가자진의 고대와 현대의 유명인사

가가진은 예로부터 인문학이 번성해 유명인사가 대거 등장한 곳이다. 오설금(吳雪秦), 학명이 귀신(左信), 남성은 청나라 동치 11년(1872) 7월에 태어나 석경사(옛 가가시 석경향, 현 석경촌) 시골에 정착했다. Longquanyi 지구 Chadian 향).

우설친은 3살 때 어머니를, 12살 때 아버지를 잃었다. 가족은 극도로 가난하며 생계를 유지하기 위해 밤낮으로 쉬지 않고 직물을 짜는 계모에게 의존합니다.

쉐친은 어렸을 때부터 매우 부지런하고 공부도 열심히 했습니다. 그러나 가난한 집에 시달려 미래가 암울하다는 생각에 한때 자살까지 생각한 적도 있었다. 다행히 계모가 이를 눈치채고 강변으로 쫓아가 울면서 설득해 구해줬다. 그 후 Xueqin은 더 열심히 공부하여 학업에 진전을 이루었습니다. 설친의 시와 수필을 본 후 Zeng Huachen 선생님은 감동적으로 말했습니다: "이 소년은 시에서 성공해야 합니다. 그는 우리 학교에 와서 공부할 수 있습니다." 그래서 그는 설금을 도서관에서 무료로 공부하도록 허락했습니다. 그 후 설금은 마침내 학업에 성공하여 청나라 광서 21년(1896년) 8월에 학자 시험에 합격했습니다. 곧 그는 Luo Yingxian의 큰 딸과 결혼했습니다.

청나라 광서제 29년(1904년), 증화진 선생의 추천으로 설금은 청나라 정부에 선발되어 일본 도쿄 유학을 떠나 일본 도쿄로 유학을 떠났다. 교육행정을 공부하기 위한 Hongwen College 집중과정. 내 동료 중 한 명은 Liu Cunhou였습니다. 공부하는 동안 그는 일본에서 Sun Yat-sen 박사가 조직한 Tongmenghui에 참여했습니다.

청 광서제 31년(1906), 설친은 학업을 마치고 중국으로 돌아와 건주(현 건양시) 교무국 부국장을 맡았다. ) 학교 업무를 준비합니다. 같은 해에 초등학교는 공립 중학교로 바뀌었고, Xueqin은 공립 중학교의 감독관(교장)을 역임하면서 학교 재정, 학교 건물 및 기타 문제로 바빴습니다.

청나라 광서제 33년(1908년) 설금은 건주 격려학교의 조사관을 지내며 건주 여중학교 설립에 힘썼다. 동시에 Shijing Temple의 주지인 Shengyou 선사는 Shijing Temple에 사립 초등학교를 설립하여 농촌 아이들이 학교에 다닐 수 있는 조건을 마련하기 위해 동원되었습니다.

중화 민국 원년(1912) 봄, 설친은 격려 학교의 조사관직을 사임했다. 7월에는 쓰촨성 임시의회 의원으로 임명됐고, 쓰촨성 제1중학교, 국립청두고등사범학교, 쓰촨우수사범학교, 쓰촨중국어전문학교 교장을 역임했다. 쓰촨성 사범학교인 수녕제3사범학교에서 두 번 가르쳤습니다.

우설친은 쓰촨중국어전문학교 교장 시절 뤄성샹 교장과 친분을 쌓았다. 민국 13년(1924), 나승향(羅成祖)이 석경사(十智寺) 설금씨(薩秦氏)를 방문하였다. Shijing Temple, Wu Xueqin, Lin Baixi 및 Yanming이 창송사를 방문하면서 지은 시가 있습니다. 시는 이렇게 말합니다. ■ 땅은 9층 높이로 가득 차 있고, 독립된 물 속에서 나는 긴 바람 소리를 들으면 구름과 비를 따라가는 기분을 느낀다.

민국 20년(1931년) 3월, 설친은 건양현으로 돌아가 교육국장을 맡으라는 명령을 받았다. 그 중에는 남학생과 여학생을 위한 별도의 지점을 두는 것이 주장됩니다.

