운산툰 고대 건축군 분석.

6 월의 화창한 주말에 나는 운산툰에 갔는데, 그것은 현존하는' 둔부르크 문화 지상박물관' 이라고 불린다.

북방과는 달리 남방 산간 지역의 농지는 끝이 없어 논밭은 항상 산수로 나뉘어져 있다. 우리가 볼 때 아주 멀리 볼 수 있고, 눈은 즉시 산에 가려지지 않을 것이다. 우리의 시선이 들판의 흰 길을 따라 가능한 한 뻗어나가면, 관문까지 뻗어 있고, 관문 밖의 반산봉우리가 정자의 모퉁이를 따라 어렴풋이 보이는 것이 바로 운구산이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

길을 따라 산을 잠시 걸었더니 무덤이 한두 개밖에 보이지 않았다. 협곡이 점점 좁아져서 사람이 거주할 기미가 보이지 않는다. 이때 돌토묘가 우리 앞에 나타났는데, 절벽에는 호랑이 몇 마리가 그려져 있었고, 옆에는 소를 방목하는 노인이 하나 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그때서야 우리는 산에 마을이 있다고 믿었다. 모퉁이를 돌자 산에는 농가가 한두 개 흩어져 있었고, 산길은 가지런한 돌계단으로 변했고, 양쪽에 가드레일이 있었다.

국제 노래' 가 산촌에서 나부끼다.

이것은 투엔 문 (Tuen 문) 의 석두 위주의 목조 건물로, 양쪽의 구불한 돌담이 협곡을 막았다. 나는 당초에 "닫힌 문, 만인이 강요할 수 없다" 고 생각했는데, 지금은 문이 활짝 열려 있다. 한 무리의 사람들이 짐을 짊어지고 아이를 데리고 한가롭게 문으로 들어가는 것을 보았다. 오후의 강렬한 햇빛 아래 우리도 한가롭게 운산촌으로 들어갔다.

좁은 석판로, 양쪽에는 돌담과 타일이 있고, 창문은 총눈처럼 작으며, 햇빛 아래서 눈부신 회백색의 빛을 발한다. 이런 주택 구조는 전쟁 환경에서 수비하기 쉬운 공격의 특징을 가지고 있다. 파란 카키색 중산복을 입은 몇 남자가 석판을 비틀어 열고 있는 도랑가에 둘러앉아 병거에서 배수관의 준설 방안과 집집마다 돈을 내는 방법을 의논하고 있다. 이 명대에 있던 석판로 아래에는 이미 배수 시설이 숨어 있는 것 같다.

짧은 석판길을 지나자 귓가에서 우렁우렁하지만 흐릿한 라디오 소리가 들려왔다. 마치' 동방홍' 을 부르는 것 같았다. 우리의 표정도 즐겁다. 한 농구장이 있는데, 그 위에는 유채씨를 말리는 여자가 있고, 옆에는 비교적 당당한 나무집이 있는데, 나무집 문은 잠겨 있다. 나는 호기심의 선동으로 문틈을 통해 보았는데, 안에는 위풍당당하고 큰 재물신이었다. 원래는 재물의 신전이었다. 내가 현관으로 물러났을 때, 나는 절의 대문을 보았다. 이때 라디오의 노래는 이미 통지로 바뀌었다. 마을 간부들은 집집마다 대청소에 참가하라고 통지하고 있으며, 마을에 누가 오는지 누가 오는지 모두가 잘 알고 있다고 한다. 발표는 여러 번 방송되었고, 방송에서는' 키잡이호의 항해',' 국제노래',' 국가' 등 노래도 들을 수 있었다. 이 노랫소리는 협곡 전체에 울려 퍼지며 우리와 함께 이 조용한 마을을 지나갔다.

