새로운 사회 트렌드

민중신앙의 새로운 사회 경향

1. 노인 공경

Xiangcheng은 민간 가정에서 노인에 대한 연민과 존경을 보여주는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 젊은 세대가 먼저 일을 해야 하며, 젊은 세대가 무슨 일을 하러 나가면 먼저 어른들에게 알리고, 노인들이 아프거나 아프면 먼저 만나야 합니다. , 젊은 세대는 노인들이 "좋은 삶을 살고 행복한 삶을 누릴 수 있도록"약과 수프, 세심한 보살핌을 가져올 것입니다.

중화인민공화국 건국 이후 인민정부는 국민, 특히 외로운 노인들의 고통에 관심을 기울였다. 1956년 농업협동조합 이후 과부, 고아, 장애인을 대상으로 5보장(식주, 의복, 의료, 장례) 정책이 시행되었다. 모든 향과 거리는 관할 구역 내의 고아 노인들을 위한 가사 책임을 제공하고 대중을 이끌고 동원하여 서로 돕고 이웃도 서로 돕습니다. 1960년대에는 "레이펑에게 배우고 새로운 실천을 확립하라" 캠페인이 진행되었고, 외로운 노인들을 돌보기 위해 대중들 사이에서 선한 사람과 선행이 속속 등장했습니다. 1988년에는 전 구에서 '구구(九九)' 경로의 달 활동을 전개하고, 고급 스포츠 협회와 고급 대학을 설립하고, 다양한 문화 및 스포츠 활동을 조직 및 진행하며 새로운 사회 추세를 주도했습니다. 노인을 존경하고 존경하며 사랑하고 돌보는 것입니다. 1995년 9월에는 70세 이상 노인을 대상으로 버스 반값버스를 시행했다.

2. 스승을 존경하라

봉건 사회에서 일반 사람들이 관료가 되어 출세하는 주요 방법은 공부하고 지위를 얻는 것이었습니다. 남송시대 주희(朱熙)는 장주(張州) 부사를 역임하며 유교를 옹호했는데, 이는 역사상 '주희국화'로 알려져 있다. 나중에는 서원에 주자사를 세우는 것이 관례가 되었습니다. 원, 명, 청나라 시대에는 시골에 사회학교가 있었습니다. 매 새해 전에 모든 학생의 이름을 나열하고 교사로 봉사할 수 있는 지식이 있는 사람들이 볼 수 있도록 요청합니다. 허가가 부여되면 새해 이후에 학생들을 위한 선물을 준비하는 날이 정해집니다. 선생님이 가르치기 전에 그들에게 인사하고 경의를 표할 것입니다.

장주(張州) 사람들에게 '자신의 분야를 연구하고 강화하는 것'이 유행이 되었는데, 명나라 초기에는 이미 '해변의 조루'로 알려졌다. 이러한 배움에 힘쓰는 문화 속에서 전통지식을 가르치는 교사와 기술을 가르치는 스승은 학생, 견습생, 부모로부터 존경을 받습니다. '한 번 선생님은 영원한 아버지'라는 말은 여자와 아이들 모두가 알고 있는 사실이다. 제자들은 시험에 합격하여 관직을 맡았으나 여전히 예전처럼 스승을 존경했습니다. 제자들은 기술이 뛰어나더라도 스승의 예절을 지켰습니다.

중화인민공화국이 건국된 이후 문화와 교육이 점점 대중화됐다. 특히 1980년대에는 교육이 사회 전반에서 중시되었고, 교사를 존경하고 가르치는 것이 일반화되었습니다. 1985년부터 매년 9월 10일을 스승의 날로 지정했습니다. 이날은 많은 학생들이 선생님을 집으로 방문합니다. 주요 명절과 스승의 날에는 교육을 위해 실천적인 일을 하고 교사에 대한 조의를 표하는 것이 점차 새로운 사회 추세의 중요한 부분이 되었습니다. 1992년부터 샹청구 정부는 교사 숙소를 위한 25,000제곱미터 면적의 "교사 마을" 건설에 투자했으며, 교외에서 일하는 교사들의 출퇴근을 위해 버스 4대를 구입했습니다. 교사의 주택, 교통비, 의료비 초과 문제를 해결했습니다. 어려운 "3 가지 어려움" 문제는 교사 존중과 교육 가치를 더욱 사회적으로 만듭니다.

