불난 횡설수설

10 여 년 전 여름, 나는 고가교 밑에서 차를 기다렸는데, 뜨거운 열기가 나를 통제할 수 없는 초조함을 느끼게 했다. 그때 나는 빈 콜라병이 차가 오가는 아스팔트 길 중간에 서 있는 것을 발견했다. 그것이 왜 여기에 있는지, 왜 아직도 우뚝 설 수 있는지는 중요하지 않지만, 그것은 의심할 여지 없이 시기적절하지 않은 방문객이다. 마음속에 한 가지 생각이 떠올랐다: 그것을 짓밟다.

왜, 5 분 후, 수십 대의 차가 지나갔는지 모르지만, 모든 운전자는 조심스럽게 빈 병을 피했다. 이것은 의미가 없다, 나는 나 자신에게 말했다. 알 수 없는 분노가 솟아오르기 시작했고, 절반은 오랫동안 오지 않은 버스에 대한 원한이었고, 나머지 절반은 멈추려 하지 않는 콜라병에 대한 분노였다.

무모한 트럭 한 대가 마침내 그것을 찾았다. 큰 소리가 나자 나는 깜짝 놀라 깨어났다. 아까 자신은 모두 이상하다고 느꼈다. 나는 왜 수십 초 전에 이런 생각을 했는지 이해할 수 없다. 이 콜라병은 나와 무슨 관계가 있습니까? 왜 나는 그것이 일찍 죽기를 기대할까?

어려서부터 크게, 파멸의 욕망은 줄곧 사람의 일생을 동반해 왔다. 우리는 곤충의 날개를 뽑고, 개미집을 부수고, 체포된 쥐 한 마리를 학대하고, 무고한 항아리를 밟고, 서로의 개 머리를 석두 던지고, 종이, 나뭇잎, 나무, 불을 붙일 수 있는 어떤 것도 던진다.

내가 어렸을 때 책을 태운 적이 있나요? 있을 수도 있지만 기억이 안 나요. 확실히, 나는 신문을 태웠다. 나는 심지어 작은 병의 휘발유를 만들어 석두 위에서 허공에서 태우게 했다. 나는 정말 기쁘다.

자신의 손으로 세상을 바꿀 수 있다는 것은 놀라운 능력이다. 그러나 파괴는 항상 창조보다 쉽다. 결국 너무 어려운 일은 할 수 없다. 무언가를 태우면 일종의 열로 변한다. 에너지는 항상 유용하다. 특히 완전히 쓸모없는 이단을 태우고 조소와 부정의 울부짖음을 아낌없이 칭찬하는 긍정적인 에너지로 바꿀 때 더욱 그렇다. (조지 버나드 쇼, 에너지명언)

183 1 년, 토크빌은 미국으로 갔습니다. 그는 뉴욕에 대성당도 종탑도 없다는 것을 알아차렸다. 이곳은 파리의 교외처럼 보이는데, 건물은 모두 벽돌로 만든 것이다.

벽돌로 만든 대도시! 상상이 되십니까? 그것은 얼마나 무미건조하고 평범하며, 얼마나 숭고함이 부족한가. 파리 시내에서는 인도도 대리석으로 깔려 있고, 위에는 로프트와 촬영된 패턴이 있습니다.

토크빌은 변증법을 정말로 이해하지 못한다고 말하고 싶습니다. 벽돌이기 때문에, 200 명의 건장한 노동자들이 언제든지 공장에서 나가지 않고 보도의 대리석을 능숙하게 들어 올리고 1 층, 2 층, 3 층 2 층 바리케이드를 빠르게 쌓는다는 뜻입니다. 예를 들면 1848 입니다.

한동안, 중마 때문에, 나는 칼리포디에 관심이 많았고, 그의 묘사를 사방을 둘러보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 1849 군사패배 이후 애니타를 잃은 칼리포디는 다시 미국으로 망명했다. 뉴욕에 사는 칼리포디에는 새로운 추종자가 생겼다. 그들 중 일부는 그를 따라 이탈리아로 돌아와 문학 작품에 최초로 등장한' 빨간 셔츠' 가 됐고, 또 다른 이들은 나중에' 39 가리보디 가드 뉴욕 자원봉사보병단' 을 구성해 미국 내전에 참가했다.