민국 27년(1938)에 건양현 공교육원장으로 옮겨졌다. 그는 "Xuelu Poetry and Grass" 2 권의 저자입니다. 1948년에 사임하고 석경사 집으로 돌아와 여유롭게 살았습니다. Xueqin은 검소한 삶을 살았고 다른 사람들에게 친절했으며 동료 마을 사람들로부터 높은 존경을 받았습니다. 그녀는 평생 동안 명예와 부에 무관심했으며 종종 친구들의 공직에 초대되었습니다. 그는 1952년 80세의 나이로 시골 거주지에서 병으로 사망했습니다. 천전용문도교학파의 스승. 쓰촨성 건양시 가가진 구룡변 환락촌 출신인 그는 1925년 음력 5월 가난한 농민 가정에서 태어났다. 두 부모 모두 도교를 믿습니다. 1946년, 가족의 식량난과 건강 악화로 인해 복원천은 청두 관현현 수이모향 황룡관으로 출가하여 스승이 장용평(張永平)이었고, 그는 도사(道師)가 되었다. 천진용문종파 그는 집에 있을 때 며칠 동안 사립학교에 다녔으나 글쓰기에 대해서는 아는 바가 거의 없었고, 도교에 입학한 후 경전 공부를 통해 문화에 대한 공부를 열심히 시작했다. 도교 경전 '도덕경'을 깊이 있게 공부하고, 암송할 수 있을 뿐만 아니라 도교의 가르침과 실천을 목적에 따라 전체 내용을 자세하게 설명할 수 있습니다. 그와 도덕경에 대해 토론하는 사람이라면 누구나 그의 심오한 지식과 도교를 전파하는 뛰어난 정신에 감탄하지 않을 수 없을 것입니다. 1955년에 그는 이신영대사에게 경의를 표하기 위해 청성산 창다오사에 갔다. 이대사가 도덕적으로 고상하고 지식이 풍부하다는 것을 보고 그는 창다오사에 머물면서 이신영 선사의 가르침을 들었다. 곧 마스터 이씨는 관리할 사람이 부족하여 청성산에 있는 청궁에 사부를 보냈습니다. 상청궁에 도착한 후 그는 도교 공동체가 조국 건설에 참여하도록 장려하라는 인민 정부의 요청에 응답하고 도교를 조직하여 산에 차와 농작물을 심고 노동 생산에 적극적으로 참여했습니다. 그는 근면하고 단순하며 공정하고 사심이 없으며 일과 노동에서 자신이 하는 모든 일에 항상 앞장서고 어떤 문제라도 해결 방법을 찾으려고 노력합니다. 그러므로 상청궁에서의 그의 명성은 나날이 커졌고, 1964년에 그는 도교에 의해 상청궁의 수장으로 선출되었습니다. 청성산은 인민공사 제도를 실시하고 청성산 도교 여단의 부대장과 회계사로 선출되어 낮에는 농사일을 하고 밤에는 회계를 관리하며 상청궁의 사무를 관리했습니다. 그는 열심히 일했고 결코 불평하지 않았습니다. 그는 위에서는 옛 도사들을 섬기고 아래에서는 젊은 도사들을 교육했습니다. 1966년 '문화대혁명'이 일어나 도교가 영향을 받았다. 청궁은 청성산 정상에 위치해 있었지만 파괴와 약탈을 피할 수 없었다. Fu Yuantian은 이러한 혼란스러운 상황에 당황했습니다. "백성은 죽음을 두려워하지 않는데 어떻게 죽음을 두려워할 수 있겠습니까?"(도덕경 74장) 그는 여전히 매일 도교를 이끌고 고대 도교 사원을 유지하는 데 전념했습니다. 격동의 시대에 그는 도교의 비법인 키위 과실주를 반복적으로 혼합하고 실험했으며 마침내 "도교 동굴 ​​우유주"를 만드는 방법과 기술을 터득했습니다. 그는 도교인의 생계를 유지하기 위해 생산 공장을 세우기 시작했습니다. 그들은 경제적 이익을 얻자마자 일부 사람들이 질투심에 사로잡혀 Fu Yuantian을 코뮌의 이름으로 노골적으로 "대중"에게 양도하고 Fu Yuantian을 공장에서 추방했다는 사실을 거의 알지 못했습니다. Fu Yuantian도 그것을 웃으며 계속해서 도교를 농사로 이끌었습니다. 우유 증류소 공장은 불법 거주자들의 비법 무지와 관리 부실로 인한 손실로 인해 결국 폐쇄됐다.