3. 서로 존중하고 돕는다

샹청은 예로부터 친척과 이웃 사이의 예의와 교류를 매우 중요하게 여겼습니다. 사람들은 단순하고 친절하며, 친척이나 친구들을 만날 때 고개를 끄덕이는 데 익숙합니다. 클랜원은 연령에 관계없이 직위에 따라 호칭되어야 합니다. 사회에서는 일반적으로 나이에 따라 삼촌, 삼촌, 이모, 이모, 형, 형 등의 호칭으로 서로를 부른다.

역사적으로 사람들은 혈연, 혈연, 지리를 통한 연결과 교류를 매우 중시해 왔으며, 긴밀한 유대와 선의를 유지하는 훌륭한 전통을 가지고 있습니다. 결혼식, 장례식, 장례 때 친척과 씨족이 서로 부양하는 것이 관례이며, 축하할 때 예의를 갖추지 않고 장례 준비에 기여하는 것이 씨족의 오랜 풍습입니다. 이웃은 화합하며 서로 돕고, 한 가족이 할 일이 있으면 이웃 모두가 기꺼이 도와줍니다. '먼 친척은 가까운 이웃만큼 좋지 않다', '천금으로 집을 사고, 만금으로 집을 산다'는 말이 이웃소통의 신조로 여겨진다.

사회적 소통에서는 정직과 정의가 중요하다. 봉건사회에서는 친한 친구가 가장 중요하고, 형제가 되어 동고동락하는 것이 유행이다. 청나라 말기에는 일부 상업 항구 도시에 장저우 길드 홀이 세워졌습니다. 중화민국 이후 사회발전은 사회적 상호작용의 범위를 확대하였고, 협회의 사회활동도 점차 등장하게 되었다. 중화인민공화국 건국 이후, 특히 개혁개방 이후 홍콩, 대만, 마카오의 화교와 향성인들은 초국적 '상공회의소', '박애회', '향성회' 등을 조직했다. 일련의 사회는 고향을 연결하고, 우정을 쌓고, 서로 돕고, 고향문명을 건설하는 데 중요한 역할을 합니다. 물질문명의 발전과 정신적 문명의 건설이 함께합니다. 다양한 '협회', '노인회' 등의 조직이 생겨나고 각계각층의 사회활동이 매우 활발하다. 파티, 댄스, 다과회 등 다양한 사회 활동이 학교, 정부 기관, 공장 및 기타 단위 및 시스템에서 나타났으며 이는 젊은이들 사이에서 큰 인기를 얻었으며 새로운 사회 추세를 형성했습니다.

4. 가난한 사람들을 돕고 가난한 사람들을 돕는다

향성 사람들은 관대하고 솔직하며 가난한 사람들과 가난한 사람들을 돕는 미덕을 가지고 있습니다. 산업이든, 농업이든, 사업이든, 과학이든, 오랜 세월 동안 친족의 개념이 강했습니다. "친족을 친척에게 데려온다", "이웃이 이웃을 돕는다"는 전통적인 관습이 오랫동안 지속되어 왔습니다. 의식주, 교통수단, 결혼식, 장례 등 사회생활에서 가족이 어려움에 처하면 이웃이 서로 도와준다.

청나라 말기와 민국 초기에 용희현 주민들의 자발적인 사회자선 활동이 점차 번성했다. 양로원, 보육원, 민간인 가정, 진료소 등 복지 기관을 설립하십시오. 고아 보호, 버려진 아기 보호, 무료 진료소 및 의약품 제공, 식량 구호 등 빈곤 구호 활동을 수행합니다.

농촌에서는 아버지, 형제가 결혼식이나 장례식을 하면 마을 전체가 남녀노소 모두 와서 도와준다. 결혼식 이름은 '기쁨에 동참하기'이고, 장례식 이름은 '축성'이다. 남자들은 농사를 짓지 않았고 여자들은 길쌈을 그만두고 관계 가족들을 모아 일을 지원하는데 최선을 다했다. 이웃 마을에서 멀리 떨어진 부족이라도 참여하려면 대표를 보내야 합니다.

중화인민공화국 건국 이후 인민정부는 사회복지사업을 발전시켜 고아, 과부, 무력한 사람들의 수가 급격하게 줄어들었고, 특히 자연재해가 닥치면 전방위적인 지원을 아끼지 않았다. 개혁개방 이후 인민들의 물질생활은 전반적으로 향상되었으며 개별 빈곤지역의 빈곤구제사업은 정부와 사회의 큰 관심을 받았다.