농구장을 지나 석판길에 올라 내리막길을 갔다. 양쪽의 집은 전부 석두 구조가 아니라 석두 나무와 나무의 조합이다. 돌담, 돌와, 목문의 집이 인접해 있다. 문가에 앉아 이야기를 나누는 노인, 문 앞에 빨래를 하는 여자, 마대를 메고 얼굴을 붉힌 소녀, 조용한 초등학교가 있다. 아래로 갈수록 집이 점점 희박해 보인다. 석판길이 계단으로 변했다. 계단 위에는 파란색 카키색 천과 해장화를 신은 노인이 앉아 있었다. 그는 발에 유리잔이 하나 있는데, 안에는 투명한 액체 반 잔이 들어 있다. 노인의 얼굴의 붉은색에서 술이라고 단정할 수 있다. 그는 노인과 이야기를 나누었다. 노인은 그의 성이 장 () 이고 성이 진 () 이라고 말했고, 또 우리에게 그의 진짜 성이 진 () 이라고 말했다. 그는 군 제대 후 운산툰에 가서 장가의 사위가 되어 장 씨도 연금을 받았다. 어쩐지 그가 돌계단에 앉아서 그렇게 한가롭게 마실 수 있었다. 그의 여유와는 달리 돌계단 양쪽에 많은 사람들이 낫을 들고 길가에서 쐐기풀을 베느라 바쁘다. 내가 청결을 물었을 때, 나는 갑자기 라디오에서 호소하는 청결이 쐐기풀을 베는 것이라는 것을 깨달았다. 돌계단 끝에서 나는 멀지 않은 두 개의 둔벽을 보았다. 전차 앞의 둔벽처럼 역사감 있는 덩굴이 기어올라 협곡을 막았다. 작은 투엔 문 밖에는 구불구불한 산길이 있어서 어디로 통할지 모르겠다.

이런 식으로 우리는 운산툰에서 어슬렁거린다. 그것은 바쁘고 조용하며, 그것의 현재 모습은 이미 필름에 인쇄되어 있다. 하지만 이 조용한 시골 사진 뒤에 스며든 것은 툰 앞에서 둔미까지 몇 번이고, 햇빛이 찬란한 오후부터 석양 서하까지 천천히 거닐자. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 침묵명언) 한 토박이 노인이 작은 의자 몇 개를 옮겨 차를 마시며 담배를 피우고 천천히 우리와 함께 용문진을 세웠다. 운산툰은 이미 천여 년이 지났는데, 옆에 우리가 본 오래된 집은 명나라, 일부는 약국이었고, 일부는 극장이었다. 원래 병거 뒤에는 벽이 하나밖에 없었는데, 후래는 더 이상 있을 수 없었고, 뒤로 증축해 다시 벽을 하나 더 지었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 병거가 전성기에 천여 가구가 있었다. 나중에 많은 가족들이 나가서 장사를 하다가 돈을 벌고 이사를 나갔다. 어떤 아이들은 학교를 데리고 밖에서 아르바이트를 하고, 노인도 따라간다. 지금 전차에는 아직 80 가구가 있다. 운산툰은 긴옷을 입은 사람이 매우 적다. 그는 객가이기 때문에 지방극에서 춤을 추는 것이 아니라 등롱을 타고 춤을 춘다. 토개할 때 운산툰의 사람들은 적극적으로 참가하여 도처에서 등불을 춤추며 선전하였다. 그는 스스로 노부인을 연기해서 별명이' 노부인' 이다. 요즘은 텔레비전을 가진 사람이 점점 많아지고 있다. 사람들은 평일 저녁에 텔레비전을 보고 설날에만 등롱을 춘다. 부근의 운구산에는 이전에 사당이 있었는데 문혁 때 박살났다. 1978 후, 모두들 돈을 모아 절을 재건했다. 지금 절이 다 수리되었으니 대사가 있습니다. 관음 생일과 설 명절에 분향을 하는 사람이 많아 절에 살 수 있다.

"고사" 가족

석양을 밟으며 우리는 운구산에 가서 묵었다. 그곳에는 돌반이 있고 울창한 고목이 있었다. 우리는 모든 단계 아래의 세계를 잊었다. 산에 있는 절이 막 지어졌다는 것을 알지만, 우리는 우리가 곧 산속에 들어갈 고사를 생각할 수 없었다. 이 절은 오래된 벽의 절반만이 원래의 유적임을 알 수 있고, 나머지 파빌리온 누각과 절은 모두 새로운 것이다. 이 새로운 건물들은 재료, 모양, 기술 방면에서 모두 새로운 것이다. 게다가 내용이 혼란스럽고 끝없는 방송은 내가 절의 모든 구성원을 알게 될 때까지 아름다운 곳이라고 생각할 수 있는 충분한 이유가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언)