1975년 관현문물관리처는 실제로 청성산의 모든 도사를 인수하고 사찰 재산과 도사 개인금(예를 들어 이신영 대사의 개인 저축도 압수함), 경전, 마술 도구 등을 압수했습니다. 성전 성도들은 그들에게 집세를 지불하고 신자들이 사용하는 신성한 등유를 비싼 값에 사달라고 요구했습니다. 그들은 화가 났지만 감히 입을 열지 못했습니다. 그 결과 경당은 조용해지고 종소리와 북소리도 조용해졌으며 청성산의 도교는 소멸된 것처럼 보였습니다. Yi Xinying 스승은 슬픔과 분노로 사망했습니다. Fu Yuantian은 우울했지만 여전히 강한 인내심을 사용하여 굴욕을 견디고 도교를 이끌고 나무를 자르며 생계를 유지했습니다. 1978년 중국공산당 제11기 중앙위원회 제3차 전체회의 이후 당과 정부는 상황을 바로잡고 종교신앙자유 정책을 성실히 실시하여 청성산도교계는 빛을 볼 수 있었다. 다시 하루. Fu Yuantian은 Qingcheng Mountain의 도교 사원을 처음부터 원래 모습으로 복원하기 위해 열심히 노력했습니다. 그는 산에 있는 모든 도교인들을 이끌고 음식을 나르고, 순례자들과 관광객들을 위한 식당을 열었으며, 산에 있는 100명이 넘는 도교인들의 최소한의 생활 문제를 해결하기 위해 작은 이익을 얻었고, 그런 다음 다양한 출처에서 자금을 모아 황폐한 곳을 수리했습니다. 사원과 홀, 도교 Dongtian Milk Winery를 재조직했습니다. 종교 정책이 완전히 시행되고 사원의 농지가 회복되지 않기 전에 그는 산 전체의 영구 도교 신도를 정착시켰습니다. 1980년에 청성산도교협회가 설립되었고, 부원전이 회장으로 선출되었으며 동시에 장도교사 감독을 역임했다. 이후 중국도교협회 상무이사, 청두도교협회 회장, 관현정협 부주석, 청두정협 상무위원, 쓰촨성 정협 상무위원으로 선출됐다. 그는 Qingcheng Mountain의 7개 궁전(예: Jianfu Palace, Changdao Temple, Zushi Palace, Chaoyang Cave, Shangqing Palace, Yuanming Palace, Yuqing Palace)과 2개의 공장(Dongtian Milk Wine Factory 및 Tea Factory)의 운영 및 관리를 담당하고 있습니다. ) Xinjin Laojun Mountain, Dayi Heming Mountain, Pengxian Gexian Mountain, Pengxian Danding Mountain, Chengdu Qingyang Palace, Guanxian Erwang Temple 및 기타 장소에서 도교 종교 업무를 처리하는 것 외에도 정기적으로 중국 도교 협회 회의에 참석해야 합니다. 카운티, 시, 지방 CPPCC의 회의 및 정치 참여 회의. 1985년 청성산 청룡강동 천궁차공장과 향수동 동천유주공장이 공식적으로 생산에 들어갔습니다. 시험 생산에 성공하여 쓰촨성 정부로부터 주요 과학기술 공로상을 수상했습니다. 전체 건설 과정에서 Fu Yuantian은 도교와 협력하며 기쁨과 슬픔을 공유했습니다. 1985년 여름, 청성산(靑成山) 장인봉(張仁峰) 정상에서 바위가 무너져 상청궁으로 통하는 정자가 산 중턱에 박살나고, 정상에 있는 바위가 수시로 넘어질 위험이 있었다. Fu Yuantian은 지나가는 보행자가 걱정되어 현지 생산팀과 협상하여 즉시 경로를 변경하고 위험한 경사를 피하기 위해 새로운 경로를 건설했습니다. 그는 도교들에게 다리와 도로를 건설하고 더 많은 선행을 하는 것이 승려의 의무라고 설명했습니다. 도교인들은 그의 의견에 만장일치로 동의했고 도로 건설에 필요한 인력과 재정 자원을 아낌없이 지원했습니다. 새로운 도로가 건설되었고 보행자의 안전이 보장되었습니다. 모두가 공공 복지에 대한 자선 열정에 대해 Qingcheng Mountain Taoists에게 감사하고 있으며 Fu Yuantian은 항상 이것이 의무적이라고 믿었습니다. Qingcheng Mountain의 도교 공동체가 운영하는 노동 및 생산 사업이 급속히 발전함에 따라 Fu Yuantian의 주도와 지도하에 Qingcheng Mountain 궁전, 산길 및 도로 정자가 단계적으로 수리되었습니다. 관광 서비스를 열었고, 미네랄 소다 공장을 열었고, 애국심과 종교를 교육하는 목적으로 젊은 도교인을 양성하는 도교 학교를 열었습니다. 그는 또한 순회하며 정부의 종교 신앙 자유 정책 시행, 지역 도교 협회 설립, 사찰 관리 강화, 정상적인 종교 활동 복원, 도교 공동체의 합법적인 권익 수호 등을 적극적으로 지원했습니다. 불평하지 않고 최선을 다해 일했다.

