그는 다음과 같은 고상한 주장을 했습니다. 문학만이 문학에서 나올 수 있고 시는 시에서 나올 수 있습니다. 이 문장은 종종 무시되지만, 이는 실제로 소위 비평가들에 의해 크게 칭찬받는 그의 "상호텍스트적 글쓰기"의 이론적 기초입니다. 저는 단지 이렇게 묻고 싶습니다. 최초의 문헌은 어디에서 왔습니까? 그 원래 시는 어디서 나온 걸까요? 삶은 어디에서나 삶일 수 있다. 왕가신의 최고의 작품은 그가 인생에서 겪은 고통에서 비롯된 것이 아닌가? 의식적으로 사람과 땅을 피했을 뿐만 아니라, 자신의 고통의 감각도 잃어버리자, 그는 대가들의 인용문에 움츠러들고, 겉으로는 다채롭지만 실제로는 빈약하고 공허한 '텍스트'를 엮을 수밖에 없었다. 시에 외국 이름이나 지명을 인용하는 것은 문제가 없다고 생각합니다. 지금은 세계화 시대이고 어느 정도 '세계 문학'이 점차 가능해지고 있으며 모든 국적의 문학에 있는 전통적인 이미지를 사용할 수 있습니다. 보편적으로 – 그러나 시의 가장 흥미진진한 부분이 외국 삼촌의 유명한 대사이고, 시 전체의 전이, 전개, 심지어 예술적 개념의 창조까지도 이를 바탕으로 한다면, 나는 정말로 이런 종류가 어떻게 될 수 있는지 이해할 수 없습니다. 글쓰기는 문학적 의미의 발전에 긍정적일 수 있다. 이런 스타일의 글쓰기를 옹호하고 실천하는 사람들의 그럴듯하고 신성한 태도를 바탕으로 (왕만이 유일한 것은 아닙니다) 나는 이런 종류의 글쓰기를 위선적 글쓰기라고 부를 수밖에 없습니다.

2. 왕가신(Wang Jiaxin), 남성, 경제학 교수, 1958년생, 상하이 출신.

1983년 안후이재경대학 졸업. 같은 해에 난징경제대학교에서 교수로 임명되어 1993년부터 난징경제대학교 경제무역부 부주임과 주임교수를 역임했습니다. 1996년 10월부터 난징경제연구소 부원장을 역임했고, 2002년 8월에는 난징감사연구소 부원장으로 임명됐다. 당위원회 위원, 난징 감사원 원장으로 임명됨.

왕가신 동지는 국무원 특별수당을 받는 전문가, 장관급 '탁월한 공헌을 한 청년 전문가', 장쑤성 일반 대학의 '뛰어난 젊은 백본 교사'이다. 장쑤성 일반 대학의 "삼나무" 정원사로 장쑤성 과학기술 발전상과 장쑤성 철학 및 사회과학 우수 공로상을 여러 차례 수상했습니다. 그는 오랫동안 교육, 과학 연구 및 교육 관리 분야에 종사해 왔으며 전문 분야는 주로 산업 경제학입니다. 최근 몇 년 동안 그는 중국의 제도적 변화 기간 동안 지역 경제 및 사회 발전에서 경제 구조 조정 및 내수 확대와 같은 중요한 거시경제 문제에 대해 심층적인 연구를 수행해 왔으며, 성 및 장관 수준에서 프로젝트를 성공적으로 수행했습니다. 국가 사회 과학 기금 및 장쑤성 철학 및 사회 계획 프로젝트를 포함하여 10개 이상의 과학 연구 프로젝트가 Guangming Daily, Economic Trends, Finance and Trade Economics, China와 같은 주요 신문 및 잡지에 거의 100개에 달하는 학술 논문을 게재했습니다. Economic Issues, Xinhua Digest 등을 집필하고 단행본과 교과서를 출판** *10개 이상의 학과에서 동시에 국가철학 및 사회과학 기획평가 전문가로 활동하고 있으며, 교육부 학부 교수급 회원이다. 평가전문가그룹, 교육부 우수교학업적상 평가전문가, 교육부 '양질강좌' 평가전문가, 교육부 서부교육개발컨설턴트, '10차 5개년 계획' 지방위원 자문 전문가 그룹, 성 과학 기술위원회 소프트 과학 전문가 심사위원회 전문 위원, 성 철학 및 사회 과학 심사 전문가, 중국 감사회 부회장, 중국 마케팅 학회 전무 이사, 성 시장 경제 부회장 연구회, 성 거시경제학회 부회장, 성 기획경제위원회 연구소 시간제 연구원, 북경대학교 경영대학원 및 난징대학교 시간제 석사강사.

3. 왕가신은 1957년 후베이성 ​​준현(현 단장커우시)에서 태어났다. 1978년에 그는 우한대학교 중국어학과에 입학하여 공부했습니다. 1982년 졸업 후 후베이성 ​​운양사범대학에서 교편을 잡았다. 1985년에는 베이징의 '시잡지'에 파견되어 편집 업무를 맡았고, 1990년에 떠났다. 1992년에 영국으로 갔습니다. 1994년 중국으로 돌아와 베이징교육대학 중국학과에서 강의를 하고 있다.

출판된 시집으로는 "Memorial"(1985), "Swimming on the Cliff"(