6 명, 여자 3 명, 1 벙어리 한 명, 이발하는 젊은이 한 명, 10 세 남자 머리를 자른 소녀 한 명. 벙어리는 문지기 청소를 책임지고 모두 그를 벙어리라고 부른다. 그는 상층에 산다. 이발하는 총각은 나로셋이라, 소박한 사람이다. 그는 운산툰 사람이다. 그는 낮에는 절에서 육체노동을 하고, 절에서 밥을 먹고, 저녁에 집에 가서 잠을 잔다. 10 세 소녀, 어머니에 의해 사찰로 보내져 스승들에게 양육되었다. 그녀는 매일 책가방을 메고 산기슭에서 등교하고, 방과 후 산기슭에 있는 그녀의 집으로 돌아왔다. 세 비구니는 각각 사부, 이사부, 사부님의 제자이다. 그들은 매일 경을 읽고, 요리하고, 바느질하고 ... 우리는 절에 머물면서 주인과 둘러앉아 채식을 먹었다. 손님이 있기 때문에 별다른 차이가 없다. 사회자는 텔레비전을 보고 웃으며 우리의 호기심 많은 질문에 대답했다. 대사들은 아침에 몸이 아파서 못 일어나서 누가 맛있게 만들었는지 이야기했다. 스승은 먼저 가장 맛있는 음식-튀긴 두부-를 소녀의 그릇에 보냈고, 두 스승은 나머지 음식을 모두 젊은 나로셋에게 주었는데, 그는 어리석게 우리에게 먹으라고 권했다. 소녀의 옷이 우리에게 이것이 절이라는 것을 일깨워 주지 않는다면, 나는 내가 서로 사랑하는 일반 가정의 손님이라고 생각할 것이다. 만약 모기 한 마리가 스승의 얼굴에 주차되어 있지 않다면, 아무리 간지러워도 그녀는 그것을 때리지 않을 것이며, 심지어 다른 사람이 모기를 쫓아내는 것을 허락하지 않을 것이다. 그녀는 심지어 "한 번 먹기가 어렵다" 고 말했다. 나는 그들을 기억 속의 엄숙하고 빈틈없는 여자들과 연결시키기가 매우 어렵다. 이 모든 것이 나에게 그림, 렘브란트의' 성가족' 을 생각나게 한다. 부처는 내 마음속에 있다.

식사 후, 벙어리 아저씨가 계단을 가리키며 우리를 향해, 소녀는 둘째 할아버지의 품에 안겨, 우리에게 "벙어리 아저씨가 너희들을 올라가서 놀라고 했다." 라고 설명했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) (윌리엄 셰익스피어, 음식명언). " 계단을 내려가자 우리는 꼭대기 층의 본청에 도착했다. 서쪽 하늘을 바라보니 석양의 잔광이 있다. 내가 볼 수 있는 연이은 언덕은 지평선을 에워싸고, 색깔은 진홍색에서 연한 노란색, 회색, 파란색, 진한 파란색으로 바뀌었다. 천정에서 별 하나가 켜졌다. 도시의 불빛이 한 번 켜졌다가 하늘로 사라진 별들은 북두칠성과 견우직녀를 드러냈다. 이때 귓가에 종소리, 목어의 소리, 비구니의 경건한 독경 소리, 먼 산기슭의 개 울음소리가 들려왔다. 최근 몇 년 동안,' 둔부르크 문화' 는 점점 세계의 주목을 받고 있다. 둔부르크 문화는 600 여 년 전 주원장이 군남정과 뒤이어 북쪽으로 남쪽으로 이동한 데서 기원했다. 명군이 남방을 정복한 후 남방을 통치하기 위해 군대가 현지에 주둔하도록 명령하는 것은 현대의' 신장 건설병단' 과 비슷하다. 역사의 변천에 따라, 그들은 국민을 위해 싸우는 과정에서 무럭무럭 자랐고, 명대 강남의 문화 생활 풍습을 다소 보존하고, 현지 문화와 결합하여 둔부르크 문화를 형성했다. ""

둔부르크 문화' 의 가장 대표적인 것은' 운봉 팔채' 이다. 운봉 팔채 풍경구는 안순시 남쪽18km 에 위치해 있다. 운봉은 지명이다. 팔촌이란 운산촌, 레툰촌, 본채마을, 작은 산채 마을, 오툰촌 등 8 개 둔보촌으로 구성되어 있다.