승려가 된 이후 규칙과 규정을 엄격히 준수해 전진도교의 롤모델로 여겨져 왔다. 1980년 이후 그의 지위가 높아지고 궁궐 경제가 더욱 번영했음에도 불구하고 그는 여전히 작은 숙소에서 잠을 자고, 하루 세 번씩 채식을 하고, 도의를 두 벌만 갈아입는 등 검소한 생활을 하고 있다. 그는 예순이 넘었지만 여전히 가르치는 일과 산을 오가는 일로 바쁘다. 그는 몸이 아파서 침대에 누워서도 교무를 정리할 생각을 하고 있었고, 다른 사람을 끌어내리지 않고 최대한 자신을 돌보려고 했으며, 성전과 제자들은 돈을 쓸 수 없었습니다. 그를. 그의 애국심, 종교에 대한 사랑, 고귀한 도덕으로 인해 그는 전국 도교 계에서 존경을 받았습니다. 1986 년 중국 도교 협회 제 4 차 대회에서 중국 도교 협회 부회장으로 선출되었습니다. 1989년 중국도교협회 도교문화연구소 명예원장, 중국도교대학 부총장으로 선출되었다.

도교 전진종은 ​​1989년 11월 12일부터 12월 2일(음력 10월 15일부터 11월 5일)까지 그 본거지인 베이징 백운관에서 성대한 계율 행사를 거행했다. Yuantian은 이 안수 행사의 주최자 중 한 명이며 "스승"이라는 칭호를 받았습니다. 1992년 3월, 중국도교협회는 제5차 전국대표대회를 열어 지도위원을 재선했다. 예상대로 푸위엔텐이 중국도교협회 제5차 회의 주석으로 선출되었으며 동시에 중국 회장도 역임했다. 도교대학. 동시에 그는 중국인민정치협상회의 전국위원회 상무위원으로 임명되어 정치토론에 참여했다.

1995년 11월 전진종은 ​​쓰촨성 청성산에서 서품식을 거행했고, 부원전(富源况) 대사가 주지와 23대 전진변호사로 선출됐다. 1997년 7월 3일 쓰촨성 청성산에서 사망. 레이 종웨이(1898-1950)는 진푸에서 태어났으며 그의 본명은 "홍잉 타워"였습니다. 쓰촨성 건양현 이허향 안자바오(구 자가진, 현 우즈향 시강촌) 출신. 중화민국 시절 서예가. 중화민국 초기, 레이종웨이(Lei Zhongwei)는 건양중학교(Jianyang Middle School)를 졸업한 후 청두 쿵곡학교(Chengdu Cungu School)에 입학했으며, 이 학교는 후에 중국과학원이 되었습니다. 이 학교의 교장인 낙성상(Luo Chengxiang)은 청나라 최고의 학자였습니다. Lei Zhongwei는 학교에서 매우 열심히 일하여 Luo Chengxiang으로부터 높은 평가를 받았으며 Lei는 1925년에 학교를 졸업했습니다.

Lei Zhongwei는 Mao Junchen에게 서예를 배웠으며 Cungu School에 입학 한 후 Yu Cangyi, Lin Shanyu 등 유명한 서예가들로부터지도를 받아 큰 발전을 이루었습니다. 그는 형식과 정신이 유사한 Shiguzhi, Cao Quan 비석, Zheng Wengong 비석 및 Huaisu 천자문을 감상할 수 있을 뿐만 아니라 Wei 비 붓놀림을 사용하여 독립적으로 혁신할 수도 있습니다. 스크립트를 실행하고 자신의 길을 개척합니다.

