여와는 사람을 만든 신화

한 여신이 있는데, 여와는 광활한 벌판을 걷고 있다. 그녀는 사방을 둘러보고, 산이 기복이 있고, 강이 흐르고, 숲이 무성하고, 초목이 피고, 새가 하늘을 날고, 동물이 땅을 달리고, 물고기가 물에서 놀고, 곤충이 풀숲에서 뛰어오른다. 세계도 상당히 예쁘게 장식되었다고 합니다. 그러나 그녀는 항상 말할 수 없는 외로움을 느꼈다. 그녀는 보면 볼수록 짜증이 나고 외로움은 갈수록 강해진다. 그녀도 왜 그런지 생각이 나지 않는다.

자신의 초조함을 산야에게 알리고, 산야는 그녀의 말을 전혀 알아듣지 못한다. 충어 새와 짐승은 속마음을 털어놓았는데, 어떻게 그녀의 고민을 이해할 수 있을까? 그녀는 연못가에 주저앉아 연못 속의 자신의 그림자를 응시했다.

갑자기 나뭇잎 하나가 연못에 떨어졌고, 정지된 수면에 작은 잔물결이 나타나 그녀의 그림자를 살짝 흔들었다. 그녀는 갑자기 마음속의 매듭이 풀렸다고 느꼈다, 맞아! 왜 그녀는 그런 말할 수 없는 외로움을 느낍니까? 원래 이 세상에는 그녀 같은 생물이 부족했다.

이를 생각하자, 그녀는 즉시 연못가에 흙을 파서 물을 가득 채우고 자신의 그림자에 따라 꼬집었다. 그는 매우 기뻤다.

꼬집고, 꼬집고, 작은 물건으로 빚고, 외형은 여와와 비슷하지만 이목구비, 두 손, 두 발도 있다. 꼬집고 난 후, 나는 그것을 바닥에 놓고 살아났다. 여와는 한번 보고, 기쁨으로 가득 차서, 큰 움켜쥐었다. 그녀는 이 작은 물건들을' 사람' 이라고 부른다.

여와 신화 에 관한 첫 번째 고서적 기록, 예를 들면 선진시대의' 산해경',' 초사' ('설문해자' 는 서주 말년 주선왕 태사정이 쓴 작품 중 한 글자가 있지만, 이미 실전된 것은 소문일 뿐이다.) 이 두 책의 기록은 여전히 모호하지만, 오늘날 많은 사람들은 그들이 인류를 창조하려는 신성한 의도를 확신하고 있다.

원전 선생은' 초사' 에서' 여와는 몸이 있는데, 누가 그것을 할 수 있는가' 를' 여와는 다른 사람의 몸을 만들었고, 누가 또 그녀의 몸을 만들었는가' 로 해석했다. 정산선생은 이 두 문장을 똑똑히 생각했다. "(적어도 전국시대에는 여와가 사람을 만든 이야기가 이미 중국에서 널리 퍼졌다.

여와가 사람을 만든 신화 () 는 진나라 시대에 기재되어 있다.

여와는 어떻게 사람을 만들었는지에 대해 동한 응할 수 있는' 풍속통의' 는 세계 초기에 인간이 없을 때 황토로 사람을 만들었다는 기록이다. 그러나, 이 일은 너무 무거워서 여와는 들 수가 없어서, 그녀는 밧줄에 진흙을 붙였다.

다른 방법은 다른 사람을 만들고, 부유하고 총명한 사람은 창조되고, 돈이 없는 평범한 사람은 남는다. (존 F. 케네디, 돈명언) 여와는 사람을 만든 신화 대대로 전해 내려오고, 줄거리도 각각 다르다. 예를 들어, 다른 신화, 누와는 진흙 사람을 들고 햇볕을 쬐었다. 비가 많이 올 줄은 몰랐고, 어떤 진흙은 안전한 곳으로 운반됐고, 어떤 것은 비에 맞아 마비되었다. 이것이 세상에 장애인이 있는 이유다.

이 신화 들은 사회 현실의 빈부 양극화, 지우차이, 장애를 직시하고 설명한다. 그들은 숙명론의 특징을 가지고 있지만, 특정 시대 사람들의 근원을 추적하는 심리와 관련 문제에 대한 인식도 반영한다.

참고 자료:

여와를 존경하고 정신력을 모으다-인민망