운산툰은 전형적인 둔부르크 건축과 민속풍토를 고스란히 보존해 전국 중점 문화재 보호 단위로 등재됐거나 건설부와 국가문물국 이름이 붙은' 중국 역사문화명촌' 으로 등재됐다. 구이저우성의 유일한' 중국 역사 문화 명촌' 이기도 하다.

운산툰은 구이저우성 안순시 핑바현 7 안교진의 운구산협곡에 깊숙이 숨어 있다. 마을 앞에는 나무가 우거져 있고, 두 개의 큰 산이 있어 산세가 험준하다. 구불구불한 돌계단만 투엔 문에 들어갈 수 있다. 투엔 문 양쪽에는 무란석 지형에 따라 높이가 6 미터, 길이가 10 여 리인 돌담이 절벽을 잇고 만리장성처럼 양쪽이 험준한 산벽에 구불 굽이쳐 있다. 14 개의 전초 기지 (토치카) 가 각 눈에 띄는 위치에 분포되어 있다. 동서향의 주요 거리는 마을 전체를 관통하는데, 거리 양쪽에는 고대 극장, 재신전, 사당, 구식 덕승창 중약국이 있다. 꼬불꼬불한 골목 몇 개가 각 집집을 교묘하게 연결시켰고, 집, 전망탑 등 대부분의 건물은 산세에 따라 계단 모양으로 산허리 양쪽에 분포되어 있다. 온 마을 배치, 도로 시설, 마당 구조가 모두 묘하게 삼중폐쇄 방어 체계를 완성하였다.

운산툰은 안순시 서수구 7 안교진에 위치해 있으며, 오래된 320 국도12km, 안순시 서수구에서 약 30km 떨어져 있다. 귀양에서 출발하여 황귀 (귀양-황과수) 고속, 천룡출구, 320 국도를 따라 서쪽으로 계속 가다. 7 안교진에서 운산툰의 시골 도로로 모퉁이를 돌거나 황귀고속 안순동 출구에서 고속으로 320 국도를 따라 돌아와 7 안교진에서 운산툰의 도로로 돌아간다. 운산툰으로 가는 길은 이미 개조되어, 지금은 도로 사정이 좋다. 귀양에서 출발한 코스는 약 80 킬로미터이다.

가파른 판산길을 달리며 짝퉁 문 아래의 주차장에 차를 세우고 표를 사서 돌계단을 따라 수십 미터를 걸으면 전툰에 들어갈 수 있다. 운귀 개발은 명나라의 중대한 조치이다. 이민실변' 정책에 따라 대량의 한족 이민자들이 구이저우에 들어와' 중원 문화' 를 가져와 점차' 중주' 와 접목하고 있다. 원대 역참이 개통된 이래 구이저우의 전략적 지위가 향상되어' 서남 올림픽 지역' 이 되었다. 명초에는 운남을 평정하기 위해 사천, 호수, 운남, 계관을 잇기 위해 역참에 24 개의 보건소를 설치하고 토치카를 설치하고' 경작전' 을 설치함으로써' 군전차' 를 갖게 되었는데, 이를' 남조북' 이라고 부르며, 동시에 외지 농민을 모집하여 구이저우에 작물을 재배하고 건립하였다. 이 사람들은 정착하여 자손이 번식하여' 둔부르크 사람' 이라고 부른다. 구이저우툰부르크는 수천만, 평댐, 안순, 진녕만이' 대명 유풍',' 강회여미' 를 보존하고 있어 정말 천하일절이다.

안순 () 은 호광에서 윈난 () 의 역로 () 를 거쳐 전략적 지위가 중요하며,' 윈난 () 의 인후 (), 구이저우 () 의 뱃가죽 ()' 이라고 불린다. 명대는 여기에 보정위를 세우고, 주둔군이 밀집되어 있고, 토치카가 분산되어 있다. 운산툰이 대표적인 예이다. 운산툰은 안순시 서수구 남 18km 에 위치해 있으며, 주변에는 본채 장장 오툰 주린, 언덕, 레이툰, 구계등 마을이 있어' 운봉팔촌' 이라고 불린다. 방원 1 1 평방 킬로미터 지역 내에서는 산천이 수려하고, 여덟 개의 마을이 질서 정연하게 분포되어 있고, 산댐 사이에 흩어져 있다. 배양할 수 있고, 수비할 수 있고, 서로 쟁취할 수 있고, 서로 지지할 수 있다. 군사 방어 체계의 걸작으로 명대 구이저우 발전의 역사적 증거이다. 이 토치카는 이미 600 년이 지났지만, 현대화가 빠르게 추진되는 오늘날 명성은 사라지고, 명대의 마을과 토치카는 대부분 사라지고, 운산툰은 여전히 남아 있어 놀라움을 자아낸다. 200 1 년은 전국 중점 문화재 보호 단위로 등재되었다.