Lei Zhongwei는 검소하고 현실적이며 오만하지도 아첨하지도 않으며 개방적이며 다가가기 쉬운 인물입니다. 그는 정치에 참여하지 않았고 명예와 부를 구하지 않았으며 서예에 전념했습니다. 친척집을 방문할 때도 항상 펜과 잉크를 챙겨가며 틈틈이 글을 쓴다. 날씨는 항상 바람이 불고 비가 내리고 덥고 춥고 덥습니다. 걷거나 가만히 앉아 있을 때도 계속 손가락으로 그림을 그리며 비문의 정신을 느꼈습니다.

레이종웨이가 청두에서 서예를 팔고 있을 때 항일전쟁이 발발했다. 그는 애국심이 강하고 분개하여 항일구국지원협회에 가입해 많은 공헌을 했다. 항일전쟁 선전. 그는 종종 "세계의 흥망성쇠에는 모든 사람이 책임이 있다. 일본에 저항하고 나라를 구하는 것이 우리의 책임이다. 당시 건양현 룽취니의 전송요 사령관은 이 명성을 빌리기 위해"라고 말했다. 중화민국 23년(1914년)에 한때 레이종웨이를 병무부 비서로 고용했는데, 레이종웨이가 사직했다는 이유로 거절당해 1914년에야 직책을 맡았다. 아래 부분은 Tian Songyao가 서명했으며 실제로 Lei Zhongwei가 충칭 시장이었을 때 쓴 것입니다(1930). 그는 Lei Zhongwei에게 금강경을 작성하여 금강탑에 새겨 달라고 요청했습니다. Lei Zhongwei는 1949년부터 Luodai에 가서 강의를 한 이후에도 여전히 청두에 가서 강의를 했습니다. 그는 너무나 겸손하여 시반구 연화초등학교에서 교편을 잡았고 1950년 10월 52세의 나이로 병으로 사망했다. Pagoda, Lei Zhongwei는 Qingcheng Mountain의 Tianshi Cave에 다른 책도 가지고 있습니다. Luo Chengxiang은 많은시를 썼으며, 한 국적의 연구원 인 Zhang Tianlu가 여러 곳에 흩어져 있습니다.

어렸을 때<. /p>

1927년, 장(Zhang)은 쓰촨성 젠양(Jianyang)현 자자진(Zishui Village) 가난한 농부 집안에서 태어났습니다. 그의 가족은 어렸을 때 매우 가난했고 그의 아버지는 가족의 생계를 유지하기 위해 다른 사람들과 함께 물을 길렀습니다. 그는 어렸을 때부터 똑똑했고 공부에 열심이었고 성적이 뛰어났습니다. 1948년, 해방 직전, 전쟁은 혼란에 빠졌고 인민은 극심한 곤경에 빠졌습니다. 장천루는 청두의 중학교에서 2학년이었습니다. 학교에 보낼 여유가 없어서 학교를 그만두고 집에 가서 가족을 부양하려고 했으나, 이 사실을 알게 된 덩(Deng)은 제지당했습니다. 직접 학교를 방문해 자신의 성적이 전학년 1등인 것을 확인한 그는 즉시 학비를 읍에서 지원하기로 결정했고, 장 씨는 고등학교를 졸업할 때까지 계속 학교에 다닐 수 있는 기회를 얻었습니다.

청년과 중년

1949년 장천루는 22세의 나이로 고등학교를 졸업한 뒤 우등으로 졸업했다. 1953년 쓰촨대학교에서 중앙민족대학교에서 교편을 잡았고, 그곳에서 거의 30년 동안 지구과학을 전공하면서 땅을 발로 측정하고 조국의 산과 강을 돌아다니면서 공부하고 연구도 했습니다. 발을 딛고 전 세계를 여행한다는 뜻입니다. 사물이 다른 것을 제외하면 고난과 고난은 똑같습니다. 그리고 그의 말에는 "나는 소수의 사위입니다"라는 강한 이해력이 있습니다! ! 민족적 애정. 그의 아내는 Guiyang Huaxi 출신이고 Buyi 민족이기 때문에 그는 종종 다음과 같이 말합니다. 나는 Guizhou의 사위이고 Buyi 민족의 사위입니다. 소수민족 문제를 잘 연구하고 싶다. p>