5. 선행을 옹호합니다

향성 사람들은 단순하고 단순하며 선행을 옹호하는 것은 영원히 지속될 것입니다. 봉건 사회에서는 모든 사람이 도로, 다리, 사원, 신사를 건설하기 위해 돈을 아낌없이 기부했습니다. 영토 내의 산과 강 기슭에 있는 길은 원래 매우 울퉁불퉁하여 육상 경기에는 구불구불한 길, 양과 새가 다니는 길은 있었습니다. 농사가 잘 안 되는 시기에 읍장은 읍의 아이들을 오랫동안 모아 관할 구역에서 함께 도로 훈련을 하곤 했는데, A 읍도 그랬고 B 읍도 마찬가지였다. . 도로를 건설하는 조직이 없으면 이웃 마을들은 읍장의 무능, 조롱, 욕설을 멸시하고 감히 대답하지 못하며 서로에게서 배울 것입니다. 집은 일반적으로 과거에 다리 위에 지어졌으며 일반적으로 파빌리온으로 알려져 비오는 날 피난처 역할을 하고 예배 장소로 사용되었습니다.

친척이 위급한 상황에 처할 때마다 가까운 곳에서 먼 곳까지, 가까운 곳에서 먼 곳까지 원한 없이 자신의 노력이나 재산을 기부할 것입니다. 다른 현이나 성의 사람들이 시골에 살더라도 같은 성을 가진 친척들에게 경의를 표하고 감히 무시하지 않을 것입니다. 옛날에는 같은 씨족의 삼촌과 조카들이 성씨가 달라서 괴롭힘을 당하거나, 다른 씨족이 땅을 점유하면 종당의 문을 열고 씨족회의를 소집하여 싸우거나 진정시키곤 했다. , 공개적으로 투표하세요. 쉴 시간이 되면 클랜 대표는 자녀들을 대신하여 상대방에게 겸손한 선물과 넉넉한 동전을 만들어 평화를 기원해야 합니다. 싸움이 나면 마을 전체가 동원돼 어떤 희생을 치르더라도 상대를 상대해야 한다. 애도를 표하려면 수십 마일 떨어진 씨족의 부모를 보내야 합니다. 그래서 무장투쟁도 자주 일어난다. 청나라 시대에는 시골에서 전투가 일어날 때마다 수십 개의 마을이 연결되었습니다. 이 관습은 중화민국 시대에도 여전히 존재했습니다. 중화인민공화국이 건국된 후 봉건적 씨족 제도는 붕괴되었고, 개별 마을에서 간헐적으로 일어나는 싸움을 제외하면 이러한 경향은 기본적으로 사라졌습니다.

1960년대에는 '레이펑에게서 배우고 새로운 경향을 확립하는' 활동이 널리 이루어졌다. 1980년대에는 '오강사미삼애' 활동을 전개하였다. 1990년대에는 정신문명 건설을 중시하는 노력을 강화하였습니다. 남을 위해 희생하고, 돈을 받고, 봉사활동을 하는 등 새로운 사람, 새로운 것들이 끊임없이 사회에 등장하고 있습니다. 1990년 샹청구 공안국이 설립한 '110' 경보소는 강도를 퇴치하고 민중의 문제를 해결하기 위해 최선을 다해 샹청 문명의 새로운 추세를 확립했습니다. 1993년 4월 12일, "장저우시 정의용 용기 재단"이 설립되었습니다. 1995년 말까지 샹청구의 31명이 시급 정의 용기 기금에서 표창을 받았습니다. 성급 정의의 용기 재단에서 2명이 중국 정의의 용기 기금에서 표창을 받았습니다.

6. 가족의 화합

향성(鄄cheng)의 민속 가족 중에는 엄격한 아버지, 자애로운 어머니, 효자, 형제, 친구 및 존경하는 형제, 시어머니, 며느리, 할머니의 화합과 예의. 중화인민공화국이 건국된 후 향성 여성들은 남편의 권력, 가문의 권력, 신의 권력이라는 봉건적 족쇄에서 벗어나 남성과 동등한 사회 활동 권리를 향유하며 점차 상호애, 상호 사랑의 새로운 경향을 형성해 나갔다. 사회주의 정신문명에 대한 신뢰, 상호존중, 상호지원. 1980년대 우리는 중국공산당 제11기 중앙위원회 제3중회의 정신의 지도하에 5대 가정활동의 발전을 적극적으로 제창하였습니다. 1980년부터 다양한 거리와 마을에서 '오 좋은 가정' 평가 활동을 계속해 왔으며, 1995년까지 27,546개의 '좋은 가정'이 평가되었습니다. 5대가족은 이웃과 직장에서 모범이 되어 사회주의 정신문명사상을 강화한다.