운산툰은 운구산협곡에 위치해 있다. 산이 높고 경사가 가파르며 고목이 그늘을 이루었다. 판산고도는 하나만 들어갈 수 있다. 폐쇄된 둔보로, 몇 킬로미터 길이의 돌담이 구불구불하고, 경사진 산꼭대기의 아치형 탑이 입구에 우뚝 솟아 있고, 위험한 곳에는 14 의 전망탑이 있다. 동서향의 주거리가 온 마을을 관통하고, 구불구불한 골목 몇 개가 여러 마당을 잇고, 집, 상점, 절, 극장, 전망탑이 있다. 가장 초기의 민가는' 울타리식' 의 간단한 건물로, 뒤이어' 앞 두 칸 한 벽' 의 뜰을 지은 것을' 둥지식' 집이라고 부른다. 시간이 지남에 따라' 앞 세 칸' 이나' 앞 두 칸' 의 사합원과 2 층 밑바닥의' 윤자방' 이 세워졌다. 여러 채의 집이 죽은 골목을 형성하고, 모퉁이에 망탑이 하나 있는데, 성 속의 작은 성처럼 보이는 것이 두 번째 방어선을 형성한다. 마당도' 방위부르크' 로 담장이 높고 문이 두껍고 총화살사격공이 마지막 방어선이 되었다. 운산툰 전성기에는 천 가구에 가까운 집이 있었고, 센터에는 극장이 세워져 있고, 양화동을 조각하여 눈부시게 빛났다. 운구산에는 절이 있고, 철인은 그릇을 가지고 온다. 도교는 또한 산꼭대기의 절벽에 옥황각을 지었다. 3 층 처마정은 절벽 사이의 아치 다리 위에 서서 높은 곳에 올라 멀리 바라볼 수 있다. 맑은 샘이 바위 틈에서 넘쳐나고 물이 졸졸 흐른다. 운산툰은 중국 명나라에서 보기 드문 유적이다. 2005 년 문화부 건설부에 의해' 중국 역사문화명촌' 이라는 칭호를 수여받았다.

이 마을은 산을 끼고 물을 끼고, 뒤에는 울창한 청산이 있고, 앞에는 푸른 물이 있고, 또 농경지가 있다. 이 마을은 당시 병거 군대의 본거지였을 가능성이 높으며, 그 위치와 건물은 모두 군사 요새의 특징을 보여 주었다. 마을에는 성루가 많고, 거리와 골목이 연결되어 있고, 가구가 연결되어 있다. 여덟 개의 탑이 하나의 뿔을 형성하여, 서로 다른 각도에서 토치카의 제고점을 통제한다. 각 도로의 교차점은 "d" 모양이며 3 면 조절이 가능합니다. 골목길이 좁고 담장이 높이 솟아 있어 사방에 사격공과 관찰공이 보인다. 이곳에는 500 여 가구가 살고 있다. 양가 고택, 양가마당, 김가대원, 왕가대원, 향가대원은 모두 전형적인 둔보식 건물이다. 어떤 집에는 화문이 걸려 있고, 문과 창문에는 한자, 만자, 수자가 새겨져 있다. 마을에는 거미줄 모양의 배수 시스템이 있고 하수도 입구에는 개구리, 용봉, 박쥐 모양의 석판이 깔려 있다. 도랑은 지하에 숨어 있는 하수구이다.