골든타임

60세는 서민들에게 은퇴의 시작이자 은퇴의 시작이다. 그는 1980년 이후에야 '전성기'에 진입했습니다. 그는 수도경상대학 인구경제연구소에 입사하여 소수민족 인구 연구에 참여하여 중국 민족 인구학의 창시자이자 선구자가 되었습니다. 중국인구학회 이사, 민족인구연구위원회 위원장, 잡지 《중국민족인구》 부편집장, 국가민족문제연구센터 비상근 연구원 등을 역임했습니다. 민족사무위원회 쓰촨대학교 겸임교수, 중국 민주대학교 객원교수. 그는 국가교육위원회, 국가통계국, 국가사회과학재단, 유엔인구기금의 중국 민족인구 조사 및 분석 연구 프로젝트를 주재했으며 많은 국내 대형 및 중규모 프로젝트를 조직하고 참여했습니다. 민족 인구 (국제 포함) 세미나, 미국 여행 및 캐나다, 일본 및 기타 국가 방문 및 교류. 지난 10년 동안 그는 700만 단어가 넘는 연구 결과를 발표했습니다. 그는 150개 이상의 논문, 10개 이상의 조사 보고서 및 컨설팅 보고서를 발표했으며, 그의 논문에는 "민족 인구학", "티베트 인구 변화", "중국의 소수 민족 인구", "중국의 소수 민족 인구 연구", "중국의 소수 민족 인구 변화" 등이 있습니다. 무슬림 인구', '중국 소수민족 인구의 진화', '중국 소수민족 인구에 관한 연구', '티베트 인구의 과거, 현재 상황 및 미래 동향', '중국 소수민족 인구에 관한 조사 및 연구' 소수자", 티베트 인구 개발 및 관련 문제.

특히, 『민족인구학』은 장 선생님이 수십 년간 민족인구학에 대해 연구한 내용을 요약한 것입니다. 그 내용은 다음과 같습니다: 중국의 민족인구학의 확립과 발전, 연구 대상과 과제, 연구 방법, 민족 진화와 민족 인구, 민족 요인. 인구 규모, 민족적 요인과 출산율, 민족적 요인과 건강의 질, 민족적 요인과 결혼, 민족적 요인과 성별, 연령 구성, 민족적 요인과 문화적 요인 등의 변화는 민족 연구에 탁월한 기여를 해왔습니다. "중국 인구 뉴스"는 "그는 소수 민족 문제의 광범위하고 광범위한 새로운 세계를 열었습니다"라고 말했습니다! "National Unity" 잡지는 그가 "인종 인구학에 있어서 늦게 개화한 전문가"라고 말했습니다. 태성(Taisheng) 잡지는 『민족 인구통계학』의 출판이 “중국 민족 인구통계 확립의 중요한 상징”이라고 지적했다. 이를 바탕으로 그는 베이징시 국민 단결 선진 개인, 애국 공로 모델, 국가 과학 기술 우수 공헌상을 수상하고 특별 정부 보조금을 받았습니다.

노년

2007년 80세의 장씨는 공식적으로 은퇴했으며 대부분의 시간을 딸 집에서 살면서 요약한 『회고록』을 집필했다. 그의 생애. 전성기 동안 인구 연구에서 그의 위대한 업적을 요약합니다. 2007년 5월, 그는 또한 Jiajia Town의 비서와 시장에게 편지를 보내 베이징으로 가도록 요청했습니다. 그는 Jiajia Town에서 사람들을 모아서 돈이 있거나 없으면 돈을 기부하도록 하고 싶었습니다. 아이디어가 떠오를 때마다 고향의 경제 발전에 기여해야 합니다.