나는 한 가지를 알아차렸다. 칼리포디를 따르는 뉴욕 남자들이 빨간 플란넬 셔츠를 입은 이유는 주로 뉴욕의 자원 봉사 소방관들로 구성되어 있기 때문이다. 빨간색은 전문 소방관의 유니폼색이지만 자원봉사자 소방관 (소방팬) 은 열광적인 분자로, 화재가 발생했을 때 흥분해서 떨린다. 그들은 물소가죽 외투를 입고, 눈은 큰불의 짙은 연기에 그을려 차가운 길모퉁이에 서서 행동을 준비하는데, 한 번 있으면 몇 시간이다.

내전 전 미국에서는 자원봉사소방서가 민주적 원칙에 따라 세워졌고 워싱턴과 프랭클린은 최초의 소방조직자였다. 현지에서 징수한 부동산세는 현지 교육, 의료, 소방을 지탱하고 있으며 소방관보다 더 존경받는 직업은 없다.

이것은 북미 민병의 영광스러운 전통이다. "미국의 민주주의" 라는 책에서 토크빌은 국가기관을 이용하지 않고 행동을 취하고, 임시 안배를 하고, 어떤 일을 앞장서는 전통을 중점적으로 논술했다.

1943 년, 피효통 방미. 귀국 후 그는 미국의 사회 형태를 중국 본토에서 땔나무 한 묶음으로 구성된 큰 장작더미에 비유했다. 그가 쓰지 않은 것은 징병으로 전문 소방관의 격차가 매우 크다는 것이다. 이 시기에 자원봉사자 소방관 (소방팬) 은 소방서를 돕고 풍요롭게 하는 핵심 힘이 되었으며, 그들은 거의 독실한 결심으로 모든 화재로 달려갔다.

이것은 또한 레이 브래드베리가 경험한 청춘이다. 10 년 후, 페이룬하이 45 1 출판, 올해 그는 33 세였다.

오래전에 나는 디스토피아 소설에 대해 이야기하는 것에 싫증이 났다. 10 년 20 년 전, 우리가 이런 책을 언급했는데, 정말 진지한 사람이 있습니까? 이 예측들은 너무 일반적이다. 우리가 그것에 대해 이야기할 때, 우리는 단지 그것들을 사용하여 우리의 태도를 표현하고, 신비롭게 절개를 사용하여 스스로 독보적이라고 주장하는 동반자를 찾을 뿐이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언)

오늘날, 그들은 더 이상 소수의 사람들이 심리연맹을 설립하는 암호가 아니다. 소비주의 시대에는 모든 것이 소비재가 될 수 있다. 일단 소비재가 되면, 무관심한 일상으로 변해가고, 단지 막 합리적이기 시작했을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 소비명언) 모두들 능숙하게 그것들에 대해 이야기하고 있고, 심지어 그들의 부호를 티셔츠에 인쇄하기까지 하는데, 하차된 모든 선지자들은 모두 뜨거운 선물이 되었다.

이 시대에, 너는 자신이 작은 인물이라는 것을 다행스럽게 생각하는 것이 좋겠다. 아무도 네가 무슨 말을 하든 개의치 않는다. 하지만 모든 사람은 고유한 코드를 가지고 있습니다. 당신은 실명의 조각이 됩니다. 이때, 전혀 다른 이상한 상황이 나타났다. 누군가가 무심코 큰 소리로 그것에 대해 이야기하고, 그것을 놀리며, 큰 손을 휘두르며 역사의 쓰레기 더미에 쓸어 넣었다. 어떤 사람들은 조심스럽게 단어를 선택하고, 말을 하고, 또 멈추고, 반짝이는 눈빛은 고요한 밤에 살며시 번지는 이색적인 가시덤불로 바뀌었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

경험에 따르면, 길가에서 음식을 사는 아줌마들이 주식시장 가격에 대해 토론하고 있다는 것을 알게 되면, 도화선에서 멀지 않다는 것을 알 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언)

구스타프 아커힐름 레폰이 옳습니다. 한 민족이 자신의 전통에 맞지 않는 것을 발전시킬 수 없다. 그래서 당신이 정말로 걱정하는 것은 무엇입니까? 오웰에 대해 이야기하는 것은 상투적이지만, 항상 정당한 것이다. 아름다운 신세계' 와' 페이룬하이 45 1' 과 같은 접지되지 않은 것에 대해 이야기하는 것은 무슨 의미가 있는가?