운산툰, 본채, 주변 둔부르크의 건물은 강남 스타일과 현지 석건물을 완벽하게 결합해 독특한' 둔부르크 건물' 을 형성했다. 둔부르크에 온 것은 마치' 석두 세계',' 석로, 돌담, 돌집, 맷돌, 돌구덩이, 돌독' 에 들어가는 것과 같이 주변의 카스트 지형과 하나가 되었다. 고대 건물을 보존하고 아름다운 자연 환경, 청산녹수, 실버들, 들판 개구리 울음소리를 2 1 세기까지 이어온' 세외도원' 처럼 보호했다. 아마도' 집단 이민' 때문에 명나라의 고대 풍습이 대대로 전해 내려온 것 같다. 사람들은 고복을 입고, 고풍스러운 지방극을 공연하고, 불가를 부르고, 고어를 틀고, 심지어 고음으로 말하기까지 하며, 많은 노인들의 풍습을 보존하고 있다. 그들이 이곳에 왔을 때, 시간은 마치 600 년 전, 고요한 명나라로 돌아간 것 같았다. 운산툰은 600 여 년의 역사를 가진 오래된 곳이다. 예로부터' 운남의 인후, 구이저우의 뱃가죽' 으로 불렸다. 병가의 필쟁의 땅이기도 하다. 600 여 년 전, 명태조 주원장은 사람을 파견하여 운귀함을 원정하였다. 서남 변강에 대한 통치를 강화하기 위해 강소성과 절강에서 병사를 모집하여 이곳에 정착했다. 지금까지, 그것은 이곳에서 무럭무럭 성장하여 현지의 아름다운 꽃이 되었다.

지금까지도 운산툰은 여전히 군산으로 둘러싸여 있으며, 각종 문화는 여기에 조용히 보존되어 있다. 당신은 또 다른 독특한 한족 집단인 둔보족이 있을 줄은 생각지도 못했을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이곳 사람들은 세상과 단절된 생활을 하고 있다. 오늘날까지도 그들은 대대로 전해 내려오는 명나라 문화와 풍습을 고수하고 있다. 600 년의 변천을 거쳐 그들은 오늘의 독특한' 둔부르크 문화' 를 형성했다. 이것은 명대 이민의 역사적 기억이며 한족 특유의 문화 현상이다. 그것은 선민의 문화 전통을 보존하고, 또한 장기간의 생산노동에서 독특한 지역 문명을 창조했다. 말하자면, 당신은 정말로 고대 명나라 둔부르크를 체험하고 싶습니까? 아래를 보십시오.

명대 주둔군이 고대 마을 보루를 형성하였다.

명대는 운귀 역사상 가장 큰 이민 시대이다. 홍무 14 년 (138 1), 주원장은 서남으로 30 만 대군을 파견하여 원나라 잔재세력을 소멸시키고, 부대를 운귀 지역에 남겨 주둔군의 부모와 처자를 모두 주둔군에 보내라고 명령했다. 현지에서 군대의 거주지는' 툰' 이라고 하고, 이민의 거주지는' 보루' 라고 하며, 그들의 후손은' 둔보인' 이라고 부른다.

현지인들은 여전히 명나라의 옷을 입고 있다.

둔부르크 지역의 여성복은 매우 특이해서 대부분 청청색이고, 가운은 넓은 소매가 좁고 레이스가 없다. 그들의 옷은 주원장 부인의' 말발' 을 물려받은 것으로, 흔히' 봉양한복' 이라고 불리며 스스로 바느질한 것이다. 이런 옷은 현재 이미 둔부르크의 상징이 되었다. 둔부르크 여자는 발을 감싸지 않는다. 주원장의 아내 마수영은 어려서부터 무예를 익히고 발을 감싸지 않았다고 한다. 그녀는 주원장과 결혼한 후 남정북전을 벌여 가족을 이끌고 옷을 꿰매어 신발을 만들었다. 둔부르크 여인은 늘 "우리 황제는 발에 얽매이지 않고, 우리도 발에 얽매이지 않는다" 고 말한다. 따라서 수백 년의 비바람 끝에 둔부르크 지역에서 이러한 문화를 보존하는 것은 쉽지 않다. 이는 세계에서 마지막으로 한족 의상 문화를 완전히 보존하는 곳일 수 있다.

가장 오래된 지방극은 경극의 뿌리가 될 수 있다.

휘반에서 경극 국수에 이르기까지 경극의 뿌리가 어디에 있는지 정확히 알기가 어려울 것 같다. 그러나 둔부르크에는 독특한 전통 지방극인 가면극이 있다. 이곳의 지방극은 대부분 군사 제재의 무협극인데, 이것도 경극의 가장 오래된 원천이 될 수 있다.