음명 초경직화의 구체적인 역사가 어떤지 누가 압니까? 감사합니다.

풍운재자' 라고 불리던 조 소년이 타유시를 한 편 썼다. 시는 말했다: "종이는 동한 카이 허우 (Cai Hou) 가 썼다. 종이 없이는 왜 귀신의 배고픔을 듣지 않는가? " 시대, 지역, 풍습에 따라 귀신의 돈에는 다른 명칭이 있는데, 주로' 귀신돈',' 종이돈',' 돈' 등이 있다.

우리나라는 예로부터 물건을 묻고 제사를 지내는 풍습이 있었다. 예를 들어, "여씨 춘추" 에서는 "흙이 묻혀있는 해가 있고, 흙이 묻히지 않는 해가 있다" 고 말한다. 제지술이 발명되기 전에, 단지 종이는 돈을 숨기는 데 쓰이는 것이 아니다. 한대 이전에 사람들은 제사지 방식을 모방하여 고인의 물건을 부장품으로 만들어 고인의 무덤에 묻었다. 한대가 유행하다. 소위' 돈을 잃는다' 는 것은 산 사람이 도돈과 5 달러를 함께 죽은 사람과 함께 묻힌 도기통에 묻는 것이다. 이 풍습은 줄곧 지금까지 전해 내려오고 있다. 남사' 에 따르면 조 스님이 죽을 때 제자들에게 말했다. "오늘 밤 나는 가겠다. 솥에는 많은 돈이 있다. 저승의 길을 사는 것이다. 촛불이 7 피트 높이의 시체를 비추고 있다. " 역시 그날 밤 그는 떠났다. 민간 전설은 죽은 후 영혼이 캄캄하고, 네하교에 도착하고, 맹파들의' 미혼탕' 을 마시며 저승에 도달한다. 가는 길에 지옥의 문이 많아서 관리하는 데 돈이 필요하다. 그 큰 귀신, 꼬마, 억울한 죽음, 음식 등. , 새로운 방문객들이 몰려들고, 옷을 찢고, 주머니를 더듬으며, 세상의 망명자들이 길을 열 때 술을 마시지 않는 것처럼, "나는 길을 열고 나무를 심었다. 네가 지나가려면, 길을 사는 돈을 남겨 두어라. 클릭합니다 그래서 죽은 사람을 위해 장례식을 거행할 때, 그 가족은 노란종이를 뿌렸는데, 일명' 돈 교환' 이라고도 한다. 한나라 이전에는 길을 사는 돈이 아마' 경통화' 였던 것 같다.

동한 채륜이 제지술을 발명했다는 민간 전설이 있는데, 그의 동생은 배우고 싶었지만 잘 배우지 못했다. 만든 종이는 노랗고 거칠어서 팔 수 없다. 나중에 채륜의 형수는 이웃이 고인에게 도돈과 5 위안을 제사하는 것을 보고 나서야 그녀는 이 노란 종이를 제사용 그릇으로 사용할 수 있다는 것을 기억했다. 그녀의 노력 마케팅 끝에 정말 일반인들 사이에 퍼졌다. 앞으로 길을 사는 돈은 이런 노란 종이로 바뀌었고, 또' 노란 종이' 라는 제목의 지폐가 점차 형성되고 있다. 그 이후로 지폐는 실물 형태에서 가상형태로의 전환을 완성했다. 그러나 제사를 지낼 때 귀신돈은 종이돈 형식으로 나타나 야당에 도착했는데, 이것은 당나라의 일이다. "구당서 계왕전" 에 따르면 계왕은 젊었을 때 경례를 했는데, 특히 사당 제사에 능하다. 당현종과 당숙종은 모두 신선의 일에 능하고, 묘회 제사를 널리 실천하기 때문에 계왕은 당현종에 입궁을 요청했지만 제사 비용은 어마했다. 그는' 지속가능한 발전' 을 위해 민간의 종이돈 제사법을 왕궁에 도입했다. 그럼에도 위폐를 반대하는 사람들이 적지 않다. 당대의 서예가 안진경과 저명한 시인 장은 제사 등 공식 석상에서 종이돈 소각에 공개적으로 반대했다. 그래서 장은 한 편의 시' 북망 여행' 에서 "무릇 한식가는 종이돈을 주고 연은 제목 나무를 만든다" 고 썼다. 송 () 나라 사마광 () 은 계왕 () 을 비판하면서 종이를 태우는 돈이 요술 () 과 같아서 사장들을 부끄럽게 했다. 명돈은 제사를 지낼 때 생자가 고인을 그리워하는 전달체가 되어 시사에 자주 쓰인다. 왕견의' 한식기' 에는 "3 일 동안 종이돈을 태우지 않으면 종이돈이 노랗게 변한다" 는 말이 있다 허녕의' 가흥 냉식' 은 매우 생활의 정취가 있다. \ "가흥 국가 예우 차가운 음식, 모든 저녁 예배. 카운티 앞에 스와 시아 오시 아오 만, 아무도 종이 돈을 보내지 않았다. 클릭합니다 바이 주이 (Bai Jiuyi) 는 "오늘 풍성한 급여가 아무것도 아니라는 것을 누가 압니까? 종이 돈이 가을 바람에 불어 오는 것은 낭비입니다." 라고 썼다. 동시에 명화는' 돈' 이라고도 불린다. 종이나무 껍질로 만들어졌기 때문에 종이나무의 열매도 알갱이 두부를 만들 수 있기 때문이다. 그래서 때로는 돈이 시에 들어오기도 하고, 원대 각원에는 시가 있다. "비는 은촉에 눈물을 남기고, 낙화풍은 돈을 불어온다." "