글쎄, 네가 이런 가능성을 생각해 본 적이 있는지 모르겠다. 즉, 오세아니아에서 TV 벽이 갈라지는 것을 보았을지도 모른다.

인터넷에는 5 천만 명이 넘는 사용자가 우리의 앱을 사용하고 있다. 1000 이 있는 전문가 학자 부티크 수업도 있고, 전문 스토리텔러도 좋은 책을 해석해 드립니다. 시간이 없다면, 시간을 절약하고 효율적인 지식 서비스를 즐기기만 하면 어려운 일을 우리에게 맡겨라. (조지 버나드 쇼, 시간명언) 방울, 택시, 주카, 월카드, 학생카드, 노인카드. 30 일 동안 명작 분석을 연속 들었다. 나는 너에게 체험카드 한 장을 보내서 너의 엄마 아빠 삼촌과 함께 오라고 초대할 것이다.

속도 증가,1.5x 플레이, 2x 플레이. 미국 연방 수사국은 경고했다. 빨리 감기, 뒤로 당겨, 그렇게 잔소리하지 마라. 우리의 현대 생활을 지키다. 5 분 동안 좋은 영화 한 편을 다 보여 드리겠습니다. 조금 더 빨리. 파도가 오고, 뒷파도, 서핑, 오늘 밤 세 파도, 큰 파도. 계속 가속하면 가속이 멈추지 않는다.

헬레크 공원의 잔해 벽 속에서, 온 세상은 불타는 불이었다.

불은 시작 기초로서 무정형이다. 시작 기초나 기원과 관련된 모든 것은 무정형일 수 있기 때문이다. 하지만 불은 스스로 정의됩니다. 그것은 반드시 자신에게 모양을 주어야 한다. 그 모양은 다른 사람이 주는 것이 아니라 자신의 의지에 의해 결정된다. 이' 영원한 활화' 는 피타고라스와 스토거파, 기독교 신학의 성령의 빛, 니체의 찰라투스트라까지 2000 년 만에 하이데거의 존재 빛에 이르렀다.

"죽을 때까지 놀아." 라고 보즈먼이 우리에게 말했다. 나는 역사를 변호하고 싶지만, 인류의 자유의 실현을 역사의 원동력으로 본다면, 이런 본질적인 차이의 끝은 어디에 있는가? 자급자족의 자유인가, 아니면 자유 자체의 이화와 끝인가?

1980, 62 세의 황인우는 미국의 한 3 류 대학에서 제명되었다. 그는 그가 일생 동안 추앙한 현대 자본주의가 르네상스식' 전 현대' 지식인을 필요로 하지 않는다는 것을 깨달았고, 그가 호소한 근대성은 마침 평준화를 통해 이런 옛 인물을 파괴하는 것이었다.

현대의 학술과 교육체제는 사상의 불꽃에 신경 쓰지 않고, 생산 논문, 성과 엄수의 제도화 유선에 부합해야 하며, 전문적인 분업을 엄수해야 한다. 이것이 바로 현대화의 필연성이다. 학술과 교육을 포드의 공장으로 만드는 것이다. 가스장과 자유가 있는 사람들은 당연히 이 체계에서 생존하기 어렵다. 왜냐하면 그들은 표준화에 저항하는 경향이 있기 때문이다.

이 세상은 우리를 필요로 하지 않는다. 내가 지금 쓰고 있는 그 쓸데없는 말들처럼, 대부분의 사람들에게는 무의미한 쓸데없는 말이다. 만약 네가 지금 느끼하지 않다면, 역사의 쓰레기 더미로 쓸릴 것이다.

대부분의 경우 심판의 날은 유황과 불의 형태로 오지 않는다. 서양에서는 망치가 흔한 방식이고 낫은 그렇지 않다. 동양에서는 낫이 거의 주류였다. 망치가 너무 적기 때문이다. 40 년 후, 사람들은 낫을 던져 밭을 빠져나와 공장에 들어가 망치를 휘둘러 망치를 휘두르고 망치를 던져 키보드를 집어 들고, 결국 눈먼 불에 불을 붙였다.

더 이상 저주가 없을 것이다.

(완료)