현재 장씨는 전립선암과 각종 노인성 질환을 투병 중이며 상태가 낙관적이지 않다. 하지만 그는 4개의 국가 및 부처 과학 연구 프로젝트도 수락했습니다. 해야 할 일이 너무 많고 이루지 못한 소원도 너무 많습니다. 어떻게 그냥 떠날 수 있겠습니까? 그는 도전을 받아들이고 생사를 건 싸움에서 질병과 싸울 수밖에 없었다. 그는 짐을 버리고, 가볍게 여행하고, 과거의 괴로움을 잊고, 착하고 안정된 정신을 키우고, 모든 것을 '비우고', 적당히 일하고, 피로를 경계하고 싶다고 말했습니다. 그는 중국 민족 인구 연구에 평생을 바칠 것입니다. Jianyang Jiajia Town 출신인 Liu Xinwu는 1909년 9월에 태어나 2001년 2월 92세의 나이로 사망했습니다. 그는 마음씨가 착하고 밝은 성격을 가지고 있으며 한때 "쓰촨성 건강한 노인"으로 평가되었습니다.

유신우는 8세에 무술을 배웠고, 16세에 유용중, 왕웨보에게 연달아 무술을 배웠으며, 이후 사천천강체육대학에서 수학했다. 그는 다른 사람들의 추천을 받아 낙천판판 격파의 대가인 진화고의 제자가 되었고, 격파 기술을 배워 스승을 신으로 존경했습니다.

1928년 가을, 유신우는 하천현에서 열린 '오현무술대회'에 참가해 1위를 차지했고, 1946년에는 '사천성 고시' 무술특집에 참가해 1위를 차지했다. 사천성 무사협회가 주관하는 대회', '그룹 투기장 대회', 각지의 참가 자격을 갖춘 '황금장 손님' 대회에서 금메달을 획득합니다. 이후 쓰촨성을 대표해 1948년 상하이에서 열린 전국체전에 참가해 복싱 부문 6위를 차지했다.

유신우가 유명해진 후, 1940년 허촨에 주둔한 쓰촨성 장군 진순농부 사단 무술 교관, 쓰촨성 경찰 본부의 체조 및 무술 교관을 역임했다. . 해방 후 교직에 입문하였다. 유신무(劉信吉)는 민족무술문화를 널리 알리는 데 노력을 아끼지 않았으며 수많은 제자를 두었다. 1980년대에 그는 학생들에게 각종 무술 대회에 적극적으로 참가하도록 독려했고, 그의 학생들은 모두 좋은 순위를 달성했다. 이름은 Shanzhu이고 별명은 Yin Lanzhai인 유명한 서예가 Mao Feng입니다. 쓰촨성 건양시 자자진 천궁촌 출신. 1945년 10월 10일 출생. 그는 가족의 영향을 받아 어릴 때부터 서예와 그림을 좋아했습니다. 그는 초기에 쓰촨 미술 아카데미 회화과를 졸업하고 유명한 서예가이자 화가인 Feng Jianwu 교수와 Huang Yuan 교수 밑에서 서예를 공부했습니다.

마오펑은 충칭서화학원 원장, 중국서예가협회 서예훈련원 교수, 쓰촨성 서예협회 제2부회장, 제3부회장이다. 쓰촨성 서예협회 회원, 충칭대학교 미술대학 교수 및 석사교사, 충칭대학교 서예연구소 명예원장, 충칭일보그룹 수석 편집장으로 특별 임명됐다.

마오펑 공식 대본의 스타일은 느슨하고 느슨하지만 한나라의 풍미가 강합니다. 초창기에는 중국서예협회가 주최한 '전국서예전각전'과 '전국청중서예가작품전'에 4년 연속 참가하여 다수의 작품을 국제부문에서 수상하였다. 그의 작품 중 다수는 중난하이(Zhongnanhai)와 마오쩌둥(Mao) 주석이 기념했습니다. 당나라 박물관, 산시성 박물관, 절강성 박물관, 장쑤성 박물관 등 수십 개의 국제 및 국내 문화 및 박물관 기관에서 수집 및 전시되었습니다. , 쓰촨성 박물관, 미국 뉴욕 갤러리, 일본 도쿄 미술관, 싱가포르 국립 도서관.

마오펑은 또한 서예 에세이와 창작 에세이 "한죽비의 예술성에 대하여", "서예 교육의 초기 유도에 대하여", "풍경에서 불러일으키는 영감", "둔황 서예의 매력" 등의 저서를 보유하고 있습니다. . 수십 개의 기사가 게시되었습니다.

마오펑의 서예 업적은 '현대 서예가 사전', '현대 중국의 누구' 등 40여 사전에 등재됐다.