유령 지폐나' 제사지' 는 보통' 유령은행' 이나' 유령자본은행 발행' 이 인쇄되어 있다. 지폐의 정면은 옥제의 초상화이고, 뒷면에는 대통령이 옥제이고, 부통령은 염라왕이라고 쓰여 있다. 정면에는 두 왕자의 서명도 있다. 각 장의 액면가는 수천만 위안이고, 어떤 것은 수억 위안이다. 한 바퀴 뒤에 몇 바퀴가 있는지 세는 것은 쉽지 않다. 다행히도 내세의 사람들은 점점 더 이해심이 많아지고 있다. 조상에게 제사를 지낼 때는 향초를 많이 태우는 것 외에도 종이를 태우고 컴퓨터를 묶고 은행 통장과 신용카드를 연결하고 증권과 주식을 연결해 내세의 수령인이 재산을 계산하고 사용하기 편하다. 게다가, 그들은 내세의 인플레이션을 막기 위해 주식과 선물에 투자하고 투기할 수 있다. 귀신돈, 종이별장, 자동차, 냉장고, 텔레비전, 귀신돈, 김원보, 옷 ... 마작 천구 등 오락 장비까지 있습니다. 더 놀라운 것은 남녀 종이 인형이 있다는 것이다. 문혁 전에 인형을 불태워 명계에 간 것은 조상을 위해 여종이나 노예가 되기 위해서였다. 또 한 가지 설법은 당사자에게 예쁘게 차려입은 종이들을 태워주는 것은 저승에 가서 조상에게' 시중을 들게' 하고, 종이집과 종이를 태운 기구, 자동차를 태워 조상이 지옥에서' 즐거움' 을 누릴 수 있도록 하는 것이라는 것이다.

명화의 제작 역사가 유구하다. 최근 고고학자들은 절강 김화에서 밀봉된 명대 각화봉투를 발견했다. 밀봉한 봉지에는 다른 유령이 그것을 빼앗는 것을 막기 위해 피해자의 이름이 가득 들어 있었다. 밀봉은 종이가 흩어지지 않도록 하기 위해서이다. 사회가 발전함에 따라 지금의 명화는 더욱 정교하다. 지금의 위조지폐는 보통 지폐로 인쇄되어 있다. 정면에는 옥제상이 인쇄되고 뒷면에는 동명은행 (또는 두명은행) 이 그려져 있다. 또' 지폐' 에는 연왕이나 옥황상제의 서명도 있고,' 동명은행' 이나' 두명은행' 의' 발행' 이라고 적혀 있다.

위조지폐의 액면가는 보통 수만 개에서 수백만, 수천만, 심지어 수억까지 다양하다. 조폭에는 반드시 악성인플레이션, 만 원짜리 액면가가 있어야 한다는 농담이 자주 나온다. 가장 흔하고 익숙한 지폐는 미국 미국 연방 준비 제도 이사회 국에서 발행한 지폐를 모델로 한 것으로, 그 번호는 모두 JO23456 이다. 또한 일부 유령 지폐에는 팔선, 석가모니버, 왕염, 용, 심지어 유명인들이 인쇄되어 있습니다.